சிலியில் வேலை செய்யும் போது தார்மீக துன்புறுத்தல்

1. அறிமுகம்

சிலி என்பது வேலையில் தார்மீக துன்புறுத்தல், பணியில் ஈடுபடுவது அல்லது மனோ பயங்கரவாதம் ஆகியவற்றால் பாதிக்கப்பட்டுள்ள ஒரு நாடு என்ற சமீபத்திய கண்டுபிடிப்பு, ஒரு வரலாற்று கண்ணோட்டத்துடன் ஒரு பகுப்பாய்வை மேற்கொள்ளவும், தோன்றியபோது சமூக-பொருளாதார நிலைமை என்ன என்பதை நம் கண்களைத் திருப்பவும் தூண்டுகிறது. தெற்கின் மழைக்காடுகளையும், இந்த பெல்ட்டின் வடக்கு மையத்தின் புக்கோலிக் நிலப்பரப்புகளையும் வென்ற ஸ்பானிஷ் புறக்காவல் நிலையங்களில், பசிபிக் தாக்குதல்களின் தெற்கு கூம்புக்கு ஆதரவளிக்கும், பணியில் தார்மீக துன்புறுத்தலின் தேசிய அல்லது உள் காரணங்களை அவிழ்க்கும் பொருட்டு.

2. வரலாறு

இந்த சுற்றுப்பயணத்தில், பெருவின் கஸ்கோவிலிருந்து இறங்கி வந்த இந்த பகுதிகளில் முதன்முதலில் இறங்குவது 1535 ஜூலை மாதம் 1,200 ஆண்களுடன் தெற்கிற்கு புறப்பட்ட டியாகோ டி அல்மக்ரோதான். மலைப்பகுதிகளில் ஒரு வேதனையான பயணத்திற்குப் பிறகு, அவர் ஆண்டிஸைக் கடந்து அடுத்த ஆண்டு கோபியாப் பகுதிக்கு வந்தார். மான்கோ இன்கா கிளர்ச்சி மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க நகர்ப்புற நகர மையங்கள் இல்லாததால் சிலி என்று அழைக்கப்படும் அந்த நிலங்களில் அவரால் இருக்க முடியவில்லை, எனவே அவர் பெருவுக்கு திரும்ப வேண்டியிருந்தது.

பிற்காலத்தில் பருத்தித்துறை டி வால்டிவியா, மத்திய சிலியைக் கைப்பற்றுவதில் முடிவடையும், குயோ மற்றும் டுகுமனின் அங்கீகாரத்தில் முடிவடையும் இந்த பயணத்திற்கு பெருமளவில் தலைமை தாங்கினார் மற்றும் நிதியளித்தார். பெரிய சிரமங்கள் இல்லாமல், அவர் வடக்கு சிலியின் அட்டகாமெனோஸ் மற்றும் டியாகுவிடாஸ் மற்றும் பிரதேசத்தின் மையத்தில் சிறிய பூர்வீக குழுக்களை அடக்கினார்.

அவர் 1541 ஆம் ஆண்டில் சாண்டியாகோ டெல் நியூவோ எக்ஸ்ட்ரெமோ நகரத்தை நிறுவினார், இது இன்று தலைநகராக உள்ளது.

வெற்றிகரமான செயல்முறையின் தொடர்ச்சியானது அவரை மேலும் தெற்கிற்கு அழைத்துச் சென்று, அற்புதமான அர uc கானிய வீரர்களின் பிரதேசங்களுக்குள் நுழைந்தது, அங்கு இரத்தக்களரிப் போர்களுக்குப் பிறகு அவர் மரணத்தைக் கண்டார்.

1550 ஆம் ஆண்டில், ரெய்னோ டி சிலியின் வரலாற்றாசிரியர்கள், தெற்கின் பெரிய நதியான பயோ பயோவிற்கு அருகில் அர uc கானியர்களுக்கும் ஸ்பானியர்களுக்கும் இடையே ஒரு பெரிய போர் நடந்ததாகக் கூறுகிறார்கள். ஆனால் இது 17 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை கிட்டத்தட்ட நானூறு ஆண்டுகளாக நீடிக்கும் ஒரு போரின் ஆரம்பம் மட்டுமே. 1553 ஆம் ஆண்டில் அராக்கோ மற்றும் டுகாபெல் பிராந்தியங்களின் பழங்குடி மக்களால் ஒரு முக்கியமான எழுச்சி ஏற்பட்டது. வால்டிவியா கொல்லப்பட்டார் மற்றும் சிலியைக் கைப்பற்றியது நிலையற்றதாக மாறியது, இது பதினாறாம் நூற்றாண்டின் பெரும்பகுதி வரை இருந்தது.

3. குறியாக்கிகள்

Encomienda லத்தீன் «In commendam” இலிருந்து வருகிறது. யாரோ தற்காலிகமாக ஒரு திருச்சபை அலுவலகத்தை வைத்திருந்தபோது கத்தோலிக்க திருச்சபையால் "இன் காமெண்டம்" என்ற சொற்றொடர் பயன்படுத்தப்பட்டது. "காமெண்டம்" அதாவது "நம்பிக்கை" அல்லது "காவல்". "காமெண்டா" என்பது "கமண்டரே" என்ற வினைச்சொல்லிலிருந்து வருகிறது, அதாவது "எதையாவது காவலில் வைக்க வேண்டும்". "கட்டளை", "தளபதி" மற்றும் "தளபதி" ஆகிய சொற்களுக்கு ஒரே வேர் உள்ளது.

நிலம், அங்கு வாழ்ந்த பழங்குடி மக்கள் மற்றும் மண், மண் மற்றும் நீர்நிலைகளில் அவர்கள் வைத்திருக்கக்கூடிய அனைத்து செல்வங்களையும் இந்த ஒப்படைப்பு உள்ளடக்கியது. ஸ்பானிஷ் சட்டங்களின்படி, இந்தியர்கள் தங்களது "பாதுகாப்பு, கல்வி மற்றும் சுவிசேஷம்" ஆகியவற்றிற்காக சமர்ப்பித்தனர், ஆனால், கிட்டத்தட்ட அடிமைகளாக பணியாற்றுவதைத் தவிர, அவர்கள் அஞ்சலி செலுத்த வேண்டியிருந்தது.

அதன் பரிணாமம் பொருளாதாரத்திற்கு அடிப்படையாக இருந்தது, ஏனெனில் இது இந்திய சட்டத்தின் கீழ் ஸ்பானிஷ் மகுடத்தால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு நிறுவனமாகும், இதன் முக்கிய நோக்கம் அமெரிக்காவின் புதிய காலனிகளில் வெற்றிபெற்றவர்களுக்கு அவர்களின் தளபதிகளின் பாதுகாப்பு மற்றும் சுவிசேஷத்திற்கு ஈடாக சேவை செய்வதற்கு வெகுமதி அளிப்பதாகும்.. இவை பழங்குடி மக்களின் குழுக்களாக இருந்தன, சில சந்தர்ப்பங்களில் ஏராளமானவை, அவற்றின் வருவாய்க்கு வரி செலுத்த வேண்டிய கடமை இருந்தது.

• லத்தீன் அமெரிக்காவின் பல்வேறு நாடுகளில் கமிஷன் மாறுபட்டது, அங்கு 1492 க்குப் பிறகு வழங்கப்பட்ட சலுகைகள், ஒவ்வொரு இடத்தின் குறிப்பிட்ட குணாதிசயங்களின்படி பயன்படுத்தப்பட்டன, அதன் தொடக்கத்தில் ஒரு பரம்பரைத் தன்மை இருந்தது, ஆனால் சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு சரணடைதல் வழங்கப்பட்டது ஒன்று அல்லது இரண்டு உயிர்களுக்கு மற்றும் கிரீடம் உறுதிப்படுத்தும் நிபந்தனையின் கீழ். சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, அரை-சிறைப்பிடிப்பில் தலைமுறைகள் உருவானது, ஆன்மீகத்தின் கட்டளைகளுக்கு உட்பட்ட ஒரு வாழ்க்கைக்காக அவர்களின் ஆவியின் சுதந்திரத்தை வர்த்தகம் செய்தது. மற்ற காரணங்களுக்கிடையில், பழங்குடியின மக்களின் வீழ்ச்சி, காணாமல் போனதன் காரணமாக, அதன் காரணத்தை படிப்படியாக இழந்தது. வெகுமதிகளுக்கு பசி மற்றும் வெற்றிபெற்றவர்கள் பெரும்பாலான மாகாணங்களில் பேரரசின் அமைதி, இருப்பினும், காலனித்துவ காலத்தின் இறுதி வரை விநியோகங்கள் நீடித்தன.தொழிலாளர் பிரிவுகளான அடிமைத்தனம், கூட்டுறவு, விநியோகம் போன்றவை. அவர்கள் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மதங்களின்படி மிகவும் மாறுபட்ட முறையில் செயல்பட்டனர். ஆகையால், பல உள்ளூர் சூழ்நிலைகளுக்கு தலைமுறைகள் அவசியமில்லை. மேலும் வெற்றியின் பின்னணியில், கைப்பற்றப்பட்ட பூர்வீகம் விலைமதிப்பற்ற உலோகங்களை பிரித்தெடுப்பதிலும், என்கோமிண்டாக்களிலும் வேலை செய்வதற்காக அடிமைப்படுத்தப்பட்டது. தேவாலயத்தின் துறைகள் மற்றும் பூர்வீக மக்கள்தொகையின் குறைவு ஆகியவற்றால் ஏற்பட்ட அழுத்தங்கள், ஆப்பிரிக்க கறுப்பினத்தவர்கள் அசல் தொழிலாளர்களை மாற்றுவதற்கு கிரீடம் அனுமதித்தது என்று தீர்மானித்தது.வெற்றி செயல்முறையின் பின்னணியில், கைப்பற்றப்பட்ட பூர்வீகம் விலைமதிப்பற்ற உலோகங்களை பிரித்தெடுப்பதிலும், என்கோமிண்டாக்களிலும் வேலை செய்வதற்காக அடிமைப்படுத்தப்பட்டது. தேவாலயத்தின் துறைகள் மற்றும் பூர்வீக மக்கள்தொகையின் குறைவு ஆகியவற்றால் ஏற்பட்ட அழுத்தங்கள், ஆப்பிரிக்க கறுப்பினத்தவர்கள் அசல் தொழிலாளர்களை மாற்றுவதற்கு கிரீடம் அனுமதித்தது என்று தீர்மானித்தது.வெற்றி செயல்முறையின் பின்னணியில், கைப்பற்றப்பட்ட பூர்வீகம் விலைமதிப்பற்ற உலோகங்களை பிரித்தெடுப்பதிலும், என்கோமிண்டாக்களிலும் வேலை செய்வதற்காக அடிமைப்படுத்தப்பட்டது. தேவாலயத்தின் துறைகள் மற்றும் பூர்வீக மக்கள்தொகை குறைவதால் ஏற்பட்ட அழுத்தங்கள், ஆப்பிரிக்க கறுப்பர்களின் நுழைவுக்கு அசல் தொழிலாளர் தொகுப்பை மாற்ற கிரீடம் அனுமதித்தது என்று தீர்மானித்தது.

4. குத்தகை

• 18 ஆம் நூற்றாண்டில், இலவச மெஸ்டிசோக்களின் மக்கள்தொகை அதிகரிப்பு மற்றும் பழங்குடியினரின் முற்போக்கான காணாமல் போனது, மற்றவற்றுடன், இந்த தூய இடங்களில் சிபிலிஸ், பிளேக், ஜலதோஷம் மற்றும் பிறவற்றால் பாதிக்கப்பட்டுள்ள ஸ்பானியர்களால் உடலில் கொண்டு வரப்பட்ட கறைகள் காரணமாக அனுமதிக்கப்பட்டன ஒரு புதிய சமூக அடுக்கு உருவாக்கப்பட வேண்டும், அது படிப்படியாக வாஸலேஜை மாற்றும்.

ஸ்பானிஷ் அமெரிக்காவின் செல்வத்திற்காக தங்கள் உயிரைக் கொடுக்கத் தயாராக இருக்கும் இளம் சாகசக்காரர்கள் பெரும்பாலும் ஸ்பானியர்கள் என்பதை புரிந்து கொள்ள வேண்டும். ஆகவே, அவர்கள் அசல் இனத்துடன் "ஒன்றிணைந்தார்கள்" என்ற எண்ணம் உறுதியானது, பூர்வீக மற்றும் ஐபீரியரிடமிருந்து பெறப்பட்ட ஒரு புதிய இரத்தத்தை வடிவமைக்கிறது. பின்னர், குறிப்பாக பாஸ்க் பிராந்தியத்திலிருந்து புதிய குழுக்கள் வருவதால், தற்போது நம் மக்களில் பெரும்பான்மையினருக்கு சொந்தமான ஒன்றைப் பெறும் வரை வண்ணம் ஒளிரும்.

சிலியின் மத்திய மண்டலம், உத்திகளை வளர்ப்பதற்கு உகந்ததாக இருந்தது, இது குத்தகை முறையைச் சேர்க்க அனுமதித்தது, இதன் மூலம் ஏழை மெஸ்டிசோஸ் மற்றும் ஸ்பானியர்கள் பெரிய கால்நடை வளர்ப்பிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ள நிலங்களில் குடியேறினர். ஆண்டுதோறும்.

• குத்தகைதாரர்களை நிறுவுவது பண்ணையாளர்கள் தங்கள் நிலங்களின் வரம்பைக் கட்டுப்படுத்த அனுமதித்தது, அதே நேரத்தில் ரோடியோ மற்றும் படுகொலை போன்ற கால்நடை நடவடிக்கைகளுக்கு உழைப்புக்கு உத்தரவாதம் அளித்தது, நூற்றாண்டின் இறுதியில் பெருவுக்கு கோதுமை ஏற்றுமதியில் ஏற்றம் ஏற்பட்டது. XVII, இவர்கள், குத்தகைதாரர்கள், அசிடெரோக்கள் கவனித்துக்கொண்டிருக்கும் பணிச்சுமைகளில் ஒரு முற்போக்கான அதிகரிப்பைக் கண்டனர், இது புதிய கோதுமை பொருளாதாரத்தின் முக்கிய தொழிலாளர் சக்தியாக மாறியது, பருவகால தொழிலாளர்கள் மட்டுமல்ல, நில உரிமையாளர்களின் தோட்டத் தொழிலாளர்களாகவும்.

உற்பத்தித்

தொழிலாளர் வம்சாவளியில் சந்ததியினர் மற்றும் வாரிசுகள், இந்தியர்கள், அடிமைகள் மற்றும் காலனியின் வசதிகள், குத்தகைதாரர்கள், நில உரிமையாளர்கள் அல்லது நில உரிமையாளர்களின் பொருளாதார மற்றும் சமூக மற்றும் குடும்ப விதிகளைச் சார்ந்து இருந்தவர்கள் என்பதை உறுதிப்படுத்த முடியும். அவர்களில், அவர்களின் வேலை, மனைவிகள் மற்றும் குழந்தைகள் தங்கள் தெய்வீக விருப்பப்படி.

• விவசாயிகளின் வாழ்க்கை நிலைமைகள் புத்திஜீவிகள், முற்போக்குவாதிகள் மத்தியில் ஒரு நிலையான விவாதமாக இருந்தது. குத்தகை போன்ற நிறுவனங்கள் கடுமையாக விமர்சிக்கப்படுகின்றன மற்றும் குத்தகைதாரர்களின் முழுமையான ஆபத்தானது, அவர்கள் எந்த நேரத்திலும் அவர்கள் பணிபுரிந்த நிலத்திலிருந்து வெளியேற்றப்படலாம். நில உரிமையாளர்கள் தங்கள் குத்தகைதாரர்களை வைத்திருந்த மிக மோசமான வாழ்க்கை நிலைமைகள் மற்றும் ஊடகங்களில் அனுபவித்த கலாச்சார பின்தங்கிய நிலை ஆகியவை விமர்சிக்கப்பட்டன.

5. பொருளாதார வளர்ச்சி

• நாட்டின் பொருளாதார வளர்ச்சியின் முதல் கட்டத்தில், காலனித்துவ சார்புடைய கைகளில், நிரூபிக்கப்பட்ட ஒரே நோக்கம், முடிந்தவரை பல விலைமதிப்பற்ற பொருட்கள் மற்றும் உலோகங்களை குவிப்பதே ஆகும், குறிப்பாக தங்கம் மற்றும் வெள்ளி. 18 ஆம் நூற்றாண்டில் போர்பன் சீர்திருத்தங்களுடன், ஸ்பானிஷ் சிம்மாசனம் ஒரு பிரெஞ்சு வம்சாவளியின் புதிய வம்சம், போர்பன்ஸ், அமெரிக்காவின் உண்மையான மறுசீரமைப்பை ஊக்குவித்தவர், ஒரு செயலில் உள்ள எந்திரத்தை உருவாக்கி நிர்வாகம் மற்றும் பொருளாதாரம் இரண்டையும் நவீனமயமாக்கினார்.- முக்கிய இறக்குமதிகள் மற்றும் ஏற்றுமதிகள் பதினாறாம் நூற்றாண்டிலிருந்து சுரங்க (தங்கம்) மூலம் உருவாக்கப்படுகின்றன, பதினேழாம் நூற்றாண்டின் விவசாயம் மற்றும் கால்நடைகள் (கோதுமை, உயரம், சர்க்வி), பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் விவசாயம் (பார்லி, கோதுமை மற்றும் சோளம்). முக்கிய இறக்குமதிகள் சால்ட்பீட்டர், புகையிலை, தொப்பி, அரிசி, துணி மற்றும் பராகுவே, துணையான புல்.லிமாவுக்கான முக்கிய ஏற்றுமதிகள் காப்பர், சர்க்வி, பழம், ஒயின், தோல், கோதுமை, போஞ்சோ, மரம், போர்வைகள் மற்றும் இது போடோசா, கழுதைகள் மற்றும் சர்க்விஸ் ஆகும். கிராமப்புற.

6. சுதந்திரம்

இந்த பொருளாதாரத்தின் முதல் கட்டம் ஒரு அரசியல் மற்றும் இராணுவ நிகழ்விலிருந்து தொடங்குகிறது: வெற்றி.

இரண்டாவது கட்டம் சுதந்திரத்துடன் தொடங்குகிறது. எவ்வாறாயினும், காலனித்துவ சிந்தனைகளின் ஆதிக்கத்தால் சுதந்திர நிலை கட்டமைக்கப்பட்டிருப்பதால், இந்த செயல்முறைக்கு புதிதாக எதுவும் சேர்க்கப்படவில்லை. சிலி பிறந்த விடியற்காலையில் சமூக வகுப்புகள், பொருளாதாரம், கல்வி, மதம் அல்லது அரசியல் ஆகியவற்றின் மாற்றத்தின் ஒரு பார்வை கொடுக்காமல். எவ்வாறாயினும், இந்த கட்டத்தில் பிரான்சில் எதிரொலிக்கும், பின்னர் வளர்ந்து வரும் அமெரிக்காவின் நாடுகளுக்குச் செல்லும் நவீன சிந்தனைகளின் பிறப்பின் தீவிர செல்வாக்கு உள்ளது.

அவை பிரெஞ்சு புரட்சியின் கருத்துக்கள் மற்றும் வட அமெரிக்க அரசியலமைப்பு தென் அமெரிக்காவில் அதன் பரவலுக்கு சாதகமான காலநிலையைக் கண்டறிந்து, முற்போக்கான முதலாளித்துவத்தை உற்சாகப்படுத்தியது மற்றும் வர்த்தக சுதந்திரத்திற்கு அதிக அழுத்தம் கொடுத்தது. சுதந்திரம், இந்த அம்சத்தில், ஒரு காதல் நிறுவனமாக வழங்கப்படுகிறது.

ஆனால், இந்த புரட்சியின் ஓட்டுநர்கள், தலைவர்கள், சித்தாந்தவாதிகள் இந்த நிகழ்விற்கான வளாகங்கள் மற்றும் பொருளாதார காரணங்களை விட முன்னதாகவோ அல்லது உயர்ந்தவர்களாகவோ இல்லை.

காலனித்துவ கொள்கை வேறு எந்த நாட்டினருடனும் போக்குவரத்துக்கு அனுமதிக்காததன் மூலமும், தங்களை ஒரு பெருநகரமாக ஒதுக்கி வைப்பதன் மூலமும், அனைத்து வர்த்தக மற்றும் நிறுவனங்களின் உரிமையையும் தங்கள் களங்களில் ஏகபோகமாகக் கொண்டிருப்பதன் மூலம் காலனிகளின் பொருளாதார வளர்ச்சிக்கு முற்றிலும் தடையாகவும் முரண்பாடாகவும் இருந்தது என்பது அறியப்படுகிறது, எனவே இந்த அழுத்தங்கள் விரக்தியடைந்த கருத்துக்களைக் கொண்டிருக்க வேண்டும். புதிய கிரியோல் முதலாளித்துவத்தின் பொருளாதார வளர்ச்சியின் மற்றும் பெருநகரத்துடன் இணைவதற்கான பிணைப்பை உடைக்க விதிக்கப்பட்ட தீப்பொறியைப் பற்றவைக்கிறது.

காலனிகளின் உற்பத்தி சக்திகளின் இயல்பான தூண்டுதல் இந்த நேரத்தில் வளமான முதலாளித்துவத்தின் பொருளாதார வளர்ச்சியை உருவாக்குவதற்கு இடைவெளியை, சரிசெய்யமுடியாதது, அவசியமானது, அடிப்படையில் பாஸ்க் தோற்றம். ஆண்டலூசியாவிலிருந்து அல்லது காஸ்டிலியன் ஸ்பெயினின் பிற மாகாணங்களிலிருந்து வந்த மூதாதையர்கள் கிரியோல்களைப் பற்றி சில அவமதிப்பு இல்லாமல் கவனிக்காத அவர்களின் சந்ததியினரின் அணுகுமுறையில் இது இன்னும் காணப்படுகிறது. அமெரிக்காவின் கரு தேசிய அமைப்புகளின் புதிய பொருளாதாரம் அவசர அவசரமாக கடுமையான அதிகாரத்திலிருந்து தன்னைப் பிரித்துக் கொள்ளவும் ஸ்பெயினின் மன்னரின் இடைக்கால மனநிலையிலிருந்து தன்னை விடுவிக்கவும் தேவைப்பட்டது.

தீபகற்பத்தை உடைப்பதற்கான அழுத்தம் அசல் மனிதர்களிடமிருந்து பெறப்படவில்லை என்பதைக் காணலாம், ஆனால் கிரியோல்களிடமிருந்து, வால்டிவியாவின் ஸ்பானியர்கள் மற்றும் இந்தியர்களின் ஒன்றியத்திலிருந்து பிறந்த இந்த புதிய இனம், தீபகற்ப படையெடுப்பாளர்களின் தொடர்ச்சியான வருகைகள் மற்றும் அலைகளால் புதுப்பிக்கப்பட்டது, கிரீடத்திலிருந்து வாஸலேஜ் கொள்கையை மறுத்து முடித்த ஸ்பானியர்களும் கூட.

சுதந்திரம் என்பது அந்தக் கால வழக்கமான ஒரு காதல் சலுகையால் அமைக்கப்படவில்லை, ஆனால் நிலத்தின் உரிமையாளர்களின் பொருளாதாரத் தேவைகள் மற்றும் ஆரம்ப தொழில் மற்றும் வர்த்தகத்தால்.

இங்கிலாந்தில், தாராளமயம் மற்றும் புராட்டஸ்டன்டிசம், தொழில் மற்றும் இயந்திரத்தின் இருக்கை முதலாளித்துவத்தின் எதிர்காலத்தைத் தயாரித்துக் கொண்டிருந்தன, அதாவது, அரசியல் நிகழ்வு, மத ரீதியான மற்றொன்று, வரலாற்றில் ஆன்மீக மற்றும் தத்துவ புளிப்பாக தோன்றும் இரண்டு நிகழ்வுகள்..

அமெரிக்காவில் முதலாளித்துவத்தின் பரவலுக்கு, குறிப்பாக உருவாக்கம் உள்ள நாடுகளுக்கு, ஸ்பானிஷ் நீதிமன்றத்தின் திட்டங்களின் வறுமையின் கிளர்ச்சியாளர்களுக்கு பிரிட்டிஷ் பணி மிகவும் பொருத்தமானது.

ஸ்பெயினுக்கு அதன் காலனிகளை ஏராளமாக வழங்க முடியவில்லை, ஆனால் திருச்சபை, மருத்துவர்கள் மற்றும் பிரபுக்களுடன். ஆனால் அதன் காலனிகள் காலனித்துவ ஸ்பெயினால் ஒரு தொழில்துறை வளர்ச்சியால் பாதிக்கப்பட்டு புதிய உற்பத்தி முறைகளுக்கான அணுகுமுறையால் வழங்க முடியாத நடைமுறை நடைமுறைகளை விரும்பின. இதன் விளைவாக, அவர் இங்கிலாந்தை நோக்கிப் பார்க்க வேண்டியிருந்தது, அதன் தொழிலதிபர்கள் மற்றும் அதன் வங்கியாளர்கள், ஒரு புதிய வகையின் குடியேற்றவாசிகள், இந்த நிலங்களில் புதிய சாத்தியங்களைக் கண்டறிந்து, ஒரு உற்பத்தி மற்றும் சுதந்திர-வர்த்தக பொருளாதாரத்துடன் திகைப்பூட்டிய ஒரு பேரரசின் முகவர்களாக தங்கள் பங்கை நிறைவேற்றினர்.

இந்த சூழ்நிலையை சிறப்பாகப் பயன்படுத்திய நாடுகளில் அட்லாண்டிக்கில் அமைந்துள்ள நாடுகளும் அடங்கும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அர்ஜென்டினா மற்றும் பிரேசில், ஏராளமான ஐரோப்பிய தலைநகரங்களையும் புலம்பெயர்ந்தோரையும் தங்கள் பிரதேசத்திற்கு ஈர்த்தன, அதே நேரத்தில் அதிக சுதந்திரம் பற்றிய கருத்துக்கள், குறைந்தபட்சம் பொருளாதாரத்தின் பரப்பளவில், கலாச்சார, அரசியல் மற்றும் பொருளாதாரத் துறைகளில் வலுவான ஐரோப்பிய செல்வாக்கைப் பெற்றன.

7. தேசியவாதம்

சுதந்திரம் ஒரு அமெரிக்கவாத தாயகத்தின் தேவையையும் ஒரு பொதுவான நிறுவனத்தின் உணர்வையும் உருவாக்கியது, அது விரைவில் ஸ்பெயினின் பல்வேறு முதலாளித்துவ சந்ததியினரிடையே ஒரு தனிப்பட்ட போட்டியாக மாறியது.

இந்த நேரத்தில், மத்திய பள்ளத்தாக்கு மற்றும் நோர்டே சிக்கோவின் பெரிய ஹேசிண்டா நிரந்தர வரையறைகளை எடுத்துக்கொண்டது, இராணுவத்தின் விநியோகத்தை சந்தைகளாகவும், மெதுவாக வளர்ந்து வரும் புகைபிடித்த இறைச்சிகள், மறைப்புகள், கோர்டோபேன்ஸ், உயரமான, மோசடி, தானியங்கள், உலர்ந்த பழங்கள் மற்றும் ஒயின்கள் ஆகியவற்றின் ஏற்றுமதி பெரு மற்றும் மேல் பெரு. இராணுவத்திற்கு வெளியே, உள் சந்தை இன்னும் கிட்டத்தட்ட இல்லை. அந்த நேரத்தில் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் மத்திய பள்ளத்தாக்கில் ஒரு போர்க்குணமிக்க காலநிலை இருந்தது. 1655 ஆம் ஆண்டின் எழுச்சி மவுல் ஆற்றின் வடக்கே இருந்த பகுதிகளை பாதித்தது. மறுபுறம், உழைப்பு, குறிப்பாக தெற்கில் கிடைத்த உள்நாட்டு வீரர், விவசாயத்திற்கு பொருத்தமானதல்ல, ஆனால் அவர்கள் நல்ல ஏற்றப்பட்ட தொழிலாளர்கள் மற்றும் கவ்பாய்ஸ். சாண்டியாகோவைச் சுற்றி இந்திய பார்சல்களை வைத்திருந்த சில நில உரிமையாளர்கள்,அவர்கள் கைவினைஞர்கள் மற்றும் உற்பத்தியாளர்களாக தெற்கே பரந்த வெற்று பகுதிகளுக்கு மாற்றப்பட்டனர்.

8. லாடிஃபுண்டியோ

இதனால் லாடிஃபுண்டியோ அதன் உற்பத்தி உறவுகளில் ஒற்றுமையையும் ஒரு குறிப்பிட்ட சீரான தன்மையையும் கொடுத்த பெரும் பணியை எதிர்கொள்ள வேண்டியிருந்தது; இது நிரந்தர உழைப்பைப் பெறுவதாக இருந்தது. எடுக்க வேண்டிய நடவடிக்கைகள்:

1) தெற்கின் ஃபீஃப்களுக்கு அல்லது சாண்டியாகோவிற்கு அருகிலுள்ள தோட்டங்களுக்கு உழைக்கும் வெகுஜனத்தின் இயக்கம்.

2) அராக்கோ போர் தோற்கடிக்கப்பட்ட அர uc கானியர்களை அடிமைகளாக விற்க அனுமதித்தது.

3) இலவச மக்கள் தொகை, ஏழை ஸ்பானியர்களால் ஆனது, மெஸ்டிசோஸ். முலாட்டோஸ் மற்றும் வெளியேற்றப்பட்ட அனைவருமே ஒரு இந்தியர், அடிமை அல்லது பொருள் அல்ல என்பதற்காக ஹேசிண்டாக்களிலிருந்து வெளியேறினர்.

இவ்வாறு குத்தகைதாரர், விவசாயி, "உடைந்த" உருவானது. இதன் விளைவாக, நில உரிமையாளரின் நிலப்பிரபுத்துவ வாழ்க்கைக்கு ஒத்துப்போகாத ஒரு சமூக நிராகரிப்பு, இந்திய மற்றும் தீபகற்பத்தின் கலவையிலிருந்து பிறந்த ஒரு இலவசமானது, ஸ்பெயினியர்களின் புதிய அலைகள் இப்பகுதியை ஆக்கிரமித்ததால் அதன் இரத்தம் "வெண்மையாக்கப்பட்டது".

9. பெரிய தோட்டங்கள் மற்றும் உழைப்பு

லாடிஃபுண்டியோ உழைப்பைச் சார்ந்தது. ஆனால் இந்தியர்கள் தங்களை அழித்துக் கொண்டிருந்தனர், கறுப்பின அடிமைகளைப் போலவே, மோசமான சிகிச்சை, பசி மற்றும் நோய்களைத் தாங்க முடியவில்லை, பிதா பார்டோலோமி டி லாஸ் காசாஸ் மற்றும் இந்தியர்களுக்கு மிகவும் மனிதாபிமான சிகிச்சையை ஊக்குவித்த பிற பாதிரியார்கள் ஆகியோருக்கு மன்னருக்கு எழுதிய கடிதங்கள் இருந்தபோதிலும். மற்றும் அடிமைகள்.

லாப்ரடோர் இந்தியர்கள் பொதுவாக உற்பத்தி மூலங்களில் ஒருவித பங்களிப்புடன் சிறப்பாக நடத்தப்பட்டனர், ஆனால் அவர்கள் ஹேசிண்டாவின் மனிதக் குழுவின் மிகக் குறைந்த அடுக்கு.

அவர்களுக்கு மேலான ஒரு அடுக்கு ஏழை மெஸ்டிசோஸ் மற்றும் ஸ்பானியர்களை உருவாக்கியது, இது இடைநிலை அல்லது குத்தகைதாரர்களின் உடன்படிக்கையுடன் லாடிஃபுண்டியோவுக்குள் நிறுவப்பட்டது.

பண்டைய லாடிஃபுண்டியா முழு கிராமப்புற மக்களையும் - உள்ளே கதவுகள் - ஒரு நூற்றாண்டின் இடைவெளியில் உறிஞ்சி, ராஜ்யத்திற்கு ஒரு குறிப்பிட்ட மனித நிலப்பரப்பைக் கொடுத்தது. 18 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, ஒரு சில நகரங்களைத் தவிர, வடக்கு பாலைவனத்திலிருந்து எல்லை வரை நீடித்த ஒரு தரிசு நிலமாக இருந்தது என்பதை அந்தக் காலத்தின் அனைத்து சாட்சியங்களும் ஒப்புக்கொள்கின்றன.

ஆதிக்கம் ஒரு பொதுவான மக்கள்தொகை மற்றும் பொருளாதார அர்த்தத்தில் பயன்படுத்தப்பட்டது மட்டுமல்லாமல், இடஞ்சார்ந்த விநியோகம், சமூக அமைப்பு மற்றும் விவசாயிகளின் உளவியல் மற்றும் மதிப்புகள் ஆகியவற்றின் அம்சத்திற்கும் நீட்டிக்கப்பட்டது.

குடும்பங்கள் ஹேசிண்டாவின் வரம்பில், பாய்ச்சப்பட்ட மற்றும் மேய்ச்சல் பகுதிகளில், உட்புற டிரான்ஸ்ஹுமன்ஸ் க்ளென்ஸில், தோட்டங்களுக்கு அடுத்ததாக அல்லது தானிய பயிர்களின் "பம்பாக்கள்" அமைந்திருந்தன.

நில உரிமையாளரின் அதிகாரங்கள் அனைத்தும் சக்திவாய்ந்தவை. அவர் ஒவ்வொரு குடும்பத்திலிருந்தும் மக்களை அகற்றி, திருமணங்களை செய்து, உடைத்து, பாதுகாக்க, வெளியேற்ற, விற்க, அல்லது "சுத்தியல்" தொழிலாளர்களை தனது நிலத்தில் வைத்திருந்தார். 18 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், ஒற்றைப் பெண்களை விட்டு வெளியேறாத வழக்கம் நிறுவப்பட்டது, ஏனெனில் இவை தொழிலாளர் சக்தியை உருவாக்கிய ஆண்களுக்கு ஒரு நங்கூரமாக இருந்தன, மேலும் கொள்முதல், கடத்தல், "கொன்சாவோஸ்", அனாதை வைப்பு மூலம் ஆண்களை விட பெண்களைப் பெறுவதும் எளிதானது., முதலியன.

ஒவ்வொரு "பிளேக்" க்குப் பிறகு, நில உரிமையாளர்களாக இருந்த கோரிஜிடோர்ஸ் மற்றும் அவர்களின் லெப்டினென்ட்கள் - மற்றும் நில உரிமையாளர்களின் ஆதிக்கத்தில் இருந்த பாரிஷ் பாதிரியார்கள், அனாதைகளை சேகரித்து பிராந்தியத்தின் நில உரிமையாளர்களிடையே காவலில் வைத்தனர். பெண்களின் வாழ்க்கை முறையும் அவதூறு மற்றும் மோசமான முன்மாதிரியை ஏற்படுத்தியது. வழக்கம், மக்கள்தொகையைக் கட்டுப்படுத்த நில உரிமையாளர்களின் பேராசை, அனாதைகளைத் தக்கவைத்துக்கொள்வது அவர்களிடையே போராட்டத்திற்கும் வழக்குக்கும் ஒரு முக்கிய காரணமாக அமைந்தது.

10. பெரிய தோட்டங்களின் பிரச்சினை

மிக முக்கியமானவை:

1) ஹேசிண்டாவால் பாதுகாக்கப்பட்ட மக்கள் தொகை அதிகரிப்பு;

2) தேவைக்கு அப்பாற்பட்ட கோதுமை உற்பத்தி;

3) மத்திய மற்றும் வடக்கு சிகோ மண்டலத்தில் ஒரு சுரங்க பொருளாதாரத்தின் அதிக முக்கியத்துவம், மற்றும்

4) மேற்கண்ட நிகழ்வுகளின் பொருள் உற்பத்தி மற்றும் சுழற்சி உள்கட்டமைப்பில் ஏற்பட்ட மாற்றங்கள்.

பதினேழாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து மக்கள் தொகை மிதமாக ஆனால் சீராக வளர்ந்தது, ஆனால் பெரிய தோட்டங்கள், மிகக் குறைந்த இலாப விகிதங்களுடனும், நிறுவனத்தின் பகுத்தறிவு அதிகரிப்பதன் மூலமும், ஒவ்வொரு ஆண்டும் மேலும் மேலும் வளர்ந்து வரும் மக்கள்தொகை நிலுவைகளை பாதுகாக்கவும் நிரந்தரமாக உள்வாங்கவும் முடியவில்லை. லாடிஃபுண்டியோவின் புதிய கோதுமை சாய்வு கிராமப்புற சூழலில் ஆழமான மாற்றங்களை உருவாக்கியது. இவை அனைத்தையும் சேர்த்து, புதிய உற்பத்தி முறைகள் மற்றும் மக்கள்தொகை வளர்ச்சியின் அதே விளைவுகளால், அலைந்து திரிதல் மற்றும் கொள்ளை ஆகியவை விரைவாக உருவாகி வளர்ந்தன.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் பெரும்பகுதிக்கு, சிலி பொருளாதாரம் முதன்மையாக விவசாயமானது. கிட்டத்தட்ட 80% மக்கள் 1880 க்கு முன்னர் கிராமப்புறங்களில் வாழ்ந்தனர்; 1930 வரை கிராமப்புற மக்கள் நகர்ப்புறத்தை விட அதிகமாக உள்ளனர். விவசாயத்தில் ஹேசிண்டா அல்லது லாடிஃபுண்டியோ ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது, இதில் அரை இடைக்கால சமூக உறவுகள் நிலவுகின்றன: ஒரு முதன்மை-புரவலர் அல்லது லாடிஃபுண்டிஸ்டா மற்றும் குத்தகைதாரர்கள் அல்லது விவசாயிகள் 7 உள்ளனர்.

பெரிய நில உரிமையாளர் தனது குத்தகைதாரர்களுக்கு ஒரு குடிசை மற்றும் சில நிலங்களை வழங்குகிறார்; மேலும், அவர்கள் நோய்வாய்ப்பட்டிருக்கும்போது அல்லது வயதாகும்போது அது அவர்களைப் பாதுகாக்கிறது. தங்கள் பங்கிற்கு, குத்தகைதாரர்கள் தங்கள் முதலாளிக்குக் கீழ்ப்படிந்து வணங்குகிறார்கள், மேலும் நிலத்தில் 8 வாழ்ந்து இறக்கின்றனர். அவர்களின் வாழ்க்கைத் தரம் மிகவும் ஆபத்தானது, மேலும் அவை நகர்ப்புற, கலாச்சார, கல்வி மற்றும் அரசியல் வாழ்க்கையிலிருந்து தனிமைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன; இந்த நிலைமை 20 ஆம் நூற்றாண்டு வரை நீடிக்கும்.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் பொருள் மற்றும் வேலைவாய்ப்பு நிலைமை நகர்ப்புற தொழிலாளர்களுக்கு மிகவும் சிறப்பாக இல்லை.

1920 வரை, பணி நிலைமைகள் பின்வரும் பண்புகளைக் கொண்டிருந்தன:

a) இருந்தன: கூட்டு ஒப்பந்தங்கள்; எழுதப்பட்ட ஒப்பந்தம்; ஒப்பந்தம் வாய்மொழி வாய்மொழியாக இருந்தது.

ஆ) தொழிலாளர்களுக்கு சமூகப் பாதுகாப்போ, வேலை விபத்துகளுக்கு இழப்பீடோ, வேறு எந்த சமூகப் பாதுகாப்போ இல்லை.

c) தினசரி வேலை காலம் 9 முதல் 12 மணி நேரம் வரை.

d) ஞாயிற்றுக்கிழமை ஓய்வு கட்டாயமில்லை.

e) ஒரு வகையான ஊதியம் வழங்க தடை விதிக்கப்படவில்லை.

f) குழந்தைத் தொழிலாளர்கள் ஒழுங்குபடுத்தப்படவில்லை, 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், சிலி சமூக வகுப்புகளை பின்வருமாறு வகைப்படுத்தலாம்: பண்புள்ளவர் (பிரபுத்துவத்திலிருந்து), சியூட்டிக் (நடுத்தர வர்க்கத்திலிருந்து) மற்றும் உடைந்த (மக்களிடமிருந்து). அப்போதிருந்து, நடுத்தர வர்க்கத்தின் ஆதிக்கம் மற்றும் ஒருங்கிணைப்புக்கு நன்றி, ஓரங்கட்டப்பட்ட சமூகக் குழுக்களுக்கு அதிக அக்கறை உள்ளது, அவை அதில் இணைவதை அதிகரித்துள்ளன. இதன் விளைவாக, 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், பெரும்பான்மையான மக்கள் தங்களை நடுத்தர வர்க்கம் என்று கருதினர், மேலும் அரசியல் கட்சிகள் இந்த வர்க்கத்தின் (ஜனநாயகக் கட்சி; தீவிரவாதக் கட்சி) வாக்குகளைப் பிடிக்க அரசியல் நிறமாலையின் மையத்தில் தங்களை நிலைநிறுத்த முயன்றன.

11. விவசாய கேள்வி

சிலியின் சமூக அமைப்பு, வெற்றி மற்றும் காலனியின் காலங்களிலிருந்து, விவசாய தளங்களில் நிறுவப்பட்டது: நிலத்தை சொந்தமாகக் கொண்ட ஒரு பிரபுத்துவம், இது தேசிய வாழ்வின் கட்டுப்பாட்டைப் பேணுகிறது; மற்றொரு கீழ் வர்க்கம், இது கிராமப்புற சொத்துக்களின் நிரந்தர குத்தகையை உருவாக்கியது. நிலத்தின் உரிமையாளர்கள் ஆட்சி செய்தனர், எதுவும் சொந்தமில்லாதவர்கள் கீழ்ப்படிய வேண்டியிருந்தது.

பின்வரும் பண்புகளால் விவசாயிகள் மற்ற சமூக வகுப்புகளிலிருந்து வேறுபடுகிறார்கள்:

1. விவசாய பொருட்கள், சொந்த அல்லது பிற உற்பத்தியுடன் தொடர்புடையது;

2. உற்பத்தியின் அலகு குடும்பம், வேலை மற்றும் நுகர்வு.

3. இது தனது சொந்த நுகர்வுக்கு பொருட்களை உற்பத்தி செய்கிறது. மீதமுள்ளதைத் தவிர அரிதாக விற்கிறது.

4. இது முதலாளித்துவ சமுதாயத்தின் பல்வேறு துறைகளால் சுரண்டப்படுகிறது: நில உரிமையாளர்; உற்பத்தியாளர்; வணிகர்.

5. உபரிகளின் விற்பனையில் சுரண்டல் வெளிப்படுகிறது.

6. அதன் பின்னங்களில் ஒன்று நிலத்தையும் சில கட்டுப்பாட்டு கருவிகளையும் அது கட்டுப்படுத்தவில்லை என்றாலும், அதற்கு மூலதனத்தை அணுக முடியாது.

7. சுரண்டப்பட்ட மற்றும் தொழிலாள வர்க்கத்தின் ஒரு பகுதியாக, அது அதன் பணியாளர்களை இனப்பெருக்கம் செய்ய மட்டுமே நிர்வகிக்கிறது.

12. முடிவு: சிலி உளவியல்

எங்களைப் போன்ற மோசமான எளிமையான மக்கள் வசிக்கும் நாடு எதுவுமில்லை. சிலியைப் பொறுத்தவரை யதார்த்தத்திற்கும் புராணத்திற்கும் இடையில் ஒரு நிரந்தர பாதை உள்ளது; நோக்கம் மற்றும் கற்பனை. வெகுஜன ஒரு மாறாத உளவியல் இருமுனைவாதத்தில் இருப்பதாக தெரிகிறது. நீங்கள் ஒரு போட்டியில் வென்றால் இது உலகின் மிகப்பெரிய நாடு மற்றும் சிலி ஒரு சிறந்த இனம். அதை இழந்தால், நாடு பயனற்றது மற்றும் சிலி மக்கள் "இனம்" கெட்டவர்கள். சர்வதேச நிகழ்வுகளுக்குப் பிறகு சில நாட்களைக் கேட்பது பொதுவானது: "திரும்பிச் செல்வது இல்லை, இனம் மோசமானது."

டெலிதான் என்று அழைக்கப்படுவது சமீபத்தில் நடைபெற்றது, இது ஊனமுற்றோருக்கான பணத்தை திரட்டுவதற்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. ஆனால் அதற்கும் மேலாக, இது ஒரு வகையான கதர்சிஸ் சிலென்சிஸ் ஆகும், இதில் மக்கள் ஒற்றுமையுடன் இருப்பதற்கான உரிமையை "வருடத்திற்கு ஒரு முறை" பெருமளவில் கூறுகின்றனர், விற்பனையின் அளவு அதிகரிப்பிற்கு ஏற்ப குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பை வழங்கிய நிறுவனங்களின் பொருட்களை வாங்குகிறார்கள். கலைஞர்கள் மற்றும் ஹூலிகன்கள் இந்த வேனிட்டி திருவிழாவில் ஒன்றாக வருகிறார்கள், இதில் அனைவருக்கும் சில தனிப்பட்ட நன்மைகளை விட அதிகமாக கிடைக்கிறது, பணம் முதல் பயணம் மற்றும் தொலைக்காட்சி பிரதிபலிப்புகள் வரை அடுத்த ஆண்டு நிகழ்வு வரை பார்வையாளர்களில் பதிவு செய்யப்படுகிறது, இதில் நாம் மீண்டும் இருண்ட ஆன்மாவை சுத்தம் செய்வோம் பேராசை மற்றும் பிறருக்கு அவமரியாதை, இது இந்த காலகட்டத்தில் நம்மீது பிரகாசிக்கும்.

ஒரு விதத்தில், பிரபலமான கூற்றுகள் காரணமின்றி இல்லை. மரணத்தின் அன்பு, சாகச மற்றும் ஸ்பானிஷ் மசோசிசம் ஆகியவற்றின் வலி மற்றும் பூர்வீக மக்களின் புவியியல் கற்பனை மற்றும் மந்திர யதார்த்தவாதம் ஆகியவற்றுடன், மரபணு வன்முறைக்கு மேலதிகமாக நாம் மரபுரிமையாக இருக்கும்போது உளவியல் மற்றும் மனரீதியான தொடர்ச்சியையும் ஸ்திரத்தன்மையையும் எவ்வாறு நிலைநாட்ட முடியும்? அர uc கானியர்கள், இன்னும் ஒரு தேசமாக அடக்கப்படவில்லை?.

இந்த வெடிக்கும் கசப்பான கலவையிலிருந்து நம் மக்களில் பெரும்பாலோர் உருவாகிறார்கள் என்பதை நாம் கவனித்துக் கொள்ள வேண்டும். வந்த ஸ்பானியர்கள் இனி சிறந்தவர்கள் அல்ல, முன்னேறியவர்கள் இன்றுவரை தங்கள் பிளேஸன்களையும் சலுகைகளையும் வைத்திருக்கிறார்கள்.

லாரெய்ன்கள், உண்டுர்ராகஸ், குருச்சகாஸ், உருட்டியாஸ், அரியெட்டாஸ், ஹிரிகோயினெஸ் மற்றும் அதிகாரத்தின் உச்சத்தில் அல்லது பொருளாதாரத்தின் அனைத்து வகையான பாஸ்க் குடும்பப்பெயர்களும் வீணாகவில்லை. ஆனால் அது குடும்பப்பெயர்களின் விஷயம் அல்ல, கலாச்சாரத்தின் விஷயம்.

சரி, இதே தலைமுறையினர் தொங்குவதற்கான உரிமையையும் கத்தியையும் தங்கள் வசம் வைத்திருந்தவர்களின் சந்ததியினர். குடும்பங்களை உருவாக்கியவர்கள் அல்லது தங்கள் நில உடைமைகளின் நன்மைக்காக அவர்களை அவிழ்த்து விடுபவர்கள். அவர்கள் தங்கள் ஊழியர்கள், வில்லன்கள் மற்றும் குத்தகைதாரர்கள், இன்றைய தொழிலாளர்கள், கடவுளின் கை அவர்களுக்கு சாதகமாக இருந்தது, மேலும் அவர்கள் கீழ்படிந்தவர்கள் மீது சட்டத்தின் வரம்புகளை மீறுவதற்கான உரிமை அவர்களுக்கு உண்டு.

50 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ஒரு நாடு மிகவும் முன்னேறிய நாடுகளின் செல்வாக்கிற்கு திறந்துவிட்டது மற்றும் பிற நாகரிகங்களுடன் ஒரு வகுப்புவாத உறவைப் பேணி வந்த ஒரு நாடு, வேறுபாடுகள் மற்றும் மிகவும் மரியாதை இல்லாதது பலவீனமானது ஒரு மரபணு மற்றும் உருவாக்கும் சிக்கலாக வெளிப்படுகிறது, முதலில் நூற்றுக்கணக்கான அடிமைகள், குத்தகைதாரர்கள் மற்றும் இன்று தொழிலாளர்கள் ஆகியோருக்கு எதிரான நித்திய சக்தி உறவுகளின் தயாரிப்பு, கல்விப் பயிற்சியில் குறைந்த பரிசு மற்றும் தடைசெய்யப்பட்ட தலைமுறை நடைமுறைகளின் விளைவாக குறைந்த மனோமோட்டர் வளர்ச்சியுடன். தூண்டுதலும் ஊக்கமும் இன்றி, இன்று வீழ்ச்சியடைந்த கல்வியில் பராமரிக்கவும், படிக்கவும் எழுதவும் கற்றுக் கொள்வது, நம் தேசத்தின் உளவியல் அம்சத்தில் இரண்டு வகையான மக்கள் மேலோங்கி நிற்கிறார்கள் என்ற முடிவுக்கு வர அனுமதிக்கிறோம்: புண்படுத்தும், அவமானகரமான மற்றும் அவமானகரமானவர்கள்,ஆர்வத்துடன், அதன் சக்தி அல்லது பகுதிகளுடன் நேரடியாகவோ அல்லது மறைமுகமாகவோ இணைந்தவர்கள் மற்றும் பொருளாதாரத் தேவை, பணியிட வன்முறை மற்றும் அதன் கொடூரமான வடிவம், பணியிட துன்புறுத்தல், ஊடக உரிமையிலிருந்து பிரிக்கப்பட்ட மக்கள் போன்ற காரணங்களுக்காக சகித்துக்கொள்ள வேண்டிய பெரும்பான்மையான தொழிலாளர்கள். உற்பத்தி மற்றும் அவற்றின் முகவர்கள், மற்றும் அவர்களின் உளவுத்துறை, பணியாளர்கள் அல்லது வர்த்தகம் ஆகியவற்றை மட்டுமே வைத்திருத்தல், இது மற்றும் அவரது குடும்பத்தின் குறைந்தபட்ச தேவைகளை பூர்த்தி செய்யும் வளங்களை சம்பாதிப்பதற்கான கருவிகளாக.இது மற்றும் அவரது குடும்பத்தின் குறைந்தபட்ச தேவைகளை பூர்த்தி செய்யும் வளங்களை சம்பாதிப்பதற்கான கருவிகளாக அவர்களின் உளவுத்துறை, பணியாளர்கள் அல்லது வர்த்தகத்தை மட்டுமே வைத்திருத்தல்.இது மற்றும் அவரது குடும்பத்தின் குறைந்தபட்ச தேவைகளை பூர்த்தி செய்யும் வளங்களை சம்பாதிப்பதற்கான கருவிகளாக அவர்களின் உளவுத்துறை, பணியாளர்கள் அல்லது வர்த்தகத்தை மட்டுமே வைத்திருத்தல்.

இந்த சிக்கல் தென்னமெரிக்கா என்பதில் எனக்கு எந்த சந்தேகமும் இல்லை, இந்த கண்டத்தில் தார்மீக துன்புறுத்தல் அதன் வரலாற்று வேர்களைக் கைப்பற்றியது மற்றும் காலனி மற்றும் ஐநூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் பசிபிக் மறுபுறத்திலிருந்து கொண்டு வரப்பட்ட உற்பத்தி முறைகள் ஆகியவற்றிலிருந்து பெறப்பட்டது.

மேற்சொன்ன எல்லாவற்றிலிருந்தும், நம் நாட்டில் தார்மீக துன்புறுத்தலுக்கு காரணம் குழுவின் உளவியல் குறைபாடுதான் என்று நினைப்பது நிலையானது, ஏனெனில் உற்பத்திக்கும் வேலைக்கும் இடையிலான உறவில், அது எவ்வாறு மேலானவருக்கு அடிபணிய வேண்டும் என்பதை அடிப்படையாகக் கொண்டது, மனிதவள மேலாண்மை இயக்குநரகத்தின் முறையான கட்டமைப்பைக் காட்டிலும், முதல்வர் அல்லது மேலானவரிடமிருந்து பெறப்பட்ட சொந்த அதிகாரங்கள், துரதிர்ஷ்டவசமாக, உண்மையான மற்றும் மோசமான உண்மையிலிருந்து, குறைந்தபட்சம் சிலியில், கூறப்பட்ட அதிகாரங்களை துஷ்பிரயோகம் செய்தல் மற்றும் ஏற்றுக்கொள்வது அந்த துஷ்பிரயோகம் அமைப்பின் வரிசைக்கு ஒரு சாதாரண விளைவாக, அல்லது உற்பத்தி சாதனங்களின் உரிமையாளருக்கு தொழிலாளியின் நபர் மீது அதிகாரம் உள்ளது என்பதை அங்கீகரிப்பதற்கான சூழ்நிலை, விஷயம்,உற்பத்தியின் உறவுகள் நம் வரலாறு முழுவதும் வெளிப்படுத்தப்பட்ட விதத்தில் அதன் தோற்றம் காணப்படுகிறது.