உலகமயமாக்கலில் மொழிகளில் அறிவின் முக்கியத்துவம்

உலகமயமாக்கலின் தற்போதைய கட்டத்தில், உலக கலாச்சார மற்றும் அடையாள பனோரமாவின் மறுசீரமைப்பு உள்ளது, ஏனெனில் புதிய வழிமுறைகள் மற்றும் வடிவங்கள் மனித இனத்தின் ஒற்றுமை-பன்முகத்தன்மையை ஒழுங்கமைக்கத் தோன்றுகின்றன. இந்த நிலைமை மாநிலங்கள், நிறுவனங்கள், சங்கங்கள் மற்றும் தனிநபர்களுக்கு புதிய சவால்களைத் தருகிறது. இந்த விளக்கக்காட்சியின் நோக்கங்களுக்காக, கல்வித்துறையில் எழும் சவால்கள் ஆர்வமாக இருக்கும்.

பூகோளமயமாக்கல் மற்றும் பன்மொழி பற்றி சில கருத்தாய்வுகளைச் செய்தபின், அவற்றின் வெளிச்சத்தில், லத்தீன் அமெரிக்க மற்றும் ஹிஸ்பானிக் பிராந்தியங்களில் மேற்கொள்ளப்படும் இடை-கலாச்சார இருமொழிக் கல்வி அம்பலப்படுத்தப்படுகிறது, இது ஒரு திட்டமானது, இது ஒருங்கிணைப்புக்கான ஆரம்ப செயல்பாட்டில் இருந்தாலும், பதிலளிக்க முற்படுகிறது உலகளாவிய மற்றும் உள்ளூர் பன்முகத்தன்மையின் சவால்களுக்கு.

உலகமயமாக்கல் செயல்முறை செயல்படுத்த தேவையான தகவல்தொடர்புகளைக் குறிக்கிறது. வணிகத்தின் மொழி, விஞ்ஞான-தொழில்நுட்ப முன்னேற்றங்கள் மற்றும் அதன் இலக்கியங்கள் மற்றும் பல வெகுஜன ஊடகங்களின் மொழி என்பதால், இந்த தொடர்பு ஆங்கில மொழியின் மூலம் நம் நாட்களில் சாத்தியமானது என்று கூறலாம். உலகமயமாக்கலின் இந்த நிகழ்வு இந்த குறிப்பிட்ட வரலாற்று தருணத்தில் எழுந்த ஒன்றுதானா அல்லது கடந்த காலங்களில் முன்னோடிகளைக் கொண்ட ஒரு போக்குதானா என்று யோசிக்க வேண்டியது அவசியம். மனிதகுலத்தின் வரலாற்று பரிணாம வளர்ச்சியின் மூலம், பொருளாதார மற்றும் அரசியல் மேலாதிக்க காரணிகளுடன் தொடர்புடைய சில மொழிகளின் விரிவாக்கம் எவ்வாறு நிகழ்ந்துள்ளது என்பதை பகுப்பாய்வு செய்வது இந்த வேலையின் நோக்கமாகும். கிரேக்க உலகில் இருந்து 20 ஆம் நூற்றாண்டு வரை அடங்கிய ஒரு வரலாற்று ஆய்வு மேற்கொள்ளப்படுகிறது.இது வரலாற்றின் வெவ்வேறு கட்டங்களில் மொழியியல், தத்துவ மற்றும் கல்விக் கோட்பாடுகளின் வளர்ச்சி பற்றிய ஒரு கண்ணோட்டத்தையும் வழங்குகிறது. ஹெலெனிக் நாகரிகத்தின் பழைய காலத்திலிருந்து இன்றுவரை, மேலாதிக்க சக்திகளின் மொழியை உலகமயமாக்குவதற்கான செயல்முறைகள் சில கட்டங்களில் மொத்தமாகவும், மற்றவற்றில் அந்த காலங்களில் அறியப்பட்ட உலகத்தின் படி ஓரளவு வளர்ச்சியடைந்துள்ளன. மொழியின் பூகோளமயமாக்கல் தற்போதைய நிகழ்வு அல்ல, ஆனால் வரலாற்று ரீதியானது என்று முடிவு செய்யப்பட்டுள்ளது, மொழியியல் மற்றும் கல்வியியல் கோட்பாடுகளில் ஆய்வு செய்யப்பட்ட முழு வரலாற்றுக் காலத்திலும் இரு தத்துவ நிலைகள் (பொருள்முதல்வாதம் மற்றும் இலட்சியவாதம்) தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளன, மேலும் தகவல்தொடர்பு அணுகுமுறையின் பின்நவீனத்துவ நிலைப்பாடு சிறப்பிக்கப்படுகிறது ஆங்கிலம் கற்பித்தல் மற்றும் அதன் முதல் உலகப் போக்கு.வரலாற்றின் வெவ்வேறு கட்டங்களில் தத்துவ மற்றும் கற்பித்தல். ஹெலெனிக் நாகரிகத்தின் பழைய காலத்திலிருந்து இன்றுவரை, மேலாதிக்க சக்திகளின் மொழியை உலகமயமாக்குவதற்கான செயல்முறைகள் சில கட்டங்களில் மொத்தமாகவும், மற்றவற்றில் அந்த காலங்களில் அறியப்பட்ட உலகத்தின் படி ஓரளவு வளர்ச்சியடைந்துள்ளன. மொழியின் பூகோளமயமாக்கல் தற்போதைய நிகழ்வு அல்ல, ஆனால் வரலாற்று ரீதியானது என்று முடிவு செய்யப்பட்டுள்ளது, மொழியியல் மற்றும் கல்வியியல் கோட்பாடுகளில் ஆய்வு செய்யப்பட்ட முழு வரலாற்றுக் காலத்திலும் இரு தத்துவ நிலைகள் (பொருள்முதல்வாதம் மற்றும் இலட்சியவாதம்) தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளன, மேலும் தகவல்தொடர்பு அணுகுமுறையின் பின்நவீனத்துவ நிலைப்பாடு சிறப்பிக்கப்படுகிறது ஆங்கிலம் கற்பித்தல் மற்றும் அதன் முதல் உலகப் போக்கு.வரலாற்றின் வெவ்வேறு கட்டங்களில் தத்துவ மற்றும் கற்பித்தல். ஹெலெனிக் நாகரிகத்தின் பழைய காலத்திலிருந்து இன்றுவரை, மேலாதிக்க சக்திகளின் மொழியை உலகமயமாக்குவதற்கான செயல்முறைகள் சில கட்டங்களில் மொத்தமாகவும், மற்றவற்றில் அந்த காலங்களில் அறியப்பட்ட உலகத்தின் படி ஓரளவு வளர்ச்சியடைந்துள்ளன. மொழியின் பூகோளமயமாக்கல் தற்போதைய நிகழ்வு அல்ல, ஆனால் வரலாற்று ரீதியானது என்று முடிவு செய்யப்பட்டுள்ளது, மொழியியல் மற்றும் கல்வியியல் கோட்பாடுகளில் ஆய்வு செய்யப்பட்ட முழு வரலாற்றுக் காலத்திலும் இரு தத்துவ நிலைகள் (பொருள்முதல்வாதம் மற்றும் இலட்சியவாதம்) தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளன, மேலும் தகவல்தொடர்பு அணுகுமுறையின் பின்நவீனத்துவ நிலைப்பாடு சிறப்பிக்கப்படுகிறது ஆங்கிலம் கற்பித்தல் மற்றும் அதன் முதல் உலகப் போக்கு.ஹெலெனிக் நாகரிகத்தின் பழைய காலத்திலிருந்து இன்றுவரை, மேலாதிக்க சக்திகளின் மொழியை உலகமயமாக்குவதற்கான செயல்முறைகள் சில கட்டங்களில் மொத்தமாகவும், மற்றவற்றில் அந்த காலங்களில் அறியப்பட்ட உலகத்தின் படி ஓரளவு வளர்ச்சியடைந்துள்ளன. மொழியின் பூகோளமயமாக்கல் தற்போதைய நிகழ்வு அல்ல, ஆனால் வரலாற்று ரீதியானது என்று முடிவு செய்யப்பட்டுள்ளது, மொழியியல் மற்றும் கல்வியியல் கோட்பாடுகளில் ஆய்வு செய்யப்பட்ட முழு வரலாற்றுக் காலத்திலும் இரு தத்துவ நிலைகள் (பொருள்முதல்வாதம் மற்றும் இலட்சியவாதம்) தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளன, மேலும் தகவல்தொடர்பு அணுகுமுறையின் பின்நவீனத்துவ நிலைப்பாடு சிறப்பிக்கப்படுகிறது ஆங்கிலம் கற்பித்தல் மற்றும் அதன் முதல் உலகப் போக்கு.ஹெலெனிக் நாகரிகத்தின் பழைய காலத்திலிருந்து இன்றுவரை, மேலாதிக்க சக்திகளின் மொழியை உலகமயமாக்குவதற்கான செயல்முறைகள் சில கட்டங்களில் மொத்தமாகவும், மற்றவற்றில் அந்த காலங்களில் அறியப்பட்ட உலகத்தின் படி ஓரளவு வளர்ச்சியடைந்துள்ளன. மொழியின் பூகோளமயமாக்கல் தற்போதைய நிகழ்வு அல்ல, ஆனால் வரலாற்று ரீதியானது என்று முடிவு செய்யப்பட்டுள்ளது, மொழியியல் மற்றும் கல்வியியல் கோட்பாடுகளில் ஆய்வு செய்யப்பட்ட முழு வரலாற்றுக் காலத்திலும் இரு தத்துவ நிலைகள் (பொருள்முதல்வாதம் மற்றும் இலட்சியவாதம்) தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளன, மேலும் தகவல்தொடர்பு அணுகுமுறையின் பின்நவீனத்துவ நிலைப்பாடு சிறப்பிக்கப்படுகிறது ஆங்கிலம் கற்பித்தல் மற்றும் அதன் முதல் உலகப் போக்கு.மொழியின் பூகோளமயமாக்கல் தற்போதைய நிகழ்வு அல்ல, ஆனால் வரலாற்று ரீதியானது என்று முடிவு செய்யப்பட்டுள்ளது, மொழியியல் மற்றும் கல்வியியல் கோட்பாடுகளில் ஆய்வு செய்யப்பட்ட முழு வரலாற்றுக் காலத்திலும் இரு தத்துவ நிலைகள் (பொருள்முதல்வாதம் மற்றும் இலட்சியவாதம்) தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளன, மேலும் தகவல்தொடர்பு அணுகுமுறையின் பின்நவீனத்துவ நிலைப்பாடு சிறப்பிக்கப்படுகிறது ஆங்கிலம் கற்பித்தல் மற்றும் அதன் முதல் உலகப் போக்கு.மொழியின் உலகமயமாக்கல் தற்போதைய நிகழ்வு அல்ல, ஆனால் வரலாற்று ரீதியானது என்று முடிவு செய்யப்பட்டுள்ளது, மொழியியல் மற்றும் கல்வியியல் கோட்பாடுகளில் ஆய்வு செய்யப்பட்ட முழு வரலாற்றுக் காலத்திலும் இரு தத்துவ நிலைகள் (பொருள்முதல்வாதம் மற்றும் இலட்சியவாதம்) தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளன, மேலும் தகவல்தொடர்பு அணுகுமுறையின் பின்நவீனத்துவ நிலைப்பாடு சிறப்பிக்கப்படுகிறது ஆங்கிலம் கற்பித்தல் மற்றும் அதன் முதல் உலகப் போக்கு.

மொழி மற்றும் உலகமயமாக்கல்: பழைய நிகழ்வுக்கு ஒரு புதிய சொல்?

"உலகமயமாக்கல்" என்ற சொல் ராபர்டோ அல்வாரெஸ் குயோனோஸால் "தேசிய பொருளாதாரங்களின் வளர்ந்து வரும் ஒருவருக்கொருவர் சார்ந்திருத்தல் மற்றும் உலகப் பொருளாதாரத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் ஒரு நாடுகடந்த வங்கி-உற்பத்தி-தகவல் தொடர்பு அமைப்பை உருவாக்குதல்" (1)

இந்த வரையறை ஒரு தொடக்க புள்ளியாக எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டால், ஆசிரியர்கள் துல்லியமான மற்றும் விரிவானதாகக் கருதுகின்றனர் என்றால், உலகமயமாக்கல் அரசியல், பொருளாதார, சமூக, கலாச்சார, தத்துவ மற்றும் கல்வித் துறைகளில் மாற்றங்களைக் குறிக்கிறது என்பது மறுக்க முடியாதது.

இந்த கிரகமயமாக்கல் நாடுகடந்த அமைப்பு குறித்து ஒரு கேள்வி தேவைப்படுகிறது, உலகப் பொருளாதாரத்தை ஆளக்கூடிய வகையில் இந்த செயல்முறை நடைபெறுவதற்குத் தேவையான தகவல்தொடர்புகளை எவ்வாறு நிறுவ முடிந்தது? இந்த விஷயத்தில் பொருந்தக்கூடிய பதில்களில் ஒன்று, அது ஆங்கில மொழி மூலம் வந்திருக்கிறது. இது சர்வதேச வணிகம் நடத்தப்படும் மொழி, இது இலக்கியத்தின் மொழி மற்றும் அறிவியல் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றங்கள், இது உலக அளவில் வெகுஜன ஊடகங்களின் மொழி. உலகின் எல்லா மொழிகளிலும் நல்ல ஸ்பானிஷ் மொழியில் "சந்தை" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு சொல் உள்ளது, ஆனால் இப்போது அது "சந்தைப்படுத்தல்" என்று அழைக்கப்படுகிறது.

நீங்கள் கணினிகளின் மொழியைப் பேசும்போது, "வடிவம்", "மீட்டமை" மற்றும் பல சொற்களைக் குறிப்பிடாமல், நீக்க "நீக்கு" என்று கூறுகிறீர்கள். ஸ்பானிஷ் தவிர வேறு மொழிகளில் பரவலாக இருக்கும் "கேட்டரிங்" மற்றும் "குத்தகை" போன்றவற்றைப் பற்றி பேசாமல், சுற்றுச்சூழலில் இருந்து எடுக்கப்பட்ட சில எடுத்துக்காட்டுகள் இவை. ஆங்கில மொழியின் பயன்பாடு தற்போதைய உலகில் உலகமயமாக்கலின் சமூக, கலாச்சார, பொருளாதார மற்றும் தகவல்தொடர்பு அம்சங்களின் தெளிவான பிரதிநிதித்துவமாகும் என்று ஊகிக்க முடியும், இதில் ரிவரி கூறுகையில், “இது அமெரிக்காவை பொலிவியா, ஜெர்மனி கென்யா, மத்திய அமெரிக்காவை விட ஐரோப்பா "(2), இதில்" சில நாடுகளின் பொருளாதார, சமூக மற்றும் கலாச்சார வளர்ச்சியின் நிலைகளுக்கு இடையிலான குறிப்பிடத்தக்க ஏற்றத்தாழ்வு கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படவில்லை "(3).

அப்படியானால், இந்த நிகழ்வு தற்போது ஆங்கிலத்திற்கு மட்டுமே பிரத்தியேகமாக இருக்கிறதா அல்லது மனிதகுல வரலாறு முழுவதும் மேலாதிக்க நாடுகளின் மொழிகளுடன் மீண்டும் மீண்டும் நிகழும் ஒரு பொதுவான போக்காக இருந்ததா, எந்த அளவிற்கு தத்துவ, மொழியியல் மற்றும் இந்த நாடுகளில் தோன்றிய கல்வியியல் ஆய்வுகள் அவற்றின் செல்வாக்கிற்கு உட்பட்டவர்களில் முக்கியமான எடையைக் கொண்டுள்ளன.

இந்த கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்க முயற்சிக்க, பண்டைய கிரேக்கத்திலிருந்து 20 ஆம் நூற்றாண்டு வரையிலான காலகட்டத்தில் மேற்கத்திய நாகரிகம் என்று அழைக்கப்பட்ட வரலாற்று நிகழ்வுகள் குறித்த ஆய்வு வரலாற்று பரிணாமத்தின் மூலம், சிலவற்றின் விரிவாக்கம் ஏற்பட்டுள்ளதா என்பதை பகுப்பாய்வு செய்யும் நோக்கத்துடன் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. மேலாதிக்க பொருளாதார மற்றும் அரசியல் காரணிகள் மற்றும் அவற்றின் சாத்தியமான விளைவுகள் தொடர்பான மொழிகள்.

கிரேக்க உலகம்:

கிரேக்கர்கள் முதல் "சுய உணர்வுள்ள சிந்தனையாளர்கள்" (4). மனிதனின் கண்டுபிடிப்பு மேற்கின் அறிவுசார் மரபுக்கு அவர் செய்த மிகப்பெரிய பங்களிப்பாகும். கலை மற்றும் இலக்கியம், மதம், தத்துவம் மற்றும் விஞ்ஞானம் ஆகிய இரண்டிலும், கிரேக்க நாகரிகத்தின் அடிப்படை அக்கறை மனிதனின் உருவம், அவரது ஆன்மா, அவரது காரணம் மற்றும் இயற்கையின் ஒரு பகுதியாக அவரது வேறுபாடு ஆகியவற்றால் வழங்கப்பட்டது.

ஒரு கிரேக்க அரசு இருந்ததில்லை; போர்க்குணமிக்க ஸ்பார்டாவிலிருந்து ஏகாதிபத்திய ஏதென்ஸ் வரை அவர்கள் சுதந்திரத்தை இழக்காத நகர-மாநிலங்களாக (பொலிஸ்) கருதப்பட்டனர். இருப்பினும், கிரேக்க நகரங்கள் மட்டுமல்லாமல் அதன் அனைத்து காலனிகளையும் உள்ளடக்கிய ஒரு கிரேக்க உலகம் இருந்தது. பணவியல் பொருளாதாரம், வர்த்தகம் மற்றும் தொழில்துறையின் வளர்ச்சி கலாச்சார வளர்ச்சியின் பொருளாதார தளமாக இருந்தது. டர்னர் வாதிடுகிறார், "கிரேக்க கலாச்சாரத்தின் முதல் படம் தி இலியட் மற்றும் தி ஒடிஸி ஆகிய இரண்டு பெரிய காவியங்களால் எங்களுக்கு வழங்கப்படுகிறது, இதில் ஹோமர் கிரேக்கர்களின் வாய்வழி மரபுகளை இணைத்துக்கொண்டார்" (5) இந்த வழியில், மொழியை வடிவத்தில் பயன்படுத்துவதன் மூலம் கிரேக்க கலாச்சாரத்தின் வெவ்வேறு அம்சங்களின் எழுதப்பட்ட மற்றும் வாய்வழி தொடர்பு அந்த நேரத்தில் சாத்தியமானது மற்றும் சாத்தியமானது, பின்னர் இது மேற்கின் உயர் அறிவுசார் பாரம்பரியத்தை தீர்மானித்தது.5 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், ஏதென்ஸ் கலை, இலக்கியம், கலாச்சாரம் மற்றும் குறிப்பாக தத்துவத்தின் வளர்ச்சிக்கு சாதகமாக இருந்த அதன் அரசியல் அமைப்பு மற்றும் பொருளாதார வளர்ச்சியின் காரணமாக உலகின் கலாச்சார மையமாக மாறியது.

மொழியியல் அப்போது தத்துவத்திற்குள் இருந்தது. சொற்பொழிவு மற்றும் பிரகடனக் கலை கிரேக்கர்களால் கவனமாக வளர்க்கப்பட்டது, இதன் விளைவாக மொழியின் வளர்ச்சிக்கு முக்கியத்துவம் அதிகரித்தது. அவரது தத்துவ செயல்பாடு அப்போது அண்டவியல் மற்றும் மானுடவியல் ஆகிய இரண்டு அடிப்படை திசைகளைக் கொண்டிருந்தது, மேலும் அந்தக் கால மொழியியல் கோட்பாடுகள் இரு அம்சங்களையும் பிரதிபலித்தன. எனவே இயற்கை ஆர்வலர்களுக்கும் பாரம்பரியவாதிகளுக்கும் இடையிலான சர்ச்சை என்று அழைக்கப்படும் தோற்றம்.

இயற்கையியலாளர்களைப் பொறுத்தவரை, மொழி மனித இயல்பின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது, இருப்பினும் அதன் அசல் முழுமை பயன்பாட்டின் மூலம் அரிக்கப்பட்டது; அவர்களுக்கு ஒலி மற்றும் பொருள் இடையே ஒரு இயல்பான தொடர்பு இருந்தது. எவ்வாறாயினும், இந்த சொற்கள் மரபுகள், ஒப்பந்தங்கள் அல்லது சட்டங்களால் நியமிக்கப்பட்டவை என்றும் ஒரு சமூக செயல்முறையின் விளைவாக இந்த மொழி மனிதனால் உருவாக்கப்பட்டது என்றும் பாரம்பரியவாதிகள் கருதினர். பண்டைய கிரேக்கத்தின் மிக முக்கியமான கருத்தியல் மற்றும் இயற்கை தத்துவவாதி பிளேட்டோ ஆவார்.

சாக்ரடீஸின் சீடர், மொழியியல் பிரச்சினைகள் பற்றிய விவாதத்திற்கு தனது பணியை அர்ப்பணித்த முதல் கிரேக்கர் ஆவார். அவர் முதன்முறையாக, மொழி ஒரு தத்துவ-இலக்கியப் படைப்பை (க்ராட்டிலஸ்) ஆய்வு செய்யும் பொருளாக மாற்றியது. அக்காலத்தின் பொருள்முதல்வாதிகள் மற்றும் மரபுவாதிகளின் முக்கிய பிரதிநிதி டெமோக்ரிட்டஸ். மொழி தொடர்பாக தனது வழக்கமான கோட்பாடுகளை ஆதரிப்பதற்காக பாலிசெமி மற்றும் ஹோமோனமி போன்ற ஆதாரங்களை அவர் நிறுவுகிறார்.

டர்னரின் கூற்றுப்படி, கிரேக்க நாகரிகத்தின் நான்கு அம்சங்கள் உள்ளன, அதை அவர் "குறிப்பிட்ட பங்களிப்புகள்" (6) என்று அழைக்கிறார், மேற்கத்திய நாகரிகம் என்று அழைக்கப்படுபவரின் அறிவுசார் பாரம்பரியம், அழகியல், மதம், தத்துவம் மற்றும் அறிவியல் ஆகியவற்றின் நியதிகள். இந்த பங்களிப்புகள் "வரவிருக்கும் இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கான மேற்கத்திய சிந்தனையின் கருத்துகள் மற்றும் வழிமுறைகளை" தீர்மானித்தன. (7) 1919 ஆம் ஆண்டு வரை வரலாற்றாசிரியர் ஆல்பர்ட் மாலெட் மொழி, மதம், பரவலில் கிரேக்க காலனித்துவத்தின் பங்கை எடுத்துக்காட்டுகிறார். கிரேக்க நாகரிகத்தின் தத்துவ கோட்பாடுகள் மற்றும் கூறுகள் பொதுவாக. ஒரு காலனியின் ஒவ்வொரு குடியிருப்பாளரும் (ஆசியா, எகிப்து அல்லது மேற்கு ஐரோப்பாவில் இருந்தாலும்) அவரது தாயகத்துடன் இணைக்கப்பட்டிருந்தனர் "ஆனால் நீல அலைகளின் மறுபுறத்தில் மற்ற மக்கள் (…) அவர்களின் மொழி பேசப்படும் (…)" (8)

ஹெலனிஸ்டிக் காலம்:

கிமு நான்காம் நூற்றாண்டில் கிரேக்க உலகில் ஆட்சி செய்த அரசியல் குழப்பம் ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக மற்றும் தார்மீக அராஜகத்துடன் இருந்தது. டர்னர் வாதிடுகிறார், இந்த நேரத்தில், இன்றைய குறிப்பிடத்தக்க ஒற்றுமையுடன், "பணக்காரர்கள் பணக்காரர்களாகவும், ஏழைகள் அதிக எண்ணிக்கையிலும்" (9)

இந்த சூழ்நிலையில், நகர-மாநிலங்கள் மாசிடோனியாவின் இரண்டாம் பிலிப் உடன் அடிபணிந்தன; இறந்தவர், ஹெலனிஸ்டிக் காலத்தின் முன்னணி நபரான அலெக்சாண்டர் (கிமு 336-323), அவருடன் கிமு 4 முதல் 2 ஆம் நூற்றாண்டு வரை நீடித்த மாசிடோனிய ஏகாதிபத்தியத்தின் காலம் இந்த ஹெலனிஸ்டிக் காலம் எனப்படுவது ஆசிய மற்றும் ஐரோப்பிய கலாச்சாரங்களுக்கு மிகவும் முக்கியமானது.. கிரேக்க கலாச்சாரத்தின் பரவல் மற்றும் கைப்பற்றப்பட்ட மக்களின் கலாச்சாரங்களின் கூறுகளுடன் அதன் இணைவு ஆகியவற்றில் அதன் அடிப்படை பண்பு உள்ளது. இந்த கலாச்சார தொடர்புகளின் விளைவுகள் ஒரு அளவை எட்டியது, பல சந்தர்ப்பங்களில் ஹெலனிஸ் ஓரியண்டல்கள் ஐரோப்பிய கிரேக்கர்களை ஹெலெனிக் கலாச்சாரத்தின் கேரியர்களாக மாற்றின.

இந்த சாம்ராஜ்யத்தில் முக்கிய பொருளாதார சாதனை புதிய முடியாட்சிகளில் ஒரு மையத்துடன் ஒரு உலக சந்தையை உருவாக்குவதும், அதன் சுற்றளவு ஆப்பிரிக்கா மற்றும் மேற்கு ஐரோப்பா, மத்திய ஆசியா, இந்தியா, அரேபியா மற்றும் ஆப்பிரிக்காவின் கிழக்கு கடற்கரையின் ஒரு பகுதி வரை பரவியது, மிகவும் ஏகாதிபத்திய பண்புகள். மொழியைப் பொறுத்தவரை, KOINÉ அல்லது பொதுவான மொழி என அழைக்கப்பட்ட மாற்றியமைக்கப்பட்ட கிரேக்க மொழி உருவாக்கப்பட்டது, இது பிரபலமான இலக்கியத்தின் மொழியாக மாறியது மற்றும் கிளாசிக்கல் கிரேக்கம் பள்ளிகளுக்கு மட்டுமே. ஓரியண்டல் எழுத்தாளர்கள் மூலம் ஆசிய கலாச்சார செல்வாக்கு இருந்தது, ஆனால் அவர்கள் கிரேக்கத்தை ஒரு இலக்கிய மொழியாக ஏற்றுக்கொண்டனர்.

இயற்கைவாதிகளுக்கும் மரபுவாதிகளுக்கும் இடையிலான விவாதம் சொற்களுக்கு இடையிலான உறவுகளை வகைப்படுத்துவதில் அறிஞர்களின் ஆர்வத்தைத் தூண்டுகிறது. ஆகவே, இரண்டு அடிப்படை தத்துவ நீரோட்டங்களின் வளர்ச்சி, இலட்சியவாதி மற்றும் பொருள்முதல்வாதி, இது ஒப்புமை மற்றும் முரண்பாடான மொழியியலில் வடிவம் பெற்றது. ஒப்புமையாளர்களைப் பொறுத்தவரை, மொழி என்பது ஒரு முறையான மற்றும் வழக்கமான செயல்முறையாகும், அதாவது, சொல் உருவாக்கம் என்பது செயல்முறையிலேயே இயல்பாகவே இருப்பதன் மூலம் நிபந்தனைக்குட்பட்டது என்று அவர்கள் கருதினர். முரண்பாடுகள், தங்கள் பங்கிற்கு, ஏற்கனவே உள்ள தெளிவான ஒழுங்குமுறைகளை மறுக்காமல் சொற்களை உருவாக்குவதில் வழக்கமான தன்மை இல்லாத பல எடுத்துக்காட்டுகளைக் குறிப்பிடுகின்றன. இரு நிலைகளையும் குறிக்கும் சிந்தனைப் பள்ளிகள் அலெக்ஸாண்ட்ரியன்ஸ் மற்றும் ஸ்டோயிக்ஸ் (கிமு 300) என்று அழைக்கப்படுபவை,அவை முறையே ஒப்புமை மற்றும் முரண்பாடுகள்.

ஸ்டோயிக்குகள் மொழியின் தோற்றம் மற்றும் தர்க்கத்தில் (சொல்லாட்சி மற்றும் இயங்கியல்) தத்துவ சிக்கல்களில் ஆர்வமாக இருந்தனர். அவர்கள் சொற்பிறப்பியல் என்ற சொல்லை அறிமுகப்படுத்தினர் மற்றும் செயலில் மற்றும் செயலற்ற குரல்கள், இடைநிலை மற்றும் உள்ளார்ந்த வினைச்சொல் போன்றவற்றுக்கு இடையில் வேறுபாடுகளைச் செய்தனர். அதன் முக்கிய உருவம் ஜெனோவால் குறிப்பிடப்படுகிறது. அலெக்ஸாண்ட்ரினோஸ், தங்கள் பங்கிற்கு, மொழியியலின் வளர்ச்சியில் குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்புகளைச் செய்தார், இலக்கணத்தின் சுதந்திரத்திற்கு வழிவகுத்த முறையான மற்றும் குறிப்பாக உருவவியல் அணுகுமுறை உட்பட. கலாச்சார மற்றும் இலக்கிய கருத்தாக்கங்கள் மற்றும் மரபுகள் பற்றிய ஆய்வின் பிலாலஜி வருகிறது. மொழியியல் தத்துவத்திலிருந்து சுயாதீனமாகி, தத்துவவியலுக்குள் படிக்கப்படுகிறது. இருப்பினும், இது எப்போதும் சிகிச்சையில் தத்துவ செல்வாக்கை தக்க வைத்துக் கொள்ளும் மற்றும் அதன் ஆய்வின் கவனம் செலுத்தும்.

அரிஸ்டாட்டில் (கிமு 384-322) பண்டைய கிரேக்க மொழியின் இலக்கணத்திற்கு முக்கிய பங்களிப்புகளைச் செய்து, மேலும் ஆராய்ச்சிக்கு அடித்தளம் அமைத்தார். மொழிக்கும் புறநிலை யதார்த்தத்திற்கும் இடையில் ஒரு மத்தியஸ்தராக சிந்தனை தொடர்பாக வேறுபாடுகள் செய்யுங்கள். முன் உணர்ச்சி உணர்வு இல்லை என்றால் அவரைப் பற்றிய யோசனை இல்லை. மொழியியலாளர் பெர்டினாண்ட் டி ச aus சுரே பின்னர் உருவாக்கிய மொழியியல் அடையாளத்தின் கோட்பாட்டை அவர் எதிர்பார்த்தார். (10). அவர் தனது காலத்தைப் பற்றிய கிரேக்க சிந்தனைக்கு அப்பால் சென்றார்.

பின்தொடர்பவர்களைக் கொண்டிருந்த இந்த காலத்தின் பிற தத்துவ நீரோட்டங்கள் குறிப்பிடப்படலாம்:

சினிக்ஸ்: அவர்கள் உடல்நலம் அல்லது பொருள் ஆடம்பரத்தைப் பற்றி கவலைப்படவில்லை, ஆனால் ஆன்மீக மகிழ்ச்சியைப் பற்றி மட்டுமே கவலைப்படவில்லை. எபிகியூரியர்கள்: அவர்கள் எல்லா வலியையும் தவிர்த்தார்கள். எபிகுரஸ் இன்பத்தின் நெறிமுறை பள்ளியை நிறுவினார் (பாலியல் மட்டுமல்ல, ஆன்மீகம் மட்டுமல்ல). நியோபிளாடோனிஸ்டுகள்: ஆன்மாவுக்கும் பொருளுக்கும் கடவுளுக்கும் இடையிலான இருமை ஒரு முழு. (11)

ரோமன் உலகம்:

ரோம் கிரேக்கத்தின் வாரிசு மட்டுமல்ல, ஹெலனிஸ்டிக் ராஜ்யங்களுக்கும் கூட. இது ஒரு காஸ்மோபாலிட்டன் கலாச்சாரத்தையும் அதன் மொழி லத்தீன் மொழியையும் உருவாக்கியது, இந்த நேரத்தில் அவர்களுக்குத் தெரிந்த உலகின் மொழியியல் மொழியாக இருப்பதைத் தவிர, வடமொழி மொழிகளின் பிற்கால வளர்ச்சியில் மிகப்பெரிய செல்வாக்கை செலுத்தியது. வடமொழிப் மொழிகளைப் பேசும்போது, அவற்றின் செல்வாக்கு மேற்கத்திய உலகின் காதல் மொழிகளில் மட்டுமல்ல.

அதன் வரலாற்றில், முதலில் மத்தியதரைக் கடலின் கிழக்கு மற்றும் மேற்குப் படுகைகளை கைப்பற்றியதோடு, பின்னர் பேரரசின் போது, அதன் விரிவாக்கம் ஐரோப்பாவை பிரிட்டிஷ் தீவுகள், வட ஆபிரிக்கா மற்றும் ஆசியாவிலிருந்து காஸ்பியன் கடலுக்கு அருகில் சென்றடைந்தது. இந்த ரோமானிய வெற்றி ஹெலனிஸ்டிக் கலாச்சாரத்தை பரப்பி, ஒரு பிரபஞ்ச கலாச்சாரத்தை உருவாக்கியது, அதில் கிரேக்கம் மிக முக்கியமானது, ஆனால் உள்ளூர் கலாச்சாரங்களை மறைந்து விடாமல் இருந்தது. கிரேக்க இலக்கியம், கல்வி, தத்துவம் மற்றும் அறிவியல் ஆகியவை லத்தீன் பதிப்புகளில் மேற்கு நோக்கி கொண்டு செல்லப்பட்டன மேற்கத்திய அறிவுசார் வளர்ச்சியின் அடிப்படை. விர்ஜிலியோ, சிசரோ, ஹொராசியோ லத்தீன் இலக்கியத்தின் பொற்காலத்தின் பிரதிநிதிகள். எனினும்,காரணத்தின் அடிப்படையில் நீதியை நிர்வகிக்க ஒரு சட்ட அமைப்பை உருவாக்குவதைத் தவிர, ரோமானியர்களின் படைப்பு திறன் இல்லாதது அவர்களின் கலாச்சாரத்தின் அனைத்து துறைகளிலும் வெளிப்பட்டது என்பதை மறுக்க தேவையில்லை.

ரோமானிய உலகம் முழுவதும் லத்தீன் பரவியது; அவரது வழக்கமான இலக்கணம் இலக்கணத்தின் ஸ்பெக்ட்ரம் வரையறையிலிருந்து பேச்சு கலை மற்றும் கவிதை பற்றிய புரிதல் ஆகியவற்றிலிருந்து ஒழுங்கமைக்கப்பட்டுள்ளது. பேசும் பகுதிகளின் சிகிச்சை மற்றும் அவற்றின் மாறுபாடுகள் பாலினம், நேரம், எண், வழக்கு போன்றவற்றுக்கு ஏற்ப உருவாக்கப்படுகின்றன.

ரோமானியர்கள் கிரேக்க கலாச்சாரத்தைப் பின்பற்றி, அதே வகையான புலமைப்பரிசிலையும் தக்கவைத்துக் கொண்டனர். கிரேக்கர்களின் மொழியியல் கோட்பாடுகள் உலகளாவிய மற்றும் நித்தியமானவை என்று அவர்கள் நம்பினர், எனவே தத்துவ நிலைகளில் உள்ள சர்ச்சை இப்போது மொழியியல் துறையில் யதார்த்தவாதிகள் மற்றும் பெயரளவிலானவர்கள் என்ற பெயரில் பராமரிக்கப்படுகிறது. (12) (13) (14)

இடைக்காலம்:

கிறிஸ்தவத்தை அங்கீகரிக்கப்பட்ட மற்றும் உத்தியோகபூர்வ மதமாக நிறுவுதல், ரோமானியப் பேரரசின் பிளவு (கி.பி 395) மற்றும் மேற்கு ரோமானிய அரசின் வீழ்ச்சி (கி.பி 476) ஆகியவை ஒரு சகாப்தமாகக் கருதப்பட்டவற்றின் ஆரம்பத்தில் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டிய சில காரணிகளாகும். இருண்ட மற்றும் இருண்ட.

பண்டைய ரோமானியப் பேரரசிலிருந்து மூன்று கலாச்சாரப் பிரிவுகள் தோன்றின:

ஒரு கிறிஸ்தவ கலாச்சாரம், லத்தீன் மொழி மற்றும் தலைநகர் ரோம், கிழக்கு ஐரோப்பா, கிறிஸ்தவ கலாச்சாரம், கிரேக்க மொழி மற்றும் மூலதனம் கான்ஸ்டான்டினோபிள் (பைசான்டியம்), வட ஆபிரிக்கா மற்றும் மத்திய கிழக்கு நாடுகளுடன் முஸ்லீம் கலாச்சாரம், அரபு மொழி மற்றும் லா போன்ற புனித நகரங்களுடன் மேற்கு ஐரோப்பா மக்கா, மதீனா, ஜெருசலேம் மற்றும் பாக்டாக்.

இந்த கலாச்சார மண்டலங்களின் (வர்த்தகம், போர், படையெடுப்புகள், சிலுவைப் போர்கள் போன்றவை) பரஸ்பர செல்வாக்கு இருந்தபோதிலும், அவை ஒவ்வொன்றிலும் ஒரு அரசாங்க மொழி இருந்தது என்பது தெளிவாகிறது, நிச்சயமாக இவை ஒவ்வொன்றிலும் ஆளும் அரசு பயன்படுத்திய ஒன்றிற்கு பதிலளித்தது கலாச்சார மையங்கள். இந்த ஆளும் மொழி கலாச்சாரத்தை அதன் அனைத்து அம்சங்களிலும் ஒன்றாகக் கொண்டுவந்தது என்பதை விளக்கக்கூடாது.

மேற்கு ஐரோப்பா அந்தக் காலத்தின் புதிய தாராளமய மற்றும் உலகமயமாக்கப்பட்ட மேற்கத்திய உலகின் மூலமாக அழைக்கப்படும், அதனால்தான் அதன் ஆய்வு தவிர்க்க முடியாதது. இந்த பகுதியில், ஒரு யூனிடேரியன் கிறிஸ்தவ கலாச்சாரம் என்று அழைக்கப்படலாம். (15)

மனிதன் இனி முக்கியமல்ல, ஆனால் அவனது ஆத்மாவின் இரட்சிப்பு. லத்தீன் ஒரு உலகளாவிய மொழியாக உள்ளது, ஆனால் பள்ளி அமைப்பு கட்டமைக்கத் தொடங்கிய முதல் கான்வென்ட்கள் மற்றும் பாரிஷ்களில் புறாக்கள் அமைக்கப்பட்டன, முதல் பல்கலைக்கழகங்கள் நிறுவப்பட்டன (கி.பி 12 மற்றும் 13 ஆம் நூற்றாண்டுகள்). 1229 இல் டோலோசா கவுன்சிலின் போது, கிறிஸ்தவ தேவாலயம் அவர்கள் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கை என்று அழைப்பதை எதிர்த்து விசாரணையை உருவாக்கியது. முழுமையான சர்வாதிகாரத்தின் இந்த நிலையில், தத்துவத்திற்கும் இறையியலுக்கும் இடையில் வேறுபாடு இருக்க வேண்டும் என்பது சாத்தியமற்றது. இந்த துறையில், செயிண்ட் அகஸ்டின் தனித்து நிற்கிறார், அங்கு நியோபிளாடோனிசம் மற்றும் கிறிஸ்தவத்தின் சங்கமம் உள்ளது, மற்றும் செயிண்ட் தாமஸ் அக்வினாஸ், அங்கு அரிஸ்டாட்டில் மற்றும் கிறிஸ்தவர்களின் கருத்துக்கள் ஒன்றிணைந்தன. இந்த வரலாற்று, மொழியியல் மற்றும் இறையியல் வளர்ச்சிக்கு இணையாக, FEUDALISM மற்றும் NATIONALITIES உருவாகின்றன.பூர்வீக மற்றும் லத்தீன் தாக்கங்களைக் கொண்ட இந்த தேசிய இனங்களின் மொழிகள் ஒன்றாக உருவாகின்றன. லத்தீன் மொழியை ஒரு உலகளாவிய மொழியாகக் கருதுவது (இது மேற்கத்திய பிரபஞ்சத்தைப் பற்றியது) இதன் பொருள், எல்லா வடமொழி மொழிகளும் அதிலிருந்து பெறப்பட்டதாகக் கருதப்படுகின்றன, அவை குறிப்பாக காதல் மொழிகள் அல்ல என்றாலும். இலக்கணம் எல்லா மொழிகளுக்கும் ஒரே மாதிரியானது என்றும் அப்போது கருதப்பட்டது ஒரு மொழியைப் புரிந்து கொள்ள முடியாவிட்டால், அது இலக்கணத்தின் காரணமாக அல்ல, ஆனால் சொற்களின் சொற்பிறப்பியல் காரணமாக இருந்தது.எல்லா மொழிகளுக்கும் இலக்கணம் ஒன்றுதான் என்றும் ஒரு மொழியைப் புரிந்து கொள்ள முடியாவிட்டால் அது இலக்கணத்தின் காரணமாக அல்ல, ஆனால் சொற்களின் சொற்பிறப்பியல் காரணமாகவும் இருந்தது என்று அப்போது கருதப்பட்டது.இலக்கணம் எல்லா மொழிகளுக்கும் ஒரே மாதிரியானது என்றும் ஒரு மொழியைப் புரிந்து கொள்ள முடியாவிட்டால் அது இலக்கணத்தின் காரணமாக அல்ல, ஆனால் சொற்களின் சொற்பிறப்பியல் காரணமாகவும் இருந்தது என்று அப்போது கருதப்பட்டது.

மொழியியல் ஆராய்ச்சியை ஏக தத்துவஞானிகள் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினர், அவர்கள் மொழியை யதார்த்தத்தின் பிரதிபலிப்பாகக் கண்டனர் மற்றும் கிரேக்கர்கள் தொடர்ந்த ஆய்வுகள், சொற்கள் அல்லது அறிகுறிகள் அவை குறிக்கும் விஷயங்களுடன் தொடர்புடைய வழிகளைக் கண்டறியத் தொடங்கினர். ஏகப்பட்ட அல்லது கல்விசார் சிந்தனைப் பள்ளியின் இந்த தத்துவவாதிகள் மொழி ஒரு தெய்வீக, அழகான மற்றும் இயற்கையான நிகழ்வு என்ற "பிளாட்டோனிக்" பார்வையைப் பகிர்ந்து கொண்டதோடு மட்டுமல்லாமல், கிரேக்க மற்றும் கிரேக்க மொழிகளின் இலக்கண வகைகளின் உலகளாவிய தன்மை பற்றிய ஊகங்களையும் கொண்டிருந்தனர். லத்தீன். மொழிகளின் பகுப்பாய்விற்கான ஒரே சரியான மாதிரிகள் கிளாசிக்கல் மொழிகளாக அவர்கள் கருதினர். (16)

முடிவில், மேற்கு ஐரோப்பாவில் இந்த காலகட்டத்தில் அனைத்து தத்துவங்களும் கருத்தியல் ரீதியானவை என்று கூறலாம்; லத்தீன் ஒவ்வொரு தேசிய இனங்களின் மொழிகளின் வளர்ச்சியில் பெரும் செல்வாக்கை செலுத்தியது மற்றும் மொழியியலின் வளர்ச்சி முற்றிலும் தத்துவ இலட்சியவாதத்தால் ஊடுருவியது.

மறுமலர்ச்சி:

அந்த இடைக்கால மற்றும் பிடிவாத உலகில், கற்றலைத் தேடுவதும் புத்துயிர் பெறுவதும் தொடங்கியது, முதலில் மிக மெதுவாகவும் பின்னர் மிகுந்த சக்தியுடனும், 14 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் ஒருவர் ஏற்கமுடியாத கலாச்சார பூப்பதைப் பற்றி ஏற்கனவே பேச முடியும்.

வடக்கு இத்தாலியில் தொடங்கி 15 மற்றும் 16 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ஐரோப்பாவின் பிற பகுதிகளுக்கும் பரவிய இந்த இயக்கம் பழங்கால மனிதநேயத்தை எடுத்துக்கொள்கிறது. திருச்சபையின் இறையியலில் இருந்து தத்துவமும் விஞ்ஞானமும் வெளிப்படுகின்றன, இது ஒரு புதிய விஞ்ஞான முறை மற்றும் ஒரு புதிய வகை மத ஆர்வத்தை உருவாக்குகிறது, இது மிகவும் புரட்சிகர இயக்கங்களில் ஒன்றான சீர்திருத்தத்திற்கு வழிவகுக்கிறது. நன்கு அறியப்பட்டபடி, கண்டுபிடிப்பின் பயணங்கள், அச்சகத்தின் கண்டுபிடிப்பு இந்த காலகட்டத்தில் அதிக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த பிற காரணிகளாக இருந்தன. (17)

ராட்டர்டாமின் எராஸ்மஸ் போன்ற பல தத்துவஞானிகள் மற்றும் எழுத்தாளர்கள் லத்தீன் மொழியில் எழுதினர், ஆனால் மற்றவர்கள் தங்கள் சொந்த மொழியில் எழுதத் தொடங்கினர், அதாவது டான்டே, போகாசியோ, ஷேக்ஸ்பியர், கால்டெரான் டி லா பார்கா மற்றும் பலர். லத்தீன் உலகமயமாக்கல் தாங்கமுடியாத விரிசல்களை அனுபவிக்கிறது.

இந்த மனிதநேய வளர்ச்சிக்கு இணையாக (உயரடுக்கு, சந்தேகமின்றி), அங்கு MAN மீண்டும் அனைத்து கவனத்தின் மையமாக உள்ளது, கிரேக்க மற்றும் ரோமானிய நாகரிகங்கள் அவற்றின் அனைத்து அம்சங்களிலும் மீண்டும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன, ANTI-HUMANISM மதப் போர்களால் வளர்கிறது, அழைப்புகளை எரிக்கிறது "மந்திரவாதிகள்" மற்றும் "மதவெறியர்கள்" மற்றும் புதிய உலகத்தை மிருகத்தனமாக வென்றது.

மொழியைப் பொறுத்தவரை, மேற்கு ஐரோப்பாவின் தேசிய மொழிகள் அறியப்பட்ட உலகின் பிற நாடுகளின் கைப்பற்றப்பட்ட மற்றும் காலனித்துவ நாடுகளுக்கு பரவுகின்றன என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். மிகப்பெரிய காலனித்துவ சாம்ராஜ்யத்தைக் கொண்டிருந்த ஸ்பெயின், அதன் மொழியை அமெரிக்காவின் பெரும்பகுதி மீது திணித்தது. இருப்பினும், துன்புறுத்தப்பட்ட ஆங்கில மதத்தால் நிறுவப்பட்ட கண்டத்தின் வடக்கே உள்ள காலனிகள் ஆங்கிலத்தை ஒரு மொழியாகப் பாதுகாத்தன. லெஸ்ஸர் அண்டில்லஸ் மற்றும் கனடாவின் சில பகுதிகளில் பிரெஞ்சுக்காரர்கள் தங்கள் காலனித்துவவாதிகள் மூலம் தங்களை நிலைநிறுத்திக் கொண்டனர்.

அக்கால அறிஞர்கள் ஐரோப்பாவின் வடமொழி மொழிகளைப் படிப்பதில் தங்களைப் பற்றி கவலைப்படத் தொடங்கினர், இதனால் கிரேக்க மற்றும் லத்தீன் மொழிகளின் கிளாசிக்கல் கருத்தாக்கம் இவற்றுக்கு நீட்டிக்கப்பட்டது. இந்த காலகட்டத்தில், ஜுவான் அமோஸ் கொமினியஸின் (இரட்டைவாதி) உருவம் அவர் கற்பிப்பதில் அளித்த பங்களிப்புகளுக்கு தனித்துவமானது.

போன்ற பங்களிப்புகளை செய்யுங்கள்:

எளிமையானது முதல் சிக்கலானது வரை மனப்பாடம் நிராகரித்தல் மறுசுழற்சி மற்றும் கற்பித்தல் முறையானது ஆகியவற்றின் முக்கியத்துவம்.

பதினேழாம் நூற்றாண்டு கார்ட்டீசியன் தத்துவத்தால் பாதிக்கப்பட்டது, இதன் அடிப்படை அம்சம் இரட்டைவாதம் (ஆன்மா மற்றும் உடல்) ஆகும், இது இலக்கண ஆய்வில் பிரதிபலிக்கிறது. டெஸ்கார்ட்ஸின் கூற்றுப்படி, அறிவு அனுபவத்திலிருந்து ஊகிக்கப்படுவதில்லை, ஆனால் மனித மூளைக்கு இயல்பான கருத்துகளிலிருந்து காரணத்திலிருந்தே ஊகிக்கப்படுகிறது. "கோகிட்டோ எர்கோ சம்" ("ஆகவே நான் இருக்கிறேன் என்று நினைக்கிறேன்") என்பது சிறந்த நிலைப்பாடு. இதே நூற்றாண்டில் சர் பிரான்சிஸ் பேகன் "இயற்கையின் பொருள்சார் விளக்கத்தின் அடிப்படையில் ஒரு விஞ்ஞான முறையை உருவாக்கிய முதல் தத்துவஞானி" (18).

நூற்றாண்டு XVIII:

பதினேழாம் நூற்றாண்டு லூயிஸ் XIV ஆம் நூற்றாண்டுக்கும், சரிசெய்யமுடியாத முரண்பாடுகளின் பதட்டத்துக்கும் அறியப்பட்டிருந்தால், பதினெட்டாம் நூற்றாண்டு அறிவொளி யுகத்திற்கும் பிரெஞ்சு புரட்சிக்கும் பெயர் பெற்றது.

பதினேழாம் நூற்றாண்டில் உள்ள முரண்பாடுகள் ஒருபுறம், மறுமலர்ச்சி உயிர்சக்தி வளிமண்டலம் அபரிமிதமான ஆடம்பரத்தையும் அதிகாரத்தையும் வெளிப்படுத்தியதோடு, மறுபுறம் துறவற நெருக்கமான இயக்கங்களுடனும், பெரும் மக்களிடையே தீவிர வறுமையுடனும் வெளி உலகத்தை மறுத்ததில் வழங்கப்பட்டது.

இந்த சரிசெய்யமுடியாத முரண்பாடுகள் பதினெட்டாம் நூற்றாண்டில் வால்டேர், மான்டெஸ்கியூ, ரூசோ மற்றும் பிறரின் இலக்கியப் படைப்புகளுக்கு ஒரு ஆதாரமாக பல சந்தர்ப்பங்களில் சேவை செய்தன, அவை தொகுப்பில் தாக்கின: அவை நடைமுறையில் உள்ள சமூக ஒழுங்கு, தேவாலயம் மற்றும் சமத்துவமின்மை. டிடெரோட் மற்றும் டி அலெம்பெர்ட்டின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் பிரெஞ்சு கலைக்களஞ்சியம் எழுதப்பட்டது, எல்லா வகையான அறிவின் கூட்டுத்தொகை; இந்த வேலை உடல், பகுத்தறிவுவாத மற்றும் தாராளவாத கொள்கைகளால் ஈர்க்கப்பட்டது.

இது ஒரு நூற்றாண்டு விஞ்ஞான முன்னேற்றம் மற்றும் அதில் ஒரு முக்கியமான பொருளாதார மாற்றத்தின் விடியல் ஏற்கனவே பார்வையில் உள்ளது, தொழில்துறை புரட்சி இங்கிலாந்தில் தொடங்குகிறது, தாராளமயத்தின் அடிப்படைக் கொள்கைகள் எழுப்பப்பட்டு முதலாளித்துவம் விரிவடைந்து வருகிறது. மறுபுறம், முதலாளித்துவ புரட்சி பிரான்சில் வெற்றி பெறுகிறது, இது ஒரு புதிய வரலாற்று அடிவானத்தைத் திறந்து அறிவொளி சர்வாதிகாரத்தின் முடிவைக் குறிக்கிறது. (19)

இந்த வரலாற்று செயல்முறையின் விளைவாக, பிரஞ்சு மற்றும் ஆங்கிலம் மேலாதிக்க மொழிகளாகின்றன, இருப்பினும் வேறுபட்ட காரணங்களுக்காக; அரசியல், கருத்தியல் மற்றும் கலாச்சார காரணங்களுக்காக முதலாவது; இரண்டாவது பொருளாதார மற்றும் அறிவியல் காரணங்களுக்காக.

இயற்கை விஞ்ஞானங்கள் உருவாகின்றன, இது மொழியியல் ஆராய்ச்சியில் வரலாற்று முறைகள் மற்றும் பகுப்பாய்வின் தோற்றத்தை ஆதரிக்கிறது, எனவே கார்ட்டீசியன் கோட்பாட்டின் மிகச்சிறந்த இலட்சியவாத கட்டளைகளை மிகவும் பொதுவான நிராகரிப்பு உள்ளது. இந்த போக்கு பெரும்பாலும் அணுகுமுறைகளுடன் தூய இலட்சியவாதத்திற்கு மாறாக தத்துவத்தின் வளர்ச்சியால் ஏற்படுகிறது, பல சந்தர்ப்பங்களில், முற்றிலும் பொருள்முதல்வாதம். முக்கிய நபர்களில் குறிப்பிடப்படலாம்:

ஸ்பினோசா: டெஸ்கார்ட்ஸை எதிர்க்கிறது மற்றும் இயற்கையின் முதன்மை பங்கைக் கருதுகிறது. ஒரு நாத்திக நிலைப்பாட்டைப் பேணுகிறது மற்றும் விஞ்ஞான சிந்தனையை மதம் மற்றும் மெட்டாபிசிக்ஸிலிருந்து பிரிக்கிறது. லாக்: கருத்துக்களுக்கான ஒரே ஆதாரம் அனுபவம் என்று கூறுகிறது. விஷயம்.

XIX CENTURY:

பொது இரட்சிப்புக் குழுவால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்ட பிரான்சில் இடது அரசாங்கத்தின் வீழ்ச்சிக்குப் பின்னர், 9 தெர்மிடரின் மையவாத அரசாங்கம் நெப்போலியன் போனபார்ட்டின் ஆட்சி கவிழ்ப்பால் அகற்றப்படுகிறது. இது, சுதந்திரம் என்ற பெயரில், சமத்துவம் மற்றும் சகோதரத்துவம் கிட்டத்தட்ட ஐரோப்பா முழுவதையும் வென்றது, அதன் வீழ்ச்சி ரஷ்யாவில் தொடங்கி வாட்டர்லூவில் அதன் மொத்த தோல்வியை அடையும் வரை.

கண்ட ஐரோப்பாவில் நிலைமை கொந்தளிப்பானது, ஆஸ்திரியா, ஹங்கேரி மற்றும் இத்தாலி ஆகிய நாடுகளில் புரட்சிகர இயக்கங்கள் நடைபெற்று வருகின்றன. கம்யூனிஸ்ட் அறிக்கையானது வெளியிடப்படுகிறது, இது உலக பாட்டாளி வர்க்கத்தினருக்கு சமத்துவத்தின் கொள்கை வேகத்தை பெறுகிறது.

கிரேட் பிரிட்டனின் ஐக்கிய இராச்சியம் ஒரு தனி வழக்கு. கண்டத்தின் போர்களின் இந்த கட்டத்தில், கிரேட் பிரிட்டன் தன்னை தனிமைப்படுத்துகிறது. இந்த அணுகுமுறை காலனித்துவத்தின் பெரும் பயனாளியாக மாற வழிவகுத்தது. இந்த நூற்றாண்டில் வெற்றிபெற்றது வரலாற்றில் மிக விரிவான பேரரசுகளில் ஒன்றாகும்: கனடா, ஆஸ்திரேலியா, நியூசிலாந்து, தென்னாப்பிரிக்கா மற்றும் இந்தியா ஆகியவை பேரரசின் தொகுதிகள். (20)

யுனைடெட் கிங்டத்தின் இந்த பெரிய விரிவாக்கம், பிராந்திய மற்றும் பொருளாதார, தொழில்துறை மற்றும் விஞ்ஞான ரீதியானது, ஆங்கில மொழியின் பெரும் பரவலை அடைகிறது, இருப்பினும் பிரெஞ்சு கலாச்சாரத்தின் மொழியாகவும், பாரிஸ் கலை தலைநகராகவும் கருதப்படுகிறது.

நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் மொழிகளின் கற்பித்தல் கிரேக்க மற்றும் லத்தீன் மொழிகளை மையமாகக் கொண்டு தொடர்கிறது, மொழிபெயர்ப்பு முறைகள் மற்றும் இலக்கண விதிகள் மூலம் இறந்த மொழிகளாக கற்பிக்கப்படுகிறது. வரலாற்று-ஒப்பீட்டு ஆய்வுகள் உருவாக்கப்படுகின்றன, அவை உலகின் முக்கிய மொழி குடும்பங்களை (இந்தோ-ஐரோப்பிய மற்றும் செமிடிக்) அடையாளம் காண வழிவகுக்கும், அதாவது, தாய்மொழியில் இருந்து ஒருவருக்கொருவர் மரபணு ரீதியாக தொடர்புடைய மொழிகளின் குழுக்கள்.

ஒப்பீட்டு-வரலாற்று மொழியியல் மாணவர்கள் மொழிகள் இயற்கையான மற்றும் தெய்வீக ஆஸ்தியின் விளைவாக இல்லை, ஆனால் பரிணாம வளர்ச்சி மற்றும் மாற்றத்தின் நிலையான செயல்முறையின் விளைவாக இருப்பதைக் காட்டினர். இந்த ஆய்வுகள் தத்துவஞானிகளான மார்க்ஸ் மற்றும் ஏங்கல்ஸ், லூயிஸ் ஹென்றி மோர்கன் (வட அமெரிக்க இனவியலாளர்) மற்றும் சார்லஸ் டார்வின் (ஆங்கில இயற்கை ஆர்வலர்) ஆகியோரின் முதல் இடங்களிலிருந்து செறிவூட்டப்பட்டுள்ளன.

நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் ஐரோப்பிய மொழிகளின் படிப்படியான ஒருங்கிணைப்புடன் ஆய்வுத் திட்டங்கள் தோன்றத் தொடங்கின, மொழி கற்றல் வணிகத் தேவைகளுக்கும் நலன்களுக்கும் பதிலளிக்கத் தொடங்கியது. தனிப்பட்ட சீர்திருத்தவாதிகள் என்று அழைக்கப்படுபவை பெடாகோஜியின் ஆரம்ப துறையில் உருவாக்கப்படுகின்றன, அவர்கள் அச்சிடும் திறன் (ஏற்றுக்கொள்ளும்) மற்றும் வெளிப்படுத்தும் திறன் (உற்பத்தி) மற்றும் மொழிகளைக் கற்க நான்கு அடிப்படை திறன்கள் ஆகியவற்றை வேறுபடுத்துகிறார்கள். நூற்றாண்டின் இறுதியில், சீர்திருத்த இயக்கம் அவ்வாறு வெளிப்பட்டது, இது மொழி கற்பித்தல் வரலாற்றில் ஒரு தனித்துவமான இயக்கம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த இயக்கம் மொழி கற்பிப்பதற்கான சர்வதேச மற்றும் இடைநிலை ஒத்துழைப்பு உறவுகளில் பயன்படுத்தப்படுவதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, இது ஒரு விஞ்ஞான அணுகுமுறையை அளிக்கிறது. (இருபத்து ஒன்று)

வாய்வழி மொழியை அதனுடன் தொடர்புடைய முறையான தளத்துடன் கற்பித்தல் முதன்மையானது. மொழி கற்றலில் தாய்மொழி மற்றும் மொழிபெயர்ப்பைப் பயன்படுத்துவதைத் தவிர்ப்பதற்கான முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன. புரிந்துகொள்ளும் திறன்களை வளர்ப்பதற்கும், உண்மையான பொருள்களின் பயன்பாடு, படங்கள், மீண்டும் மீண்டும் செய்வதற்கான நுட்பங்கள், ஆணைகள் போன்றவற்றிற்கும் அடிப்படை நூல்கள் அறிமுகப்படுத்தப்படுகின்றன (22)

மொழிபெயர்ப்பு மற்றும் இலக்கண முறை நேரடி முறையால் மாற்றப்படுகிறது. முதல் மொழியியல் அமைப்புகள் உருவாக்கப்படுகின்றன (சர்வதேச ஒலிப்பியல் சங்கம்). இந்த காலகட்டம் மொழியின் அம்சங்களின் விளம்பர செயல்பாடு மற்றும் அதன் கற்பித்தல் மற்றும் கற்றல் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. (23)

நிச்சயமாக, இந்த அறிவியல் வளர்ச்சி எங்கே நடக்கிறது? சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி இது பெரிய காலனித்துவ பெருநகரங்களில் நிகழ்கிறது, இருப்பினும் அவை சக்திவாய்ந்த நாடுகளிலும் காலனிகளிலும் நடைமுறையில் உள்ளன. ஆங்கில சாம்ராஜ்யம், இந்த நேரத்தில் உலகின் மிக சக்திவாய்ந்ததாக, அதன் மொழியை அதன் ஆதிக்கத்திலும் உலக சந்தையிலும் திணிக்கும். இந்த வகை நூல் பட்டியலில் படிப்படியாக ஆங்கிலத்தை ஆதிக்கம் செலுத்தும் தொழில்நுட்ப மற்றும் விஞ்ஞான முன்னேற்றங்களை கணக்கிடாமல் இது.

CONTEMPORARY WORLD

இருபதாம் நூற்றாண்டு:

இப்போது முடிவடைந்த நூற்றாண்டின் வரலாற்று பரிணாமம் ஒவ்வொரு அர்த்தத்திலும் உலகமயமாக்கலுக்கான வளர்ந்து வரும் போக்கால் குறிக்கப்பட்டுள்ளது. பெல்லி எபோக் முதல் பின்நவீனத்துவம் வரை, உலகப் பிரிவுக்கு உலகம் இரண்டு போர்களை அனுபவித்திருக்கிறது: நவகாலனித்துவவாதம், மூன்றாம் உலக நாடுகளில் தேசிய விடுதலைப் போர்கள், அக்டோபர் புரட்சி, உலகின் பெரும்பகுதிகளில் சோசலிசத்தை நிறுவுதல் மற்றும் அதன் வீழ்ச்சி, ஒரு அசைக்க முடியாத கியூப புரட்சி மற்றும் ஒரு மயக்கம் மற்றும் நம்பமுடியாத அறிவியல்-தொழில்நுட்ப வளர்ச்சி.

இந்த காலகட்டத்தில், உலகம் "தேசிய எல்லைகள் மற்றும் தேசிய இறையாண்மையை முக்கியத்துவம் இழக்கும் ஒரு சந்தையாக மாறியுள்ளது, உலகமயமாக்கலை ஊக்குவிப்பவர்களுக்கு பின்தங்கிய கருத்துக்கள்" (24).

அணுகுண்டு, மெக்கார்த்திசம், நிறவெறி, வியட்நாம், சுற்றுச்சூழல் மாசுபாடு, சதித்திட்டங்கள், உள்நாட்டு இயக்கங்கள், இணையம், வளைகுடாப் போர், ஆப்பிரிக்காவில் படுகொலைகள், சோசலிச முகாமின் வீழ்ச்சி, வடக்கு-தெற்கு படுகுழி அவை "வரலாற்றின் உலகமயமாக்கல் செயல்பாட்டில் ஒரு தரமான புதிய நிலை, கிரகத்தின் ஒவ்வொரு பகுதியும் பல இணைப்புகளைக் கொண்டிருக்கும்போது, அதை உலகின் பிற பகுதிகளுடன் இணைக்கும் போது" (25) இருக்கும் ஒரு குழப்பமான உலகின் வெளிப்பாடுகள் சில.

ஒரு கடுமையான போட்டி போராட்டம் உள்ளது, பெரிய பொருளாதார முகாம்களின் ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் புதிய தாராளமயம் உலக மூலதனத்தின் சித்தாந்தமாக மாறியுள்ளது. 1951 வரை, "135 நிறுவனங்கள் அமெரிக்காவின் தொழில்துறை பொருட்களில் 45% ஐ கட்டுப்படுத்தின" (26). 30 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ஜெனீவாவில் "20 ஆண்டுகளில் உலகின் அனைத்து மாநிலங்களின் வருமானத்தில் பாதி 300 க்கும் குறைவான நாடுகடந்தால் உற்பத்தி செய்யப்படும்" என்று கணிக்கப்பட்டது (27).

19 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, வணிக பரிவர்த்தனைகள் மற்றும் அனைத்து வகையான வணிகங்களுக்கும் ஆங்கிலம் படிப்படியாக தேவையான மொழியாக மாறியுள்ளது.

20 ஆம் நூற்றாண்டு சர்வதேச மொழியில் சிறந்து விளங்குகிறது. வளர்ந்த மற்றும் மூன்றாம் உலக நாடுகளில், ஆங்கிலத்தை இரண்டாம் மொழியாக அல்லது வெளிநாட்டு மொழியாகக் கற்றுக்கொள்வது "உலகின் ஒவ்வொரு நாட்டிலும்: கிழக்கு, மேற்கு, வடக்கு மற்றும் தெற்கு" பள்ளிகளில் ஆய்வு திட்டங்களின் ஒரு பகுதியாகும் (கிழக்கு, மேற்கு, வடக்கு மற்றும் தெற்கு) (28)

“ஆங்கிலம் பேசக்கூடிய ஒரு பயணி, அவர் எங்கு சென்றாலும் அவரைப் புரிந்துகொள்ளும் ஒருவரைக் கண்டுபிடிப்பார்; ஆங்கிலம் படிக்கக்கூடிய எவரும் வீட்டை விட்டு வெளியேறாமல் முழு உலகத்துடனும் தொடர்பு கொள்ளலாம். ஆங்கிலம் தெரியாமல், ஒரு தொழிலைத் தொடங்கும் ஒரு இளைஞன் அல்லது பெண் மிகவும் குறைவாகவே இருப்பார், இந்த தொழில் எதுவாக இருந்தாலும்: ஆங்கில அறிவுடன், அவர் (அல்லது அவள்) பல கதவுகளைத் திறக்கும் ஒரு சாவி வைத்திருக்கிறார்… »(29). இந்த மொழியின் உலகமயமாக்கல் மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளது, இது «உலகின் மொழியாக்கமாக மாறியுள்ளது (30). இவ்வாறு, இன்றைய உலகில் பழங்காலத்தில் அறியப்பட்ட உலகில் என்ன நடந்தது என்பது நிறைவேறும்.

நவீன மொழியியலின் தொடக்கங்கள் சுவிஸ் ஃபெர்டினாண்ட் டி ச ss சுர் எழுதிய பொது மொழியியல் பாடத்தின் 1915 இல் வெளியிடப்பட்டது. ஆனால் இது மொழியியல் அடையாளத்தின் தத்துவத் தன்மையை மட்டுமே குறிக்கிறது மற்றும் உள்ளடக்கத்தை வடிவத்திலிருந்து பிரிக்கிறது, இது தர்க்கத்திற்கும் அறிவிற்கும் மட்டுமே தொடர்புடையது மற்றும் ஒரு பொருட்டல்ல.

1933 ஆம் ஆண்டில் ப்ளூம்ஃபீல்ட் தனது உன்னதமான படைப்பான LANGUAGE உடன் முன்னுதாரண உறவுகளில் ஒரு புதிய அணுகுமுறையை அறிமுகப்படுத்துகிறார். அவரது கவனம் மொழியின் முற்றிலும் வெளிப்புற, கட்டமைப்பு மற்றும் முறையான அம்சத்தில் உள்ளது. பாரம்பரிய இலக்கணத்தை நிராகரித்து, கட்டமைப்பியல் இலக்கணத்தை உருவாக்கவும். ப்ளூம்ஃபீல்டின் கருத்தியல் நிலைப்பாடு ஒரு மனநல அணுகுமுறை (மொழி ஆய்வுக்கான அறிமுகம் / 1914) முதல் தத்துவ பாசிடிவிசம் மற்றும் நடத்தை உளவியலுக்கு ஆதரவான நிலைகள் வரை; இறுதியாக அது நியோபோசிட்டிவிசத்துடன் ஒத்துப்போகிறது. எனவே, அவர் தன்னை ஒரு கருத்தியல் ரீதியாக நடுநிலை, சமரசமற்ற அறிவியலைப் பயிற்சி செய்யும் அனுபவ விஞ்ஞானியாகக் கண்டார். அவரைப் பொறுத்தவரை கற்றல் செயல்முறை என்பது பழக்கத்தை உருவாக்கும் ஒரு இயந்திர செயல்முறையாகும், அதில் "மனம்", "சிந்தனை" மற்றும் "நனவு" (31) ஆகிய சொற்களுக்கு இடமில்லை.

இந்த நேரத்தில் மொழி கற்பிப்பதில் அதிக செல்வாக்கு செலுத்தும் கோட்பாடுகள், தூண்டுதல்-பதில் மற்றும் நேர்மறை அல்லது எதிர்மறையாக இருக்கக்கூடிய நடத்தை வலுப்படுத்துதல் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் வலுவூட்டல் மூலம் கற்றல் கோட்பாடு, அத்துடன் தொடர்ச்சியான கோட்பாடு (பாவ்லோவ்) இரண்டாவது வரிசை வலுவூட்டிகள் தொடர்புபடுத்தப்பட்டுள்ளன. இந்த தத்துவார்த்த பகுப்பாய்வுகளிலிருந்து, கற்பிப்பதற்கான விஞ்ஞான முறைகள் மொழியியல், சமூகவியல் மற்றும் உளவியல் கோட்பாடுகளுக்கு பதிலளிக்கின்றன, தனிமைப்படுத்தப்பட்ட ஆசிரியர்களின் உள்ளுணர்வு மற்றும் வாதங்களுக்கு அல்ல. ப்ளூம்ஃபீல்ட், லாடோ மற்றும் ஃப்ரைஸின் எழுத்துக்கள் மற்றும் நுட்பங்களின் கருத்துக்களிலிருந்து, ஆடியோ மொழி முறை மொழி ஆய்வகத்திற்கும் அமெரிக்காவின் நிதியாளருக்கும் புதிய தொழில்நுட்பங்களின் ஆதரவுடன் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது. அதன் உளவியல் அடித்தளம் நடத்தைவாதத்தில் காணப்படுகிறது,சங்கவாதம் மற்றும் கெஸ்டால்ட் கோட்பாடு மற்றும் இது கோட்பாட்டின் கோட்பாடு என அழைக்கப்படுகிறது. வட அமெரிக்க ஆடியோ மொழி முறைக்கு ஐரோப்பிய பதில் ஆடியோவிஷுவல் முறை. இது, நடத்தை கோட்பாடுகளின் அடிப்படையிலும், இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பின்னர் பிரெஞ்சு சர்வதேச இராஜதந்திர மற்றும் வர்த்தக மொழியாக வீழ்ச்சியடைந்ததற்கு ஒரு அரசியல் பிரதிபலிப்பாக இருந்ததாகக் கூறலாம். (32)

1960 களின் முற்பகுதியில், மொழியியலில் மட்டுமல்லாமல், சாம்ஸ்கியின் (வட அமெரிக்க மொழியியல் பள்ளியின் உறுப்பினர்) நியமனங்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட உளவியல் மொழியிலும் ஒரு புரட்சி நடந்தது. புதிய பகுத்தறிவாளர் மற்றும் நடைமுறைக் கோட்பாடுகளைப் பின்பற்றுபவர், அவரது உளவியல் போக்கு அறிவாற்றல் கோட்பாட்டால் பாதிக்கப்படுகிறது. அவரைப் பொறுத்தவரை, மொழி என்பது மனித மனதின் அல்லது காரணத்தின் ஒரு தயாரிப்பு, எனவே ஒரு உலகளாவிய நிகழ்வு மற்றும் அதன் உள்ளார்ந்த அறிவுசார் அமைப்பு அதன் விளக்கமாகும். இது ஒரு முழுமையான வழியில், மொழியில் சமூகத்தின் செல்வாக்கை புறக்கணிக்கிறது.

இந்த கருத்தாக்கத்திற்கு மாறாக, சுவிஸ் உளவியலாளர் ஜீன் பியாஜெட் சிந்தனையின் ஒரு துருவமுனைப்பு இருப்பதாக வாதிடுகிறார், அதாவது, அனுபவம் மற்றும் தர்க்கம் மற்றும் ஆட்டிஸ்டிக் சிந்தனை விதிகளின் செல்வாக்கின் கீழ் பெருகிய முறையில் வளர்ந்து வரும் சமூகத்தை நோக்கிய ஒரு சிந்தனை. (முதல் மற்றும் அசல் சிந்தனை வடிவம்) மாறாக இது தனித்துவமானது மற்றும் அதன் சொந்த சிறப்புச் சட்டங்களுக்குக் கீழ்ப்படிகிறது. (33)

சோவியத் மொழியியலாளர், தத்துவஞானி மற்றும் உளவியலாளர் லெவ் எஸ். விகோட்ஸ்கி தனது புத்தகத்தில் THOUGHT AND LANGUAGE ஏற்கனவே திடமான வாதங்களுடன், மொழியின் சமூக இயல்பு (34) எழுப்புகிறார். 1960 களில் இருந்து மிக வேகத்துடன் வளர்ந்த SOCIOLINGUISTICS இன் முன்னோடி வைகோட்ஸ்கி என்று கூறலாம். சமூகவியல், மானுடவியல், இனவியல் மற்றும் மொழியியல் ஆகியவற்றின் இணைவு வெளிப்படையான நன்மைகளுடன் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது, ஏனெனில் இந்த விஞ்ஞானங்கள் அனைத்தும் மனிதனின் வெவ்வேறு அம்சங்களில் சமூக மற்றும் தர்க்கரீதியாக மொழியின் பயன்பாட்டுடன் தொடர்புடையவை எனப் படிக்கின்றன. சமூகவியல் மொழியியல் ஆய்வின் முதல் பொருள் தொடர்பு அல்லது பேச்சின் செயல். இந்த செயலுக்கு, க்ரைப்பர் மற்றும் விடோவ்ஸனின் மாதிரியின்படி, பல காரணிகளின் இணைவு தேவைப்படுகிறது: அனுப்புநர், பெறுநர், செய்தி, சேனல், அமைப்பு, தலைப்பு மற்றும் குறியீடு.

எந்தவொரு சொற்பொழிவிலும் ஒரு அனுப்புநர், பெறுநர் மற்றும் செய்தி இருக்க வேண்டும். சில நேரங்களில் ஒன்று மற்றொன்று தனிப்பாடலில் ஒத்துப்போகிறது, ஆனால் இது நிஜ வாழ்க்கையில் அரிதாகவே நிகழ்கிறது; முறையான அல்லது முறைசாரா சூழ்நிலைகளில் இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட நபர்களுக்கிடையேயான தொடர்பு மிகவும் பொதுவானது. தந்தி, எச்சரிக்கை அறிகுறிகள், அறிவிப்புகள் மற்றும் பிறவற்றையும் பேச்சு நடவடிக்கைகள். தகவல்தொடர்பு ஒவ்வொரு செயலும் அதன் இருப்பை முன்வைப்பதால் பெறுநர் இருக்க வேண்டியதில்லை. செய்தி என்னவென்றால் தொடர்பு கொள்ளப்படுகிறது; இது வாய்மொழி (பேசப்படும் அல்லது எழுதப்பட்ட) அல்லது இணையான வழிமுறைகளால் பரவுகிறது. இது ஒரு குறிப்பிட்ட சேனல் மூலம் உணர்ச்சி உறுப்புகளில் ஒன்று அல்லது மற்றொன்றுக்கு பரவுகிறது. இந்த சேனல் செய்தியின் வகையைப் பொறுத்து மாறுபடும்; இது ஒலி அலைகள், ஒளி அலைகள் அல்லது தொடு உணர்வின் மூலம் வெளிமாநில சேனல் மூலம் இருக்கலாம்.

தகவல்தொடர்பு ஒவ்வொரு செயலும் ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தில் மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்தில் நடைபெறுகிறது, இதுதான் அமைப்பு. தலைப்பு செய்தியின் உள்ளடக்கம். எந்தவொரு பேச்சுச் செயலிலும், செய்தியில் பயன்படுத்தப்படும் மொழி, பேச்சுவழக்கு அல்லது மொழியியல் வகைகளைக் குறிப்பதால் குறியீடு அவசியம், அது குறைந்தது ஓரளவுக்கு, இருவராலும் அறியப்பட்டதாக இருக்க வேண்டும் (அனுப்புநர் மற்றும் பெறுநர்). 35)

சமூகவியல் அறிவியலின் இடுகைகளின் அடிப்படையில், ஒரு புதிய கல்வி அணுகுமுறை உருவாக்கப்பட்டுள்ளது, தகவல்தொடர்பு அணுகுமுறை. இது மொழியியல் மட்டுமின்றி சமூக அறிவு மற்றும் திறன்களையும் வழங்க வேண்டிய தேவையாக எழுகிறது, இது சமூக தொடர்புக்கு தேவையான மற்றும் பொருத்தமான மொழியை உருவாக்க மற்றும் புரிந்து கொள்ள தனிநபரை அனுமதிக்கிறது. இது சமூகவியல் துறையில் COMMUNICATIVE COMPETENCE என அழைக்கப்படுகிறது.

இந்த அணுகுமுறை மொழியின் கற்பிதத்திற்குள் ஒரு புதிய திசையை பிரதிபலிக்கிறது, இது ஒரு குறிப்பிட்ட முறைக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்ட கற்பித்தல் கருத்தாக்கத்தின் சுருக்கம் மற்றும் கடினத்தன்மையை விட்டுச்செல்கிறது. நெகிழ்வுத்தன்மையில் அதன் அத்தியாவசிய அம்சம். (36)

1969 முதல் ஐரோப்பா கவுன்சில் ஒரு விஞ்ஞான அமைப்பாக வெளிநாட்டு மொழிகளை கற்பிப்பதற்கான கல்வி ஆராய்ச்சி திட்டங்களை மேற்கொண்டது. ஆகவே இதேபோன்ற நோக்கங்களுக்காகவும், நிபுணர்களின் விஞ்ஞான-கல்விச் செயல்பாட்டின் முடிவுகளைப் பரப்பும் மற்றவர்களையும் குறிப்பிட வேண்டியது அவசியம். நவீன மொழி மையம், வெளிநாட்டு மொழியாக ஆங்கில ஆசிரியர்களின் சர்வதேச சங்கம், பிற மொழிகளைப் பேசுபவர்களுக்கு கற்பித்தல் ஆங்கிலம், பயன்பாட்டு மொழியியல் சர்வதேச சங்கம் மற்றும் பிற. இந்த சங்கங்கள் அனைத்தும் வடக்கு உலகில் அரைக்கோளத்தில் மிகவும் தொழில்மயமான நாடுகளில், முதல் உலகில் உள்ளன.

இந்த வேலை முழுவதும், மொழி உலகமயமாக்கல் என்பது ஒரு தற்போதைய நிகழ்வு மட்டுமல்ல, வரலாற்றுப் போக்கின் வெவ்வேறு கட்டங்களில் இதேபோன்ற பரவல்கள் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ தீவிரத்துடன் நிகழ்ந்துள்ளன என்பது நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது.

வெவ்வேறு காலங்களில் இந்த கிரகமயமாக்கல் செயல்முறைகள் தோற்றம், பரிணாமம் மற்றும் பல சந்தர்ப்பங்களில் மொழியியல் மற்றும் கல்வி அறிவியலின் புரட்சிக்கு வழிவகுத்தன. பொருள்முதல்வாத மற்றும் கருத்தியல் தத்துவ நிலைகள் ஆய்வின் கீழ் பரந்த வரலாற்று காலத்தில் இருந்தன. இந்த நிலைகள் மொழியியல் கோட்பாடுகள் மற்றும் ஆய்வு செய்யப்பட்ட நிலைகளின் உளவியல் மற்றும் கற்பித்தல் கோட்பாடுகள் இரண்டையும் பாதித்துள்ளன. இன்று, மொழி கற்பித்தல் ஒரு பின்நவீனத்துவ அணுகுமுறையைக் கொண்டுள்ளது, இது "மனித செயல்பாட்டின் ஒவ்வொரு துறையிலும் பன்முகத்தன்மையின் மேலாதிக்கத்தை" பறைசாற்றுகிறது (37). நிச்சயமாக, இந்த அணுகுமுறை பணக்கார, தொழில்மயமாக்கப்பட்ட, மற்றும் அனைத்து வகையான வளர்ச்சியின் அளவிற்கும் இடையிலான குறிப்பிடத்தக்க ஏற்றத்தாழ்வை கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளாமல் முதல் உலக சங்கங்களால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.விஞ்ஞான ரீதியாகவும் தொழில்நுட்ப ரீதியாகவும் மேம்பட்ட மற்றும் இந்த புற மற்றும் மறக்கப்பட்ட மூன்றாம் உலகத்தைச் சேர்ந்த நாடுகள்.

நூலியல் குறிப்புகள்:

1. அல்வாரெஸ் குயினோன்ஸ், ஆர்.: «உலகமயமாக்கல்». கிரான்மா செய்தித்தாள், ஹவானா, 2/11/95.

2. ரிவரி, ஜே.: Global உலகமயமாக்கலின் தொற்றுநோய் ». கிரான்மா செய்தித்தாள், ஹவானா, 1/18/97.

3. ஃபேபெலோ, ஜே.ஆர்: தத்துவம். கியூபன் பதிப்பு, ஹவானா, 1994.

4. டர்னர், ஆர்.: மனிதநேயத்தின் பெரிய கலாச்சாரங்கள், தொகுதி I, புரட்சிகர பதிப்பு, ஹவானா, 1972 (பக்.499-564)

5. ஐபிட்.

6. மேற்கோள் காட்டப்பட்ட வேலை (4), ப. 560.

7. மேற்கோள் காட்டப்பட்ட வேலை (4), பக். 564

8. மாலெட், ஆல்பர்ட்: தி கிரீஸ். ஹச்செட் ஒய் சியா., பாரிஸ், 1919, ப.50

9. வேலை மேற்கோள் காட்டப்பட்டது (4), ப.566.

10. சாஸூர், ஃபெர்டினாண்ட் டி: ஜெனரல் லிங்குஸ்டிக்ஸ் கோர்ஸ். சமூக அறிவியல் தலையங்கம், ஹவானா, 1970, பக். 125-45.11. அயோவ்சுக், எம்டி, ஓஸர்மேன், டிஐ, ஷிபனோவ், ஐஒய்: பிலோசோபியின் வரலாறு. தொகுதி I, எடிட்டோரியல் புரோகிரெசோ, மாஸ்கோ, 1978, பக். 48-99

12. இபிட்., பக். 100-4

13. ஸ்டெர்ன், எச்.எச்: மொழி கற்பித்தலின் நிதிக் கருத்துக்கள். ஆக்ஸ்போர்டு யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், ஆக்ஸ்ஃபோர்ட், 1987, பக். 119-89

14. ஒப். சிட். (4) தொகுதி II, பக். 804-960.

15. இபிட்., பக். 1149-153.

16. ஹோவாட், ஏபிஆர்: எ ஹிஸ்டரி ஆஃப் ஆங்கில மொழி கற்பித்தல், ஆக்ஸ்போர்டு யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், ஹாங்காங், 1988, பக்.3-81

17. ஒப்.சிட். (4), தொகுதி III, பக். 1250-314.

18. ஒப். சிட். (11), ப.197.

19. இபிட்., பக். 243-79.

20. ஒப். சிட். (16), பக். 212-98.

21. இபிட்.

22. ஃபினோச்சியாரோ, எம். மற்றும் ப்ரூம்ஃபிட், சி.: நடைமுறைக்கு கோட்பாட்டிலிருந்து செயல்பாட்டு-நோஷனல் அணுகுமுறை. கியூபன் பதிப்பு, ஹவானா, 1989, பக். XIII-XV

23. ஒப். சிட். (20), பக். 199-212.

24. ஒப்.சிட். (இரண்டு).

25. ஒப். சிட். (3).

26. சீசா: தீமடிக் என்சைக்ளோபீடியா. தொகுதி 5. தலையங்கம் மோரோன் எஸ்.ஏ., பார்சிலோனா, ஸ்பெயின் (தேதி இல்லை), ப. 119.

27. இபிட்.

28. பிரஞ்சு, எஃப்ஜி: ஒரு சர்வதேச மொழியாக ஆங்கிலத்தைக் கற்பித்தல். ஆக்ஸ்போர்டு யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், ஆக்ஸ்ஃபோர்ட், 1989, ப.2.

29. இபிட்., பி.3.

30. ஒப். சிட். (22), ப 27.

31. ஒப். சிட். (13), பக். 97-118.

32. இபிட்., பக்.119-89.

33. ஒப். சிட். (16), பக். 199-218.

34. ஒபில் வைகோட்ஸ்கி லெவ். 13, பக். 191-288.35. ஒப். சிட். (13), பக். 119-288.