ஆன்மீக ரீதியில் நாம் கல்வி கற்பிக்காவிட்டால், மாணவர்களின் அனைத்து திறன்களையும் வளர்த்துக் கொள்வது, இது மூன்றாவது அரசியலமைப்பு கட்டுரையின் கட்டளையாகும். இருப்பின் கல்வி நல்ல கல்வியின் மையமாக இருப்பதால், நாங்கள் ஓரளவு மட்டுமே கல்வி கற்போம்.
கல்வியின் ஆவி
முன்னூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு பிறந்த இயந்திரவியல் முன்னுதாரணத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு கல்வியின் அழிவுகளை இன்று நாம் அனுபவித்து வருகிறோம். எல்லாவற்றிலும் நாம் ஒரு பெரிய புரட்சியை அனுபவித்து வருகிறோம், பொதுவாக கல்வி இந்த தேக்க நிலையில் உள்ளது, இந்த மாபெரும் முன்னுதாரண மாற்றத்துடன் ஒன்றிணைக்காமல், தனிநபரின் மற்றும் கிரகத்தின் தற்போதைய தேவைகளுக்கு ஏற்ப மாற்றாமல். இந்த நிலைமை நம் நாட்டிலும் உலகெங்கிலும் உள்ள பள்ளிகளில் தெளிவாகத் தெரிகிறது, மேலும் அடிப்படை சிக்கல்களில் ஒன்று, பழைய அறிவியலின் மட்டுப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் குறைப்புவாத கருத்தாக்கங்களில் அது தொடர்ந்து (கல்வியை) ஆதரிக்கிறது, அவற்றில் ஒன்று கருத்தாகும் உளவுத்துறை, இது மனித புரிதலின் பரிணாம வளர்ச்சியின் செயல்பாடாக பெரும் மாற்றங்களுக்கு உள்ளாகியுள்ளது, ஆயினும் கல்வி தொடர்ந்து ஒரு நூற்றாண்டுக்கு முன்பு பினெட் உருவாக்கிய உளவுத்துறை என்ற கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது.
குழந்தைகளின் பகுத்தறிவு நுண்ணறிவில் ஆசிரியர்களும் பெற்றோர்களும் தங்கள் ஆர்வத்தை மையமாகக் கொண்டிருப்பதை இன்று பள்ளிகளில் பார்ப்பது பொதுவானது: மாணவர் கல்விப் பாடங்களில் நல்ல தரங்களைப் பெற்றால் எல்லாம் சரியாக நடப்பதாகத் தெரிகிறது, மற்ற பகுதிகளுக்கு அதிக கவனம் செலுத்துகிறது கற்றல் மற்றும் வாழ்க்கை. ஒரு ஆசிரியர் பொதுவாக தனது மாணவர்கள் பாடங்களை நன்கு கற்றுக் கொண்டால் ஒரு நல்ல ஆசிரியராகக் கருதப்படுவார், குறிப்பாக தர்க்கரீதியான சிந்தனை மற்றும் மொழியுடன் தொடர்புடையவர்கள்: நம் நாட்டின் கல்வி முறையில், கணிதம் மற்றும் ஸ்பானிஷ் ஒரு விருப்பமான ஆர்வத்தைக் கொண்டுள்ளனர். மாணவர் வரலாற்றிலோ அல்லது உடற்கல்வியிலோ பின்தங்கியிருந்தால் அது அவ்வளவு தீவிரமானது அல்ல, ஆனால் அவர் நான்காம் வகுப்பில் இருக்கிறார் மற்றும் பெருக்கவோ அல்லது பிரிக்கவோ கற்றுக் கொள்ளவில்லை, அல்லது அவர் இரண்டாம் வகுப்பில் இருக்கிறார், இன்னும் படிக்க முடியவில்லை என்றால் அது மிகவும் தீவிரமானது. இது நிகழும்போது, "ஆம் இது ஒரு பெரிய பிரச்சினை",சிறப்பு கல்வி மற்றும் பெற்றோரின் உதவி பெறப்படுகிறது.
கல்வியின் இந்த வறட்சிக்கு எதிராக நாம் அறிந்த ஒரே மருந்தானது உண்மையான ஆன்மீகம், மீறியவரின் அனுபவம், மனிதனின் ஆன்மீக இயல்பு குறித்த வேலை, மற்றும் கல்வி அதன் அசல் நோக்கத்தை நிறைவேற்றுவதற்கான அவசரத்திற்கு இட்டுச் செல்கிறது ஒருங்கிணைந்த மனிதர்கள்.
வாழ்க்கை மற்றும் மனிதனின் ஒருங்கிணைந்த பார்வையை அடிப்படையாகக் கொண்டாலன்றி கல்வி ஒருங்கிணைந்ததாக இருக்க முடியாது; கருவி பகுத்தறிவைப் பயிற்றுவிப்பதற்கான மைய நோக்கத்திற்கு அப்பாற்பட்ட பள்ளியை ஒரு ஆன்மீக மையமாக மாற்றும் ஒரு பார்வை, மற்றும் பல அறிவாற்றல்களிலிருந்து கல்வி கற்பதற்கான பின்நவீனத்துவ பார்வைக்கு அப்பால் கூட, இது போதுமானதாகவோ அல்லது முழுமையானதாகவோ இல்லை. ஒருங்கிணைந்த கல்வி ஆன்மீக நுண்ணறிவின் புதிய கருத்தை ஒருங்கிணைக்க வேண்டும், ஏனென்றால் அப்போதுதான் அது மனிதனின் முழு பரிமாணங்களையும் உள்ளடக்கும்.
மனித நுண்ணறிவு பற்றிய நமது புரிதல் கடந்த நூறு ஆண்டுகளில் இரண்டு பெரிய புரட்சிகளுக்கு உட்பட்டுள்ளது, இது நுண்ணறிவு பற்றிய மிகக் குறைந்த அளவிலான கருத்தாக்கத்திலிருந்து, கருவி பகுத்தறிவு மற்றும் மொழியை மையமாகக் கொண்டு, ஆன்மீக நுண்ணறிவுக்கு நம்மை அழைத்துச் சென்றுள்ளது. இது உளவுத்துறையின் முதல் விரிவான பார்வை.
நூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இருந்த இந்த உளவுத்துறை மாதிரி “ஒரு தரப்படுத்தப்பட்ட கல்வி மாதிரியை வளர்த்தது, நினைவக பயிற்சி, ஒரு மூடிய மற்றும் முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்ட பாடத்திட்டத்தை மையமாகக் கொண்டது, இது கிட்டத்தட்ட தொழில்நுட்ப மற்றும் கல்வி சிந்தனைக்கு மட்டுமே சார்ந்ததாகும். இது நமது சமூகங்களில் கல்வியில் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்ற உளவுத்துறை மற்றும் பள்ளி என்ற கருத்தாகும், இருப்பினும் அது கொண்டிருக்கும் மகத்தான வரம்புகள் காரணமாக அது சரிந்து போகத் தொடங்கியுள்ளது ”(ரமோன் கேலிகோஸ் நாவா, ஆன்மீக நுண்ணறிவு”)
1900 ஆம் ஆண்டில் ஆல்ஃபிரட் பினெட் உளவுத்துறையைப் படித்தார், மேலும் அவரது பணி அறிவுசார் குணகம் (IQ) என்ற கருத்தின் மரபுரிமையை எங்களுக்கு விட்டுச்சென்றது, இது அடிப்படையில் தருக்க-கணித மற்றும் மொழி திறன்களை அளவிடுகிறது. தொழிற்சாலைகள், தொழில்கள் மற்றும் தொழில்நுட்ப வளர்ச்சியை ஆதரிக்க முற்பட்ட ஒரு காலத்திற்கு இது பொருத்தமானது, உளவுத்துறை என்ற கருத்து அக்கால தேவைகளுக்கு ஏற்றதாக இருந்தது.
1967 ஆம் ஆண்டில் ஹோவர்ட் கார்ட்னர் மற்றும் ஹார்வர்ட் பல்கலைக்கழக கல்வியாளர்கள் ஒரு குழு உளவுத்துறையின் ஒரு புதிய கருத்தை உருவாக்கியது, இது பினெட்டின் ஐ.க்யூவின் சீரான தன்மையிலிருந்து "பல நுண்ணறிவுகளின்" பன்முகத்தன்மைக்கு உருவானது. இந்த கோட்பாடு குறைந்தது எட்டு நுண்ணறிவு முறைகளை அங்கீகரிக்கிறது (வாய்மொழி, தர்க்கரீதியான-கணிதம், ஒருவருக்கொருவர், ஒருவருக்கொருவர், இயற்கை, மொழியியல், இடஞ்சார்ந்த, இசை, உடல்). உளவுத்துறையின் இந்த புதிய கருத்தாக்கம் மனிதனையும் அவரது திறன்களையும் பற்றிய ஒரு பணக்கார பார்வையை நமக்குத் தருகிறது, மேலும் தனித்துவம், ஒருவரின் புத்திசாலித்தனத்தின் குறிப்பிட்ட குணங்கள் மற்றும் வெவ்வேறு கற்றல் பாணிகளுக்கு அதிக கவனம் செலுத்தும் கல்வியைப் பற்றி சிந்திக்க வைக்கிறது. மாணவர்களின்.இந்த மாதிரியுடன், “கழுதைகள்” (பொதுவாக பள்ளி அமைப்பில் மிகக் குறைவான வளர்ந்த தர்க்கரீதியான, கணித அல்லது மொழியியல் திறன் கொண்டவர்கள்) என்ற கட்டுக்கதை முடிவடைகிறது. எதையாவது புத்திசாலித்தனமாக இல்லாதவர், நிச்சயமாக அவருடைய புத்திசாலித்தனம் வேறொரு பகுதியில் அதிகமாக வெளிப்படுகிறது.
21 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் உளவுத்துறை என்ற கருத்தில் ஒரு புதிய புரட்சி ஏற்பட்டுள்ளது: இன்று நாம் ஆன்மீக நுண்ணறிவு என்ற கருத்தாக்கத்திற்கு வருகிறோம், இது மிகவும் விரிவானது, ஒரு முழுமையான நுண்ணறிவு, இது முழு வாழ்க்கையையும் புரிந்து கொள்ளவும், நம்மைப் புரிந்துகொண்டு ஒழுங்குபடுத்தவும் அனுமதிக்கும் ஒரே திறன் எங்கள் உள்துறை, மகிழ்ச்சியாக இருக்கவும், ஆக்கபூர்வமான மற்றும் அர்த்தமுள்ள வாழ்க்கையை வாழவும், மற்றவர்களுக்கு அமைதியாகவும் உதவியாகவும் இருக்கவும், மகிழ்ச்சியாகவும் நியாயமாகவும் இருக்க வேண்டும், அன்பாகவும் இரக்கமாகவும் இருக்க வேண்டும். அவை ஒவ்வொரு மனிதரிடமும் இயற்கையான ஆன்மீக குணங்கள், ஆனால் அவை எப்போதும் நம்முடைய கண்டிஷனிங், நம்முடைய சுயநலம், நம் நாசீசிசம், நமது நியூரோசிஸ், நம் துன்பங்கள் ஆகியவற்றால் மூடப்பட்டிருப்பதால் அவற்றை நாம் எப்போதும் காணவில்லை. ஒரு புதிய அமைதியான மற்றும் நிலையான கிரக கலாச்சாரத்தின் 21 ஆம் நூற்றாண்டின் கல்வியின் தேவைகளை பூர்த்தி செய்யக்கூடிய ஒரே ஒன்றாகும்.இந்த வகை கல்வியை ஊக்குவிக்கும் கல்வியின் மூலம் ஒரு விரிவான மாற்றத்திற்காக உழைக்க வேண்டியதன் அவசியத்தை யுனெஸ்கோ அங்கீகரிக்கிறது, மேலும் முழுமையான கல்வி மட்டுமே இந்த மாபெரும் பணியை நிறைவேற்றும் திறன் கொண்டது.
நவீன காலங்களில் தர்க்கரீதியான, கணித மற்றும் வாய்மொழி நுண்ணறிவு என்ற கருத்தின் மூலம் உளவுத்துறையின் சீரான பார்வை எங்களுக்கு இருந்தது; யார் புத்திசாலித்தனமாக இருந்தாரோ அவர் அந்த குணங்களைக் கொண்டிருப்பதால், அவற்றை யார் வைத்திருக்கிறாரோ அவர் புத்திசாலி என்று கருத முடியாது. பின்னர், பின்நவீனத்துவ சகாப்தத்தில், உளவுத்துறை பன்முகப்படுத்தப்பட்டு, புத்திசாலித்தனமாக இருப்பதற்கான பல வழிகளை ஏற்றுக்கொள்கிறது; ஒவ்வொருவருக்கும் ஏதோவொரு புத்திசாலித்தனம் இருக்கிறது என்பதையும், மிகவும் புத்திசாலித்தனமான மனிதர்கள் இல்லை என்பதையும், புத்திசாலித்தனமானவர்கள் அல்ல, ஆனால் வெவ்வேறு வழிகளில் புத்திசாலிகள் என்பதையும் நாங்கள் புரிந்துகொண்டோம்.
நாம் வாழும் புதிய டிரான்ஸ்மோடர்ன் யுகத்தில், பல புத்திஜீவிகளின் பார்வை மிஞ்சிவிட்டது, இதை நாம் எந்திரவியல் ரீதியாக புரிந்து கொள்ள முடியாது, பல புத்திஜீவிகள் மற்றும் கணித தர்க்கவியலாளர்கள் நாகரீகமாக இல்லை என்று கூறி "ஏனெனில் சிறந்தது ஆன்மீக நுண்ணறிவு " கல்வி மற்றும் ஆன்மீக நுண்ணறிவின் முழுமையான பார்வை முழுமையையும் பார்க்கிறது மற்றும் மேற்சொன்னவற்றில் சிறந்தவற்றை ஒருங்கிணைக்கிறது, இதனால் ஆன்மீக நுண்ணறிவு உயர்ந்தது ஆனால் முந்தையவற்றை உள்ளடக்கியது, ஒவ்வொரு புத்திஜீவிகளுக்கும் ஒரு படிநிலை ஒழுங்கை அளிக்கிறது, அதில் இது ஆன்மீகம் மிக உயர்ந்த மற்றும் அனைத்தையும் உள்ளடக்கியது.
பலரும் வரலாறு முழுவதும் ஆன்மீக நுண்ணறிவைப் பற்றிப் பேசியிருக்கிறார்கள், இந்த புத்திசாலித்தனம் கூட புதியது, அதே நேரத்தில் உளவுத்துறையின் மிகப் பழமையான கருத்தாகும்: உதாரணமாக, புத்தரின் போதனைகளில், அவர் விவேகத்தைப் பற்றி பேசும்போது அதைக் காணலாம். அவர் விபாசனாவைப் பற்றி பேசும்போது தெளிவான பார்வை. அப்போதிருந்து, ஆவியின் கண்ணின் தரம் என்ன என்பதைப் பற்றிய விரிவான மற்றும் துல்லியமான விளக்கம் எங்களிடம் உள்ளது, இது முழுமையானது என்பதைப் புரிந்துகொள்ள அனுமதிக்கிறது. ஆனால் அது பழமையானதாக இருந்தாலும், தற்போதைய கலாச்சாரத்தின் முன்னேற்றங்கள் நமது அறிவு மற்றும் நமது தற்போதைய தேவைகளின் அடிப்படையில் அதைப் புரிந்துகொள்ள அனுமதித்தன, மேலும் டாக்டர் ரமோன் கேலிகோஸ் நாவா இந்த கருத்துக்கு முன்னர் செய்யப்படாத வகையில் உத்தரவு பிறப்பித்துள்ளார்.
கணித தருக்க நுண்ணறிவு மற்றும் பல நுண்ணறிவுகளின் பெரிய வரம்புகளில் ஒன்று, அவை ஒரு நெறிமுறை கூறுகளை உள்ளடக்குவதில்லை. கார்ட்னர் உளவுத்துறையை சிக்கல்களை தீர்க்கும் திறன் மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகத்திற்கு மதிப்புமிக்க தயாரிப்புகளை உருவாக்கும் திறன் என வரையறுக்கிறார், செயல்திறனை ஒரு முக்கிய புள்ளியாக கருதுகிறார். இந்த கருத்தின் மிகப்பெரிய பற்றாக்குறை என்னவென்றால், அது நெறிமுறை பகுதியை தவிர்க்கிறது, ஏனென்றால் ஒரு பயங்கரவாதி, கடத்தல்காரன், ஒரு போதைப்பொருள் கார்டெல் போன்றவை. கார்ட்னர் குறிப்பிடும் அளவுகோல்களை அவர்கள் பூர்த்தி செய்ய முடியும், மேலும் இந்த பார்வையில் அவர்கள் புத்திசாலித்தனமாக இருப்பார்கள், ஏனென்றால் அவை அந்த சமூகத்தால் மதிப்பிடப்பட்ட தயாரிப்புகளை (பணம், அதிகாரம் போன்றவை) உருவாக்கும் பாடங்களாக இருக்கும், கைது செய்யப்படாமல் கொல்லப்படுவது, சட்டரீதியான துன்புறுத்தலுக்கு ஆளாகாமல் அழுக்கு பணத்தை மோசடி செய்வது போன்ற பிரச்சினைகளை தீர்க்கும், முதலியன. அவை அவற்றின் சொந்தமானவை,கார்ட்னரின் புத்திசாலித்தனத்திலிருந்தோ அல்லது பினெட்டின் புத்திசாலித்தனத்திலிருந்தோ நாம் அவற்றைக் கருத்தில் கொண்டால் "அவர்கள் புத்திசாலிகள்". ஆனால் இந்த மனிதர்களை ஆன்மீக நுண்ணறிவிலிருந்து நாம் கருதினால், அவர்கள் உண்மையில் புத்திசாலித்தனமான மனிதர்கள் அல்ல, ஏனென்றால் வாழ்க்கையை மதிக்காத ஒருவர், வன்முறையாளர், துன்பப்படுவதும் மற்றவர்களுக்கு துன்பத்தை ஏற்படுத்துவதும் புத்திசாலி அல்ல. ஆன்மீக நுண்ணறிவால் இதை நாம் புரிந்துகொள்ளும்போது மட்டுமே இதை முழுமையாக புரிந்து கொள்ள முடியும்.
ஆன்மீக நுண்ணறிவு என்பது கல்வி விவகாரங்களின் முறையில் அதைக் கற்பிக்கக் கற்றுக் கொள்ளும் ஒன்று அல்ல, அது நல்ல கற்பிதத்துடன் பரவும் ஒன்று அல்ல, இப்போது அது ஆசிரியரின் நல்ல கல்வி நிலை அல்லது ஆண்டுகளைப் பொறுத்தது அல்ல கற்பித்தல் அனுபவம். முழுமையான கல்வியாளருக்கு முதலில் உயர் மட்ட ஆன்மீக நுண்ணறிவு தேவை; முழுமையான கல்வியைப் பற்றி நீங்கள் அறிந்திருப்பது போதாது, ஆனால் நீங்கள் ஆன்மீக நுண்ணறிவுடன் வாழும் ஒரு மனிதராக இருக்க வேண்டும், அவர் அந்த குணத்தை வெளிப்படுத்தியுள்ளார், அதை தினமும் வாழ்கிறார், இந்த வழியில் மட்டுமே அவர் மாணவர்களின் புத்திசாலித்தனத்தை எழுப்ப வழிகாட்டியாக இருக்க முடியும். ஒரு முழுமையான கல்வியாளராக இருப்பதற்கான தொடக்கப் புள்ளி உள் ஆன்மீகம், நனவின் விரிவாக்கத்திற்கான கடின உழைப்பு, ஈகோவை அகற்றுவது மற்றும் நம் வாழ்க்கையை நகர்த்தும் தவறுகளை கலைப்பது.ஆன்மீக செல்வத்துடன் ஒரு முழுமையான மனிதர் மட்டுமே ஒரு முழுமையான கல்வியாளராக இருக்க முடியும், ஏனென்றால் இந்த யதார்த்தத்தின் ஆழமான அனுபவம் இல்லாவிட்டால், ஆன்மீக நுண்ணறிவை வளர்க்கும் செயல்பாட்டில் நீங்கள் வழிகாட்டியாக இருக்க முடியாது. ஆசிரியராக இருப்பது முழுமையான கல்வியாளரின் முக்கிய கருவியாகும், நுட்பங்கள் அல்லது கல்வி கற்றல் அல்லது உணர்ச்சி நுண்ணறிவு, தலைமைத்துவம், உறுதிப்பாடு போன்ற அதன் உளவியல் குணங்கள் அல்ல… மேலும் அவ்வளவு கொண்டாடப்படும் மற்றும் வெற்றுத்தனமான பாதைகள் அனைத்தும்.நுட்பங்கள் அல்லது கல்வி கற்றல் அல்லது உணர்ச்சி நுண்ணறிவு, தலைமைத்துவம், உறுதிப்பாடு போன்ற அதன் உளவியல் குணங்கள் அல்ல… மேலும் கொண்டாடப்படும் மற்றும் வெற்றுத்தனமான அனைத்து பாதைகளும் அல்ல.நுட்பங்கள் அல்லது கல்வி கற்றல் அல்லது உணர்ச்சி நுண்ணறிவு, தலைமைத்துவம், உறுதிப்பாடு போன்ற அதன் உளவியல் குணங்கள் அல்ல… மேலும் கொண்டாடப்படும் மற்றும் வெற்றுத்தனமான அனைத்து பாதைகளும் அல்ல.
உள் சுய-உணர்தலின் இந்த பாதையைப் புரிந்துகொள்வதற்கும், ஆன்மீக நுண்ணறிவின் இந்த பாதையில் இன்னும் துல்லியமாக இருப்பதற்கும், நாம் வற்றாத தத்துவத்தைக் குறிக்க வேண்டும், அசல் ப Buddhism த்தம் போன்ற பெரிய மரபுகளின் ஞானத்தை நாம் குறிக்க வேண்டும், ஏனென்றால் பெரிய எஜமானர்களின் இந்த ஞானத்தில் மனிதகுலமானது மற்றவருக்கு வழிகாட்டியாகும், மீறியவர்களுக்கு. இது உளவியல், அல்லது மேற்கத்திய தத்துவம், விஞ்ஞானம், மதம், அல்லது எஸோதரிசிசம் ஆகியவற்றால் புரிந்து கொள்ள முடியாத ஒரு பொருள். நாம் விழித்திருக்கும் மனிதர்களையும் அவர்களின் போதனைகளையும் நம்ப வேண்டியிருக்கும், ஒருவேளை புத்தர் அறிவுறுத்தியபடி மேலும் செல்லலாம், மேலும் யாரிடமும் ஒட்டிக்கொள்ளக்கூடாது, புத்தரே அல்ல, மாறாக நம்முடைய உண்மையான தன்மையைக் கண்டறியும் நோக்கில் உள்ள உள் வேலைகளில் நம்முடைய கடின அர்ப்பணிப்புடன் மட்டுமே ஒட்டிக்கொள்கிறோம்.. அது மட்டுமே நம்மை தனிப்பட்ட இரட்சிப்புக்கு (துன்பத்திலிருந்து,வஞ்சகம், பொய்கள், புரிதல் இல்லாமை…) மற்றும் நனவின் பரிணாமத்தை நோக்கி நம்மை சுட்டிக்காட்டும் கோஸ்மிக் கட்டாயத்தை நிறைவேற்றுவது.
முழுமையான கல்வியில் ஒருவர் ஒரு ஒருங்கிணைந்த பார்வையுடன் செயல்படுகிறார், மேலும் ஒரு ஒருங்கிணைந்த கோட்பாட்டின் மீது சமமான கடினமான வேலையுடன் பூர்த்தி செய்யப்பட வேண்டிய அடிப்படை இது. இந்த இரண்டு கூறுகளும் முழுமையான கல்வியாளரின் யிங்-யாங், ஒருங்கிணைந்த கோட்பாடு மற்றும் ஒருங்கிணைந்த நடைமுறை போன்றதாக இருக்கும்.
விரிவான பயிற்சி என்பது ஒரு யோகா, ஒன்றியத்தின் பாதை (யுக் = யூனியன்); இது துண்டு துண்டாக காய்ச்சலில் நவீனத்துவம் பிரிக்கப்பட்டதை ஒன்றிணைப்பதும், ஒருபோதும் ஒன்றிணைக்கப்படாததை ஒன்றிணைப்பதும் ஆகும். இந்த விரிவான ரமோன் கேலிகோஸ் நடைமுறையானது ஞான, கர்மா மற்றும் பக்தி, அல்லது ஞானம், இரக்கம் மற்றும் பக்தி, அல்லது மேற்கில் நாம் அறிந்தபடி: ஞானம், அன்பு மற்றும் பக்தி ஆகிய மூன்று கூறுகள் அல்லது யோகங்களில் சுருக்கமாகக் கூறுகிறது. இது 21 ஆம் நூற்றாண்டின் ஒருங்கிணைந்த யோகா ஆகும், இதில் ஞானம் அவசியம், ஏனென்றால் ஞானம் இல்லாவிட்டால், விவேகம், புரிதல் இல்லாவிட்டால் நாம் அதிக இரக்கத்தோடும் பக்தியோடும் எதையும் பெற மாட்டோம். இந்த மூன்று பாதை, நாம் இன்னும் இல்லாத ஒரு விஷயமாக மாற வழிவகுக்காது, ஆனால் நாம் எப்போதுமே இருந்ததைப் புரிந்துகொள்ள வழிவகுக்கும் ஒரு ஆன்மீக நடைமுறை.
கல்வி என்பது வற்றாத தத்துவத்தை ஒருங்கிணைத்தால் மட்டுமே முழுமையானதாகவும் ஆன்மீகமாகவும் இருக்க முடியும், ஏனென்றால் அதன் இதயம் ஒரு ஆன்மீக நடைமுறை, மேலும் இது ஒரு ஆழமான தத்துவம் மற்றும் மெட்டாபிசிக்ஸ் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. வேறு எவரையும் போல, வற்றாத தத்துவமானது அனைத்து உயிரினங்களின் துன்பங்களையும் முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதற்கான அதன் பெரிய இலக்கை நிறைவேற்ற வழி உள்ளது. 21 ஆம் நூற்றாண்டின் கல்வியாளர் ஒரு சிறந்த வற்றாத தத்துவஞானியாகவும், ஒரு சிறந்த கல்வியாளராகவும், ஒருங்கிணைந்த கோட்பாட்டின் சிறந்த இணைப்பாளராகவும் இருக்க வேண்டும். அவர் ஒரு கார் மெக்கானிக்கை விட (பொருட்களை சரிசெய்யத் தெரிந்தவர்) குருவை ("இருள் மூழ்கி") இருப்பார்.
"மனிதனின் மிக முக்கியமான தேவை அன்பு. அன்பு இல்லாமல் நாம் ஆரோக்கியமாக வாழ முடியாது. (…) இருப்பின் அர்த்தத்தை நாம் இழப்போம். நாங்கள் இறந்துவிடுவோம். இது குழந்தைகளுக்கும் நடக்கிறது. நேசிக்கப்படாத ஒரு குழந்தை, ஆவி வளர்க்கப்படாத ஒரு குழந்தை. அறிவின் யோசனைக்கு அப்பால், கல்வி ரீதியாக, ஒரு குழந்தையின் அடிப்படை மற்றும் மிக முக்கியமான தேவை, ஒரு மனிதனின், நேசிக்கப்பட வேண்டும். இருப்பினும், பல குழந்தைகள் நேசிக்கப்படுவதை உணராமல் வளர்ந்து வருகிறார்கள், அது அவர்களில் தீவிர நோய்க்குறியீட்டை உருவாக்குகிறது. " (ரமோன் கேலிகோஸ் நாவா, கல்வியின் ஆவி).
டாக்டர் ரமோன் கேலெகோஸின் சமீபத்திய புத்தகங்களைப் படித்தல் மற்றும் இந்த படைப்பை எழுதுவது டாக்டர் தனது படைப்பில் வெளிப்படுத்தும் இந்த மாபெரும் உண்மையை எனக்கு நினைவூட்டியது, மேலும் எனது வாழ்க்கையில் முக்கியமான மதிப்பெண்களை விட்டுச்சென்ற எனது சில அனுபவங்களை எனக்கு நினைவூட்டியுள்ளது. ஜெரஸின் ஆரம்ப பள்ளிகளில் எனது பணி முழுவதும் உள்துறை.
ஆன்மீகம் இல்லாமல் கல்விக்கு எதிர்காலம் இல்லை. ரமோன் கேலிகோஸ் நாவா.
ஆன்மீக நுண்ணறிவு எல்லாவற்றிற்கும். ரமோன் கேலிகோஸ் நாவா.
நூலியல்
- கேலிகோஸ் நவ ராமன் (2000) கல்வியின் ஆவி. முழுமையான கல்வியில் நேர்மை மற்றும் முக்கியத்துவம். ஹோலிஸ்டிக் கல்விக்கான சர்வதேச அறக்கட்டளை, குவாடலஜாரா.கல்லெகோஸ் நவ ராமன் (2001) இதயத்தின் கல்வி. முழுமையான பள்ளிகளுக்கு பன்னிரண்டு கொள்கைகள். ஹோலிஸ்டிக் கல்விக்கான சர்வதேச அறக்கட்டளை, குவாடலஜாரா.கல்லெகோஸ் நவ ராமன் (2001) முழுமையான கல்வி. உலகளாவிய அன்பின் கற்பித்தல். ஹோலிஸ்டிக் கல்விக்கான சர்வதேச அறக்கட்டளை, குவாடலஜாரா.கல்லெகோஸ் நவ ராமன் (2001) கல்வியின் விரிவான பார்வை. முழுமையான கல்வியின் இதயம். ஹோலிஸ்டிக் கல்விக்கான சர்வதேச அறக்கட்டளை, குவாடலஜாரா, கேலிகோஸ் நவ ராமன் (2001) முழுமையான உரையாடல்கள். முழுமையான கல்வி மற்றும் வற்றாத தத்துவம் I. ஹோலிஸ்டிக் கல்விக்கான சர்வதேச அறக்கட்டளை, குவாடலஜாரா.கல்லேகோஸ் நவ ராமன் (2003) கற்றல்.புதிய ஆன்மீக விழிப்புணர்வின் பிறப்பு. ஹோலிஸ்டிக் கல்விக்கான சர்வதேச அறக்கட்டளை, குவாடலஜாரா.கல்லெகோஸ் நவ ராமன் (2003) கற்றல் சமூகங்கள். பள்ளிகளை கற்றல் சமூகங்களாக மாற்றுவது. ஹோலிஸ்டிக் கல்விக்கான சர்வதேச அறக்கட்டளை, குவாடலஜாரா, கேலிகோஸ் நவ ராமன் (2003) உலகளாவிய அன்பின் கற்பித்தல். உலகின் முழுமையான பார்வை. ஹோலிஸ்டிக் கல்விக்கான சர்வதேச அறக்கட்டளை, குவாடலஜாரா, கேலிகோஸ் நவ ராமன் (2004) ஞானம், அன்பு மற்றும் இரக்கம். முழுமையான கல்வி மற்றும் வற்றாத தத்துவம் II. ஹோலிஸ்டிக் கல்விக்கான சர்வதேச அறக்கட்டளை, குவாடலஜாரா, கேலிகோஸ் நவ ராமன் (2004) வற்றாத தத்துவத்தின் பாதை. முழுமையான கல்வி மற்றும் வற்றாத தத்துவம் III. ஹோலிஸ்டிக் கல்விக்கான சர்வதேச அறக்கட்டளை, குவாடலஜாரா.கல்லெகோஸ் நவ ராமன் (2005) கல்வி மற்றும் ஆன்மீகம். ஆன்மீக நடைமுறையாக கல்வி.ஹோலிஸ்டிக் கல்விக்கான சர்வதேச அறக்கட்டளை, குவாடலஜாரா.கல்லெகோஸ் நவ ராமன் (2007) ஆன்மீக நுண்ணறிவு. பல மற்றும் உணர்ச்சி நுண்ணறிவுக்கு அப்பால். முழுமையான கல்விக்கான சர்வதேச அறக்கட்டளை, குவாடலஜாரா.
