நம்பிக்கைக் கோட்பாட்டின் கண்ணோட்டத்தில் கல்வி அங்கீகாரம்

1. அறிமுகம்

இந்த கட்டுரை நம்பிக்கைகள் கோட்பாட்டின் கண்ணோட்டத்தில் கல்வி அங்கீகாரத்தில் படைப்பாற்றல் மற்றும் பல பரிமாண சிந்தனையின் பகுப்பாய்விலிருந்து தொடங்கும், இது அதன் கருத்துருவாக்கம், அதன் குணங்கள், முறைகள், அதை மேம்படுத்துவதற்கான அதன் வழக்கமான உத்திகள், ANUIES, IES குறிப்பிடும் அங்கீகார செயல்முறையைக் குறிக்கிறது; " கல்வி நிறுவனங்களின் கல்வித் தரத்தை உயர்த்துவதற்கான வளர்ந்து வரும் அக்கறையின் காரணமாக அங்கீகாரம் அதிக பொருத்தத்தையும் துல்லியத்தையும் பெறுகிறது."

இது வீட்டுப்பாடத்தில் இன்னும் ஒரு செயல்பாடாக இருந்தால் அல்லது புதுமை, படைப்பாற்றல் மற்றும் கல்வி செயல்முறைகளில் பகுத்தறிவின் மாற்றத்திற்கு வழிவகுக்கும் ஒரு பழக்கமாக இருந்தால் இது நம்பிக்கைக் கோட்பாட்டின் பார்வையில் இருந்து புரிந்துகொள்ள வழிவகுக்காது, இந்த காரணத்திற்காகவே கல்வி அங்கீகாரத்தில் படைப்பாற்றல், பல பரிமாண சிந்தனை ஆகியவற்றின் முக்கியத்துவத்தை கேள்விக்குட்படுத்துவது பொருத்தமானது.

சிக்கலான மற்றும் கடினமான ஒன்று காட்சிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, இருப்பினும், படைப்பாற்றல் என்பது " மனித சிந்தனை மற்றும் செயலின் அதிகபட்ச வெளிப்பாடு " ஆகும், இது நமது அன்றாட வாழ்க்கையின் வெவ்வேறு சூழ்நிலைகளில், உருவாக்கம், தகவல் தொடர்பு, நிறுவன மற்றும் தொழிலாளர் மேம்பாடு, வளரும் அறிவாற்றல், பாதிப்பு, விருப்பம் மற்றும் இணக்கமான கோளங்களில், சிந்தனைக்கும் செயலுக்கும் சக்தியைத் தருகிறது, எப்போதும் உள்துறை வளர்ச்சி மற்றும் பணியின் அர்த்தத்திலிருந்து.

அங்கீகாரத்தின் இந்த செயல்முறைகளில் மூழ்கியிருக்கும் நபர்கள் நம்பிக்கைகளை ஏதோவொன்றைப் பின்பற்றுவதற்கான ஒரு உணர்வாக அல்லது அதன் அர்த்தத்தை காரணமாகக் கூற இயலாது (பகுத்தறிவால் இங்கு புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, ஒற்றை அர்த்தத்திலிருந்து எதையாவது விளக்கலாம்) பார்க்கும்போது, அங்கீகாரத்தின் செயல்முறைகள் அவர்கள் அதை அன்றாட நடவடிக்கையாக பார்க்கிறார்கள், இது கல்விசார் செயல்களை மாற்றாத செயல்முறைகளாக இருக்கிறது, ஆனால் நம்பிக்கையின் கவனம் கொடுக்கப்பட்ட உண்மையான சாத்தியத்தின் புதுப்பிப்பாக அல்லது பகுத்தறிவின் நெருக்கடியுடன் அணுகப்படும்போது, பின்னர் படிப்பதற்கான சாத்தியம் படைப்பாற்றல் மற்றும் பல பரிமாண சிந்தனையின் தத்துவ மற்றும் விஞ்ஞான அமைப்புகளை உருவாக்க அனுமதிக்கும் புதுப்பிப்புகள் மற்றும் தயாரிப்புகள்.

2.- வாதம்

நம் நாட்களில், படைப்பாற்றலைப் பற்றி பேசுவது சிக்கலானதாகவும் கடினமானதாகவும் காணப்படுகிறது, இருப்பினும், "இது மனித சிந்தனை மற்றும் செயலின் அதிகபட்ச வெளிப்பாடு" என்பது நமது அன்றாட வாழ்க்கையின் வெவ்வேறு சூழ்நிலைகளில், உருவாக்கம், தகவல்தொடர்பு வளர்ச்சி, போன்றவற்றை வலுப்படுத்தி வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டும். நிறுவன, உழைப்பு மற்றவர்களிடையே. படைப்பாற்றல் என்பது மக்களிடையே புதிய சாத்தியங்களைக் காணும் திறனாக, விஷயங்களில், புதுமையானது அல்லது உண்மையாக இருப்பதைச் செய்வதில், அதைச் செய்வதற்கு வெவ்வேறு குணங்களை வளர்க்க உதவுகிறது, அதைச் செய்வதற்கான முறைகள் அல்லது உத்திகள் ஆகிறது, இதனால் சிந்தனைக்கு வழிவகுக்கிறது பல பரிமாண. இந்த படைப்பாற்றலுக்கு செயல் மற்றும் தொழில்நுட்ப செயல்பாட்டை நாம் பயன்படுத்தும்போது, முடிவுகளை அளவிடுவதற்கான ஆதரவாக இது பயன்படுத்தப்படும்போது, இந்த பல பரிமாண சிந்தனை உருவாகிறது,அல்லது இது ஒரு மூலோபாய பகுப்பாய்வின் கலவையை அடிப்படையாகக் கொண்டது, அதாவது அனைத்து கருவிகளும் பயன்படுத்தப்பட்டு அந்த படைப்பாற்றலுடன் இணைக்கப்படும்போது, ஒரு குறிப்பிட்ட குறிக்கோளை நோக்கி ஒரு தனித்துவமான சக்தியை உருவாக்குகிறது, இது நிறுவனத்தில் தரத்தை தேடுவதில் குறிப்பாக கவனம் செலுத்துகிறது மற்றும் குறிப்பாக கல்வி, இது செயல்முறைகளாக மாறுகிறது, இது கல்வி அங்கீகார செயல்முறைகள் என அழைக்கப்படுகிறது.

கல்வி அங்கீகார செயல்முறைகள் நாம் எங்கு செல்ல விரும்புகிறோம், நாம் என்ன செய்ய விரும்புகிறோம், மாணவர்களின் வாழ்க்கையில் நாம் எதை அடைய விரும்புகிறோம் என்பதில் கவனம் செலுத்துகிறது, இது ஆசிரியர்களுக்கும் கல்வி நிறுவனத்திற்கும் கொண்டு வரும் பொறுப்பைக் குறிக்கிறது, மற்றும் கல்வி அங்கீகாரம் என்பது படைப்பாற்றல் மற்றும் பல பரிமாண சிந்தனைகள் மறைமுகமாக உள்ளதா அல்லது சரிபார்க்கும் ஒரு செயல்முறையா என்பதை சரிபார்க்கும் பொருட்டு, மாணவர், நிறுவனம், ஆசிரியர்கள் மற்றும் மாணவர்களின் வளர்ச்சியின் விளைவாக, தொடர்ந்து படைப்பாற்றல் மற்றும் பல பரிமாண சிந்தனையை ஊக்குவிக்கிறது. இது வெறுமனே ஒரு அகநிலை தரமான நம்பிக்கையாகும், அது செயல்பாடாக மாறும், பழக்கமாக இருக்காது.

அத்தகைய காரணத்திற்காக நாங்கள் இரண்டு அணுகுமுறைகளைக் கொண்ட நம்பிக்கைக் கோட்பாட்டில் கவனம் செலுத்துகிறோம். 1) நம்பிக்கை என்பது அடிப்படையில் எதையாவது கடைப்பிடிப்பதற்கான ஒரு உணர்வாகும் அல்லது அதன் அர்த்தத்தை காரணம் கூற இயலாது (பகுத்தறிவால் இங்கு புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, ஒற்றை அர்த்தத்திலிருந்து எதையாவது விளக்க வேண்டும்) மற்றும் 2) நம்பிக்கை என்பது அனுமதிக்கப்பட்ட புதுப்பிக்கப்பட்ட தயாரிப்புகளைப் படிப்பதற்கான சாத்தியமாகும். தத்துவ மற்றும் விஞ்ஞான அமைப்புகளை உருவாக்குதல் (பகுத்தறிவின் நெருக்கடி) மற்றும் இந்த அணுகுமுறையில்தான் எங்கள் ஆய்வு அடிப்படையாக உள்ளது.

இந்த ஆய்வால் மேற்கொள்ளப்பட்ட பகுப்பாய்வானது, எங்கள் குறிப்புத் தலைப்பை சிறப்பாக விளக்குவதற்கும் காட்சிப்படுத்துவதற்கும் உதவும் முக்கிய வார்த்தைகளின் தனித்தனி கருத்தாக்கங்களை வரிசையாக அறிந்து கொள்ள வேண்டும்.

- படைப்பாற்றல்.- “மக்கள் மற்றும் விஷயங்களில் புதிய சாத்தியங்களைக் காணும் திறன், மற்றும் யதார்த்தமாக மாறும் ஒன்றை புதுமைப்படுத்துதல் அல்லது செய்வது”. (வரேலா, 2008)

- சினெக்டிக் கிரேக்க சொல்.- "இது முறைகள் அல்லது உத்திகளின் தொகுப்பை உருவாக்கும் ஒரு ஒழுக்கம், இதன் நோக்கம் படைப்பாற்றல் மற்றும் உற்பத்தித்திறன் நிகழ்வு ஆகும்." (வரேலா, 2008)

- பல பரிமாண சிந்தனை.- இது மூலோபாய பகுப்பாய்வு, திட்டமிடல், செயல் மற்றும் தொழில்நுட்பத்தின் அடிப்படையிலான படைப்பாற்றல் ஆகியவற்றின் கலவையாகும், இது முடிவுகளை அளவிடுவதற்கு துணைபுரிகிறது, அனைத்து கருவிகளும் ஒன்றிணைக்கப்பட வேண்டும், ஒரு சக்தியை உருவாக்குகிறது தனிப்பட்ட பிராண்ட்.

"மெக்ஸிகோவில் உயர்கல்வி நிறுவனங்களின் அங்கீகார செயல்முறை குறித்த பொதுவான பரிசீலனைகள்" குறித்து தேசிய பல்கலைக்கழகங்கள் மற்றும் உயர் கல்வி நிறுவனங்களின் (ANUIES) பொது நிர்வாக செயலகத்தின் வெளியீட்டில் கல்வி அங்கீகாரம் குறித்து, நாங்கள் அதைக் காண்கிறோம்:

“ அங்கீகாரம், அதன் நிறுவன மற்றும் தனிப்பட்ட அர்த்தங்களில், தனிநபர்கள் மற்றும் நிறுவனங்களால் அங்கீகாரம் மற்றும் சமூக க ti ரவத்திற்கான தேடலைக் குறிக்கிறது. இந்த அர்த்தத்தில், அங்கீகார செயல்முறைகள் இன்றியமையாத தேவையாகிவிட்டன ”.

இது என்ன இருக்க வேண்டும், என்ன செய்ய வேண்டும் என்ற குழப்பத்தை இது குறிக்கிறது, அதாவது, கல்வி அங்கீகாரம் சில நிறுவனங்களால் அங்கீகாரம் மற்றும் சமூக க ti ரவத்திற்கு இடமளிக்க மட்டுமே முயல்கிறது, அது அப்படி இருக்கக்கூடாது.

மற்றொரு கண்ணோட்டத்தில், கல்வி அங்கீகாரமும் ANUIES ஆவணத்தின் படி வரையறுக்கப்படுகிறது.

“அங்கீகாரம் என்பது ஒரு மதிப்பீடு, இது மாணவரின் கல்விச் செயல்பாட்டின் ஒருங்கிணைந்த செயல்முறையாகும்: இது அறிவு, திறன்கள், ஆர்வங்கள், அணுகுமுறைகள், ஆய்வுப் பழக்கம் போன்றவற்றைப் பற்றி அறிக்கை செய்கிறது. இந்த செயல்முறையில், பல்வேறு வகையான தேர்வுகளுக்கு மேலதிகமாக, வேலை, அறிக்கைகள், கட்டுரைகள், விவாதங்கள் போன்ற கற்றலுக்கான பிற சான்றுகளும் அடங்கும். கற்றல் மற்றும் கற்பித்தல் ஆகியவற்றை மேம்படுத்துவதற்கான ஆதாரங்களைப் பெறுவதற்கும் செயலாக்குவதற்கும் இது ஒரு முறையாகும் ”(மோரன் 2003, பக். 72).

இந்த அர்த்தத்தில், கல்வி அங்கீகாரத்தின் சாராம்சம் தேடப்படுகிறது, அங்கு படைப்பாற்றல் மற்றும் பல பரிமாண சிந்தனை ஆகியவை மறைமுகமாக இருக்க வேண்டும்.

இந்த காரணத்திற்காக, கல்வி அங்கீகாரம் உலகமயமாக்கலுக்கான ஒரே தேவையிலிருந்தும், புதிய தொழில்நுட்பங்களால் ஆதரிக்கப்படும் அறிவு சமுதாயத்திலிருந்தும், இரண்டு பொருத்தமான நீரோட்டங்களின் தோற்றத்துடன் உருவாகிறது: முடிவுகள் மற்றும் திறன்களின் போக்குகளின் அளவீட்டு, இது கலாச்சார மற்றும் சமூக தேவையை குறிக்கிறது ஒரு ஒருங்கிணைந்த கல்வியை நோக்கி, நபரை அதன் முழு நிறைவிலும் கருத்தில் கொள்வது அவசியம்: உடல் மற்றும் மனம், உணர்திறன் மற்றும் அழகியல் உணர்வு, கலை, கலாச்சார மற்றும் சமூக கண்டுபிடிப்பு மற்றும் பரிசோதனைக்கான அனைத்து வாய்ப்புகளையும் இளைஞர்களுக்கு வழங்குதல், பொறுப்பானவர்களுடன் நெருக்கமான ஒத்துழைப்புடன் நம் நாட்டில் கலாச்சார நடவடிக்கைகள்.

ஆனால் இது ஒரு கனவை நம்புவதை குறிக்கிறது, ஏனெனில் இது வளரும் நாடுகளில் மட்டுமே நிகழும் என்று பலர் கருதுகின்றனர், எனவே தற்போதுள்ள சில அமைப்புகளின் அகநிலை பார்வை மற்றும் குறிப்பாக நிறுவனங்கள் மற்றும் பயனர்கள் (மாணவர்கள்) கோருவதற்கான குறைந்த எதிர்பார்ப்பு அங்கீகாரம், அதை அகநிலை விஷயமாக பார்க்கும்போது, உண்மை, பொருள் மற்றும் மதிப்பு போன்ற கற்பனையானது எழுகிறது.

நம்பிக்கைகளின் கோட்பாடுகளின் முக்கியத்துவம் என்னவென்றால், ஒவ்வொரு பகுத்தறிவு முறையும் (வெளிப்படையாக அல்லது மறைமுகமாக) ஆன்டிக் மற்றும் ஆன்டாலஜிக்கல் நம்பிக்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது இதன் மூலம் குறிக்கப்படுகிறது. ஒரு நம்பிக்கை "அடிப்படையில் எதையாவது கடைப்பிடிக்கும் உணர்வு அல்லது காரணத்தைக் கூற இயலாது (பகுத்தறிவால் இங்கே புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, ஒற்றை உணர்விலிருந்து எதையாவது விளக்க வேண்டும்: நனவு அல்லது மனசாட்சி) -" (பல்வேறு, 2010)

தியரி ஆஃப் எவிடன்ஸ் டெம்ப்ஸ்டர் (1967) என்பவரால் உருவாக்கப்பட்டது, பின்னர் ஷாஃபர் (1976) என்பவரால் நீட்டிக்கப்பட்டது, அதனால்தான் இது சில நேரங்களில் டெம்ப்ஸ்டர்-ஷாஃபர் தியரி என்றும் குறிப்பிடப்படுகிறது. அறியாமையைக் குறிக்க நிகழ்தகவு கோட்பாட்டில் காணப்படும் சிரமங்களால் அவரது அறிக்கை உந்துதல் பெற்றது, மேலும் ஒரு நிகழ்வுக்கு ஒதுக்கப்பட்ட நம்பிக்கைகளின் தேவையையும், ஒன்றை மறுக்க மறுப்பதையும் கையாளுகிறது. டெம்ப்ஸ்டர்-ஷாஃபர் கோட்பாடு, நம்பிக்கை செயல்பாடுகளின் கோட்பாடு என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது அகநிலை நிகழ்தகவுக்கான பேய்சியன் கோட்பாட்டின் பொதுமைப்படுத்தல் ஆகும். (பல்வேறு, 2010).

Yáñez Cortés “மூன்று வகையான நம்பிக்கையை வேறுபடுத்துகிறது: நம்பிக்கை 1 (அல்லது அடிப்படை ஆன்டிக் நம்பிக்கைகள்), நம்பிக்கை 2 மற்றும் நம்பிக்கை 3 (இரண்டும் இயற்பியல்). ஆன்டிக் நம்பிக்கைகள் அல்லது 1, மற்றவர்கள் குறிப்பிடும் அடிப்படையானது, மேலும் நமது பாடங்களின் உணர்வை நாம் அடிப்படையில் கடைப்பிடிப்பது ஒரு மோட்டார்மயமாக்கல் அல்லது செயலிழக்கும் விளைவை உருவாக்க முடியும், இது சாத்தியமாக (திறந்த தன்மை) அல்லது உண்மைத்தன்மையாக செயல்படும் வரை பார்மெனிடியன் வழிமுறைக்கு மூடப்பட்டுள்ளது (மூடிய மற்றும் தன்னிறைவு, படைப்பைத் தடுக்கிறது). ஒன்டாலஜிக்கல் நம்பிக்கைகள் 2 மற்றும் 3, அல்லது சூப்பர் ஸ்ட்ரக்சரல் நம்பிக்கைகள்: அவை தத்துவ மற்றும் விஞ்ஞான அமைப்புகளை உருவாக்க அனுமதிக்கின்றன. நம்பிக்கைகள் 2 மற்றும் 3 பின்னர் ஆன்டாலஜிக்கல் புதுப்பிப்புகளைக் கொண்டிருக்கும். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அவர்கள் பகுத்தறிவை நெருக்கடியில் ஆழ்த்துகிறார்கள்: அதற்கு ஒரு நியாயம் தேவை,அல்லது இந்த தர்க்கம் எதைக் கொண்டிருக்கலாம் என்ற சிக்கலைக் குறிக்கும் சிறந்த பகுப்பாய்வு "

எனது பார்வையில் இருந்து, திரு. யீஸ் கோர்டெஸின் இந்த கூற்றுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, கல்வி அங்கீகாரத்தை அகநிலை அல்லது முதல் அணுகுமுறையின் நம்பிக்கையாகக் கருதக்கூடாது என்பதற்காக, படைப்பாற்றலை அதன் அனைத்து சிறப்பிலும் நிறுவ வேண்டும், பல பரிமாண சிந்தனைகளை எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும் மற்றும் ஒரு நம்பிக்கையின் அணுகுமுறை சூப்பர் ஸ்ட்ரக்சரல் ஆன்டாலஜி, இது அறிவின் நிலையான முன்னேற்றம், பயனரின் (மாணவர்) நிரந்தர திருப்தி ஆகியவற்றை அனுமதிக்கிறது, இதனால் மாணவர், நிறுவனம் மற்றும் ஆசிரியர்களிடமிருந்தும் மீறப்படுகிறது.

3.- முடிவு

ஓட்டோலாஜிக்கல் நம்பிக்கை அணுகுமுறையுடன் கல்வி அங்கீகாரத்தில் படைப்பாற்றல் மற்றும் பல பரிமாண சிந்தனையைப் பயன்படுத்துவது மட்டுமல்லாமல், இது நமது அன்றாட வேலைகள் அனைத்திலும் பொருந்தும், இது நாம் உண்மையில் செய்ய விரும்பும் காரியங்களைச் செய்வதைக் குறிக்கும், ஒவ்வொரு கணத்திலும் திறமைகள் கண்டுபிடிக்கப்படும், அவை அடையப்படும் மாற்றங்கள் மற்றும் நாம் நிலையான வளர்ச்சியை அடைவோம், கல்வி அங்கீகாரம் நாம் எங்கு செல்ல விரும்புகிறோம், நாம் என்ன செய்ய விரும்புகிறோம், மாணவர்களின் வாழ்க்கையில் நாம் எதை அடைய விரும்புகிறோம் என்பதில் கவனம் செலுத்துகிறது, இது ஆசிரியர்களுக்கு கொண்டு வரும் பொறுப்பை குறிக்கிறது மற்றும் கல்வி நிறுவனத்தில், மற்றும் ஒரு மாணவராக, நிறுவனம், ஆசிரியர்கள் மற்றும் மாணவர்களின் வளர்ச்சியின் விளைவாக, தொடர்ந்து படைப்பாற்றல் மற்றும் பல பரிமாண சிந்தனையை ஊக்குவித்தல், அந்த கல்வி அங்கீகாரத்தை சரிபார்க்கிறது, அதை நாம் ஆன்டாலஜிக்கல் அணுகுமுறையிலிருந்து பார்த்தால், பகுத்தறிவு தொடர்ந்து மாற்றியமைக்கப்பட வேண்டும் நாம் என்ன செய்கிறோம், சமுதாயத்திற்கும் மனிதர்களுக்கும் நாம் என்ன பங்களிப்பு செய்கிறோம், நிறுவனம், மாணவர்கள், ஆசிரியர்கள், நமக்கான நிரந்தர கடமைகளை உருவாக்குவதற்கு ஒரு ஆர்வத்தை ஏற்படுத்த வழிவகுக்கும் முன்னுதாரணங்களை உருவாக்குவதன் மூலம் தரத்தையும் வெற்றிகளையும் அடையலாம். சிறப்பை நாடுவது ஒரு செயலாக அல்ல, ஒரு பழக்கமாக, நேர்மறையாக விமர்சிப்பதிலும், மாற்றத்தை ஊக்குவிப்பதிலும் முன்மொழியவும், விஷயங்களைச் செய்யவும், கனவுகள் கற்பனாவாதமாக இருப்பதை நிறுத்தி யதார்த்தங்களாக மாற முடியும் என்று நம்பவும், சாத்தியமற்றதை சவால் செய்யவும்,பெரியதாக கனவு காணுங்கள்.

4.- நூலியல்

தொடர்ச்சியான மாற்றம் மற்றும் முன்னேற்றம்.

வில்லெகாஸ் டி லா வேகா இயேசு

தலையங்கம் டயானா. மெக்சிகோ, 1995.

சிக்கல் பகுப்பாய்வு மற்றும் முடிவெடுப்பது.

ம au ரோ ரோட்ரிக்ஸ் எஸ்ட்ராடா

தலையங்க கையேடு நவீன, 1990.

21 ஆம் நூற்றாண்டு நிர்வாகம்

பீட்டர் ட்ரக்கர்

தலையங்கம் ப்ரெண்டிஸ் மே, 1998.

மெகா போக்குகள் 2000

நைன்ஸ் பிட் நார்மா