உள்நாட்டு மற்றும் பாலின வன்முறை

அறிமுகம்:

பாலின அடிப்படையிலான வன்முறை என்பது அதிகாரத்தின் காரணங்களுக்காக ஒரு பாலினம் மற்றொன்றுக்கு மேல் செலுத்தும், உடல், மன அல்லது பாலியல் பார்வையில் சேதம் அல்லது காயங்களை ஏற்படுத்தும், அல்லது இவை லேசான, கடுமையான அல்லது தீவிரமான செயல்களாக அல்லது திடீர் செயல்களாக புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும். மேலும் இது காயத்தால் பாதிக்கப்பட்ட நபரின் மரணத்திற்கு கூட வழிவகுக்கும், பொதுவாக அதிகாரத்தை வைத்திருக்கும் பாலினத்தை, அடிபணிந்த நிலையில் இருக்கும் பாலினத்திற்கு எதிராக, அதாவது ஆண் பாலினத்திலிருந்து பெண் வரை, ஏனெனில் ஆண்கள் பெண்களை விட மேன்மையுள்ள நிலையில் கருதப்படுகிறார்கள், அவர்கள் எப்போதும் தாழ்வு மனப்பான்மை, அடிபணிதல் மற்றும் உள்நாட்டு கோளத்துடன் மட்டுப்படுத்தப்பட்ட நிலையில் காணப்படுகிறார்கள்.

இது துல்லியமாக பெண்ணின் மீது ஆண்பால் பாலினத்தின் வன்முறையாகும், ஏனென்றால், அதிகாரம் யாருக்கு இருக்கிறது, ஆகவே, வன்முறை பிரச்சினை என்பது அதிகாரத்தின் பிரச்சினை.

ஒரு சமூக நிகழ்வாக பாலின வன்முறை, இது அதிகார உறவுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது, பாலினத்தை நிர்மாணிப்பதில், ஆணாதிக்கத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் அமைப்பாக அதன் காரணங்களைக் கொண்டுள்ளது.

வன்முறையின் நிகழ்வு ஒரு கலாச்சார உண்மையாகக் கருதப்பட வேண்டும், மனிதகுலத்தின் வரலாறு போலவே பழமையானது, இருப்பினும் ஆணாதிக்க கலாச்சாரத்தின் ஒரு பகுதியாக அதன் இயல்பாக்கம் காரணமாக அது கண்ணுக்குத் தெரியாமல் இருந்து வருகிறது, அது உழைப்பின் பாலியல் பிரிவினையுடன் எழுந்தது.

இரண்டு அல்லது மூன்று தசாப்தங்களுக்கு முன்புதான், வன்முறையின் பிரச்சினை காணத் தொடங்கியது, அதைச் சுற்றியுள்ள பெண்ணியத்தால் உருவாக்கப்பட்ட முழு இயக்கத்திலிருந்தும்; கல்வியில் மட்டுமல்ல, சில சர்வதேச அமைப்புகளிலும், நம் நாட்டின் குறிப்பிட்ட விஷயத்தில், சிக்கலைக் கையாளத் தொடங்கியுள்ளன; 20 ஆம் நூற்றாண்டின் 90 களில் தான் பெண்களுக்கு எதிரான வன்முறை பிரச்சினை குறித்த ஆய்வுகள் புலப்படவும் முறையாகவும் மாறத் தொடங்குகின்றன.

இந்த ஆய்வறிக்கையில், வீட்டு வன்முறை பிரச்சினையை ஒரு சமூக நிகழ்வாகப் பார்ப்போம், பெண்கள் அதைப் பற்றி என்ன நினைக்கிறார்கள் என்பதை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வோம்.

வளர்ச்சி:

இன்று உலகில் பெண்கள் ஒரு கடினமான சூழ்நிலையை வாழ்கிறார்கள், அதனால்தான், சுமார் இரண்டு அல்லது மூன்று தசாப்தங்களுக்கு முன்னர், பெண்களுக்கு எதிரான வன்முறை பிரச்சினைகள் பகுப்பாய்வு செய்யத் தொடங்கின, இது வளர்ந்து வரும் ஆர்வத்தையும் முக்கியத்துவத்தையும் அடிப்படையாகக் கொண்டது. ஐ.நா இந்த பிரச்சினையை வழங்கியுள்ளது; அதன் சிகிச்சை மற்றும் பகுப்பாய்வு மனித உரிமைகள் குறித்து உருவாக்கப்பட்டுள்ள கூட்டங்கள், உச்சிமாநாடுகள், மன்றங்கள், மாநாடுகள், மாநாடுகள் ஆகியவற்றின் பொருளாக இருந்தன, அவற்றில் இருந்து பெறப்பட்ட ஆவணங்கள் இந்த பிரச்சினையின் ஆய்வு மற்றும் ஆழமடைவதற்கான தொடக்க புள்ளியாக செயல்படுகின்றன.

இது 1993 ல் வியன்னாவில் நடைபெற்ற மனித உரிமைகள் தொடர்பான உலக மாநாட்டில், பெண்கள் மற்றும் சிறுமிகளுக்கு எதிரான வன்முறைகள் முதன்முறையாக அறிவிக்கப்பட்டு, மனித உரிமை மீறல் என்றும், அதை அடைவதற்கு தடையாக என்றும் அங்கீகரிக்கப்பட்டது சமத்துவம்.

1993 ஆம் ஆண்டில், ஐக்கிய நாடுகள் சபையின் பொதுச் சபையில், தீர்மானம் 48-104 முதன்முறையாக பெண்களுக்கு எதிரான வன்முறை என்ற வார்த்தையை வரையறுத்தது, இது “பாலினத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட எந்தவொரு வன்முறைச் செயலாகவும் விளைவிக்கும் அல்லது கொண்டதாக கருதப்படுகிறது இதன் விளைவாக, பெண்களுக்கு உடல், பாலியல் அல்லது உளவியல் ரீதியான தீங்கு அல்லது துன்பத்தை ஏற்படுத்துதல், இதுபோன்ற செயல்களின் அச்சுறுத்தல்கள், வற்புறுத்தல், சுதந்திரத்தை தன்னிச்சையாக பறித்தல், இது பொது அல்லது தனியார் வாழ்க்கையில் நிகழ்ந்தாலும். ”(1)

வன்முறை தொடர்பான நிகழ்வு பெண்களின் உடல் மற்றும் மன ஒருமைப்பாட்டிற்கு ஏராளமான சேதங்களை ஏற்படுத்துகிறது, மேலும் மக்களுக்கு மரணத்தை கூட ஏற்படுத்தக்கூடும், இது ஒரு பிரச்சினை, நாம் ஏற்கனவே குறிப்பிட்டது போல, சமூகத்தில் நீண்ட காலமாக கண்ணுக்கு தெரியாதது, சமத்துவ அதிகார உறவுகளின் வெளிப்பாடாக இருப்பதால், இது ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் இடையில் சமூகமயமாக்கல் செயல்பாட்டில் நிறுவப்பட்டுள்ளது, இது பாலினத்தை நிர்மாணிப்பதில் அதன் காரணங்களைக் கொண்டுள்ளது, ஆணாதிக்கத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் அமைப்பாக, ஒரு மேலாதிக்க கலாச்சாரமாக, எனவே, இது ஒரு கலாச்சார நிகழ்வு.

எனவே, பாலினங்களுக்கிடையிலான உறவுகளின் கட்டமைப்பு ஒரு ஆண்ட்ரோசென்ட்ரிக் கட்டமைப்பு என்று கூறலாம், அங்கு மனிதன் தன்னை மையமாகவும் எல்லாவற்றின் அளவாகவும் ஆக்குகிறான்; "மிக முக்கியமான", "மிக", "உச்ச".

1995 ஆம் ஆண்டில் சீனாவின் பெய்ஜிங்கில் ஐ.நா. ஏற்பாடு செய்த IV உலக பெண்கள் மாநாட்டின் அறிக்கை, பெண்களை தனிமைப்படுத்தும் சில காரணிகள் இன்னும் உள்ளன, இது அவர்களின் மனித உரிமைகள் மறுக்கப்படுவதற்கும் அணுகுவதற்கும் வழிவகுக்கிறது கல்வி, வேலைவாய்ப்பு, பொருளாதார தன்னிறைவு மற்றும் முடிவெடுப்பதில், அதாவது, தங்கள் சுயாட்சியைக் கொண்டிருக்க முடியும், இது தெளிவாகத் தெரிகிறது; அவர்கள் பொது சமூக வாழ்க்கையிலிருந்து விலக்கப்படுகிறார்கள், ஏனென்றால் இது ஆண்களுக்கு மட்டுமே கருதப்பட்ட ஒரு பகுதி, இதனால் “அவர்களின் இடம் உள்நாட்டு அல்லது தனியார் துறையில் உள்ளது.

இந்த மாநாட்டில்தான் பெண்களுக்கு எதிரான அனைத்து வகையான வன்முறைகளையும் அகற்ற அரசாங்கங்கள் நடவடிக்கை எடுக்க பரிந்துரைக்கப்படுகின்றன, ஏனென்றால் இது சமத்துவம், வளர்ச்சி மற்றும் அமைதி ஆகியவற்றின் நோக்கங்களை அடைவதற்கு ஒரு தடையாக அமைகிறது, இது மீறுகிறது, சேதப்படுத்துகிறது அல்லது ரத்து செய்கிறது அவளால், மனித உரிமைகள் மற்றும் அத்தியாவசிய சுதந்திரங்கள்.

பாலின வன்முறை என்பது பெண்களின் முழு ஆரோக்கியமான வளர்ச்சியைக் கட்டுப்படுத்தும் ஒரு நிகழ்வு, ஆனால் பாதிக்கப்பட்டவரின் சுயமரியாதையை குறைக்கிறது, அவளை ஒரு செயலற்ற, அடக்கமான நபராக மாற்றுகிறது, மேலும் அவரது வாழ்க்கை, உடல்நலம் மற்றும் ஆரோக்கியத்தை கூட ஆபத்தில் ஆழ்த்துகிறது. அதன் நேர்மை; இது ஒரு செயலால் உருவாக்கப்படலாம், அல்லது இது தொடர்ச்சியான தாக்குதல்களைக் கொண்டிருக்கலாம், அவை ஒன்றாகச் சேர்க்கப்பட்டு சேதத்தை ஏற்படுத்துகின்றன, இருப்பினும் அவை ஒவ்வொன்றும் தனிமையில், அவசியமாக அதை உருவாக்கவில்லை.

மேற்கொள்ளப்பட்ட வெவ்வேறு விசாரணைகள், இது ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதி, அல்லது ஒரு வர்க்கம், அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட வயது, அல்லது குறைந்த அளவிலான கல்வி கொண்ட நபர்களின் பிரச்சினை அல்ல என்பதை சரிபார்க்க முடிந்தது, ஆனால் அது நகரத்திலும் அதேதான் கிராமப்புறங்களில், பணக்காரர்களுக்கும் ஏழை மக்களுக்கும் இடையில்; எல்லா மட்டங்களிலும்; தொழில் மற்றும் தொழில் அல்லாதவர்களுக்கு இடையே; அத்துடன் அனைத்து வகையான உறவுகளிலும்: மரியாதை, குடும்பங்கள், திருமணங்கள் அல்லது எந்தவொரு உறவு.

உலகளாவிய புள்ளிவிவரங்கள் 1% பெண்கள் ஆண்களுக்கு எதிராக வன்முறை நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்கின்றன, அதாவது சுமார் 75 அல்லது 76% வழக்குகள் தாக்கும் ஆண்கள், அதாவது பெண்கள் தான் பாதிக்கப்பட்டவர்கள், மீதமுள்ள 24% ஊடாடும், பரஸ்பர வன்முறை வழக்குகள், அதாவது இது ஒரு பதிலாக நிகழ்கிறது.

இந்த புள்ளிவிவரங்கள் பாலின வன்முறை என்பது ஆண் பாலினத்தால் பெண்ணுக்கு எதிராகப் பயன்படுத்தப்படுவதைக் காட்டுகிறது, ஏனென்றால் ஆண்களே பெண்களுக்கு எதிரான ஆக்கிரமிப்புகளையும், துஷ்பிரயோகங்களையும் அடிக்கடி செய்கிறார்கள், இது வன்முறையின் அளவை நமக்குத் தருகிறது. பெண்கள் வகிக்கும் பங்கு மற்றும் சமூக பொருளாதார கட்டமைப்பில் அவர்கள் வகிக்கும் இடம் ஆகியவற்றைப் பொருட்படுத்தாமல், பெண்கள் வெளிப்படும் பாதிப்பு.

“வீட்டு வன்முறை என்பது உலகெங்கிலும் உள்ள மில்லியன் கணக்கான மனிதர்களைப் பாதிக்கும் ஒரு சமூகப் பிரச்சினை. இது அதிகார உறவுகளின் பிரதிபலிப்பாகும், இது ஆண்பால் அறிவின் அனைத்து அனுபவங்களின் அச்சாகவும் சமூக அளவிலும் பணிபுரியும் அச்சாக வைக்கிறது மற்றும் குடும்ப இடத்தில் ஒரு மைக்ரோ சமூக அளவில் இனப்பெருக்கம் செய்யப்படுகிறது ”2

பாலின வன்முறையைத் தடுப்பதற்கும் எதிர்ப்பதற்கும் மேற்கொள்ளப்படும் நடவடிக்கைகள் வன்முறை இல்லாத சமத்துவம் மற்றும் சமத்துவ கலாச்சாரத்தை உருவாக்குவதை நோக்கமாகக் கொண்டிருக்க வேண்டும் என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும், அங்கு ஆண்கள் மற்றும் பெண்களின் உறவுகள் மரியாதை அடிப்படையில் அமைந்திருக்கும், சகிப்புத்தன்மை, தொடர்பு மற்றும் பரஸ்பர பொறுப்பு.

குடும்பக் குடும்ப வன்முறையானது குடும்பக் கருவின் உறுப்பினர்களை மட்டுமே கருத்தில் கொள்ளும் ஒரு நிகழ்வாக தவறாகக் கருதப்படுகிறது, அது உள்ளே இருந்து கருதப்பட வேண்டும், அதாவது ஒரு தனியார் விஷயமாக, உண்மையில் இது ஒரு சமூக நிகழ்வு. இது விளைவிக்கும் விளைவுகள் மற்றும் அதன் விளைவு காரணமாக, குடும்பத்துக்கும் சமூகத்துக்கும், ஏனெனில் இது வன்முறைக்கு ஆளாகும் மக்களுக்கு உடல் அல்லது உளவியல் பார்வையில் இருந்து வேறுபட்ட சேதங்களை ஏற்படுத்தக்கூடும்.

எந்தவொரு குடும்ப உறுப்பினரால் செய்யப்படும் எந்தவொரு செயலும் அல்லது விடுபடுதலும், முழு வளர்ச்சிக்கான உரிமையையும் மற்றொருவரின் நல்வாழ்வையும் மீறும் செயலாக இது கருதப்பட வேண்டும். இது அடிப்படையில் பெண்கள், குழந்தைகள் மற்றும் முதியவர்கள் நோக்கி இயக்கப்படுகிறது. பொதுவாக அது உற்பத்தி செய்யப்படும் இடம் வீடு; எனவே அதன் பெயர்.

அபிவிருத்தி செய்யப்பட்ட விசாரணைகள் உள்நாட்டு வன்முறையின் அடிக்கடி நிகழ்கின்றன என்பதை நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது.

வீட்டு வன்முறை என்பது மக்களிடையேயான உறவில் ஒரு சிக்கல் என்று காட்டப்பட்டுள்ளது, இது ஆக்கிரமிப்பாளரின் பாதிக்கப்பட்டவரை கட்டுப்பாட்டில் வைத்திருக்க வேண்டிய அவசியத்தை சுற்றி வருகிறது, அல்லது அவர் நிச்சயம் அவரை இழக்க நேரிடும் என்று அச்சுறுத்தப்படும்போது அவரது அதிகார நிலையை தக்க வைத்துக் கொள்ள வேண்டும் காரணங்கள், பின்னர் ஒரு வன்முறை நிலைமை தூண்டப்படுகிறது. இந்த நிகழ்வுகளுடன் ஒரு தீவிர சமூக பிரச்சினையின் கதவுகள் திறக்கப்படுகின்றன.

வன்முறை என்பது ஒரு சமூக நிகழ்வு, ஏனெனில் அது சமூகத்தின் செயல்பாட்டில் நேரடி தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது; இது செயலற்ற தன்மையை உருவாக்குகிறது, ஏனென்றால் இது உயர் சமூக செலவுகளைக் கொண்டுள்ளது, இது தனியார் துறையில் மட்டுமல்ல, உள்நாட்டுக்கு வெளியேயும் உள்ள தாக்கங்களைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் ஒரு தலைமுறையிலிருந்து மற்றொரு தலைமுறைக்கு மாற்றப்படுகிறது.

வன்முறையைக் கற்றுக்கொள்வது இயலாமை, அதிர்ச்சியை உருவாக்குகிறது, ஒருவருக்கொருவர் உறவுகளில் கோளாறுகளை ஏற்படுத்தும் மற்றும் வன்முறை எதிர்வினைகளையும் கொண்டு வரக்கூடும்.

பல முறை அவர்கள் தவறாக நடத்தப்பட்ட சூழ்நிலை பெண்களால் மறைக்கப்பட்டு, அதன் விளைவுகளைத் தெரியப்படுத்துகிறது, வன்முறை தெளிவாகத் தெரிந்தால் மட்டுமே, அது புலப்படும் தடயங்களை விட்டுவிட்டு, கடுமையான உடல் அல்லது உளவியல் சேதத்தை ஏற்படுத்துகிறது மற்றும் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி பொது வெளிச்சத்திற்கு வெளியே வாருங்கள், அதை மற்றவர்களிடமிருந்து தொடர்ந்து மறைக்க இயலாது, ஆகவே, காயங்கள், சச்சரவுகள், கீறல்கள் அல்லது காயங்களை நியாயப்படுத்துபவர்களும் இருக்கிறார்கள், அவர்கள் வெட்கப்படுகிறார்கள், விழுந்தார்கள் அல்லது பிற வீண் நியாயப்படுத்தல்களை வாதிடுகிறார்கள், அவமானம், குற்ற உணர்ச்சி அல்லது பயம் ஆகியவற்றால் கூடுதலாக கலாச்சாரம் நொறுங்கிய பெண்களை குறைந்த நற்பெயர்களைக் கொண்டிருப்பதால் அவதூறாக இருப்பதால், அது வெறுக்கத்தக்கது.

வன்முறையை உருவாக்கும் காரணங்கள் தொடர்பாக, கருத்தில் கொள்ளும் வெவ்வேறு அளவுகோல்கள் மற்றும் போக்குகள் உள்ளன:

அந்த வன்முறை மனநல பிரச்சினைகள், சில நோய்கள் அல்லது உளவியல் கோளாறுகள் உள்ளவர்களால் பயன்படுத்தப்படுகிறது, ஆனால் உண்மையில் நரம்பு ஏற்றத்தாழ்வுகள் இல்லாத மற்றவர்களைக் காண்கிறோம். இது இருக்கலாம், ஆனால் அதை ஒரு முழுமையான வழியில் பார்க்க முடியாது, ஏனெனில் அது அவ்வாறு இல்லை. வன்முறைக்கான காரணங்களை மாசோசிசத்துடன் இணைப்பதன் மூலம் அவற்றை விளக்க முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளன. ஆனால் வன்முறையைத் தாங்கும் பெண், துஷ்பிரயோகம் செய்யும் சூழ்நிலையிலிருந்து எப்படி வெளியேறுவது என்று அவருக்குத் தெரியாததால் தான். மறுபுறம், வன்முறை என்பது மனித இயல்பின் ஒரு பகுதி என்று வாதிடுபவர்களும் இருக்கிறார்கள், ஆண் இயல்பு வன்முறைக்கு அதிகப் போக்கைக் கொண்டுள்ளது என்ற கருத்தை பாதுகாக்கிறது. பெண்ணை விட. ஆக்கிரமிப்பு வன்முறை நடத்தையை நியாயப்படுத்த முடியாது, ஆனால் கற்றல் தான் அதை வன்முறைச் செயலாக ஆக்குகிறது,கலாச்சார மத்தியஸ்தங்கள் வன்முறை நடத்தைகளை உருவாக்கும் அல்லது தணிக்கும், இது ஒரு கலாச்சார மற்றும் உயிரியல் அம்சம் அல்ல. இது ஒரு சமூகமயமாக்கலில் இருந்து கற்றுக் கொள்ளப்படுகிறது, வலிமை தொடர்பான மதிப்புகள், அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்துதல்.

வன்முறையான உள்நாட்டு சூழலில் வாழும் குழந்தைகள் தங்கள் உறவுகளில் வன்முறையில் ஈடுபடுவதற்கான அதிக போக்கைக் கொண்டிருப்பதாக ஆய்வுகள் காட்டியுள்ளதால், சுற்றுச்சூழலால் ஏற்படும் செல்வாக்கு, அதே போல் சமூகமயமாக்கும் முகவர்களும் வன்முறையை உருவாக்கும் கூறுகள்.

மனிதன் செருகப்பட்ட முதல் குழு மற்றும் அதில் மனிதன் பிறப்பிலிருந்து உருவாகிறான், குடும்பம், அவனது முதல் தாக்கங்கள் அவரிடமிருந்து வருகின்றன, ஆனால் அதே நேரத்தில் அந்த நபர் மற்ற குழுக்களிடமிருந்து ஒரு செல்வாக்கைப் பெறுகிறார், ஒரு மரபு பழக்கவழக்கங்கள், விதிமுறைகள், மரபுகள், மதிப்புகள் ஆகியவற்றில் வெளிப்படுத்தப்படும் கலாச்சார வரலாறு, இந்த மக்களில் செயல்படும் சிந்தனையின் சில வழிகளின் வளர்ச்சிக்கு பங்களிக்கிறது. சமூகமயமாக்கலின் ஒரு முகவராக, அதன் உறுப்பினர்களிடையே தொடர்பு, உரையாடல் மற்றும் நல்லிணக்கத்தின் அடிப்படை நடத்தைகளில் ஆரோக்கியமான வளர்ச்சியை இது வழங்குகிறது.

மக்கள் உருவாகும் சூழ்நிலை, அவர்களின் வாழ்க்கையின் வளர்ச்சி முழுவதும் மாற்றங்கள், ஒருவருக்கொருவர் உறவுகள், மற்றவர்களுடன் தொடர்புகொள்வது, உறவுகளின் தேவை ஆகியவை புதிய நட்புகளையும் நண்பர்களின் குழுக்களையும் நிறுவ வழிவகுக்கிறது. பொருட்களின் இந்த பெருக்கம் அவர்களின் வரலாற்று பரிணாம வளர்ச்சியில் தனிநபர்கள் மீது புதிய மற்றும் மாறுபட்ட கோரிக்கைகளை முன்வைக்கிறது. சமூக கோரிக்கைகளுடனான அதன் உறவில் அகநிலை உருவாக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் இந்த கோரிக்கையின் மத்தியஸ்தராகவும், பெறப்பட்ட அனைத்து தாக்கங்களுக்கும் மாறிவிட்டது.

பொதுவாக, ஆக்ரோஷமான நடத்தைகள் பெண்களை விட ஆண்களுக்கு மிகவும் பொதுவானவை, பிந்தையவர்கள் பாதிக்கப்பட்டவர்கள், இருப்பினும் அவர்கள் வன்முறையைச் செய்கிறவர்களாக இருப்பதைக் காண்கிறோம், ஆனால் விகிதம் குறைவாக உள்ளது, ஏனெனில் பலரின் மனதில் தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு பரவும் மனப்பான்மைகளும் நடத்தைகளும் சமத்துவமின்மையின் அநியாய உறவுகளை இனப்பெருக்கம் செய்கின்றன, அவை நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகளாக தங்கள் குடும்பங்களில் நிலவுகின்றன, இதில் முந்தையவர்கள் மேன்மையின் நிலைப்பாட்டையும், கீழ்ப்படிதலின் பிந்தைய நிலையையும் கருதுகின்றனர்.

குடும்ப சூழலில் நிகழும் பாலின வன்முறை உளவியல், சமூக மற்றும் பொருளாதார விளைவுகளைக் கொண்டுள்ளது:

உளவியல் வன்முறை: அவமானம், அவமதிப்பு, அவமதிப்பு, கைவிடுதல், அச்சுறுத்தல்கள், விடுபாடுகள், ம n னங்கள் மற்றும் பிற ஒத்த நடத்தைகளால் இது வெளிப்படுகிறது, இது ஒரு பெண் மற்றும் குடும்பத்தின் பிற பாதிக்கப்படக்கூடிய உறுப்பினர்கள் தினசரி அடிப்படையில் உட்படுத்தப்படுவது, நபரின் உணர்ச்சி ஸ்திரத்தன்மையை பாதிக்கிறது இது ஒரு பொருள், ஒரு நுட்பமான, இரகசியமான, அச்சுறுத்தும் வழியில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது மற்றும் அவற்றை அனுபவிக்கும் நபரின் ஆரோக்கியத்தை பாதிக்கும். எனவே அதன் சமூக தன்மை, உடல் வன்முறை. அது பாதிக்கப்படுபவரின் உடலில் அது விட்டுச்செல்லும் புலப்படும் தடயங்களில் அதன் வெளிப்பாடு உள்ளது, அவை வெளிப்படையான தடயத்தை விடாத ஒளி வீச்சுகள், கைகள், முஷ்டி, நகங்கள், கால்கள், கூர்மையான ஆயுதங்கள் அல்லது ஆக்கிரமிப்பாளரை அடையக்கூடிய பிற பொருள்கள். இந்த வகை வன்முறை பாதிக்கப்பட்டவரின் ஆரோக்கியத்தையும் பாதிக்கிறது. பாலியல் வன்முறை:இது பாலியல் சுதந்திரம் மற்றும் உடல் ஒருமைப்பாட்டிற்கான உரிமைகளை பாதிக்கிறது, மேலும் வீதியில், ஒரு பணியிடத்தில், ஒரு கல்வி நிறுவனத்தில் அல்லது பாதிக்கப்பட்டவரின் வீட்டில், வீட்டு வன்முறையின் ஒரு பகுதியாக ஏற்படலாம். பொருளாதார வன்முறை: இது அடிப்படையானது பணம், சொத்து மற்றும் அனைத்து குடும்ப வளங்களையும் நிர்வகித்தல் மற்றும் நிர்வாகத்தில் ஆண்கள் தங்கள் இலவச வசதிக்காக ஆண்கள் வைத்திருக்கும் கட்டுப்பாட்டில், பணத்தின் கட்டுப்பாடு நுட்பமான வன்முறையின் ஒரு பயிற்சியாக மாறும் பல வழிமுறைகள் உள்ளன.பணம், சொத்து மற்றும் அனைத்து குடும்ப வளங்களையும் நிர்வகித்தல் மற்றும் நிர்வாகத்தில் ஆண்கள் தங்கள் இலவச வசதிக்காக ஆண்கள் வைத்திருக்கும் கட்டுப்பாட்டின் அடிப்படையில் இது அமைந்துள்ளது, அங்கு பணத்தைக் கட்டுப்படுத்துவது ஒரு பயிற்சியாக மாறும் பல வழிமுறைகள் உள்ளன நுட்பமான வன்முறை.பணம், சொத்து மற்றும் அனைத்து குடும்ப வளங்களையும் நிர்வகித்தல் மற்றும் நிர்வாகத்தில் ஆண்கள் தங்கள் இலவச வசதிக்காக ஆண்கள் வைத்திருக்கும் கட்டுப்பாட்டின் அடிப்படையில் இது அமைந்துள்ளது, அங்கு பணத்தைக் கட்டுப்படுத்துவது ஒரு பயிற்சியாக மாறும் பல வழிமுறைகள் உள்ளன நுட்பமான வன்முறை.

பாலின அடிப்படையிலான வன்முறை நாம் இப்போது குறிப்பிட்டுள்ள இந்த வடிவங்களில் எதையாவது வெளிப்படுத்தக்கூடும், ஆனால் அது அதன் இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட வடிவங்களில் இணைந்ததாக தோன்றலாம்.

உழைப்பின் பாலியல் பிரிவினையால், பெண்கள் வீட்டின் இடத்திற்கு தள்ளப்பட்டனர், குழந்தைகள், நோய்வாய்ப்பட்டவர்கள் மற்றும் முதியவர்கள் ஆகியோரின் கல்வி மற்றும் கவனிப்பு அவர்களுக்கு வழங்கப்பட்டது, குழந்தைகளுக்கு கர்ப்பம் மற்றும் தாய்ப்பால் கொடுக்கும் திறன் காரணமாக, அவர்கள் இனத்தின் தொடர்ச்சிக்கும் காரணமாக இருந்தனர், உள்நாட்டுப் பணிகளிலும், சிறார்களின் கல்வியிலும் ஆண்களின் கூட்டு பங்களிப்பைப் புறக்கணித்து, இதனால் "ஆண்களின் பொதுவானது" பணிகளைச் செய்ய பெண்களின் இயலாமை பற்றிய தவறான எண்ணம் எழுகிறது, எனவே, கருதாத பெண்கள் சமுதாயத்தால் ஒதுக்கப்பட்ட பாத்திரங்கள், இந்த முன் நிறுவப்பட்ட கட்டளைகளுடன், "டோம்பாய்", "மேன்லி", "மேன்லி" என்று முத்திரை குத்தப்பட்டன, பெண்ணிய பரிசுகளின் பற்றாக்குறை.

இது பெண்களை உடையக்கூடிய, மென்மையான, மென்மையான, அன்பான, இரண்டாம் தர தனிநபராக, பொருளாதார ரீதியாக சார்ந்து, முற்றிலும் ஆண் உருவத்தை சார்ந்து இருக்கும் ஒரே மாதிரியான வகைகளை உருவாக்குகிறது, அதே நேரத்தில் ஆண்கள் மிகவும் நேர்மாறாக கருதப்படுகிறார்கள், வலுவான ஆற்றல் மிக்கவர்கள், துணிச்சலான மற்றும் ஆதிக்கம் செலுத்தும், ஆக்ரோஷமான, ஒரு ஆண் / பெண் வேறுபாடு இந்த வழியில் நிறுவப்பட்டுள்ளது, மேலும் பெண்ணின் அடிபணிதல் மற்றும் சார்பு "பலவீனமான பாலினம்", மனிதனை நோக்கி, "வலுவான செக்ஸ்", அதிகாரம் கொண்டவர், வெற்றிகரமாக இருக்க வேண்டும் ஆகையால், அவர்கள் பயப்பட முடியாது, அவர்களால் அழ முடியாது, ஏனென்றால் அது பெண்களைப் பற்றியது, ஆகவே, சமூகத்தால் கூறப்பட்ட மற்றும் ஒதுக்கப்பட்ட இந்த குணங்களுக்கு எதிரான அனைத்தும் அவர்களை "ஃபாகோட்ஸ்", "சோம்பேறி" அல்லது "பழக்கவழக்கங்கள்" என்று முத்திரை குத்தும். ”.

ஆண்ட்ரோசென்ட்ரிக் கலாச்சாரம், வரலாற்று ரீதியாக, மனிதர்களிடமிருந்து சில மனித குணங்களை பறிமுதல் செய்துள்ளது, ஏனெனில் அவை பெண்பால் என்று கருதப்படுகின்றன.

இந்த திட்டங்களின் கீழ், கடுமையான வரம்புகளுடன் பாலினத்தால் வேறுபடுத்தப்பட்ட கல்வி இந்த சமூகங்களில் ஊக்குவிக்கப்படுகிறது. இது எங்கள் கண்ணோட்டத்தில் ஒவ்வொரு நபரின் தனித்துவத்தின் வளர்ச்சியை மீறுவதாகும்.

இந்த கல்வியில் ஆண்மை மற்றும் பெண்மையை கற்பித்தல், ஒவ்வொரு பாலினத்தினதும் சிறப்பியல்பு மற்றும் பிரத்தியேகமானவற்றை பரப்புதல் என நாம் அழைக்கலாம். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், இது ஒவ்வொரு நபருடனும் மேற்கொள்ளப்படும் ஒரு சமூக கட்டுமானமாகும், இது ஆண்பால் மற்றும் பெண்பால் ஆகியவற்றிற்கு ஒதுக்கப்பட்ட பாத்திரங்கள் மற்றும் செயல்பாடுகளுக்குச் செல்கிறது, வன்முறையின் தோற்றத்தை நாம் கண்டறிவது இங்குதான்; பெண்கள் பொம்மைகள், சமையலறைகளுடன் விளையாடுவதற்கும், தாய்மார்களாக இருப்பதற்கும் கற்பிக்கப்படுகிறார்கள், அதே நேரத்தில் சிறுவர்கள் துப்பாக்கிகள், போர் தொட்டிகள் மற்றும் பிற பொம்மைகளுடன் விளையாடுவதைக் கற்பிக்கிறார்கள்.

அவர்கள் வன்முறையான தொடர்ச்சியான குணாதிசயங்களில் கல்வி கற்றிருக்கிறார்கள் என்பதோடு, அவர்கள் தங்கள் உணர்வுகளை, உணர்ச்சிகளை வெளிப்படுத்த அனுமதிக்கப்படுவதில்லை, அவர்கள் மனிதர்களைப் போல உணரவில்லை, மிகவும் பாதிக்கப்படுகிறார்கள்; என்ன நடக்கிறது என்றால், ஆண்மைக்கான இந்த கட்டுமானம் அவர்கள் குடும்பத்தில், பள்ளியில், சக குழுவில், உள்வாங்கிய பொதுவான நடத்தைகளை இணைக்க அவர்களைத் தூண்டுகிறது. "ஆணாதிக்கம்" என்று அழைக்கப்படுவது ஒரு சமூக அமைப்பாகும், அங்கு பாலினங்களுக்கிடையில் சமத்துவம் மற்றும் பரஸ்பர தன்மை ஆகியவை விலக்கப்படுகின்றன, வன்முறை நடத்தைகளின் அடிப்படையாக இருக்கும் துருவப்படுத்தப்பட்ட நடத்தைகளுக்கு உதவுகிறது "3

ஆகவே, சிறுவயதிலிருந்தே, குடும்பக் கற்றலில், மற்றும் சிறுவர் மற்றும் சிறுமிகள் பெறும் ஆணாதிக்க மற்றும் பாலியல் கல்வியில் வன்முறை வேர்களைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் தனிநபர் செயல்படும் அனைத்து சமூகமயமாக்கல் வழிமுறைகளிலும், எனவே, அதை அகற்ற, கற்பனையை அகற்றுவது அவசியம் கூட்டு பாலியல் ஸ்டீரியோடைப்கள் மற்றும் இறுதி மேலாதிக்க ஆண்மை. அதனால்தான், நூல்களின் பாலியல் தன்மையை, பிற கல்வி நடைமுறைகளில், ஊடகங்களில் மற்றும் பொதுவாக கல்வியில் அகற்றுமாறு அவர்கள் வலியுறுத்துகின்றனர்.

வன்முறை உறவுகளை உருவாக்கும் உண்மையான காரணங்களை அகற்றும் வரை, வன்முறையை அகற்ற மாட்டோம்.

இருப்பினும், வன்முறைக்கான காரணங்கள் பொறாமை, விரக்தி, குடிப்பழக்கம், மனிதன் உணரக்கூடிய சோர்வு, இது முற்றிலும் தவறானது, இது ஒரு கட்டுக்கதை என்று கருதுபவர்களும் உள்ளனர், ஏனெனில் உண்மையில் இந்த அம்சங்கள் செயல்படுகின்றன வன்முறை மனப்பான்மைக்கான வினையூக்கிகளாக, இவை தொடர்ச்சியான காரணங்கள் என்பதால்.

வீட்டு வன்முறை அதன் பாதிப்புக்குள்ளானவர்களுக்கு சில விளைவுகளை ஏற்படுத்துகிறது, அவற்றில் நாம் குறிப்பிடலாம்:

பல வகையான மரணங்கள், குழப்பங்கள், பல்வேறு வகையான காயங்கள், உணர்ச்சி மற்றும் உளவியல் கோளாறுகள், பதட்டம், மனச்சோர்வு, நியூரோசிஸ், தூக்கக் கலக்கம், சோர்வு, செரிமான மற்றும் இருதய அமைப்பின் தொந்தரவுகள் (புண், உயர் இரத்த அழுத்தம், மாரடைப்பு), தற்கொலை முயற்சி, தற்கொலை, பள்ளி மற்றும் வேலை செயல்திறன் குறைதல், கவனத்தில் சிரமம் மற்றும் செறிவு.

எனவே, இது ஒரு சமூக நிகழ்வு என்று நாம் மீண்டும் சொல்லலாம், இதனால் சில செயல்களின் அடிப்படையில் மாற்றங்களைச் செய்வதை நோக்கமாகக் கொண்ட ஆய்வுகளை மேற்கொள்வது அவசியம், இது சிக்கலை அணுகுவதற்கும் அதிக முக்கியத்துவம் கொடுப்பதற்கும் பங்களிக்கிறது, பின்னர் மேற்கொள்ளப்பட வேண்டும் தலையீட்டு திட்டங்கள்.

கியூபாவில் வன்முறை

நம் நாட்டில் வன்முறை பிரச்சினையை நாம் பகுப்பாய்வு செய்யும் போது, இது உலகின் பிற பகுதிகளில் நிகழும் நிகழ்வுகளிலிருந்து மிகவும் வேறுபட்டதல்ல என்று சொல்லலாம், இது நம் சமூகத்தில் ஒரு புதிய நிகழ்வு அல்ல, ஆனால் கண்ணுக்கு தெரியாததாக மாற்றப்பட்டுள்ளது நீண்ட காலமாக, இது எங்கள் சூழலில் வெளிப்பட்டதாக எந்த வெளிப்படையான அங்கீகாரமும் இல்லை, இருப்பினும் வெவ்வேறு நுணுக்கங்களுடன், எங்களுக்கு பிரச்சினையின் இருப்பு இருந்தது, கூடுதலாக ஒரு சமூக நிகழ்வு என எந்த புரிதலும் இல்லை, எனவே, உண்மையான சாரத்தை வெளிப்படுத்தும் நோக்கில் எந்த வேலையும் மேற்கொள்ளப்படவில்லை இது சிக்கலானது.

இதன் பொருள் “பெண்களுக்கு எதிரான வன்முறையை நிர்ணயிக்கும் பல காரணிகளைத் தவிர்ப்பதற்கு எங்கள் சமூகத் திட்டம் பங்களிப்பு செய்தாலும், கியூபா அந்த யதார்த்தத்திலிருந்து தப்பவில்லை, ஆனால் ஆண் ஏகபோகங்களால் குறிக்கப்பட்ட வாழ்க்கை முறைகளை புரட்சிகரமாக்குவது நான்கு தசாப்தங்களில் அடைய முடியாது.. " 4

எங்கள் சூழலில் வன்முறையை அங்கீகரிக்காதது இந்த வகை சிக்கலின் தனிப்பட்ட அக்கறை குறித்து வேலை செய்த மற்றும் வேலை செய்த புராணங்கள் மற்றும் ஒரே மாதிரியான வகைகளில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது.

நம் சமுதாயத்தில், குடும்ப வன்முறை செயல்பட முடியாது, அது ஒரு உள் பிரச்சினையாக கருதவும் முடியாது, ஏனென்றால் அது சமூக அக்கறை, தனிநபர்கள், குழுக்களின் இருக்க வேண்டும். எங்களைப் போன்ற எந்த சமுதாயத்திலும் பல நிறுவனங்கள் இல்லை, இதுபோன்ற சூழ்நிலையை எதிர்கொள்ளவும், இந்த விஷயத்தில் முற்காப்பு நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்ளவும் பல வளங்களை ஒதுக்கவில்லை. வீட்டு வன்முறையை எதிர்ப்பது இந்த விஷயத்தில் குடும்பத்திற்கு தடுப்பு மற்றும் கல்வியைக் குறிக்கிறது.

ஜனவரி 1, 1959 இன் புரட்சிகர வெற்றிக்கு முன்னர், கியூப பெண்களுக்கு கல்வி அல்லது வேலைவாய்ப்பு கிடைக்கவில்லை, இது வீட்டு வேலைகள், ஆசிரியர்கள், செவிலியர்கள் மற்றும் விபச்சாரிகளுடன் தொடர்புடையது.

கியூபாவில், பெண்கள் மீதான கவனம் மற்றும் அவர்களின் உரிமைகளைப் பாதுகாப்பதில் சிக்கல் 1959 முதல் நிகழ்ந்தன, அந்தக் காலத்திலிருந்தே நமது அரசு இத்தகைய அக்கறையையும் ஆக்கிரமிப்பையும் காட்டியுள்ளது, இது நமது அரசியலமைப்பிலும் பிற குறிப்பிட்ட சட்டங்களிலும் பிரதிபலிக்கப்பட்டுள்ளது, திட்டங்கள் மற்றும் திட்டங்களில், குடும்ப வன்முறையைத் தடுப்பதற்கும் தடுப்பதற்கும் தேசியக் குழு 1997 இல் உருவாக்கப்பட்டது.

கியூப புரட்சி என்பது பெண்களுக்கு அவர்களின் கதாநாயகனுக்கான உத்தரவாதத்தை குறிக்கிறது, செயல்பாடுகள் அவர்களுக்கு உள்நாட்டுக்கு வெளியே ஒரு குறிப்பிட்ட சுயாட்சியை வழங்குகின்றன.

அதனால்தான், கியூபாவில், பாலின வன்முறை உலகின் பிற பகுதிகளை விட குறைந்த அளவிற்கு வெளிப்படுகிறது என்பதை அங்கீகரிக்க வேண்டியது அவசியம், இது அரசின் அரசியல் விருப்பத்தினாலும், வெற்றியின் பின்னர் பின்பற்றப்பட்ட நடவடிக்கைகளாலும் வழங்கப்படுகிறது. புரட்சிகர, பெண்களின் உரிமைகளுக்கு ஆதரவாக, நமது சமுதாயத்தில் கியூப பெண்களால் உரிமைகள் மற்றும் வாய்ப்புகளின் முழு சமத்துவத்தைப் பயன்படுத்துதல் நிறுவப்பட்டது, இதன் மையத்தில் எஃப்.எம்.சி.

"கியூபாவைப் பொறுத்தவரை, பெண்களுக்கு எதிரான வன்முறை எடுக்கும் பல வடிவங்கள் நடைமுறையில் இல்லை, எடுத்துக்காட்டாக: பெண் பிறப்புறுப்பு சிதைவு, பெண்கள் கடத்தல், பெண் சிசுக்கொலை, உணவுக்கான வேறுபட்ட அணுகல், அத்துடன் கட்டாயக் கட்டுப்பாடு 1959 ஆம் ஆண்டின் புரட்சிகர வெற்றியின் பின்னர் பெண்களின் சமூக சூழ்நிலையில் ஏற்பட்ட மாற்றங்களின் காரணமாக சில பிற கலாச்சாரங்களுக்கு பொதுவானவை என்பதால், தனிநபர்கள் மற்றும் அரசு போன்றவற்றால் இனப்பெருக்கம் செய்யப்படுகிறது.. " 5

கடந்த நூற்றாண்டின் 90 களில், பெண்களுக்கு எதிரான வன்முறை தொடர்பான பிரச்சினைகள் முறைப்படுத்தப்பட்டு காணத் தொடங்கின, ஆனால் இந்த முதல் ஆய்வுகள் சிதறலால் வகைப்படுத்தப்பட்டன, பல சந்தர்ப்பங்களில் அவை போதுமான பாலின அணுகுமுறையுடன் மேற்கொள்ளப்படவில்லை, மறுபுறம், இந்த விசாரணைகள் உளவியல், சட்ட, சட்ட மருத்துவத் துறையில் பகுப்பாய்வு துறையில் கவனம் செலுத்துகின்றன, எனவே பல பகுப்பாய்வு செய்யக்கூடிய பொருத்தமான பாலின அணுகுமுறை இல்லாமல் செய்யப்படுகின்றன. மற்றும் நிகழ்வை சரியாக விளக்குங்கள்.

இருப்பினும், பெண்களுக்கு எதிரான வன்முறை பிரச்சினையை நிரூபிக்கும் சில கூறுகள் வெளிவருகின்றன

இந்த குடும்பம் சமூகத்தின் அடிப்படைக் கலமாக அமைகிறது, மேலும் கியூப அரசு அதன் சிறந்த வளர்ச்சிக்கான அனைத்து நிலைமைகளையும் உருவாக்கியுள்ளது, ஒட்டுமொத்த மக்களுக்கும் வாழ்வாதாரத்திற்கான ஒழுக்கமான வழிமுறைகளை வழங்குதல், சுகாதாரம், கல்வி, கலாச்சாரம், மற்றவற்றுடன், முழுமையான மற்றும் மகிழ்ச்சியான மக்களின் இருப்புக்கான அடித்தளத்தை அமைக்கிறது.

நமது சமுதாயமானது சமத்துவத்தின் கொள்கைகள், மதிப்புகள் மற்றும் நெறிமுறைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது எங்கள் குடும்பக் குறியீட்டில் உள்ளது, இது அன்றாட நடவடிக்கைகளில் ஒருங்கிணைக்கப்பட வேண்டும், அதற்கு இணங்காதவர்கள் கடுமையாக அனுமதிக்கப்பட்டு சமூகத்திலிருந்து தார்மீக நிராகரிப்பைப் பெற வேண்டும்.

மேற்கூறியவற்றிற்கு மாறாக, நமது சமுதாயத்தில் துஷ்பிரயோகம் என்பது ஏற்கனவே சமாளிக்கப்பட்ட ஒரு பிரச்சினை என்று தவறாகக் கருதப்பட்டாலும், குடும்பங்கள் உள்ளன, அவற்றின் உறவுகளில் வன்முறை வெளிப்படும் குடும்பங்கள் உள்ளன, ஏனெனில் அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் தவறாக நடந்துகொள்கிறார்கள், ஏனெனில் அவர்கள் குற்றங்கள், அச்சுறுத்தல்கள், அவமதிப்புகள் மற்றும் உண்மையில் பல காரணங்களுக்காக, உடன்பிறப்புகளுக்கிடையில், வாழ்க்கைத் துணைவர்களுக்கிடையில் அல்லது உறவினர்களுக்கிடையில் ஏற்படும் பலத்த காரணங்கள்.

அன்றாட வாழ்க்கையில் நிகழும் நுண்ணுயிரிகளைத் தேடும் நோக்கத்துடன், தத்துவார்த்த விமானத்திலிருந்து நாம் முன்னர் பகுப்பாய்வு செய்த அனைத்தையும் சரிபார்க்க, 45 வயதான வெள்ளை பல்கலைக்கழகப் பெண்ணுடன் ஆழ்ந்த நேர்காணலை நடத்தினோம், திருமணமானவர் மற்றும் 24 வயதான மகனுடன், நேர்காணலுடன் நல்ல தகவல்தொடர்புகளைப் பேணி, தம்பதிகளின் உறவைப் பாதிக்கும் தடைகள் அவர்களின் தனிப்பட்ட மனசாட்சியில் கூட நீடிக்கும் நபர்களைக் குறிக்கும் அம்சங்களை அறிய தேவையான அனைத்து தகவல்களையும் வழங்குகின்றன. (இணைப்பு 1 ஐப் பாருங்கள்).

எங்கள் முதல் கேள்வியின் மூலம், நேர்முகத் தேர்வாளருக்கு திருமணமாகி 26 ஆண்டுகள் ஆகின்றன என்பதை அறிந்தோம்.

இரண்டாவது கணத்தில், அவர் தனது கணவரை 27 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு சந்தித்தார், அவருக்கு 27 வயதாக இருந்தபோது, அவருக்கு 16 வயதுதான் என்று பதிலளித்தார்.

அவரது கணவரின் கவனத்தை ஈர்த்தது, அவை எதிர்மறையாகவோ அல்லது நேர்மறையாகவோ இருக்கிறதா என்று நாங்கள் விசாரித்தபோது, அந்த நேரத்தில் அவரிடம் சில அம்சங்களைக் கண்டதாக அவர் எங்களிடம் கூறினார், இது அவரை மிகவும் கவர்ந்தது, அதாவது: அவர் மிகவும் இனிமையான தன்மை கொண்டவர்; அவர் மக்களுடன் தொடர்புபடுத்தும் விதத்தில், ஆனால் அதே சமயம், அவர் மனிதன் மற்றும் நான் சொல்வது போல் விஷயங்களைச் செய்ய வேண்டும், அது கட்டளையிட வேண்டியவர், முடிவுகளை எடுக்க வேண்டியவர் மட்டுமே; மற்றவர்களின் கருத்துக்கள் எதற்கும் கணக்கிடப்படுவதில்லை, வீட்டில் செய்யப்படும் எல்லாவற்றையும் அவளும் மகனும் அவருடன் கலந்தாலோசிக்க வேண்டும், ஏனென்றால் அவர்தான் கடைசி வார்த்தையை கொடுக்க வேண்டும்.

மறுபுறம், அவர்கள் ஒவ்வொரு முறையும் ஒரு பிரச்சினையை பகுப்பாய்வு செய்யப் போகிறார்கள் என்பதை அவர் நமக்கு வெளிப்படுத்தினார், அவர் எப்போதும் சரியானவர் (அவரைப் பொறுத்தவரை) மற்றும் அவர் சொன்னபடியே செய்யப்பட வேண்டும் என்று பல சந்தர்ப்பங்களில் அவரிடம் கூறியுள்ளார், ஏனென்றால் அந்த மனிதன் அவன்தான், அவளிடம் இல்லை இந்த விஷயத்தில் ஒரு கருத்தை வழங்கக்கூடிய சொந்த அளவுகோல்கள்; அவர் அவளை ஒருபோதும் தாக்கவில்லை என்று அவர் ஒப்புக்கொள்கிறார், ஆனால் அவர் சில சமயங்களில் அவர் அவளுடன் பேசும் அச்சுறுத்தல் மற்றும் அவர் அதைச் செய்யும் தொனியின் காரணமாக அதைச் செய்யப் போகிறார் என்று அவள் உணர்கிறாள், இது அவளை பதட்டமாகவும், பதட்டமாகவும், அவநம்பிக்கையுடனும் ஆக்குகிறது.

"எங்கள் திருமண உறவில்," அவரது சுவை எப்போதும் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது ", ஏனெனில் அவர் அளவுகோல்களைக் கேட்கவில்லை, அவர்கள் வெளியே செல்லும் போதெல்லாம் அவர் தேர்ந்தெடுக்கும் மற்றும் விரும்பும் இடங்களுக்குத்தான், அவர்கள் தங்கள் நண்பர்களுடன் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள், அவளுடைய நண்பர்கள் எதையும் எண்ண மாட்டார்கள், எனவே அது அவர்களை இழந்து வருகிறது.

அவர் வீட்டில் உள்ள அனைத்தையும் தனக்கு சொந்தமானதாக உணர்கிறார் என்றும், அதை எடுத்துக் கொண்டவர் அல்லது வாங்கியவர் இல்லையென்றாலும் கூட, தொலைக்காட்சியில் அவர் எதை வேண்டுமானாலும் வைக்கிறார், குறிப்பாக விளையாட்டு மற்றும் “நான் நாவலைக் காண முடியும் நான் கடினமாக இருக்க வேண்டும், இல்லையெனில்… "

அவர் ஒரு சம்பளத்தைப் பெறத் தொடங்கியதிலிருந்து, அவரை மார்டி செய்யாமல் இருக்க, எல்லாவற்றையும் அவருக்குக் கொடுத்தார், எனவே அவர் எதையாவது வாங்க பணம் தேவைப்படும்போது, அவரிடம் கேட்க வேண்டும், மேலும் அவர் அதை என்ன செய்யப் போகிறார், அது எப்படிப் போகிறது என்பதற்கான கணக்கைக் கொடுக்க வேண்டும் என்றும் அவர் கூறினார். செலவழிக்க.

திருமணத்தில் உணர்ச்சிபூர்வமான எதிர்பார்ப்புகளின் கேள்விக்கு, அவர் பாசமாக இருப்பார் என்று அவர் எதிர்பார்த்தார் என்று பதிலளித்தார், ஏனெனில் அது உறவின் ஆரம்பத்தில் தன்னை வெளிப்படுத்திய விதம் காரணமாக, அவளுடைய மற்றொரு எதிர்பார்ப்பு அவர்களுக்கு இடையே இருக்கக்கூடிய தொடர்பு, ஆனால் அது எல்லாமே மாறிவிட்டது. மாறாக, இப்போது அவர் எல்லாவற்றிற்கும் அவளை விமர்சிக்கிறார், அவர் மிகவும் தகவல்தொடர்பு கொண்டவர் அல்ல; அவளுடன், ஏனென்றால் மற்றவர்களுடன் இது வேறு வழியில் உள்ளது, ஜோடி உறவில் அவள் ஒரு சிக்கலை பகுப்பாய்வு செய்ய அல்லது முன்வைக்க விரும்பும் போது இந்த அர்த்தத்தில் ஒரு தடையை உருவாக்குகிறாள்; அவர் ஏற்கனவே ஒரு இளைஞராக இருப்பதால் மகன் ஏதாவது செய்யும்போது அல்லது அதைப் பற்றி அவரிடம் ஏதாவது சொல்ல விரும்புகிற போதெல்லாம், என்ன நடக்கிறது என்று அவர் அவரைக் குற்றம் சாட்டுகிறார், மேலும் “நீங்கள் உங்கள் தாயைப் போலவே இருக்கிறீர்கள்,“ அவர்கள் அதே கத்தரிக்கோலால் வெட்டப்படுகிறார்கள் ”,“ நீங்கள் நான் உன்னை எச்சரித்தேன், எல்லாவற்றிற்கும் நீங்களே காரணம் ”, நான் தாமதமாக வீட்டிற்கு வரும்போது அவளுக்கும் பிடிக்காது,அவர் தொடர்ந்து அவளைக் கண்காணித்து வருகிறார், அவளுடைய விஷயங்களைப் பற்றி எப்போதும் தெரிந்துகொள்ளவும் தெரிந்து கொள்ளவும் முதலில் விரும்புகிறார், பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் அவர் அவளுடன் அவள் செல்லும் இடங்களுக்குச் செல்கிறார் "ஆனால் நான் என்ன செய்கிறேன் என்று தெரிந்து கொள்ள வேண்டும், ஏனென்றால் நான் அவரைக் காட்டிக் கொடுக்கப் போகிறேன் என்று அவர் நினைக்கிறார், நான் தந்தை தாயுடன் ஒரே மாதிரியாக இருந்ததாலும், அவர் கற்றுக்கொண்டது என்பதாலும் அவர்கள் கொடுத்த வளர்ப்பின் காரணமாகவே இவை அனைத்தும் நிகழ்ந்தன என்பதை நான் அறிவேன்.

இருப்பினும், அவர் தன்னுடைய துரோகத்தை மறைக்க அடிக்கடி அவரிடம் பொய் சொல்கிறார், எந்த காரணமும் இல்லாமல் அவருடன் பலமான வாதங்கள் இருந்ததால் அவர் உணர்ந்தார், மேலும் அவர் மற்ற சந்தர்ப்பங்களில் சிறிய பூக்களுடன் தோன்றியுள்ளார், தனது குற்றத்தை மறைக்க அல்லது மறைப்பது போல், தன்னை ஒரு நல்ல கணவனாகக் காட்டிக் கொள்வது, அந்த விஷயத்தில் அவர் அதிக தகவல்தொடர்பு கொண்டவர், வீட்டிலேயே உதவி செய்கிறார், இருப்பினும், வீட்டு நடவடிக்கைகள் பெண்களுக்கானது என்றும், பெண்களுடன் தொடர்புடைய விஷயங்களில் ஆண்கள் குயவர்களாக ஈடுபடக்கூடாது என்றும் அவர் எப்போதும் கூறுகிறார், ஏனென்றால் அவர்கள் தான் வீட்டிற்கான வாழ்வாதாரத்தைத் தேட வேண்டும், "ஆனால் அவர் என்னை நேசிக்கிறார், அவர் என்னை நேசிக்கிறார் என்பது எனக்குத் தெரியும்."

திருமணமான நான்கு அல்லது ஐந்து வருடங்களுக்குப் பிறகு திருமண வாழ்க்கை மிகவும் கடினமாகத் தொடங்கியது என்று அவர் பரிந்துரைத்தார், இந்த நேரத்தில் அவள் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ "நன்றாக" வளர்கிறாள், ஏனென்றால் அவளுடைய மகனும் அவளும் சமாளிக்கிறார்கள், அவர்கள் வேறு வழியில் செல்லவில்லை, அவர்கள் செய்கிறார்கள் "இது வீட்டில் ஒரு நிலையான யுத்தம் இல்லையென்றால்", "ஆனால் நான் அவரை நேசிக்கிறேன், அவரும் என் மகனின் தந்தை" என்று அவர் கூறுகிறார்.

குடும்பச் சூழல் தாங்கமுடியாது என்பதைப் புரிந்துகொள்வதை நான் நிறுத்தவில்லை, இதெல்லாம் கூட அவளை பதட்டப்படுத்துகிறது, பல முறை அவள் பாதுகாப்பற்றவள், அவன் இல்லாதபோது அவள் என்ன செய்யப் போகிறாள் என்று அவளுக்குத் தெரியாது, ஏனென்றால் அவள் எந்த முடிவை எடுக்கப் போகிறாள் என்பது அவனுக்காகக் காத்திருக்க வேண்டும். அவர் அதை ஏற்றுக்கொள்கிறாரா இல்லையா, ஆனால் அவரது தந்தை இறந்த பிறகு விஷயங்கள் மிகவும் கடினமாகிவிட்டன - அவர் நமக்குச் சொல்வது போல.

பாலியல் நடத்தைடன் தொடர்புடைய குணாதிசயங்களில், அவர் ஒரு பையன் போல அவளைத் திட்டுவதாக அவர் விவரிக்கிறார், மகன் ஒரு ஆண் என்பதால் மகன் தன்னைப் போலவே இருக்க வேண்டும் என்று அவர் விரும்புகிறார், பெண்களுக்கு பொதுவான செயல்களுடன் தொடர்புடைய எந்தவொரு பணியையும் செய்ய முடியாதவர், அவர் உலகின் தொப்புள் என்று அவர் நினைக்கிறார், என்னை விட என்னை விட அதிகமாகவோ அல்லது நான் வீட்டிற்கு வெளியே தங்க வேண்டிய எந்தவொரு நிகழ்விலோ அல்லது கூட்டத்திலோ பங்கேற்கவோ அவர் விரும்பவில்லை, "ஆனால் அது தர்க்கரீதியானது, ஏனெனில் அவர் அவ்வாறு வளர்க்கப்பட்டார், அதுவே அவர் பெற்ற வளர்ப்பு". "நான் ஏதாவது செய்ய வேண்டுமென்றால், நான் உடம்பு சரியில்லை என்று பாசாங்கு செய்ய வேண்டும்". நான் குறிப்பிடக்கூடிய மற்றொரு சிறப்பியல்பு என்னவென்றால், அவள் இறந்து கொண்டிருந்தாலும், அவள் மோசமாக உணர்கிறாள் என்று அவள் குறிக்கவில்லை, அல்லது அவளிடம் இருப்பதை அவள் சொல்லவில்லை, ஏனென்றால் அது பெண்களுக்கு ஒரு பலவீனம். பெண்கள், அவரைப் பொறுத்தவரை.

பெண்கள் தாய்மார்களாக மாறும்போது தங்கள் குழந்தைகளை அந்த வழியில் வளர்க்க வேண்டாம், ஆனால் மற்றவர்களிடமும் குறிப்பாக மனைவியிடமும் ஒத்துழைப்பு, புரிதல் மற்றும் பாசத்தை கடைப்பிடிக்க வேண்டும் என்று அவர் அறிவுறுத்துகிறார். யார் திருமணம் செய்து கொள்ளப் போகிறார்கள், அது ஒரு காதலன் அல்லது திருமணமான ஆணுக்கு சமமானதல்ல என்பதால், ஒரு ஆடம்பரமான மனிதனுடன் வாழ்வது எளிதானது அல்ல, ஏனென்றால் அவர் கூறுகிறார், “நீங்கள் உங்களை நிறைய தாழ்த்திக் கொள்ள வேண்டும், சகித்துக்கொள்ள வேண்டும், தலையைக் குறைக்க வேண்டும், அது நடக்கும் போது நன்றாக உணருபவராக இருங்கள் ஏதேனும் சிக்கல் ".

நன்கு காணக்கூடியது போல, எங்கள் நேர்காணலில் நாம் இப்போது விவரித்ததைப் போன்ற நடத்தைகளைக் காண்கிறோம், ஆனாலும் பல முறை நாம் அவற்றைக் கவனிக்கவில்லை, ஏனென்றால் அவை சமுதாயத்தில் வேரூன்றியுள்ளன, அன்றாட வாழ்க்கையில் நிறுவப்பட்டுள்ளன, அவற்றை நாம் கருதுகிறோம் எங்கள் வேலையின் ஒரு பகுதியாக, இந்த விஷயத்தில் அது நிகழும்போது நாங்கள் அவற்றை நியாயப்படுத்துகிறோம், அவற்றை அகற்ற நாங்கள் போராட மாட்டோம், இருப்பினும் அவை அழிக்க கடினமாக இருந்தாலும் அவை நனவின் துறையில் இருப்பதால், பிரச்சினைகள் முதிர்ச்சியடைய அதிக நேரம் எடுக்கும் மற்றும் மனநிலையின் மாற்றத்தை வழங்குகின்றன மக்கள்.

இங்கே, ஆணாதிக்க கலாச்சாரம் வரலாறு முழுவதும் நமக்கு வழங்கியிருப்பது வெளிப்படுகிறது, ஏனென்றால் சமத்துவத்தை அடைவதற்கு பெண்களுக்கு ஆதரவாக மாற்றங்கள் இருந்தபோதிலும், 1959 புரட்சிகர வெற்றியில் இருந்து இங்கே வரை, உள்ளன ஆண்களைப் போன்ற உரிமைகளை நாங்கள் அடைந்தாலும், பல சட்ட ஆவணங்களில் ஒப்புதல் அளித்தாலும் கூட, கடந்த காலங்களிலிருந்து வந்த நடத்தைகள் மற்றும் மனப்பான்மைகளைத் தொடர்ந்து இனப்பெருக்கம் செய்கிறார்கள், அந்த உறவுகளிலிருந்து தங்களை விடுவித்துக் கொள்ளாத பெண்கள்.

மறுபுறம், இது போன்ற பாடங்கள் வீட்டிலேயே தங்கள் அதிகாரத்தையும் ஆதிக்கத்தையும் நிலைநிறுத்துவதற்கு சில உத்திகளைப் பயன்படுத்துகின்றன என்பதையும், ஆணாதிக்க கலாச்சாரம் அவர்களுக்கு ஒரு ஆண், ஆண், ஆண், எப்போதும் சரியாக இருப்பதிலிருந்து, இடத்தையும் நேரத்தையும் பயன்படுத்துவதிலிருந்து, உள்நாட்டுப் பொருளைப் புறக்கணிப்பது வரை; இருப்பினும் அந்த நடத்தைகள் பல வேண்டுமென்றே கருதவில்லை.

இங்கே வெளிப்படும் இந்த அம்சங்கள் பாலினத்திற்கும் இன்னொருவருக்கும் தீங்கு விளைவிக்கின்றன, இந்த விஷயத்தில் அது பெண்கள் தான், ஆனால் இந்த நடத்தைகளை நாம் ஆராய்ந்தால், ஒன்று தாக்குகிறது, மற்றொன்று செயலற்றதாக பெறுகிறது; இருவருக்கும் உதவி தேவை என்பதை நாங்கள் உணர்கிறோம், ஏனென்றால் மூன்றாவது நபரும் பாதிக்கப்படுகிறார் (குழந்தை) மற்றும் எதிர்காலத்தில் இந்த நடத்தைகளை இனப்பெருக்கம் செய்ய முடியும், அவை வன்முறையை உருவாக்கும் மற்றும் ஆபத்து காரணிகளாக மாறும், இது பெண்ணுக்கு மட்டுமல்ல, அவளுடைய மகனுக்காகவும், மற்ற ஆண்களுடன் அவர் நிறுவும் உறவுகளுக்காகவும்.

கணவனால் உளவியல் மற்றும் பொருளாதார வன்முறைக்கு ஆளாகும் ஒரு பெண்ணை நாம் காண்கிறோம், அவர் தொடர்ந்து அவமானத்திற்கு ஆளாகிறார், அவர் செயலற்றவராகவும், அடிபணிந்தவராகவும், அவரை முழுமையாக நம்பியிருப்பவராகவும், சில நரம்பு கோளாறுகளுடன், பாதுகாப்பற்றவராகவும், இழப்புடனும் இருக்கிறார் அவளுடைய சுயமரியாதை மற்றும் அவள் தன்னை ஒரு நபராக ரத்து செய்து, தனது கணவரின் ஒரு பொருளாக மாறிவிடுகிறாள், எனவே அவள் தன்னை ஒரு பாடமாகக் கருதி, தன்னுடைய சுயாட்சியை மேற்கொள்ள வேண்டும். கூடுதலாக, இங்கே பெண்கள் மீதான கட்டுப்பாடு மற்றும் ஆண்கள் அதிகாரத்தை துஷ்பிரயோகம் செய்வது தெளிவாக வெளிப்படுகிறது.

கூடுதலாக, நேர்காணல் செய்பவர் தனது கணவரின் அனைத்து எதிர்மறை அம்சங்களையும் அறிந்திருக்கிறார், ஆனால் அவற்றை நியாயப்படுத்துகிறார், ஏற்றுக்கொள்கிறார், இந்த நடத்தை பார்க்கும் விதம் அப்படித்தான், ஏனென்றால் அவள் ஒரு குறிப்பிட்ட வன்முறை சுழற்சிக்கு உட்படுத்தப்படுகிறாள், அது தன்னைத்தானே பலியிடுவதிலிருந்து வெளியே வர முடியாது, அவ்வாறு செய்வதற்கான வழிமுறைகள் அதற்கு இல்லை என்பதால் உதவி தேவை.

கோட்பாட்டில் கூறப்பட்டுள்ளபடி, சில வகையான தகுதிநீக்கங்கள் பெண்களிடம் பயன்படுத்தப்படுவதைக் காண்கிறோம், அவள் சுயமரியாதையை இழந்து, தன்னைக் குற்றம் சாட்டுகிறாள், தன்னை ஒரு பொருளாகக் கையாள அனுமதிக்கிறாள்.

வன்முறை தொடர்பாக மேற்கொள்ளப்பட்ட ஆய்வுகளில் காணப்படும் முடிவுகளைப் போன்ற முடிவுகளை இங்கே காணலாம்.

துஷ்பிரயோகம் வெளிப்பட்ட ஒரு குடும்ப சூழலில் வன்முறையில் ஈடுபடும் இந்த மனிதன் சமூகமயமாக்கப்பட்டான். அந்த பொருள் சார்ந்திருத்தல் துஷ்பிரயோகத்தின் நிரந்தர காரணியாக செயல்படுகிறது; இந்த விஷயத்தில், இது ஆணின் பொருளாதார சார்பு, இந்த பெண் வேலை செய்யாததால் அல்ல, ஆனால் அவள் சம்பளத்தை கணவனுக்குக் கொடுப்பதால் தான். வன்முறையின் இருப்பு கல்வியின் அளவைப் பொருட்படுத்தாமல் நிகழ்கிறது. பாதிக்கப்பட்ட தயாரிப்பின் உதவிக்கு சிறிய தேடல் அறியாமை.

இங்கே விவரிக்கப்பட்டுள்ள இந்த அம்சங்கள் மைக்ரோமாசிசம் அச்சுக்கலைக்கு பொதுவானவை, இருப்பினும் ஆய்வுக்கு எடுக்கப்பட்ட பொருள் மூன்று வகைகளில் சில கூறுகளைக் கொண்டுள்ளது, ஆனால் வரலாற்றால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு சமூக குடும்ப தளத்துடன் கட்டாயப்படுத்தப்படுபவர்களின் அச்சுக்கலைக்கு நெருக்கமாக உள்ளது. கலாச்சார இயல்பானது.

இந்த வகை வன்முறை ஆணாதிக்க கலாச்சாரம் நமக்கு வழங்கியவற்றின் பிரதிபலிப்பாகும்; ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் இடையிலான வரலாற்று ரீதியாக சமமற்ற அதிகார உறவுகள், அங்கு பெண்களின் “இயற்கையான தாழ்வு மனப்பான்மை” மற்றும் ஆண்களின் “உயிரியல் மேன்மை” பற்றிய கருத்து களங்கப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

ஆணாதிக்க அமைப்பு என்பது வன்முறை, ஏற்றத்தாழ்வுகளை உருவாக்குபவர், அதை அகற்றுவது அவசியம், ஆனால் ஆணைகள் அல்லது சட்டங்களுடன் அல்ல, மாறாக சமத்துவமின்மை மற்றும் பாலியல் நடத்தைகளுக்கு எதிரான ஒரு கல்வியின் அடிப்படையில்; அத்துடன் தடுப்புடன்; இது தீவிரமாக முடிவுக்கு வர நீண்ட நேரம் எடுக்கும் என்பதில் சந்தேகமில்லை.

மைக்ரோமாசிசங்கள் என்பது அன்றாட வாழ்க்கையில் உள்நாட்டு கோளத்தில் ஆண்கள் தங்கள் சக்தியையும் மைக்ரோ ஆதிக்கத்தையும் பராமரிக்கவும் ஒருங்கிணைக்கவும் பயன்படுத்தும் உத்திகள்.

முடிவுரை:

பெண்களுக்கு எதிரான வன்முறை நிலவுகிறது, ஏனெனில் அதை நியாயப்படுத்தும் ஒரு சமூக அமைப்பு உள்ளது, இது ஒரு கலாச்சார உண்மை, கைது செய்யப்பட்ட நடத்தை. மேற்கொள்ளப்பட்ட ஆய்வில், கோட்பாடு என்ன விவரிக்கிறது, பெண்கள் மற்றும் ஆண்களுக்கு இடையிலான உறவுகளில் பாலின பாகுபாடு ஆகியவற்றைக் காட்டுகிறது. பெண்கள், சமூக மற்றும் அரசியல் துறையில் எங்களுக்கு பெரும் பங்கு உண்டு என்ற போதிலும், உள்நாட்டு கோளத்தில் அடிபணிதல் மற்றும் கீழ்ப்படிதல் முறைகளை தொடர்ந்து இனப்பெருக்கம் செய்கிறோம்.இது ஒரு சிக்கலான, பல காரண நிகழ்வுகளாகும், இது தனிப்பட்ட மட்டத்தில் தீர்க்கப்படாது, ஏனெனில் சுற்றுச்சூழல் காரணிகளும் அவற்றின் எதிர்மறையான செல்வாக்கை செலுத்துகின்றன, ஆனால் இது ஒரு இடைநிலை மற்றும் பன்முகத் தன்மை கொண்ட ஒரு அமைப்பில் தீர்க்கப்படுகிறது, அங்கு செல்வாக்கு செலுத்தும் அனைத்து காரணிகளும் தலையிடுகின்றன. இது ஒரு கலாச்சார நிகழ்வு ஆகும், இது ஆணைகள் மற்றும் சட்டங்கள் மூலம் தீர்க்கப்பட முடியாது,அல்லது பெண்களுக்கு ஆதரவாக வசதிகள் மற்றும் நிறுவனங்களை உருவாக்குவதன் மூலம் அல்ல, ஆனால் தற்போதைய மற்றும் எதிர்கால தலைமுறையினரின் பாலியல் அல்லாத கல்வி மூலம்.

நூலியல்:

போனினோ, மாண்டெஸ், எல்.: மைக்ரோ வன்முறை மற்றும் அதன் விளைவுகள். அதன் கண்டறிதலுக்கான விசைகள். ரெவிஸ்டா அர்ஜென்டினா க்ளோனிகா சைக்கோலஜிகா VIII. 1999. போர்டியக்ஸ், பியர். "ஒரு மென்மையான வன்முறை." வுமன் / ஃபெம்பிரெஸ், சிலி, எண் 181 (எண் 1996). கோர்சி, ஜே. காம்ப்.: குடும்ப வன்முறை: ஒரு தீவிரமான சமூகப் பிரச்சினையை ஒரு இடைநிலை பார்வை. அர்ஜென்டினா: தலையங்க பியாடோஸ் 1994. பெண்களுக்கு எதிரான அனைத்து வகையான பாகுபாடுகளையும் அகற்றுவதற்கான மாநாடு 1979. ஃபிரான்சிஸ்; டி. மற்றும் டோரா பெரெஸ்: கண்ணுக்கு தெரியாத வன்முறை?. கிளர்ச்சி இளைஞர்களில். செப்டம்பர் 8 2004. கியூபா. பெண்கள் அறிக்கை குறித்த நான்காவது உலக மாநாடு. (பெய்ஜிங், 1995). நோகுராஸ், ஜி. பெலன்: நெருக்கமான கூட்டாளர் வன்முறை. அத்தியாயம் IV: வன்முறை, பெண்களின் மனித உரிமைகளின் சர்வதேச பாதுகாப்பு, CLADEM-IIHR. 1996 வழங்குநர், சி.பெண்களுக்கு எதிரான வன்முறை பிரச்சினை மற்றும் அது நாட்டில் வெளிப்படுத்தப்படும் முக்கிய வழிகள் - அடிப்படை தரவு. கட்டுரை.__________: “அடிபட்ட பெண்களுக்கு ஒரு சுய உதவிக்குழு. பணி அனுபவத்தின் முடிவு. கட்டுரை பெண்களுக்கு எதிரான வன்முறை என்றால் என்ன? எடிசியோனஸ் சிம்பிஸ்டிகாஸ், ஜனவரி 2005. மெக்ஸிகோ சான்செஸ், அல்மிரா, டி மற்றும் நான்சி ஹெர்னாண்டஸ் அரியாஸ்: பாலியல் மற்றும் சமூகத்தில் திருமண வன்முறை, எண் 10, 1998, ப. 24. மரியா மெர்சிடிஸ் ஆர்டிஸ் ரிவேரா.: நெருக்கமான உறவுகளில் வன்முறையின் உண்மைடி மற்றும் நான்சி ஹெர்னாண்டஸ் அரியாஸ்: பாலியல் மற்றும் சமூகத்தில் திருமண வன்முறை, எண் 10, 1998, ப. 24. மரியா மெர்சிடிஸ் ஆர்டிஸ் ரிவேரா.: நெருக்கமான உறவுகளில் வன்முறையின் உண்மைடி மற்றும் நான்சி ஹெர்னாண்டஸ் அரியாஸ்: பாலியல் மற்றும் சமூகத்தில் திருமண வன்முறை, எண் 10, 1998, ப. 24. மரியா மெர்சிடிஸ் ஆர்டிஸ் ரிவேரா.: நெருக்கமான உறவுகளில் வன்முறையின் உண்மை

பின் இணைப்பு 1

ஆழம் நேர்காணல்

கூட்டாளர்:

தனிப்பட்ட அனுபவங்களின் அடிப்படையில் எங்கள் ஆராய்ச்சியின் தலைப்பு தொடர்பான தகவல்களை நீங்கள் எங்களுக்கு வழங்க வேண்டும் என்ற நோக்கத்துடன் நாங்கள் உங்களுக்கு எழுதுகிறோம், இதற்காக உங்கள் அதிக ஒத்துழைப்பையும், உறுதியான பதில்களைப் பெறுவதில் உதவியையும் நாங்கள் கேட்கிறோம், பின்வரும் குறிகாட்டிகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறோம்: