குறிப்பு: CHALMERS, ஆலன், அறிவியல் மற்றும் அது எவ்வாறு விரிவாக உள்ளது என்பதை அடிப்படையாகக் கொண்ட கட்டுரை. தலையங்கம் சிக்லோ XXI. மாட்ரிட், 1992.
இப்போதெல்லாம், அறிவியலைப் பற்றி பேசும்போது, உண்மையில் எதைக் குறிக்கிறது என்று இனி தெரியவில்லை, ஒவ்வொன்றும் அதை வேறு வழியில் கருதுகின்றன; இருப்பினும், இதன் சிறப்பு என்ன என்பதை அறிந்துகொள்வதும், அதைப் பற்றிய அதன் சொந்த கருத்தை வைத்திருப்பதும் முக்கியம். விஞ்ஞானத்தின் தன்மை பற்றிய பல்வேறு கண்ணோட்டங்களை அறிந்து கொள்வது முக்கியம், ஏனென்றால் தனிநபர்களாகிய நாம் புதிதாக அறிவை உருவாக்கவில்லை, மாறாக சில சந்தேகம், ஆர்வம் மற்றும் அக்கறை ஆகியவற்றிலிருந்து; அவற்றில், நாங்கள் ஒரு விளக்கத்தை நாடுகிறோம், இருப்பினும் எழும் ஒவ்வொரு அறிக்கையும் தீர்மானிக்கப்பட வேண்டும்.
இந்த காரணத்தினாலேயே, தத்துவஞானி ஆலன் பிரான்சிஸ் சால்மர்ஸ் தனது புத்தகத்தில், அறிவியல் வரலாறு மற்றும் நவீன விஞ்ஞான கோட்பாடுகளின் விரிவான பகுப்பாய்வு மூலம், அது எவ்வாறு உருவாகியுள்ளது என்பதை எடுத்துக்காட்டுகிறது மற்றும் அறிவியலைப் பற்றிய பல்வேறு கருத்தாக்கங்களை அளிக்கிறது, இது எங்கள் சொந்த அளவுகோல்களை வகுக்க மற்றும் முக்கிய விமர்சகர்களாக இருக்க அனுமதிக்கிறது.
வளர்ச்சி
ஆரம்பத்தில், மனிதன் வெறுமனே அறிவாகக் கருதப்படுகிறான், அவன் தன் புலன்களால் சரிபார்க்கக்கூடிய அனைத்தும், அறிவியலை அனுபவத்திலிருந்து பெறப்பட்ட அறிவாக எடுத்துக் கொண்டு, உண்மைகள் விஞ்ஞான அறிவுக்கு உறுதியான அடித்தளம் என்று கூறுகிறான். விஞ்ஞானம் முதலில் நம்பப்பட்டது, இது உண்மைகளை கவனமாக கவனிப்பதில் இருந்து பெறப்பட்டது, முடிவுகளை விளக்குவதில், இதனால் தூண்டல் தன்மையைக் கண்டறிந்தது. விஞ்ஞானத்திற்கு வெறுமனே பொருத்தமான உண்மைகள் தேவையில்லை, அவை மாற்றத்திற்கு உட்பட்டவை, விஞ்ஞான புரிதல் எவ்வாறு முன்னேறுகிறது, சோதனைகள் எவ்வாறு உருவாக்கப்படுகின்றன என்பதைப் பொறுத்து பல்வேறு விஞ்ஞானிகள் மற்றும் தத்துவவாதிகள் ஒரு உண்மையை அடைய முற்படுகிறார்கள்.
மிகவும் சுவாரஸ்யமான ஒன்று, முன்னுதாரணங்களின் இருப்பு, இது ஒரு சாதாரண விஞ்ஞானத்தின் இருப்பை ஆதரிக்கிறது, எது எது மற்றும் எது அறிவியல் அல்ல என்பதை நிறுவுகிறது; ஆனால் விஞ்ஞானம் என்பதற்கான உத்தரவாதமாக ஒரு முன்னுதாரணம் இருப்பது பற்றிய கேள்வி இன்னும் அறியப்படாததை உருவாக்குகிறது. பொப்பரிஃபைபிலிட்டி என்ற சொல்லை இடுகையிடுவதன் மூலம் விஞ்ஞான கோட்பாடுகள் மேம்படுத்தப்படலாம் அல்லது மாற்றப்படலாம் என்று பாப்பர் கூறுகிறார், இது ஒரு கோட்பாட்டின் கணிப்புகளுக்கும் சில கவனிக்கத்தக்க முடிவுகளுக்கும் இடையிலான மோதலுக்கான சாத்தியம் என்று புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. பொய்மைப்படுத்தல் போன்ற நிலைகளுக்கு வழிகாட்டுதல் வழங்குதல், விஞ்ஞானம் என்பது ஒரு நிலை அல்லது அமைப்பை துல்லியமாக விளக்கும் பொருட்டு முன்மொழியப்பட்ட கருதுகோள்களின் தொகுப்பு என்று கருதுகிறது, வேறுவிதமாகக் கூறினால், அது ஏற்கனவே கொடுக்கப்பட்ட அறிவை சவால் செய்ய முற்படுகிறது.
லகாடோஸைப் போன்ற ஒரு முக்கியமான நபர், ஒரு முழுமையான உண்மை ஒரு மையக் கரு என்று எழுப்புகிறது, இது ஒரு பாதுகாப்பு பெல்ட்டால் சூழப்பட்டுள்ளது, இது ஒரு அறிவை மறுக்கவோ அல்லது நிராகரிக்கவோ முன் புரிந்துகொள்ள வேண்டும்; அவரைப் பொறுத்தவரை, விஞ்ஞான அறிவு அதன் நல்ல கையகப்படுத்துதலுக்கு உறுதியளிக்கும் முறைகள் மற்றும் விதிமுறைகளைப் பகிர்ந்து கொள்ள வேண்டும். மேற்கூறியவற்றைக் குறிப்பிடுகையில், நம்முடைய சொந்த திறன்களை ஆராய்ந்து, நமது புரிதலை எதிர்கொள்ளக்கூடியவற்றைப் பார்ப்பது அவசியம் என்று ஜான் லோக் விளக்குகிறார், மனிதர்களாகிய நாம் சிந்திக்கவும் உணரவும் வல்லவர்கள் என்பதை நினைவில் கொள்கிறோம்; ஆனால் தனித்துவமான திறன்கள் மற்றும் குணங்களுடன், அவை வெவ்வேறு வழிகளில் அறிவை உணரவும் பெறவும் செய்கின்றன.
மற்றொரு சிறந்த தத்துவஞானி மற்றும் விஞ்ஞானி ஃபெயராபெண்ட் ஆவார், எதுவுமே போகாது என்ற உறுதியான யோசனையுடன், எந்த அறிவியலும் மற்றொன்றை விட பெரியது அல்ல அல்லது எந்த முறையும் மற்றொன்றை விட சிறந்தது அல்ல என்பதை தெளிவுபடுத்துகிறது; புள்ளி என்னவென்றால், தனிமனிதனின் சுதந்திரத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட அறிவியலுடன் தொடர்ந்து ஒத்துழைப்பது, சில வழிமுறை வழிகளைப் பற்றி சிந்திக்காமல், நனவை இழக்காதபடி, அராஜகவாதத்திற்கு வழிவகுக்கிறது.
அறிவியலை வித்தியாசமாக மையமாகக் கொண்ட ஒரு மின்னோட்டம் யதார்த்தவாதம் ஆகும், இது உலகிற்கு ஒரு உண்மையான வழியாகும், விஞ்ஞான கோட்பாடுகள் உண்மை என்பதை நிரூபிக்க அனுமதிக்கிறது.
அறிவியலின் மதிப்பைப் பற்றிய கண்ணோட்டங்கள் மிகவும் மாறுபட்டவை மற்றும் நேர்மாறானவை என்பது தெளிவாகிறது; எவ்வாறாயினும், விஞ்ஞானம் மனிதனுக்கு உண்மைகளுக்கு சாத்தியமான விளக்கத்தை அளிக்க வேண்டிய ஒரு தயவாகவே பார்க்கப்பட வேண்டும், மேலும் விஞ்ஞானம் அவற்றை நம் காரணத்திற்காக திருப்திகரமாக விளக்கினால், அத்தகைய விளக்கம் அளிக்கப்படும் கோட்பாடுகள் செல்லுபடியாகும் மற்றும் பகிரப்பட்டது. தனது படைப்புகளை முன்வைக்கும்போது சால்மர்ஸ் உணரக்கூடியது போல, விஞ்ஞானத்தின் பலவிதமான கருத்தாக்கங்களை அவர் நமக்கு விவரிக்கிறார் மற்றும் விஞ்ஞான கோட்பாடுகள் ஒருமித்த மற்றும் உண்மை என்பதை நிரூபிக்க எந்த முறையும் இல்லை என்ற மையக் கருத்தாக அவர் பராமரிக்கிறார்; அதேபோல், இறுதி முடிவு அல்லது இறுதி முடிவு மூலம் அவற்றை மறுக்க எந்த முறையும் இல்லை.
விஞ்ஞானம் என்பது மனிதனின் படைப்பு என்றும், அது யதார்த்தத்தை ஆதிக்கம் செலுத்துவதற்கான ஒரு கருவியாக அது முற்றிலும் நடைமுறைக்குரியதாக இருக்க வேண்டும் என்றும் சில சந்தேகவாதிகள் நினைப்பார்கள், ஆனால் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, விஞ்ஞானம் அறிவியலுக்கு உறுதியான அடித்தளங்களை வழங்க வேண்டும் என்பது பரிசோதனையுடன் உள்ளது. இருப்பினும், பரிசோதனையின் சில அபாயங்கள் பாதுகாப்பான கவனிப்புக்கு பொருத்தமற்றவை; அவை பொருத்தமான மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க முடிவுகள் இல்லையென்றால், அவை நிராகரிக்கப்பட்டு மாற்றப்பட வேண்டும்.
முடிவுரை
அறிவு நிரூபிக்கப்பட்டிருக்கும் வரை, அது எதுவாக இருந்தாலும், பயன்படுத்தப்பட்ட முறை அல்லது விஞ்ஞானம் பயன்பாட்டைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் அறிவின் உடலை முன்னேற்றுகிறது என்பது மறுக்க முடியாதது; இதன் இறுதி குறிக்கோள் அடையப்படுகிறது, எனவே ஆராய்ச்சியாளர் அல்லது விஞ்ஞானம் செயல்பட்ட விதம் சரியானது, ஏனென்றால் ஒரு விஞ்ஞானத்தின் நோக்கம் நம்மைச் சுற்றியுள்ள அனைத்து நிகழ்வுகள் மற்றும் நிகழ்வுகள் பற்றிய முழுமையான உண்மையை கண்டுபிடிப்பதல்ல, ஆனால் விஞ்ஞானத்தின் நோக்கம் மனிதனிடம் உள்ள முன்மாதிரிகளை உடைப்பதே ஆகும், இதனால் மனிதன் அறிவை நோக்கி இட்டுச் செல்ல முடியும், மேலும் அதை கருத்தரிக்க மற்றொரு வழி வரும் வரை அதை நிறுவவும் ஒருங்கிணைக்கவும் முடியும், மீண்டும் முன்னுதாரணத்துடன்.
நாம் முன்னுதாரணங்களை உடைக்கும்போது, அறிவு பெறப்படுகிறது மற்றும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, சுயநலம் இல்லாமல், ஒருவர் கண்டுபிடித்து கற்றுக்கொள்வதை பரப்புவதற்கான சுதந்திர விருப்பத்துடன்; ஒரு சந்தேகம் இல்லாமல், உண்மையில் விஞ்ஞானம் செய்வது, அது அறிவியல்.
விஞ்ஞானம், குறிப்பாக, தொடர்ச்சியான வளர்ச்சியைத் தேடும் அறிவின் உலகம் என்பதையும், ஒவ்வொரு நபரும் ஒரு விசித்திரமான வழியில் உணரப்படுவதையும் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்; கலாச்சாரம், உணர்வுகள், பணம் போன்ற பல்வேறு காரணிகள் செல்வாக்கு செலுத்தினாலும், அறிவியலின் நோக்கம் ஒருபோதும் பங்களிப்பு செய்யாது, அல்லது நியாயப்படுத்த முடியாத விஞ்ஞான பொதுமைப்படுத்துதல்களை வகுக்காது என்று நான் நம்புகிறேன்; மாறாக, நமது அறிவை தொடர்ந்து மாற்றியமைத்து விரிவுபடுத்துவதற்கான நிலையான கோரிக்கை இது. விஞ்ஞானம் வெறுமனே செயல்படும் விதத்தில், ஆர்வத்துடன் பயிற்சி செய்யப்பட வேண்டும், ஏனென்றால் ஏதாவது ஆர்வத்துடன் செய்யப்படும்போது, எல்லாம் பாய்கிறது மற்றும் ஒவ்வொரு சாதனையும் அனுபவிக்கப்படுகிறது.
இறுதியாக நான் ஒரு சில வார்த்தைகளில் விஞ்ஞானம் இயலாது மற்றும் எல்லையற்ற நற்பண்புகளின் உலகம் என்று சொல்லத் துணிகிறேன், அதை வளர்த்து அறுவடை செய்வது எங்கள் வேலை, அதனால் இயற்கையிலிருந்து பெறப்பட்ட எல்லா அறிவையும் அது எப்போதும் பயன்படுத்திக் கொள்கிறது.
தகவல் ஆதாரம்: CHALMERS, ஆலன், அறிவியல் மற்றும் அது எவ்வாறு தயாரிக்கப்படுகிறது. தலையங்கம் சிக்லோ XXI. மாட்ரிட், 1992.
