ஒரு நவீன நகரம் கணக்கியல் நியோபாட்ரிமோனியலிசத்திற்கு செல்வத்தை அளிக்கிறது

கணக்கியல் செயல்திறனை எழுப்புதல்

XXI நூற்றாண்டின் இந்த தொடக்கத்தில் நீங்கள் கணக்கியலைச் சரிபார்த்த ஒரு சலுகை பெற்ற சூழ்நிலை, அறிவுசார் முயற்சிகளின் ஆயிரம் ஆண்டு வண்டல் விளைவாகும், எப்போதும் இரண்டு கணக்காளர்களாக இருந்தவர்கள்.

சுமேரியாவில் இரண்டு சுருக்க எண்களைக் கண்டுபிடிப்பதற்காக உருவான ஃபோய் டெஸ்ஸா ப்ராஃபிசோ சுமார் 5,200 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, கணிதத்திற்கு தோற்றம் அளித்தது, அதே போல் பொதுவான எழுத்தில் தோன்றிய கணக்கியல் பதிவும், இது எல்லா இலக்கியங்களிலிருந்தும் அனுமதித்தது அல்லது உருவானது.

எண்கள் மற்றும் கடிதங்கள் டைவரம் தோற்றம், போயஸ், ação dos க்கு உங்களுக்காக அர்ப்பணிக்கப்படும்.

விட்டீரியா டா ரஸோ ஃபோயின் இந்த ஒளிரும் போக்கைத் தொடர்ந்து, நாங்கள் XIX நூற்றாண்டில் தொடங்கி, விஞ்ஞான க ity ரவத்தை வென்றோம், விட்டேரியா உமா தாஸ் மைஸ் கணக்கியல் கணக்கியலின் நிலைகளை உருவாக்கியது.

இதுபோன்ற அறிவு, நடக்கும் நிகழ்வுகளின் அவதானிப்பிலிருந்து உருவாகிறது, பூனைகளுக்கு ஏற்படும் உறுப்புகளுக்கிடையேயான உறவுகளை ஒழுங்குபடுத்தும் உண்மைகளை வாங்குகிறது, ஒளியின் இரண்டு தொழில்முறை குறிப்புகள் ஒரு எளிய பாதையை விட வேறு எந்த தகவலும் இல்லை என்பதை உணர அனுமதித்தது, மேலும், இது ஒரு மிக முக்கியமான கலாச்சாரத்தின் உண்மையான முடிவு அல்ல, பாரம்பரிய பாரம்பரியத்தைப் பயன்படுத்துவதற்கான முக்கிய நோக்கம்.

நாங்கள் பூனைகள் அல்லது நீங்கள் உண்மையிலேயே என்ன சொல்கிறீர்கள் என்பதைப் பற்றி டெர் மனசாட்சி, அதனால் செல்வத்திற்கான நிலைமைகள் மாற்றப்பட்டு, ஒரு ஸ்கோபோவாக மாறும், இது கணக்கியல் பற்றிய ஒரு சிறந்த ஆய்வின் நியாயத்தை அல்லது மதிப்பை உண்மையில் நியாயப்படுத்துகிறது.

நிரூபிக்கப்பட்ட சூழ்நிலைகளைப் பற்றி ஒரு தகவலறிந்த சம்பிரதாயத்தை நிறைவேற்றுவதை விட, ஆணாதிக்க நிகழ்வுகளைத் தேடுவது அல்லது புரிந்துகொள்வது அவசியம், வெற்றிக்கான காரணங்கள் அல்லது செல்வத்தைப் பயன்படுத்துவதில் உள்ள பற்றாக்குறை ஆகியவற்றை விளக்குவதற்கு ஒரு திறமையான பயன்பாட்டை நோக்கமாகக் கொண்டது.

நிகழ்வுகள் மற்றும் ஒரு பண்டைய நடைமுறையில் தெளிவு தேடுவதில், இது கணக்காளர்கள் மற்றும் வணிகர்கள் உட்பட நாகரிகத்தின் இரண்டு புகழ்பெற்ற மக்களின் பிரதிபலிப்பாகும், ஆனால், அவர்கள் ஒருபோதும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட வழியில் பின்பற்றப்பட்ட நோக்கங்களை அடைய முடியவில்லை.

இது ஆயிரம் ஆண்டுகள் மட்டுமே ஆகின்றன, எப்போது அல்லது மனிதன் கவலைப்படத் தொடங்கினான், இயற்கையின் மர்மங்களை நான் வெளியிட்டபோது மட்டுமல்ல, அல்லது நான் என்ன சொன்னேன், நான் அதை மதிக்கிறேன், அதன் இருப்பை ஊக்குவிக்கும் காரணங்களுக்காக, ஜெரியா, விரும்பிய, தனிமைப்படுத்தப்பட்ட, விரும்பிய இலாபங்களுக்கு சமுதாயத்தில், மனித விஞ்ஞானங்களையும் சமூகவியலையும் உருவாக்கும் ஒரு அவுட்ரோ ஃபிலியோ டி இன்டெரெஸ் தோன்றியது.

செல்வத்தின் பரிணாமம் குறித்த விசாரணை மற்றும் விளக்கமளிக்கும் பொருட்களையும் நெசாஸ் உள்ளடக்கும், இது பல்வேறு அம்சங்களில் இரு மனிதர்களின் சேவையில் பயன்படுத்தப்படும்போது.

Of இதன் செயல்திறனை எதிர்கொள்வதில் கணக்கியல் கூப் அல்லது ஆணாதிக்கத்தின் பகுத்தறிவு ஆய்வு, குறிப்பாக மனித சமூகம் தொகுக்கப்பட்டுள்ள அலகுகளின் நோக்கங்கள் அல்லது நோக்கங்களின் திருப்தி குறித்து தன்னை அர்ப்பணித்தல் அல்லது ஆய்வு செய்தல், அல்லது சோசியாஸ் செல்கள் (நிறுவனங்கள் மற்றும் துடுப்புகளின் நிறுவனங்கள் யோசனை).

மிகவும் தொலைதூர டெம்போக்கள் என்பதால், ஒரு உள்ளுணர்வு மற்றும் அனுபவ வெளிப்பாடு, அல்லது பழமையான இல்லம் என, அது அல்லது உயிர்வாழ்வதற்கான பொருள் நான் செய்வதில் மிகவும் ஆர்வமாக இருந்த ஒன்று, அது உருவாக்கப்பட்டது அல்லது முதல் கவுன்சில் அல்லது பாரம்பரியம்.

ஏறக்குறைய 20,000 ஆண்டுகளாக, சுல்கரம் பீனாஸ் டி ஓசோஸ் இ பெட்ராஸ் ஓவியங்கள் வெளிப்படும் மற்றும் நாஸ் சுவர்கள், கேப்ஸ் மற்றும் சோலோஸ் தாஸ் க்ரோட்டோஸைக் குறிக்கும், வருகை நினைவகத்தை சேமிக்கவும் அல்லது நிலுவையில் உள்ள பயன்பாட்டைக் குவித்துள்ளது.

ஆயிரக்கணக்கான பிற வரிகள் இன்னும் பாதுகாக்கப்படுகின்றன, மனிதர்களின் முதல் இயற்கை பூச்சுகள் மற்றும் அவற்றில் பல மீண்டும் உலகின் பல்வேறு பகுதிகளுக்கு வந்துள்ளன, இதில் ஏராளமான பிரேசிலிய குகைகளில் (மொண்டால்வேனியா, வேல் டோ பெருவாசு, பெட்ரா ஃபுராடா போன்றவை) உள்ளன.

மறுபுறம், இது நுண்ணறிவு, விஷம் அல்லது மூளையின் வளத்தை வெளிப்படுத்தும் உள்ளுணர்வு, தகவல் மற்றும் ஏமாற்றாத, ஃபோரம் வெளிப்பாடுகள், எந்த தொலைதூர நேரம் இருந்தாலும், அது வெளிப்படையான பல அர்த்தங்களை வைத்திருக்க முடியும், இது மேல் பாலியோலிதிக் நியோ டின்ஹாவின் வீடு என்று கருதுகிறது மனரீதியாக ஆயுதம் ஏந்திய முயிதா கோயிசா.

அல்லது அனுபவவாதம், மதச்சார்பின்மையால், விஞ்ஞான அறிவின் இயல்பான ஆதாரமாக மாறியது, பூனைகள் உண்மையில் நடக்கும் என்று நம்புவதற்கான முதல் அடிப்படையாக, விஷயங்கள் எப்போதும் ஒரே மாதிரியாக நடப்பதைக் கவனிப்பதற்கும் காத்திருப்பதற்கும் மட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளன.

ஆரம்பத்தில் இருந்தே, பல சூழ்நிலைகளில் பல விஷயங்கள் நடக்கும் என்று அறியப்பட்டது, ஆனால் இது ஒரு நிகழ்வை உண்மையில் தீர்மானிக்க வழிவகுத்த காரணங்கள் அல்லது தர்க்கரீதியான உறவுகளை உணரத் தவறிவிட்டது, ஏனென்றால், பகுத்தறிவை ஒழுங்கமைக்க அனுமதிக்கும் பகுத்தறிவின் எந்த முறையும் ஒழுக்கமும் இல்லை. ஐடியாஸ் என.

அல்லது அகநிலை, இன்னும், தனிமையில், முடிந்தவரை அதிக செயல்திறனுக்காக, அது உலகளாவிய புரிதலுக்கு வரும்போது, ​​அதை மிஞ்சும் அல்லது புறநிலை சிந்தனைக்கு உட்பட்டது அல்ல, அல்லது ஆதாரம் அல்லது நேரம், பல ஆண்டுகளாக நான் முறையான பெர்குரியோவுடன் பிணைக்கப்பட்டுள்ள குறிப்பிட்ட நுண்ணறிவுகளிலிருந்து அலங்கரிப்பேன்.

விஞ்ஞானத்தில், போயஸ், கோட்பாடுகளின் சிக்கலாக, இவை தர்க்கரீதியான முன்மொழிவுகளின் தொகுப்பாக, இரண்டு நிகழ்வுகளுக்கான காரணங்களை விளக்குவதாக இருந்தது; இதற்கிடையில், பல சிறிய பள்ளிகள் ஆழ்ந்த காரணங்களை உருவாக்கித் தேட அவருக்கு அவசியமாக இருந்தன, பிரதிபலிப்புகள் மற்றும் சோதனைகளால் ஆதரிக்கப்பட்டன, விளக்கத் தகுதியானவை அல்லது இரண்டு நிகழ்வுகள் காரணமாக.

கணக்கியல் அந்தத் தொழிலைப் பின்பற்றியது, நாம் அனைவரும் மனித முயற்சியில் செய்ததைப் போலவும், அது ஒரே தகவல் அல்ல, ஆனால் அது பொருள், அல்லது அது நியாயப்படுத்துவது அல்லது கணக்கிடத்தக்க கணக்கியல் என்ற அறிவில் அது உருவானதும் ஒரு பெரிய முன்னேற்றம் அடைந்தது.

இது அதே வடிவத்தை அளிக்கிறது, உடல்களை தவறாக நடத்துவதற்கும் அவற்றை மாற்றுவதற்கும் இது போதாது என்பதை வேதியியலாளர்கள் புரிந்துகொள்வார்கள், ஆனால், ஏன் மாற்றங்கள் என, அனைத்து நவீன வேதியியல் நாசியூ, கருத்துகளையும், தர்க்கரீதியான திட்டங்களில் ஒரு ஒழுக்கத்தையும் தேடுகின்றன, இவை கோட்பாடுகளை உருவாக்கத் தொடரும் விஞ்ஞானமானது (இது லாவோசியர் காரணமாகும், அவருக்கு மட்டும் அல்ல).

இந்த பத்தியானது கலாச்சாரத் துறையிலிருந்து அல்லாமல் இரண்டு குணங்களை வேறுபடுத்திய உண்மைகளை உணர்ந்து கொள்வதற்கான வடிவங்களின் தோற்றத்தை அளிக்கிறது.

சோம்பல் நிலையின் விழிப்புணர்வு பதிவேடுகள் மற்றும் ஆர்ப்பாட்டங்களுக்கு இடமளிக்கிறது, சமூக உயிரணுக்களின் இரண்டு தேசபக்தி நிகழ்வுகளின் விளக்கம் மற்றும் விளக்கம், கணக்கியல் வரலாற்றின் பெரும் வெற்றிக்காக, இது பள்ளிகள் மற்றும் விஞ்ஞான தாழ்வாரங்களால் வளர்க்கப்பட்டது.

செல்வத்தைப் பற்றிய விழிப்புணர்வு மற்றும் படிக்கும் முறை

நீங்கள் எடையைக் கொடுக்கும் செல்வத்திற்கு, நீங்கள் நிறுவனங்களுக்குத் தருகிறீர்கள், இது ஈர்க்கப்பட்ட மற்றும் கவலைப்படும் அல்லது மனிதனாக இருப்பது ஒன்று, இது அச்சு சார்ந்ததாகும்.

நீங்கள் எகிப்தியர்கள் செகரம் அட் um டியூஸ் பாரா ஓ பேட்ரிமோனியோ இ க்யூ ஃபோய் டோத், பிரைமிராஸ் லீஸைப் போல, மைஸ் ஆன்டிகாஸ் கான்ஹெசெம் போல, கல்வெட்டுகள் டி ஆர்கிலா நா ஆன்டிகா சுமேரியா, டி ப்ரீவாம் டி ரிலேஸ் ஆணாதிக்க இயல்பு.

பகுத்தறிவு தயாரிப்பதில் அல்லது செல்வத்தின் இயக்கம் மற்றும் பொருத்தமான இயக்கத்தை அளவிடுவதில் அதன் சொந்த ஆர்வத்திற்காக அல்லது கணக்காளர்கள் குறிப்பிடப்பட்டதைப் போலவே, சுருக்க எண்களைக் கண்டுபிடித்திருக்கிறார்கள், இது சுமார் 5,200 ஆண்டுகள் ஆகும்.

அரிஸ்டாட்டில், 2,300 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக, செல்வத்தின் ஒரு விஞ்ஞானம் இருப்பதாகவும், இது ஒரு பொருளாதாரம் அல்ல என்றும் உறுதிப்படுத்தினார், ஏனென்றால், அவரது புலனாய்வு உணர்திறன் காரணமாக, அவர் நகர்ந்த காரணங்களுடன் செய்ய வேண்டிய முக்கியத்துவத்தைப் பற்றி அதிக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த ஒரு ஆய்வுக்கு விழித்துக் கொண்டார். உருமாற்றம் என பேட்ரிமோனியாஸ்.

Example உதாரணமாக, சைரஸ் அல்லது பெரிய பாரசீக மன்னர், இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக, ஆயிரக்கணக்கான தேசபக்தி இயக்கங்கள் மேற்கொள்ளப்பட்ட விதத்தில் உண்மையுள்ளவர்களாக இருக்க முயற்சித்தார்கள், அவை பல்வேறு பாடங்களால், பல்வேறு பகுதிகளிலிருந்து, ஒரு அஞ்சலி மற்றும் உங்கள் பெர்செபோலிஸின் ஆடம்பரமான கட்டிடங்கள் மற்றும் தோட்டங்களால் உங்களுக்குப் பயன்படுத்தப்பட்டது (இதை அவர் "பரிடீசா" என்று அழைத்தார், இது ஒரு பாரசீக வார்த்தையாகும், இது "சொர்க்கம்" என்பதிலிருந்து பெறப்பட்டது, அத்தகைய ஆபரணங்களில் பயன்படுத்தப்படும் புகழ்பெற்ற ரேயின் விருப்பங்களால் கொடுக்கப்பட்ட அல்லது ஆச்சரியம் மற்றும் ஆடம்பரமான நிலை).

அது எவ்வாறு நடந்துகொண்டது அல்லது மூலதனம், அல்லது அதனுடன் எதை அடைந்தது, அல்லது எதிர்கால சூழ்நிலைக்கு என்ன எதிர்பார்க்கலாம் (சுமேரியாவில் பண்டைய காலங்களில் முன்னறிவிக்கப்பட்டதைப் போலவும், பண்டைய தொல்பொருள் சான்றுகள் எதுவும் இல்லை) என்பதை அறிந்து கொள்வது எப்போதும் முக்கியமானது.

கிறிஸ்துவுக்கு நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, இந்தியாவில், அல்லது க auti டிலியா புத்தகம் (இந்தியர்களுக்கான சிந்தனையாளர் um அரிஸ்டாட்டிலுக்கு சமம்), அல்லது அர்த்தசாஸ்திரம் (ஒரு மானுவாஸ் டி கான்ஹெசிமெண்டோஸ் ஜெராய்ஸால் வழங்கப்பட்ட மதிப்பு), já ditava விதிகள் மற்றும் கோட்பாடு அல்லது நடத்தை ஆகியவை தனிப்பட்ட செல்வத்தை அளிக்கின்றன (custos, revisões etc.).

XIX நூற்றாண்டு, இன்னும், அல்லது நிறுவனங்களின் செல்வ ஆய்வு மட்டுமே ஒரு சிறப்பு மற்றும் குறிப்பிட்ட அறிவியல் அறிவாக ஒப்புக் கொள்ளப்பட்டது, இது கணக்கியல் காரணமாகும்.

லாவோசியர் (அல்லது நவீன வேதியியலின் நாடு), லூயிஸ் பாஷர் (அல்லது நுண்ணுயிரியல் நாடு) ஆகியோரால் அர்ப்பணிக்கப்பட்ட உலகின் மிக பிரபலமான கலாச்சார வீடு 1836 ஆம் ஆண்டில் அவர் அல்லது அவள் நிறுவனங்களிலிருந்து செல்வந்தர் என்பதன் மூலமும் அங்கீகரிக்கப்பட்டது. நிறுவனங்கள் ஒரு பகுத்தறிவு வழியில் நடத்தப்பட வேண்டும், அப்படியானால், அவை இரண்டு சமூக நடவடிக்கைகளின் ஒரு கிளையாக எண்ணப்படுகின்றன என்பதை ஒப்புக்கொள்கின்றன.

டைய்ரா ஃபோரம் மியூட்டாஸ் படிப்பு மாணவர்களாக ஆழ்ந்த ஆய்வுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட இரண்டு பூனைகள் உருமாற்றங்கள் பேட்ரிமோனியாவை உள்ளடக்கியது, மேலும் இது எழுதப்பட்ட விஷயங்களை நினைவில் வைத்துக் கொள்வதற்கான ஒரு கருவியாக இல்லை என்பதை வலியுறுத்துகிறது.

அசிம், ஃபிரான்செஸ்கோ வில்லாவின் ஒரு படைப்பைக் காண்கிறோம், (லா கான்டபிலிட்டா, எடினோ மோன்டி, மிலியோ, 1840), குறிப்பிடப்பட்ட அந்த சூழ்நிலையை முன்னிலைப்படுத்துவது மதிப்பு, ஓ செஜா, ஒரு டி இது வெறுமனே தகவலறிந்த ஆய்வுகளை மேற்கொள்ள பயன்படுகிறது.

உண்மையில், பதிவேடுகளைப் பயன்படுத்தும் அனைத்து விஞ்ஞானங்களும் அவை அனைத்தையும் இரட்டிப்பான வழியில் பயன்படுத்தலாம் மற்றும் கருதப்படும் உண்மையின் காரணம் மற்றும் விளைவுக்கான எந்த ஆதாரமும் இல்லை.

பிரான்சிஸ்கோ டி யூரியா, உம் டோஸ் மைஸ் புகழ்பெற்ற புத்திஜீவிகள் டி நோசா ஒழுக்கம், மியூட்டோ பெம் இசோ ஆர்ப்பாட்டம் (எம் சியு லிவ்ரோ பிரைமிரோஸ் பிரின்சியோபியோஸ் டி கான்டபிலிடேட் புரா, எடினோ யுஎஸ்பி, சாவோ பாலோ, 1949), நா பார்ட்டே எம் கியூ, நெசா டி டெடிகா, சிஸ்டெமடோகிராஃபியா ”.

இரண்டாவதாக, அல்லது அந்த எமரிட்டஸ் மேஸ்ட்ரே தனது படைப்பில் தெளிவுபடுத்தினார், அல்லது விமர்சகர், நாசியு எம் பெரோ கான்டாபில், அல்லது இரண்டு விளையாட்டுகளிலிருந்து, இயற்கையின் எந்தவொரு நிகழ்விற்கும் அல்லது அஹோ டூ ஹோம் என்பதற்கும் ஆதாரமாகப் பயன்படுத்தலாம், ஏனெனில் அது தனக்குத்தானே கவலைக்குரிய விஷயம். ஒரு காரணத்தையும் விளைவையும் முன்வைக்க (எஸ்சா எ ஒரிஜெம் டூ பாலான்கோ சோஷியல், பாலானோ நேஷனல், பாலான்கோ காம்பியல் போன்றவை).

ஒரு உண்மையான வழியில், போயஸ், படிப்பது, ஒரு நன்மை, செல்வம், மற்றும் விஞ்ஞான பள்ளிகள், போயஸ், எழுத்து மற்றும் வெறும் கருவி மூலம் டூட்ரினாக்கள் நமக்குக் குறிக்கும், இது கான்ஹெசிமெண்டோ, செம் பிரைவேசிடேட், போர்டான்டோ, எந்தவொரு கிளைக்கும் பயனுள்ளதாக இருக்கும். seja அல்லது desejável.

எனவே, உயர் கணக்கியலின் கோட்பாடுகள் செல்வத்தின் நடத்தை மாதிரிகளை உருவாக்க நாம் எவ்வாறு கற்பிக்கப்படுகிறோம், அதாவது, நிறுவனங்களை நாம் செழிப்புக்கு இட்டுச் செல்ல முடியும், இது என்ன நடக்கிறது என்பதைக் கையாளுகிறது, என்ன நடந்தது என்பதற்கான முறையான ஆதாரங்களுடன் அல்ல.

பகுப்பாய்வின் வெளிப்பட்ட உறவுகள் அல்லது பாரம்பரிய நிகழ்வு பற்றிய தர்க்கரீதியான ஆய்வின் மூலமே, தேவைகளின் முழுமையான மற்றும் நிலையான திருப்திக்கு வழிவகுக்கும் மாதிரிகள் அல்லது சேஜா, à செழிப்பான டா "சமூக செல்" ஆகியவற்றை உருவாக்கக்கூடிய மாதிரிகள் உருவாக்கக்கூடிய மோட்டார் காரணங்களை பகுப்பாய்வு செய்கிறது.

இது ஒரு பிளவுபட்ட வாழ்க்கையாக இருக்கவில்லை, செல்வச் செழிப்பு அனைத்து சமூக கலங்களையும் அடையும் போது, ​​ஒரு தேசம் செழிப்பாகிறது, இது எல்லா நாடுகளிலும் நிகழும்போது, ​​அல்லது அது உலகளவில் இருக்கும்போது, ​​அது செயல்படுகிறது.

ஒரு கார்ட்டீசியன் இயற்கையின் இத்தகைய பகுத்தறிவு, ஓ செஜா, எங்களைத் துன்புறுத்துவதோடு, எல்லாவற்றிற்கும் பின்னால் விழும், ஃபோய் அல்லது அந்த நோவா டூட்ரினா விஞ்ஞானி, மிக சமீபத்தில், "நியோபாட்ரிமோனியலிஸ்மோ கணக்கிடத்தக்க கணக்கிடத்தக்கது", அடோடூவை உலகளாவிய இறுதியின் ஒரு கோட்பாடாக.

ஓ சேஜா, குறிப்பிடப்பட்ட ஒரு வெர்டேட் என்னவென்றால், எண்ணற்ற நியோபாட்ரிமோனியலிசக் கோட்பாட்டை பிரதிபலிக்கிறது அல்லது ஜீனைட் செய்கிறது, இது பல கோட்பாடுகள் மற்றும் கோட்பாடுகளில் ஆதரிக்கப்படுகிறது.

இந்த தொழில்முறை வாழ்க்கையின் மூலம், நாய்ஸுக்கு உதவுவது அல்லது சமநிலைப்படுத்துவது மற்றும் ஒத்துழைப்பது போன்ற ஒரு பெரிய பணிக்கு Aos Contadores பொறுப்பேற்கிறார், எடுத்துக்காட்டாக, அவர்கள் எல்லா நிறுவனங்களிலும் மற்றும் அனைத்து நிறுவனங்களிலும் உள்ளனர்.

கணக்கியல் நியோபாட்ரிமோனியலிசத்தின் அடித்தளங்கள் மற்றும் பரிணாமம்

ஓ பைனான்ஸ் நியோபாட்ரிமோனியலிசம் என்பது கணக்கியலின் ஒரு புதிய விஞ்ஞான தாழ்வாரமாகும், இது நிறுவனங்கள் மற்றும் ஃபினிஸ் ஐடியாஸின் நிறுவனங்களின் சொத்துக்களின் செல்வத்துடன் என்ன நடக்கிறது என்பதற்கான ஒரு பகுத்தறிவு முறையை நிறுவுவதில் அல்லது புரிந்துகொள்வதில் குறிப்பாக அக்கறை கொண்டுள்ளது.

இதற்காக, இது ஒரு பொதுக் கோட்பாடு அல்லது சேஜாவை நிறுவுகிறது, இது "சமூக கலங்களின்" செல்வத்துடன் ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியில் உள்ள மற்ற அனைவரின் மேட்ரிக்ஸாக இருக்க அனுமதிக்கும் இணைப்புகளின் வரிசையாகும் (இவை நிறுவனங்கள் மற்றும் துடுப்பு யோசனைகளின் நிறுவனங்களாக ஒப்புக்கொள்ளப்படுகின்றன).

பஸ்கோ, போயிஸ், செல்வம் நகரும் போது அது பற்றிய "தர்க்கரீதியான உறவுகள்", மாற்றங்களாக என்ன நடந்தது, ஓ சேஜா, நான் புரிந்து கொள்ள முயற்சிக்கிறேன் அல்லது நீங்கள் மாற்றங்களைச் செய்ததால், இவை நீங்கள் வழங்கும் பதிவுகளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள யதார்த்தங்கள்.

இது "நடைமுறை" அம்சங்களுடன் தொடர்புடைய சம்பிரதாயங்களில் தொலைந்து போகவில்லை, ஆனால், ஆம், இரண்டு நிகழ்வுகளின் காரணங்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட (ஃபாஸெம் போன்றவை demais ciências).

கணக்கிட முடியாத நியோபாட்ரிமோனியலிசத்தை ஆய்வுகள், லோகோ, துணை முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவற்றைக் கற்பிப்பதற்கான ஒரு கருவியாக பதிவுசெய்து நிரூபிக்கவும்; இந்த முக்கிய பொருள்கள் அல்லது ஐண்டா போன்ற கருவிகளைப் பற்றிய கோட்பாட்டை உருவாக்க முடியும் என்று நான் போட்டியிட்டேன், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் கணக்கியலின் மிகவும் புகழ்பெற்ற இரண்டு புத்திஜீவிகள் எச்சரிக்கைக்கு காரணம் அல்ல என்பதை ஆதரிக்கவில்லை.

இதற்காக, ஆரம்பத்தில், அவர் இரண்டு உண்மைகளிலிருந்து தொடங்கி, கோட்பாடுகளையும் கோட்பாடுகளையும் (அவற்றைப் பற்றிய உண்மைகள் மற்றும் முன்மொழிவுகளாக) கட்டினார்:

1. ஒரு மனித தேவை நீங்கள் அடக்க விரும்பும் அல்லது தேவைப்படும் குறைந்த தேசபக்திகளை அடைவதற்கான இறுதி இலக்கை உருவாக்குகிறது; ஓஸ் மியோஸ் பேட்ரிமோனியாஸ் என்பது “சமூக செல்கள்” (நிறுவனங்கள் மற்றும் நிறுவனங்கள்) ஒரு பொருள் அல்லது செல்வத்தை (ஆணாதிக்கத்தை) உருவாக்குகிறது; ஒரு செல்வம் தானாகவே நகராது, இதற்கு ஓட்டுநர் முகவர்கள் தேவைப்பட்டால், அவர்கள் (நிர்வாகிகள், நிர்வாகிகள், முதலியன) மற்றும் “சமூக கலங்கள்” (இயற்கை, சமூகம், சந்தை, தொழில்நுட்பம் போன்றவை); செல்வத்திலிருந்து மாற்றத்திற்கான ஒரு இயக்கம்; ஒவ்வொரு இயக்கமும் கற்பிக்கிறது அல்லது பயிற்றுவிக்கிறது டி உமா ஃபுனோ (நான் இரண்டு மியோஸ் பேட்ரிமோனியாஸைப் பயன்படுத்துகிறேன்); ஒரு வேடிக்கையான,, போயஸ், ஒரு அலங்காரமானது டாவோ டி உம் உள் அல்லது வெளிப்புற மோட்டார் ஏஜென்ட் மூலம் ஓ மோவிமென்டோ டூ மியோ பேட்ரிமோனியல் பயன்படுத்துகிறது; ஒரு வேடிக்கையானது அவசியமானதை ரத்து செய்யும் போது;, முடி இயக்கம், செயல்திறனை உருவாக்குகிறது (அதைப் பெறுங்கள் அல்லது அது விரும்பப்படுகிறது); குறிப்பிட்ட நோக்கங்களுடன் வரையறுக்கப்பட்ட செயல்பாடுகள் உள்ளன, இவை ஒரே நேரத்தில் மற்றும் தன்னாட்சி முறையில் செயல்படும் அமைப்புகளை உருவாக்குகின்றன, தொடர்பு, அமைத்தல், அசெம், இயக்கத்தில் ஒரு பாரம்பரிய பிரபஞ்சம்.

லோகோ, பாரம்பரிய நிகழ்வு பற்றிய பகுப்பாய்வு அல்லது ஆய்வை தர்க்கரீதியாக அனுமதிக்கும் உறவுகள் அல்லது நிகழ்வுகளின் குழுக்கள் மற்றும் குறிப்பிட்ட செயல்பாடுகளை ஒன்றிணைக்கும் அமைப்புகள் உள்ளன.

அசிம், ஒரு எண்ணற்ற நியோபாட்ரிமோனியலிஸ்ட் டவுட்ரினா தனது டவுட்ரினாவின் தளங்களை ஒழுங்கமைத்தார், மேலும் இது தீவிரமான ஆராய்ச்சியின் பரந்த இலக்கியப் பழத்தின் மூலம் இலைகளை உருவாக்கியது, பாடத்திட்டத்தில் மேற்கொள்ளப்பட்ட ஆராய்ச்சியைத் தொடர்ந்தது (திருத்தப்பட்ட பல்வேறு இரண்டு சிக்கல்களை அடையாளம் காண இந்த படைப்பின் நூலியல் பகுப்பாய்வு செய்தால் போதுமானது).

உறவுகளின் குழுக்கள் அல்லது பாரம்பரிய நிகழ்வு

ஒரு ஆணாதிக்கமாக நடக்கும் எதையும் ஃபாட்டோர்ஸ் பொருள் மற்றும் முதிர்ச்சியற்றவற்றில் பங்கேற்றுள்ளது, மேலும் இவை இரண்டு பூனைகளின் பண்புகளை புரிந்து கொள்ள முடியும், இயற்கையால் கணக்கிடக்கூடிய ஒரு டூட்ரினா, மூன்று பெரிய குழுக்களின் உறவுகளில்: essenciais, பரிமாணங்கள் நீங்கள் இரண்டு சூழல் முகவரை அமைத்துள்ளீர்கள்.

நிகழ்வின் தோற்றம் என எசென்சியாஸ் சாவோ என எம் ரியலிடேட் பிரதிநிதித்துவம்; பரிமாணங்கள் ஆஃபிரெசெம் அல்லது ஜுல்கமெண்டோ போன்றவை நடந்தன; நீங்கள் காட்சியை அமைத்துள்ளீர்கள், இதனால் நீங்கள் மோட்டார் முகவர்களைக் காண்பிப்பீர்கள் அல்லது அவை நிகழ்வுகளை உருவாக்கும் இயக்கங்களைத் தூண்டும்.

உண்மையைச் சொன்னால், செல்வம் செயல்படுவதற்கு முன்பு, அதன் இயல்பால், அது மனித மனதில் வாழ்கிறது அல்லது இந்த இணைப்பின் காரணமாக இருக்கிறது, ஆனால் இது பல சூழ்நிலைகளுக்கு அடிபணிந்து வரம்புகளைக் கட்டுப்படுத்துகிறது மற்றும் அவதானிப்பின் செயலற்ற அம்சங்களை உருவாக்குகிறது.

இது ஒரு தேவை அல்லது தொடக்க புள்ளியாக கருதப்படுவதால், இரண்டாவது நூற்றாண்டு அல்லாத XIX, já அல்லது concebia ஜியோவானி ரோஸி (அவரது சிறந்த படைப்பான L'ente Economic-amministrativo, vols I and II, edio Stabilimento Tipo-Litografico degli Artigianelli, Regio dell'Emilia, 1882).

அடைய வேண்டிய அக்விலோ, அதாவது ஒரு வற்றாத அல்லது தேசபக்தி அண்டம் - po o பொன்டோ அலிசெடோர், அதன் சொந்த இருப்பை நியாயப்படுத்தும் செல்வத்தை தருகிறது, ஆனால், எம்போரா உணர்ந்தது, அங்கீகரிக்கப்பட்டது, எப்பொழுதும் அதை அப்படியே அல்லது விட்டுச்செல்லும்.

ஒரு சிறந்த வரம்பு, விஷம் மற்றும் உண்மையான ஒன்று உள்ளது.

இலட்சியமானது நீங்கள் என்னவாக இருக்க விரும்புகிறீர்கள் என்பதைக் குறிக்கிறது அல்லது அடையக்கூடிய உண்மையானது, இது சிதைவுகளை ஏற்படுத்துகிறது.

ஏனென்றால், தேவையை பூர்த்தி செய்வதற்கான பகுத்தறிவு சாத்தியமாக அதைக் கண்டுபிடிப்பது அவசியம்.

ஒரு செகான்சியா தேவை , இறுதி, மீயோ பேட்ரிமோனியல் இ ஃபன்யோ, மனித மனம், வசிக்கும் அமைப்பினுள் (அதுவும் சமூக கலமாகும்), அமைக்கப்பட்ட அல்லது அத்தியாவசிய தர்க்கரீதியான உறவுகளின் தொகுப்பை உருவாக்குகிறது.

இந்த ஃப்ளக்ஸ் அனைத்தையும் கருத்தில் கொள்வதற்காக, தேசபக்திகள் ஆணாதிக்க இயக்கம், ஜுல்கர் அல்லது நிகழ்வுக்கு எவ்வாறு செயல்திறன் மிக்கவை என்பதைக் கருத்தில் கொண்டு, பிற உறவினர்கள் காரணம், செயல்திறன், குவாலிடேட், குவாண்டிடேட், டெம்போ இ எஸ்பானோ எனக் கருதப்படுவார்கள் .

இறுதியாக, நகரும் அல்லது ஆணாதிக்கமாக, அதற்கு வெளிப்புறமாக, மாற்றத்திற்கு வழிவகுக்கும் ஒரு உறவாக, இது ஒரு சூழல் அல்லது சூழல்களாக ஒப்புக் கொள்ளப்பட்டது (இது ஹோஜ் போன்ற சுற்றுச்சூழல் பெயருடன் குழப்பமடையவில்லை, இயற்கையின் நோக்கங்களுக்காக மட்டுமே கட்டுப்படுத்தப்பட்ட வழியில் பயன்படுத்தப்படுகிறது).

இந்த உறவுகள் எண்டோஜெனஸ் (நிர்வாகி டா செல்லா, பெசோல்) மற்றும் வெளிப்புற (இயற்கை, சமூகம், சந்தை போன்றவை) கருதப்படும்.

ஒரு எண்ணற்ற நியோபாட்ரிமோனியலிஸ்ட் டவுட்ரினா, அத்தகைய உறவுகள் குறித்து, தர்க்கரீதியான முன்மொழிவுகளின் வெளிப்படையான எண்ணிக்கையானது, ஒரு பொதுக் கோட்பாட்டை எழுப்புகிறது.

அல்லது ஆய்வுகள், அவதானிப்புகள், பகுத்தறிவு ஆகியவற்றை ஒழுங்குபடுத்தும் வகையில் முழுமையான புலத்திற்கு இட்டுச்செல்லும் விதத்தில் கணக்கிடக்கூடிய ஒரு டி நோவோ நோ நியோபாட்ரிமோனியலிசம் உண்மையில் உள்ளது.

அல்லது ஃபன்யூஸ் பேட்ரிமோனியாஸின் இரண்டு அமைப்புகளை மறுபரிசீலனை செய்யுங்கள்

இந்த பகுத்தறிவிலிருந்து, செயல்பாடுகள் அமைப்புகளில் தொகுக்கப்பட்டுள்ளன என்பதை உணர முடிகிறது, குறிப்பாக அதிக அவசர அல்லது கணக்கியல் நியோபாட்ரிமோனியலிஸ்ட் ஆய்வு.

அது ஒரு உறுப்பு அல்லது ஆணாதிக்க உறுப்பு அல்ல என்பதை நான் அங்கீகரிக்க முயற்சிக்கிறேன் , ஆனால் செல்வத்தின் உருவாக்கம் அல்லது நடத்தைக்கு முக்கியமானது என்ன என்பதற்கான ஒரு செயல்பாடாக.

அரிஸ்டாட்டில் (தனது படைப்புகளில் ஒரு அரசியல்) விஷயங்களை "பல்வேறு செயல்பாடுகள்" அல்லது சேஜா எனக் கருதினால், ஒரு மாதத்திற்கு பல்வேறு பயன்பாடுகள் உள்ளன, அவை முழுமையாக அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளன.

19 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து உருவாக்கப்பட்ட ஒரு கணக்கியல் டூட்ரினா, பாரம்பரியத்தின் "செயல்பாட்டு" முக்கியத்துவத்திற்கும், முழுமையான நெறிமுறைகளுக்குள்ளும், எண்ணற்ற நியோபாட்ரிமோனியலிஸ்ட் டூட்ரினாவிற்குள் பயன்படுத்தப்பட்டது, போதுமானதாக இல்லை என்பதற்கான தெளிவான சான்றாகும்.

É obter இலாப (சக்தியாக விளங்கும், Um mesmo உடைவாளுடன் Mercadorias என்று உதாரணமாக மூலம், அந்த அழிக்க resultabilidade) também வை oferecer recompenses இன் ஒடுக்கற்பிரிவு மற்றும் ஊதியம் பயன்படுத்தப்படுகிறது (நீர்மை) அல்லது Não தடுக்க UM மான எல்லை தேவைப்படும் விரும்பத்தக்கதாக livre fluxo மற்றொரு உறுப்புகளை செய்ய patrimônio, e, assim, சமநிலை (ஸ்திரத்தன்மை) மற்றும் முழு வாழ்க்கை (பொருளாதார) ஆகியவற்றின் செயல்பாட்டைச் செய்கிறது.

தர்க்கரீதியான உறவுகளை நிறுவுவதற்கும், அமைப்புகளை ஒப்புக்கொள்வதற்கும், நீங்கள் ஒரு தொடர்புடன் வாழ்கிறீர்கள் என்பதை ஒப்புக்கொள்வதற்கும், நிபந்தனைகள் சரியான தர்க்கரீதியான அறிக்கைகளாக இருக்கக்கூடும் என்பதை உறுதிப்படுத்த முயற்சித்தோம், எனவே கோட்பாடுகளின் கோட்பாடுகள் எதுவும் இல்லை.

முதல் ஃபோரம் ஆய்வுகள் கணக்கியல் டூட்ரைன்களுக்கு தோற்றம் அளிக்க உருவாக்கப்பட்டபோது, ​​ஏழு முறை ஆணாதிக்க செயல்பாடுகளால் அடையாளம் காணப்பட்ட நியோபாட்ரிமோனியலிசம் ஃபோரம்: பணப்புழக்கம், முடிவு, ஸ்திரத்தன்மை, பொருளாதாரம், உற்பத்தித்திறன், அழிக்க முடியாத தன்மை மற்றும் நெகிழ்ச்சி.

இந்த புதிய விஞ்ஞான தாழ்வாரத்தின் தொடர்ச்சியான பரிணாம வளர்ச்சியுடன், இது தேசபக்தி பிரபஞ்சத்திற்குள் உள்ள அமைப்பை ஒப்புக்கொள்கிறது, ஓ செஜா, உம் ஓடாவோ இ க்யூ ஃபோய் ஓ டா சோஷிடேட், செருகப்படாத ஒரு சமூக உயிரினமாக செல்லின் தேவைகளை மையமாகக் கொண்டுள்ளது.

கணக்கியல் நியோபாட்ரிமோனியலிஸ்ட் டவுட்ரினாவின் பங்களிப்பு

ஓ பொறுப்புணர்வு நியோபாட்ரிமோனியலிசம் பள்ளிகளால் நிறுவப்பட்ட வளாகத்திலிருந்தே தொடங்குகிறது, நீங்கள் லத்தீன் மொழியிலும், அடிப்படையில், மற்றும் ஒரு சில ஆங்கிலோ-சாக்ஸிகளின் எழுத்துக்களிலிருந்தும் (நார்மடிசேஸின் நேரடி முடிகளால் மாசுபடாத இரண்டு), எண்டோவிங் அல்லது மெல்ஹோர் சிந்தனையின் புதிய தத்துவத்திற்கு ஏற்றது 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாவது குறிக்கோளிலிருந்து இயக்கப்படும் நகர்வுகளாக எண்ணக்கூடிய, கூரென்ட் காம்.

சில அல்லது இரண்டு அமெரிக்க மற்றும் ஆங்கில ஆசிரியர்கள் இதைப் பயன்படுத்திக் கொண்டனர், கணக்கியல் விஞ்ஞானத் துறையில் நாங்கள் வழங்கும் சிறிய பங்களிப்புடன்; நீங்கள் சிந்தனையின் உண்மையான நீரோடைகளைப் பதிவுசெய்ய வரலாற்றில் இல்லாத அளவுக்கு பலவீனமாக இருக்கிறீர்கள்.

செல்லுபடியாகும் வெற்றிகளை மதித்தல், இன்னும், அல்லது எண்ணற்ற நியோபாட்ரிமோனியலிசம் ஒழுங்குபடுத்தும் சீயஸ் கொள்கைகளை சரியான மற்றும் புதுமையான இயக்குனரிடமிருந்து, வலுவான எபிஸ்டெமோலாஜிக்கல் உள்ளடக்கத்தின், சொந்த முறையுடன்.

இதற்கிடையில், இது ஒரு தொடக்க புள்ளியாக ஒப்புக்கொள்கிறது, அல்லது வின்சென்சோ மாசி அதை தனது டூட்ரினா, ஓ செஜாவில் நிறுவினார், அது நடக்கிறது அல்லது நிறுவனங்கள் மற்றும் நிறுவனங்களின் செல்வம் மற்றும் இயக்கவியல் மற்றும் செயல்பாடுகளின் மொத்த நிகழ்வு ஆகியவற்றால் இது நிகழ்கிறது, குறிப்பாக ஜியோவானி ரோஸ்ஸி, ஆல்பர்டோ செச்செரெல்லி, ஜினோ சப்பா, பியட்ரோ ஒனிடா, எகாடியோ கியானெஸ்ஸி, ஜோசப் டுமார்ச்சி மற்றும் யூஜெனியோ ஷ்மலன்பாக்.

ரிக்கார்டோ மேட்டெசிச், மொய்சஸ் கார்சியா கார்சியா மற்றும் ஜோஸ் மரியா ரெக்வேனா ரோட்ரிக்ஸ் ஆகியோரின் கோட்பாடுகளில் அகோல்ஹீ தனது அளவு மற்றும் சுற்றோட்ட ஆய்வறிக்கையில், விசெஸ் டி மெயர் வீச்சு தேடுவதற்கான ஒரு முட்டாள்தனமான முயற்சி என்பதை உணர்ந்ததற்காக.

தேசபக்தி பூனைகள், அவற்றின் பல்வேறு பரிமாணங்களிலும், அவற்றின் சூழல்களிலும், கணக்கியல் விஷயத்தில் மட்டுமே ஆர்வம் காட்டுகின்றன, இதனால் தேவைகளின் அடிப்படையில் இரண்டு மாதங்கள் செல்வாக்கின் உண்மைகளை உருவாக்க முடியும்.

அல்லது ஒரு விஞ்ஞான கட்டமைப்பாக மாசியின் தேசபக்தி, செம் டேவிடா, ஃபோய் உம் தொடக்க புள்ளி.

மிகுந்த மதிப்புள்ள பிற புத்திஜீவிகளின் பங்களிப்புக்கு, அவர்களும் உள்வாங்கப்பட்டனர், அவர்கள் சிந்தனைப் பள்ளிகளால் முன்கூட்டியே கருதப்பட்டனர்.

இறுதியாக, சந்தைகள், சமுதாயம், விஞ்ஞானம், நெறிமுறைகள் ஆகியவற்றில் செய்யப்பட்ட பல்வேறு மாற்றங்களிலிருந்து பெறப்பட்ட திணிப்பு, இந்த முழு தொகுப்பும் ஒரு புதிய நூன்டிக்ஸுக்கு வழிவகுத்தது.

இந்த அனைத்து கொழுப்புகளும் ஒத்துழைத்தன, இதனால் அவர்கள் ஒரு புதிய டவுட்ரினாவாக பிறக்க முடியும், அந்த நேரத்தில் எங்களுடன் ஒத்துழைக்கிறார்கள், அவர் அல்லது எண்ணற்ற நியோபாட்ரிமோனியலிசம்.

Valeu-se, இந்த நோவா கோரென்ட், தம்பேம், கடந்த கால வரலாறு இல்லாத அனுபவ ஆய்வுகள் பற்றிய ஒரு அவதானிப்பை அளிக்கிறது, மேலும் இது சுற்றுச்சூழல் கணக்கியல், அறிவுசார் மூலதனத்தின் கணக்கியல், சமூக கணக்கியல், மூலோபாய கணக்கியல் போன்ற கணக்கியல் கணக்கியல் முறிவுகளைக் குறிக்கும்.

ஓ அனுபவவாதம் மற்றும் ஆதாரம், பல முறை மற்ற கருத்துகளுக்கு, ஒரு விஞ்ஞான முறையாக பயனடையவும், பொருளின் டூட்ரைன்களை உருவாக்கவும் உறிஞ்சப்படலாம், இது ஒரு உலகளாவிய நெறிமுறையுடன் நிராகரிக்கப்படுகிறது, மேலும், மறைக்கப்படுகிறது அல்லது நடைமுறைக்கேற்றது.

ஓ பைனான்ஸ் நியோபாட்ரிமோனியலிசம், ஒரு விஞ்ஞான இணைப்பாக, 20 ஆம் நூற்றாண்டின் 90 களில், ஜெனரல் தியரி ஆஃப் கான்டாசிமென்டோ கான்டபில் (1992 இல் திருத்தப்பட்டது) அடிப்படையிலானது, ஆனால் இது 70 மற்றும் 80 களில் இருந்து மேற்கொள்ளப்பட்ட ஆராய்ச்சி மற்றும் பிரதிபலிப்புகளின் விளைவாகும் (இந்த கண்காட்சிகள் பிரைமிராவின் 1987 இல் செவில்ஹா பல்கலைக்கழகத்தில் நேரம்).

அல்லது நோவோ ட்ரூக்ஸ் முதல் நோவா டவுட்ரினா விஞ்ஞானி ஃபோய் வரை சரியாக உமா

முறை, ஒரு ஒழுக்க மனநிலையால் ஆதரிக்கப்படுகிறது, இது அறிவியல்பூர்வமான கடுமைகளால் மூடப்பட்டிருக்கும்.

கணக்கியல் முறை நியோபாட்ரிமோனியலிசம் குறிப்பாக பாரம்பரிய நிகழ்வின் சாரத்தை நிர்ணயிக்கும் தர்க்கரீதியான உறவுகளை வகைப்படுத்துவதற்கும் புனரமைப்பதற்கும் பயன்படுத்தப்பட்டது, அத்துடன் கொடுக்கப்பட்ட பரிமாணங்கள், குறிப்பாக, “ ao por ocorrem os fatos ”, ou seja, qual a செல்வத்தின் மாற்றத்தை உருவாக்கும் இரண்டு தாக்கங்கள் உள்ளன (அவை குறைந்த பட்ச ஆணாதிக்கங்களை உள்ளடக்கிய இரண்டு உள் மற்றும் வெளிப்புற சூழல்கள் மட்டுமே).

அனுசரிக்க தத்துவம் இரண்டு அமைப்புகள் impossível அல்லாத ஈர்க்கப்பட்டு என்று செல்வம் பகுத்தறிவு இயக்கத்திற்கு தீர்வுகளை மாதிரிகள் நிறுவ ஆகிறது என்று களுக்குத்தான் இத்தகைய சிந்தனைப் நோவா corrente புரிந்து patrimonial செயல்பாடுகளை நிறுவப்பட்டிருப்பதை, வேண்டும் (ஒவ்வொரு கூறு என்ன அது உதவுகிறது செல்வத்தை கொடுக்கும்) நீங்கள், ஆம், நீங்கள் இந்த அமைப்புகளுடன் தொடர்புபடுத்த விரும்புகிறீர்கள், இந்த சூழல்களை நீங்கள் தொடர்புபடுத்த விரும்புகிறீர்கள்.

நீங்கள் பணிபுரியும் உருமாற்றங்களாக, எனவே, பாஸ்ராம் அங்கீகரிக்கப்பட வேண்டும்:

1. ஒவ்வொரு செயல்பாட்டிலும், நாங்கள் அமைப்புகளை இயக்குகிறோம், நாங்கள் துறைகள், மாற்றும் முகவர்களுடனான (நிர்வாகம், பணியாளர்கள், மனித சமூகம், சந்தைகள், இயல்பு, அறிவியல், தொழில்நுட்பம், அரசியல் போன்றவை) அவற்றின் தொடர்புகளில் முறையான தொடர்புகள்.

பார்வையில், இது முழுமையானதாக இருக்கிறது, ஆகையால், சமூக கலத்தை (நிறுவனங்கள் மற்றும் துடுப்பு யோசனைகளின் நிறுவனங்கள்) ஒரு தனிமைப்படுத்தப்பட்ட வளாகமாகக் கருதுவது இல்லை, அவதானிக்கும் ஒரு பொருளாகவும், ஒவ்வொரு ஆணாதிக்க நிகழ்வுகளையும் ஒரு யூனிட்டாகவும் கருதுகிறது.

ஒரு குறிப்பிட்ட கடிதத்தில், ஆகஸ்ட் 18, 2003 இல் அல்லது எமரிட்டஸ் பேராசிரியர். வலேரியோ நேபோமுசெனோ: "அல்லது பிரேசிலியர்கள் மற்றும் லத்தினோக்களுக்காக மேற்கொள்ளப்பட்ட இரண்டு ஆய்வுகளின் விளைவுதான் எண்ணற்ற நியோபாட்ரிமோனியலிசம், வெளிப்படையாக ஒரு நீண்ட வரலாற்றை புனிதப்படுத்தியதை புறக்கணிக்கவில்லை."

மேலும், அவர் தொடர்ந்தார்: "புகழ்பெற்ற பேராசிரியர் டாக்டர் எட்வர்டோ ஸ்காரானோவுக்கு நான் எப்போதும் நன்றியுள்ளவனாக இருக்கிறேன், மறுபுறம், கணக்கியல் அலுவலகம் வரலாற்றில் அதன் முந்தைய விதிமுறைகளை இழந்துவிட்டது என்பதை அவர் உறுதிப்படுத்தும்போது." "கற்பனை செய்து பாருங்கள்," டாக்டர்களே, நாங்கள் இன்ஜென்ஹீரோஸ், மருத்துவம், என்ஜென்ஹாரியா மற்றும் கிரியாஸெம் எமரவுண்ட் டிஸோ கார்ப்பரேஷ்களை ஜெரியாவுக்குத் தரப்படுத்த நாங்கள் தீர்மானித்தோம். "

மின், முடிந்தது, அல்லது பேராசிரியர். நேபோமுசெனோ: “நெஸ் சென்ஸ், அல்லது எண்ணற்ற நியோபாட்ரிமோனியலிசம் ரெஸ்காட்டா அல்லது விஞ்ஞான தன்மை கணக்கியலைத் தருகிறது. ரெகாட்டா அல்லது எண்ணக்கூடிய சிந்தனை, நிறைய இழந்தது. ”

கணக்கியல் வரலாற்றில் ஒரு கணக்கிடத்தக்க நியோபாட்ரிமோனியலிஸ்ட் நடப்பு ஒரு பக்கத்தை முன்வைக்கிறது, இது மிகவும் நவீனமானது மற்றும் அனைத்துமே ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மற்றும் செயலில் உள்ளது, பல்வேறு கண்டங்களில் ஆயிரக்கணக்கான பின்தொடர்பவர்கள் மற்றும் ஒரு அறிவியல் இலக்கிய தயாரிப்பு அவ்வளவு ஏராளமாக இல்லை, ஆனால், விதிவிலக்கான தரம், சர்வதேச அளவில் வெளியிடப்பட்டது.

கணக்கியல் நியோபாட்ரிமோனியலிசத்தின் எழுத்துக்களை வேறுபடுத்துகிறது

அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட சிக்கலில் இருந்து கணக்கியல் நியோபாட்ரிமோனியலிசத்தின் நவீன விஞ்ஞான தாழ்வாரம் வரை, ஆணாதிக்கத்தின் இரண்டு உருமாறும் முகவர்களின் பார்வையில் சரியாக இருந்தது, இந்த காரணத்திற்காக, "செயல்பாடு" அல்லது "தேசபக்தியின் உடற்பயிற்சி" ஆகியவற்றின் அடிப்படையிலிருந்து.

வேறுபாடு-கணக்கியல் விஞ்ஞான சிந்தனையின் பிற நீரோட்டங்கள் உள்ளன:

1. இது மூன்று பெரிய குறிப்பிட்ட குழுக்களில் உருவாகும் அல்லது ஆணாதிக்க நிகழ்வுகளை வகைப்படுத்துகிறது; க்ரூபா வேடிக்கையான எம் ஓயிட்டோ சிஸ்டம்ஸ் இ லெஸ் டி அல்லது முறையான சிகிச்சையாக; கணக்கியல் சம்பளத்தின், மீதமுள்ளவை அனைத்தும் பெறப்பட வேண்டும்; இது ஆணாதிக்க நிகழ்வின் தீர்மானிக்கும் காரணிகளுக்கு இடையிலான உறவுகள் பற்றிய உண்மைகளை முன்வைக்கும் தர்க்கரீதியான முன்மொழிவுகளைக் கூறுகிறது; இது செயல்திறனின் நெறிமுறைகளுக்கு ஒரு அடிப்படை முடிவாகக் கருதுகிறது, இது இரண்டு செயல்பாடுகளின் மூலம் தேவையின் முழு திருப்தியாகும் meios patrimoniais: ஒரு ஆணாதிக்க மாற்றத்தை உருவாக்கும் மற்றும் இரண்டு காரணங்களை நிறுவ முற்படும் ஓட்டுநர் முகவர்களாக ஆணாதிக்க செயல்பாட்டை இணைப்பதை ஒப்புக்கொள்வது அல்லது உணருவது;இது செல்வத்தின் செயல்பாட்டைப் பற்றிய ஒரு முழுமையான பார்வைக்கு ஒத்துப்போகிறது, இதனால் அது மனித மற்றும் மனிதநேய நோக்கங்களுக்கு சேவை செய்வதற்கான ஒன்றாக கருதப்படுகிறது; நிரந்தர தன்மையில் அவர்களின் நோக்கங்களை "சமூக செல்கள்" அல்லது சேஜா என ஒருங்கிணைந்த ஒன்று என்று மனித முயற்சிகளின் அலகுகளை இது கருதுகிறது. வெளிப்புற சூழல் சமுதாயத்தை அளிக்கிறது; நான் இருக்க வேண்டும் அல்லது அனைத்து சமூக உயிரணுக்களையும் வளமாக்க வேண்டும் என்று ஒப்புக்கொள்கிறது, இதனால் அது கருணையால் மனித சமுதாயத்தை வளமாக்குகிறது.மனித சமுதாயத்திற்கு வளமாக மாறுங்கள்.மனித சமுதாயத்திற்கு வளமாக மாறுங்கள்.

கணக்கியல் நியோபாட்ரிமோனியலிசம் டூட்ரினாக்கள் வெளிவருவதற்கும், இலை மிகவும் தீவிரமான மற்றும் ஏராளமான இலக்கியங்களில் அமைக்கப்பட்டதற்கும் இது முக்கிய கொள்கைகள்.

எல்லா விஞ்ஞானப் பொருட்களையும் போலவே, இது முடிவுக்கு வந்த ஒன்று அல்ல, ஆகவே, இது ஒரு முன்கூட்டிய பரிணாம வளர்ச்சியும் அதன் சொந்த உயிர்ச்சக்திக்கு உத்தரவாதமும் அளிப்பதாகும்.

நூலியல் - (குறிப்பிடப்பட்ட மற்றும் ஆலோசிக்கப்பட்ட வேலைகள்)

கேசெல்லா, கார்லோஸ் லூயிஸ் கார்சியா - நிதி முடிவுகளை எடுக்க நிதி அல்லாத கணக்கியல் தரவு தேவை, கணக்கியல் மற்றும் தணிக்கை, எடினோ டா யுனிவர்சிடேட் டி புவெனஸ் அயர்ஸ், என். 7, புவெனஸ் அயர்ஸ், ஜூன் 1998

டூரியா, பிரான்சிஸ்கோ - பிரைமிரோஸ் பிரின்சியோபியோஸ் டி கான்டபிலிடேட் புரா, எடினோ யுஎஸ்பி, சாவோ பாலோ, 1949

டுமார்ச்சி, ஜே. - தியோரி பாசிட்டிவ் டி லா காம்ப்டபிலிட்டா, 2 அ. எடினோ, இம்ப்ரொரா மோன்லூப்-ராபர்ட், லியோன், 1933

ஃபெர்னாண்டஸ், பருத்தித்துறை ஓனோஃப்ரே - நியோபாட்ரிமோனியலிச நெறிமுறைகள் குறித்த கணக்கியல், கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறை, போலெட்டிம் டூ ஐபிஏடி nº 17, எடினோ யுஎன்ஏ-சென்ட்ரோ யுனிவர்சிட்டேரியோ, பெலோ ஹொரிசோன்ட், 2.000

ஹெர்கெர்ட், வெர்னோ - ஒரு கான்டபிலிடேட் எம் ஃபேஸ் டூ ஈயோ ஈயோ நியோபாட்ரிமோனியலிஸ்மோ கான்ஸ்டபிள், எம் போலெடிம் டூ ஐபிஏடி என். 17, எடினோ யு.என்.ஏ - சென்ட்ரோ யுனிவர்சிட்டேரியோ, பெலோ ஹொரிசோன்ட், நவம்பர் 2000

ஹெர்கெர்ட், வெர்னோ - கணக்கியல் நியோபாட்ரிமோனியலிசம், இம்ப்ரெசோ மெகாஸ், ட்ரெஸ் டி மியோ, ஆகஸ்ட் 2001 கோட்பாட்டின் மீது செல்வம் புழக்கத்தின் விளைவாக.

ஹெர்ஷர், என்ரிக் ஜி. - சிஸ்டமிக் சிந்தனை, கிரானிகா வெளியீட்டாளர், புவெனஸ் அயர்ஸ், 2003

கோலிவர், ஒலிவியோ - இரண்டு நடத்தைகளைக் கொண்ட நிறுவனங்களில் மாற்றங்கள் செய்யப்படுவதால், ரெவிஸ்டா டூ கான்செல்ஹோ பிராந்திய டி கான்டபிலிடேட் டோ ரியோ கிராண்டே டோ சுல், போர்டோ அலெக்ரே, அவுட்யூப்ரோ டி 1998

க்ரேமர், மரியா எலிசபெத் பெரேரா. வரலாற்று பரிணாமம் மற்றும் கணக்கியலின் தற்போதைய நிலைமை. 20/21/22 நவம்பர் 2002 அன்று IX கணக்கியல் காங்கிரஸ், செண்டோ அல்லது நிகழ்விற்கு பணி ஒப்புதல் அளிக்கப்படவில்லை, எடிஃபெசியோ டா அல்பாண்டேகா (காங்கிரஸ் மையம் டா அல்பாண்டேகா) போர்டோ - போர்ச்சுகல்

க்ரோட்ஸ், சீசர் எட்வர்டோ ஸ்டீவன்ஸ் - ஒரு கான்டபிலிடேட் சோப் ஓ ஃபோகஸ் நியோபாட்ரிமோனியலிஸ்டா கான்டாபில், எடிட்டர் யுனிவர்சிடேட் டி இஜூக், இஜூவ், 2003

மாசி, வின்சென்சோ - தத்துவவியல் டெல்லா ராகியோனேரியா, எடினோ தமரி, போலோன்ஹா, 1961

நெப்போமுசெனோ, வலேரியோ - “ஹோமோ அஜீண்டலிஸ்: ரிஃப்ளெக்ஸீஸ் சோப்ரே எ தியோரியா தாஸ் ஃபுனீஸ்”, டெக்னிகல் ஜர்னல் ஆஃப் கான்டாஸ் இ டா எம்ப்ரெசா 364 (1996): 11-12, லிஸ்பன்

நெப்போமுசெனோ, வலேரியோ - “செயல்பாடுகளின் கோட்பாட்டின் ஒரு தத்துவ சூழ்நிலை: ரிலேஸ் எசென்சியாஸ் (ரிஃப்ளெக்ஸீஸ்) பற்றிய ஒரு காரணவியல் காரணம்”. சி.ஆர்.சி டூ ரியோ கிராண்டே டோ சுல் இதழ். எண் 82, போர்டோ அலெக்ரே, ஜூலை / செப் / 1995

NEPOMUCENO, Valério - கணினி கணக்கியல்: கணக்கியல் பொருளின் புதிய தொடக்க புள்ளி. (prelo அல்ல).

பைர்ஸ், மார்கோ அன்டோனியோ அமரல் - "எவோலூனோ டவுட்ரினேரியா சென்டிபிகா டா கான்டபிலிடேட் நோ பிரேசில்", உரை வழங்கப்படவில்லை IX காங்கிரசோ போர்த்துகீசியஸ் டி கான்டபிலிடேட், போர்டோ, போர்ச்சுகல், நவம்பர் 20-22, 2002

பைர்ஸ், மார்கோ அன்டோனியோ அமரல் - நிபுணத்துவம் மற்றும் நியோபாட்ரிமோனியல் அம்சங்களைப் பற்றிய கருத்தாய்வு கான்டபில்ஸ் நெசா டெக்னோலாஜியா கான்டபில், ஐபிஏடி செய்திமடல் n ° 17, பெலோ ஹொரிசோன்ட், நவம்பர் 2000

பைர்ஸ், மார்கோ அன்டோனியோ அமரல் - எஸ்ட்ரூதுரா டா டோரியா கான்டபில் லோபெசிஸ்டா - கான்டபிலிடேட் விஸ்டா இதழ் & யுஎஃப்எம்ஜி இதழ், தொகுதி 7, nº 02, பெலோ ஹொரிசோன்ட், டிசம்பர் 1996; கான்செல்ஹோ பிராந்திய டி கான்டபிலிடேட் டோ ரியோ கிராண்டே டோ சுல், போர்டோ அலெக்ரே, டிசம்பர் 1999 இதழ்; கான்செல்ஹோ பிராந்திய டி சாவோ பாலோவின் கணக்கியல் இதழ், ஆண்டு IV, nº 11, சாவோ பாலோ, மார்ச் 2,000

ரோஸ்ஸி, ஜியோவானி - எல்'என்ட் எகனாமிக்-அம்மினிஸ்ட்ராடிவோ, வால்ஸ் I மற்றும் II, எடினோ ஸ்டேபிலிமெண்டோ டிப்போ-லிட்டோகிராஃபிகோ டெக்லி ஆர்டிகியானெல்லி, ரெஜியோ டெல் எமிலியா, 1882

SÁ, Antônio Lopes de - பொருளாதார மற்றும் வணிக அறிவியல் குறிப்பேடுகளில், ஆண்டு 16, எண் 23, எடினோ டா யுனிவர்சிடேட் டி மலகா, மலகா, ஜூலை-டிசம்பர் 1992 இல், தோட்ட பாரம்பரியத்தின் முறையான செயல்பாடுகளின் கோட்பாட்டின் தர்க்கரீதியான அடித்தளங்கள்

SÁ, அன்டோனியோ லோபஸ் டி - போக்குகள் பரிணாம வளர்ச்சி

SÁ, அன்டோனியோ லோபஸ் டி - செல்வத்தின் நடத்தை பகுப்பாய்வு செய்வதற்கான பாரம்பரிய செயல்பாடுகள் மற்றும் மேட்ரிக்ஸ் முறைகளின் துணை அமைப்புகள், ஐபிஏடி புல்லட்டின் எண் 12, பெலோ ஹொரிசோன்ட், பிப்ரவரி 1997

SÁ, அன்டோனியோ லோபஸ் டி - கணக்கியலில் புதிய அறிவியல் திசைகள், சுமாவில், nº 41, மேரிலாந்து, அமெரிக்கா, 1996 இன் ஜுன்ஹோ

SÁ, அன்டோனியோ லோபஸ் டி - தியோரியா டா கான்டபிலிடேட், எடிடோரா அட்லஸ், சாவோ பாலோ, 1998

SÁ, அன்டோனியோ லோபஸ் டி - தியோரியா ஜெரல் டோ கான்ஹெசிமெண்டோ கான்டபில், எடிசோ ஐபிஏடி-யுஎன்ஏ, பெலோ ஹொரிசோன்ட், 1992 மற்றும் ஐசிஏசி, மாட்ரி 1998

ஆம். அன்டோனியோ லோபஸ் - ஹிஸ்டோரியா ஜெரல் இ தாஸ் டவுட்ரினாஸ் டா கான்டபிலிடேட், எடினோ எடிடோரா அட்லஸ், சாவோ பாலோ, 1997 இ விஸ்லிஸ், 2ª எடினோ, லிஸ்போவா, 1998

ஆம். அன்டோனியோ லோபஸ் டி - ஒரு நோவா ரியலிடேட் கான்டபில் இ கான்செபியோ சென்டிபிகா டூ நியோபாட்ரிமோனியலிஸ்மோ கவுண்டபிலிடா என ஏசோ இன்டெலெக்டுவல் அலெம் டா செயற்கை இன்டெலிகென்சியா, ரெவிஸ்டா பிரேசிலீரா டி கான்டபிலிடேட், பிரேசிலியா, ஜெனிரோ இ ஃபெவெரிரோ / 2002

வாஸ்கான்செலோஸ், யூமாரா லூசியா - நியோபாட்ரிமோனியலிசத்தின் தனித்துவமான அடித்தளங்கள், ஐபிஏடி போலெடிம் nº 17 இல், எடினோ யுஎன்ஏ - சென்ட்ரோ யுனிவர்சிட்டேரியோ, பெலோ ஹொரிசோன்ட், 2.000

வெனான்சியோ, டார்சியோ ஏ. டோஸ் சாண்டோஸ் - ஓ நியோபாட்ரிமோனியலிசம் எனக் கணக்கிடத்தக்கது வெர்டென்ட் டூட்ரினேரியா நா எவோலூனோ டா கான்டபிலிடேட், எம் போலெடிம் டூ ஐபிஏடி என்.18, எடினோ யுஎன்ஏ - சென்ட்ரோ யுனிவர்சிட்டேரியோ, பெலோ ஹொரிசோன்ட், 2002

வில்லா, ஃபிரான்செஸ்கோ - லா கான்டபிலிட்டா, எடினோ மோன்டி, மிலியோ, 1840