சிக்கலான அமைப்புகளின் முழுமையான கருத்தாக்கத்தின் கீழ் பொது நிர்வாகம்

இந்த கட்டுரையின் பொதுவான குறிக்கோள், பொது நிர்வாகத்தின் நிர்வாக நிர்வாகத்தை புதிய நிலைகள் மற்றும் மேலாண்மை அணுகுமுறைகளிலிருந்து பகுப்பாய்வு செய்ய முயல்கிறது, நிறுவன அமைப்புகளுக்கு அடித்தளமாக இருக்கும் சிக்கலான தன்மை பற்றிய ஒரு பரந்த, விரிவான, முழுமையான பார்வையை உருவாக்க முடியும்.

இந்த அர்த்தத்தில், அணுகுமுறையைப் பொறுத்தவரை, முன்மொழியப்பட்ட குறிக்கோளை அடைவதற்கு தரமான ஆராய்ச்சி மிகவும் பொருத்தமான வடிவமைப்பாகக் கருதப்பட்டது. பயன்படுத்தப்பட்ட நுட்பங்களில், பகுப்பாய்வு, பிரதிபலிப்பு, தர்க்கம் மற்றும் தொகுப்பு செயல்முறைகள், மனிதனின் பொதுவான அறிவுசார் நடைமுறைகளாக, ஆய்வின் கீழ் மாறியைப் பற்றிய பொருத்தமான முடிவுகளை உருவாக்க முடியும். இந்த பிரதிபலிப்பு கட்டுரையில் உள்ள மிக முக்கியமான யோசனைகளில், ஒழுங்கு, துல்லியம் மற்றும் கட்டுப்பாடு என்ற யோசனையுடன் அதை இணைக்கும் பொருட்டு, வணிக அமைப்புக்கு அமைப்பின் பெயர் ஒதுக்கப்பட்டது என்று வாதிடப்படுகிறது. தற்போது புதிய கோட்பாடுகள் (குவாண்டம் இயற்பியல்) அனைத்து துறைகளின் பொதுவான தன்மையிலும் ஒரு குழப்பமான கூறுகளை நிரூபித்துள்ளதால், அவை குழப்பத்தின் சில குணாதிசயங்களுக்கு ஆளாகின்றன என்று கருதப்படவில்லை.இதன்மூலம் இயக்கவியல், நிர்ணயிக்கும், நேரியல் அமைப்புகளை கருத்தரிக்கும் தோரணைகள் மற்றும் முன்மாதிரிகளை தடம் புரண்டது. இந்த அடித்தளத்தின் அடிப்படையில், அவை பகுத்தறிவுடன் இணைக்கப்பட்ட இயந்திர அமைப்புகளாக கட்டமைக்கப்பட்டன.

அறிவியலின் முன்னேற்றங்கள் முன்னுதாரணங்களை மாற்றுவதற்கும் பரிணாம வளர்ச்சியின் போது அவை கோளாறு மற்றும் குழப்பத்தின் ஆர்வமுள்ள அளவுகளுக்கு உட்பட்டவை என்பதை ஒப்புக்கொள்வதற்கும் பங்களித்தன. புதிய அணுகுமுறை உரையாடல் மனநிலையைத் தூண்டுகிறது, ஒரே நேரத்தில் ஒழுங்கு மற்றும் கோளாறு இருப்பதை அறிந்திருப்பது, இறுதியாக, இதனுடன், நிர்வாக மாதிரிகளின் மதிப்புரைகள் வெவ்வேறு சமூக அமைப்புகளில் பயன்படுத்தப்படும் எபிஸ்டெமிக் மாதிரிகளின் தொடரியல் மேட்ரிக்ஸுடன் செய்யப்பட வேண்டும் என்று வலியுறுத்தப்படுகிறது. இதனால் அவை அரசியல், பொருளாதார, கலாச்சார, தொழில்நுட்ப, தொழில்துறை போன்ற மாற்றங்கள், சூழல்கள், சுற்றுச்சூழல் மற்றும் புதிய மாறும் சூழ்நிலைகளுக்கு ஏற்ப மாற்ற முடியும்.

முன்னுரை

உலகம் அதன் வரலாற்றில் மிகவும் எதிர்பாராத காலங்களில் ஒன்றைக் கடந்து செல்கிறது, ஆனால், சவால்களின் காரணமாக மிகவும் நிச்சயமற்ற ஒன்றாகும், இது எதிர்காலத்தில் அதன் மறைவில் மறைந்திருப்பதாகக் கருதுகிறது, இது எதிர்காலத்தின் சலுகை பெற்ற இடங்களை ஏற்கனவே ஆக்கிரமித்துள்ளது. ஒப்பீட்டளவில் சமீபத்தில் வரை நாங்கள் எங்கு பயணிக்கிறோம், எந்த அர்த்தத்தில் இருந்தோம் என்று எங்களுக்குத் தெரிந்திருந்தால், இன்று முன்னோக்குகள் நேர்மாறாக இருக்கின்றன. மிகவும் குழப்பமான விஷயம் என்னவென்றால், நாம் நிச்சயமாக நகரும் அழுக்கு பாதையில் நகர்கிறோம், அடிக்கடி வலுவான மற்றும் கணிக்க முடியாத கொந்தளிப்புக்கு ஆளாகிறோம்.

பார்வையிடும் காட்சிகள் குழப்பமான படங்களை எழுப்புகின்றன, ஏனென்றால் அவை முன்வைக்கும் சிக்கலான தன்மை, அவற்றை எடுக்க, அவற்றை நிர்வகிக்க வழி இல்லை. காரணம், வீழ்த்தும் நோக்கத்துடன், புதிய காலத்தின் விடியல் மனிதனை அடையாளம் காண முடியாத நிகழ்வுகளால் சுமக்க ஒரு முழக்கமாக முன்மொழியப்பட்டுள்ளது, ஆகவே, எங்கு தொடங்குவது அல்லது பெறுவது என்று எச்சரிக்க ஒரு வழியையும் அவரால் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை. உண்மைக்கு வழிவகுக்கும் உறுதியான தகுதியைக் கண்காணிக்கவும், இது அறிவியல் துறையில் உள்ளது, அங்கு சிக்கலானது அமைப்புகள் மற்றும் அமைப்புகளில் வலியுறுத்தப்படும் ஒரு மின்னோட்டமாகும்.

கடந்த பத்து அல்லது பதினைந்து ஆண்டுகளில், விளையாட்டின் விதிகள் மனிதனைப் பாதிக்கும் அனைத்து அம்சங்களிலும் நுட்பமாகவும், எதிர்பாராத விதமாகவும், மறைமுகமாகவும் மாற்றப்பட்டுள்ளன: சமூக உறவுகள், பொருளாதாரம், அரசியல், சர்வதேச உறவுகள் மற்றும் குறிப்பாக வழி நிறுவனங்கள், நிறுவனங்கள் மற்றும் நிறுவனங்களின் நிர்வாகம் தொடர்பான நிகழ்வுகளில் கவனம் செலுத்த. மாற்றுத் திட்டங்கள் இல்லாமல், முந்தைய திட்டங்கள் மற்றும் முன்மாதிரிகளில் ஆதிக்கம் செலுத்தியவற்றிலிருந்து முற்றிலும் மாறுபட்ட கொள்கைகளால் ஈர்க்கப்பட்ட ஒரு திருப்பம் உள்ளது, அவை பின்னர் குறிப்பிடப்படும்.

சமகால மனிதர் தொழில்துறை அமைப்பின் அன்றாட வாழ்க்கையில் பூட்டப்பட்டதிலிருந்து அவர் வாழ்ந்த வழியை வடிவமைத்து, உலகத்தை கருத்தரித்தபோதும், அதே வழிகாட்டுதல்களைப் பின்பற்றுவது இன்றும் தொடர்கிறது, அதே பழைய நம்பிக்கைகளால் தொடர்ந்து வழிநடத்தப்படுகிறது. அதை உணராமல், நாகரிகம் மற்றும் தொழில்நுட்ப வளர்ச்சியின் முன்னேற்றத்திற்கான விளையாட்டின் விதிகள் வளர்ந்த நாடுகளில் மட்டுமல்ல, வளர்ந்து வரும் நாடுகளிலும் தீவிரமாக மற்றும் வியத்தகு முறையில் மாறிவிட்டன.

குழப்பத்தின் காட்சிகளை நீங்கள் தெளிவாகக் காணலாம், இது நிச்சயமற்ற ஒரு தடிமனான கம்பளம், அவை இப்போது வரை செய்யப்பட்டுள்ளதைப் போலவே தொடர்ந்து செய்வதைத் தடுக்கிறது, மேலும் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றத்தின் பெரும் பனிச்சரிவுக்கு இடையில் நீங்கள் பார்க்க முடியும், ஏனெனில் கருத்துக்கள் கேலி செய்யும் பிரச்சினைகள் நிறைந்த சூழல், ஏனெனில் அவை முரண்பாடுகளுடன் உள்ளன அதற்காக கவனம் செலுத்துவதற்கான முன்னுதாரணங்கள் அல்லது சமாளிப்பதற்கான முன்கணிப்புகள் எதுவும் இல்லை. சவால் மிகவும் நம்பிக்கையான சாத்தியங்களை மீறுகிறது. நிகழ்வின் நிழற்படத்தின் அவசர ஸ்கெட்ச், அதை வகைப்படுத்தும் பண்புகளைப் பாராட்ட போதுமானது.

முன்னுதாரண மாற்றம்: சிக்கலான அமைப்புகளில் புதிய போக்குகள்

துறைகளில் இத்தகைய திடீர் மாற்றங்களுக்கு பல காரணங்கள் உள்ளன, அவை சமூகத்தின் நடத்தை மற்றும் வளர்சிதை மாற்றத்தையும், பொருளாதார அமைப்பையும், நிறுவனங்களை நிர்வகிக்கும் பாரம்பரிய முறையையும் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் மாற்றியுள்ளன.

ஒரே நேரத்தில் செயல்படுவது சமுதாயத்தையும் வணிக உலகையும் துரிதப்படுத்திய சூழ்நிலைகளின் குறிப்பிட்ட எடையை தீர்மானிப்பது தன்னிச்சையானது மற்றும் சங்கடமானது. தெளிவான ஒரே விஷயம் என்னவென்றால், நவீனத்துவத்தில் - மற்றும் அதைவிட நவீனத்துவத்திற்கு பிந்தைய விஷயத்தில் - திடீரென்று அல்லது ஒருபோதும் மாறாத மாற்றங்கள் ஒருபோதும் இருந்ததில்லை, பல ஆண்டுகளாக நீரில் மூழ்கிய பின்னர் இப்போது சாதாரணமாக வெளிவருகின்றன. அறிவியலின் போற்றுதல் இன்று அவற்றைப் பாதுகாக்கிறது மற்றும் ஊக்குவிக்கிறது.

இருப்பினும், திருத்தங்கள் பக்கவாட்டாக தொலைவில் உள்ள புலங்களை உள்ளடக்கியது மற்றும் மறைக்க முடியாத ஒரு பரந்த நிறமாலை முழுவதும் பரவுகின்றன. தொடர்பு கொள்ளும் அனைத்து அம்சங்களையும் நிவர்த்தி செய்ய இயலாமையை உணர்ந்து, அதே நேரத்தில், மீண்டும் உணவளித்தல், தனிமையில் ஒவ்வொருவரின் குறிப்பிட்ட செல்வாக்கைத் தீர்மானிப்பதைத் தடுப்பது, தங்களை மிகவும் செல்வாக்கு மிக்கவர்கள் என்று கருதுபவர்கள் அல்லது, குறிப்பாக, மிகவும் உணர்திறன் உடையவர்கள், ஏனெனில் அவை முக்கிய உறுப்புகளை பாதிக்கின்றன "சைபர் சொசைட்டி", உலகில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் சைபர்நெடிக் மற்றும் மெய்நிகர் அமைப்பைக் குறிக்கிறது.

அனைத்து முன்னேற்றங்களும் இருந்தபோதிலும், முழு சுற்றுச்சூழல் அமைப்பிலும் மிகவும் சரிந்த மற்றும் பாதிக்கப்பட்ட மத்திய நரம்பு: பொருளாதாரம். நாடுகளின் மாறிவரும் சமத்துவமற்ற நிலைமைகளுக்கு ஏற்ற பொருளாதார மாதிரியை இன்னும் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை என்று பல கோட்பாட்டாளர்கள் எச்சரிக்கின்றனர். உதாரணமாக, வறுமை, மனிதகுலத்தின் மிகவும் அழிவுகரமான நோய் இன்னும் ஒரு தீர்வாகக் கண்டறியப்படவில்லை. மிகவும் அதிர்ச்சியூட்டும் விஷயம் என்னவென்றால், ஒரு சூத்திரத்தின் ஒரு பார்வை கூட அதன் முன்னேற்றத்தை நடுநிலையாக்குவதற்கு ஒரு சாத்தியமாக மட்டுமே பங்களிக்கிறது. இது தூண்டும் ஏற்றத்தாழ்வுகள் முழு சூழலையும் உலுக்கின்றன; அசாதாரண மாற்றங்களைத் தூண்டும் விபரீத கொந்தளிப்பை உருவாக்குகிறது. எல்லா அறிகுறிகளும் வறுமை அதன் வேர்களை ஆழமாக்கும் என்று போதிக்கிறது,உலக மக்கள்தொகைக்கு நேரடியாக விகிதாசார விகிதத்தில் வளர்ச்சியின் பரிணாமத்தை ஒழிக்கவும், எதிர்த்து நிற்கவும் அல்லது எதிர்க்கவும் யு.என்.டி.பி.யின் மகத்தான உலகளாவிய திட்டங்கள் அவற்றில் உள்ளன.

உலக அரசியல் நிகழ்ச்சி நிரலின் இந்த பெரும் பலவீனம் மற்றும் பிரச்சினையைத் தவிர, குறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்த மற்றொரு விஷயம், "தொழில்நுட்பத்தின் மிகப்பெரிய முன்னேற்றம் அதன் பாதையில் அது அடையும் அனைத்தையும் அழிக்கிறது." அவரது உற்சாகமான வாழ்க்கையில், சமூகம் அடிப்படையாகக் கொண்ட மிக உறுதியான அஸ்திவாரங்களைக் கூட அவர் உடைத்து வருகிறார். நாகரிகத்தின் தாக்குதலின் சக்தியைக் கொடுக்கும் முடிவான தூண் நிறுவனங்களாகும்: குடும்பம், தேவாலயம், கல்வி முறை, அரசியல் கட்சிகள், நீதி போன்றவை; ஒரு காலத்தில் அவற்றைக் குறிக்கும் அதே அர்த்தம் இன்று அவர்களுக்கு இல்லை, ஏனென்றால் பொருளாதாரத்தின் பூகோளமயமாக்கல் மெதுவாக கலாச்சார ஒருமைப்பாட்டை ஏற்படுத்தி வருகிறது, அடையாளத்தின் வேர்களை பெருமளவில் மீறுகிறது (ரின்கான், 2007).

எவ்வாறாயினும், அமைதியான ஒரு செயலில், மற்றொரு மதிப்புமிக்க கொள்கை மீறப்பட்டுள்ளது. எதிர்காலம் மற்றும் திட்டமிடல் பற்றிய கருத்தாக்கத்தை வழிநடத்திய வளாகங்கள் திடமான வாதங்களுடன் கேள்விக்குள்ளாக்கப்படுகின்றன, அந்த அளவிற்கு அவை மீளமுடியாமல் மறுபரிசீலனை செய்யப்பட வேண்டும். நிறுவனங்கள், நிறுவனங்கள், நிறுவனங்கள் அவற்றின் கடந்த காலத்திலிருந்து நிறைய கற்றுக்கொள்ள வேண்டியிருக்கும், ஆனால் அதை மறந்துவிட வேண்டும்.

"இரண்டு உருவகங்கள் கடந்த காலத்திற்கும் எதிர்காலத்திற்கும் இடையிலான உறவைக் குறிக்கும். எதிர்காலத்தை இரண்டாவது திருமணமாக கருத வேண்டும், அதாவது முதல் திருமணம் இருந்தது என்பதை தவிர்க்கமுடியாது. ஆனால் முதல் அனுபவத்திலிருந்து - முதல் திருமணம் - இரண்டாவது வலுப்படுத்த பங்களிக்கும் விஷயங்கள் மட்டுமே எடுக்கப்படும். முதல் திருமணத்தை மறக்காமல், இரண்டாவது வாய்ப்பை உண்மையிலேயே கனவான நிகழ்வாக மாற்றலாம். இரண்டாவது ஜோடியை அவர் முதல்வருக்கு சிகிச்சையளித்ததைப் போல அல்லது இரண்டாவது திருமணத்தை முதல்வரின் நீட்டிப்பாகக் கருதுபவர் தோல்வியடைவார். நீங்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவராக இருக்க வேண்டும், தொடர்ச்சியான மற்றும் நீண்டகால மகிழ்ச்சியின் சூழலில் தொழிற்சங்கத்தை பராமரிக்க என்ன பங்களிக்கிறது என்பதை மட்டும் எடுத்துக் கொள்ளுங்கள் ”. இந்த யோசனைகளுடன் ஆசிரியர் வாய்ப்புகளில் புதிய திட்டமிடல் போக்குகளைக் குறிப்பிடுகிறார்,பொது நிர்வாகத்தின் பரிணாமமும் செயல்திறனும் எதிர்காலத்தை நோக்கியும், நிகழ்காலத்திலிருந்து திட்டமிடுவதிலும், அங்கிருந்து ரிச்சர்ட் பாக் என்பவரின் அழகிய தார்மீகமும் “வெகு தொலைவில் காணும் சீகல் உயரமாக பறக்கிறது”.

தொலைநோக்கு நுட்பங்கள் இரண்டு சாத்தியமான அறிவுசார் செயல்முறைகளைப் பின்பற்றுகின்றன: பரிந்துரை மற்றும் வருங்கால. விருப்பமான அணுகுமுறையில், எதிர்காலம் என்பது நிகழ்காலத்தின் தொடர்ச்சியாகும் என்று கருதப்படுகிறது, இது கடந்த காலத்தின் நீட்டிப்பாகும். நிகழ்வுகள் தொடர்ச்சியான சங்கிலியைச் சேர்ந்தவை என்று கருதப்படுகிறது, அதில் தற்போது ஒரு இணைப்பு மட்டுமே உள்ளது. வருங்கால அணுகுமுறையில், எதிர்காலம் என்பது கடந்த காலத்தின் நீட்சி என்பது அவசியமில்லை, இடைநிறுத்தங்கள் இருப்பதை ஏற்றுக்கொள்வதன் மூலம் எதிர்காலத்திற்கு அர்த்தம் தருகிறது. இந்த நேரத்தில், வருங்காலம் நிலவுகிறது (அல்வாரெஸ் ரோட்ரிக்ஸ், 2002).

திட்டமிடல்-அரசு-, அமைப்புகளின் முன்னேற்றம் நீண்ட காலமாக ஈர்க்கப்பட்ட ஒரு வாதம் சுழலத் தொடங்கியது. பல ஆண்டுகளாக, எதிர்காலத்தைப் பற்றி சிந்திக்கும்போது தவறான நடைமுறையைப் பின்பற்றி வருகிறோம். இந்த செயல்முறை ஒரு குறிப்பிட்ட எதிர்காலத்தை அடையாளம் காண முயற்சிப்பதை முன்னறிவிப்பதை உள்ளடக்கியது, இது மாற்றத்தை உண்டாக்கும் விஷயங்களை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறது, அல்லது சிக்கலான அமைப்புகளில் உள்ளார்ந்த இடைநிறுத்தங்களை புறக்கணித்து, அதைத் துரிதப்படுத்தக்கூடிய சாத்தியக்கூறுகள் உள்ளன. எதிர்காலத்தில் தனியுரிம தரவு இல்லாததால் இந்த நடைமுறையும் தோல்வியடைந்தது. ஒரே சரியான விஷயம் என்னவென்றால், வணிகப் புரட்சிக்கான சாத்தியங்களைத் திறக்கும் பல்வேறு காரணிகளைப் பற்றிய வெவ்வேறு நிலை அறிவு எப்போதும் இருக்கும்.

தாக்குதல் வெளிப்படையாக பேரழிவு தரக்கூடியதாக இருந்தாலும், திட்டமிடல் முற்றிலும் விநியோகிக்கப்படுகிறது என்று வாதிடப்படவில்லை; இது பாரம்பரிய ஞானத்தை விட வேறுபட்ட கண்ணோட்டத்தில் கருதப்படுகிறது. எதிர்காலத்தை முன்னறிவிப்பதில் திட்டமிடல் மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்காது, ஆனால் நிகழ்காலத்தை மதிப்பிடுவதற்கு இது ஒரு சிறந்த வழியாக இருக்கலாம். அதேபோல், எதிர்பார்க்கப்படும் இழப்பீடுகள், சாத்தியக்கூறுகள் ஆகியவற்றை மதிப்பீடு செய்வது பயனுள்ளதாக இருக்கும், சாத்தியமான காட்சிகளை கற்பனை செய்ய உங்களை அழைக்கிறது, யோசனைகளை ஒருங்கிணைக்கிறது மற்றும் சாத்தியமான விளைவுகளைப் பற்றி சிந்திக்க உங்களைத் தூண்டுகிறது. மேலும், கிளைடர் ஜீவன் தபீபியன் "ஒரு செயலூக்கமான நிலை எச்சரிக்கை" (ஃபார்சன், 1995, ப.121) என்று அழைப்பதில் நிர்வாகத்தை வைக்கும் திறன் கொண்டது, இதனால் எதிர்பாராதவற்றுக்கு இது சிறப்பாக தயாரிக்கப்படுகிறது. செயல்முறை, தயாரிப்பு அல்ல, முக்கியமானது.

முன்னர் நினைத்தபடி எதிர்காலத்தைப் பற்றி இனிமேல் பேச முடியாது. முன்னறிவிப்பு பற்றிய யோசனை தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது, ஏனென்றால் முன்னர் வரவிருப்பது சார்ந்தது அல்லது இதுவரை பணிபுரிந்ததைப் போலவே இருக்கும் என்று வைத்திருப்பதை விரிவுபடுத்துவதற்கு முன்பு அனுமதிக்கப்பட்டது. அந்த எண்ணம் இறந்தது. Physical பாரம்பரிய இயற்பியல் முழுமையான அறிவையும் உறுதியையும் இணைத்தது, சில பொருத்தமான ஆரம்ப நிலைமைகள் எதிர்காலத்தின் முன்கணிப்பு மற்றும் கடந்த காலத்தை குறைப்பதற்கான சாத்தியத்தை உறுதிப்படுத்துகின்றன. உறுதியற்ற தன்மை இணைக்கப்பட்டவுடன், இயற்கையின் விதிகளின் முக்கியத்துவம் ஒரு புதிய பொருளைப் பெறுகிறது. இனிமேல் அவை சாத்தியங்களை வெளிப்படுத்துகின்றன, இது சிறப்பிக்கப்பட்டுள்ளபடி, கிளாசிக்கல் டைனமிக்ஸ் மற்றும் குவாண்டம் இயற்பியல் ஆகிய இரண்டும் அடிப்படை சட்டங்கள் இப்போது திறந்த, சிக்கலான, மாறும் சாத்தியக்கூறுகளை வெளிப்படுத்துகின்றன, ஆனால் உறுதியாக இல்லை »(ப்ரிகோஜின், 1996, 12-13).

இந்த பதிப்பின் படி, எதிர்காலம் நிகழ்காலத்தை சார்ந்தது அல்ல, கடந்த காலத்தை விட மிகக் குறைவு என்பது பின்னர் புரிந்து கொள்ளப்படும்; இது ஒரு தன்னாட்சி வளர்ச்சியைக் கொண்டிருக்கும், இது நடைமுறையில் கணிக்க முடியாததாக ஆக்குகிறது. பகுத்தறிவு இதற்கு முன்னர் ஆட்சி செய்தால், இன்று உள்ளுணர்வு, படைப்பாற்றல் மற்றும் அடிப்படையில் தீர்ப்பின் பல கூறுகள் இல்லாமல் முடிவுகளை எடுக்கும் போக்கு ஆகியவை வெகுமதி அளிக்கப்படும்.

இன்னொரு சுயவிவரத்திலிருந்து, சவால் மிகவும் பெரியது என்பதைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும், அது இப்போது வரை இருந்ததைப் போலவே, உயிர்வாழ்வதற்கு தொழில் ரீதியாக பயிற்சியளிப்பது போதாது. தொடர்ச்சியான கற்றலின் ரயிலில் நீங்கள் எப்போதும் ஏற வேண்டும். இனிமேல் நாம் நிரந்தரமாக கற்றல் மற்றும் அறியாதவர்கள் என்று கண்டிக்கப்படுகிறோம், ஒரு வகையான சுழல் நிலையில், தொடர்ச்சி, மீறுதல் என்பது மனிதனின் பல பரிமாணத்தின் தளங்கள்.

சிக்கலான அமைப்புகள்: சிந்தனையின் புதிய பார்வை

தற்போதைய நூற்றாண்டில் உலகின் மிகப் பெரிய கருத்தியல் மற்றும் முன்னுதாரண சுமைகளை ஆதரிக்கும் நெடுவரிசை சரிவைக் கண்டது, குறைப்பு மற்றும் அண்ட வரிசைப்படுத்துதலால் ஈர்க்கப்பட்ட நியூட்டனின் கோட்பாடு சரிந்தது. நியூட்டன் தனது முழு கோட்பாட்டையும் அந்த கருத்தாக்கத்தை உருவாக்கினார், இயற்கையும் உலகம் சம்பந்தப்பட்ட அனைத்தையும் ஒரு கடிகாரத்துடன் நடக்கும் அதே வழியில் ஒன்றுகூடி பிரிக்க முடியும். "ஒரே கருவி ஒரு சுத்தி என்றால், ஒருவர் நகங்களைப் பொறுத்தவரை எல்லாவற்றையும் பார்க்கத் தொடங்குகிறார்" என்று ஆபிரகாம் மாஸ்லோ கூறுகிறார். அந்த அணுகுமுறை மனிதகுலத்தின் தலைவிதியை நிர்வகிப்பதால், அந்த நேரத்தில் கட்டப்பட்ட அனைத்தும் அந்த திட்டத்தின் சர்வாதிகாரத்திற்கு சமர்ப்பிக்கப்பட்டன. மேலும், மேலும் அறிகுறிகளுக்கு, சமூகம் மற்றும் குறிப்பாக வணிக நிறுவனங்கள் போன்ற மனிதகுலத்தின் முன்னேற்றத்தை உந்துவிக்கும் சிக்கலான கியர்களின் அமைப்பும் இன்றுஇது அதே முன்னுதாரணத்தின் கீழ் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது (அல்வாரெஸ் ரோட்ரிக்ஸ், 2002).

இதன் விளைவாக அவை இயந்திரங்களைப் போலவே கட்டமைக்கப்பட்டன, மேலும் அவை வழக்கமான, திறமையான, துல்லியமான மற்றும் கணிக்கக்கூடிய வகையில் இயந்திரங்களாக வேலை செய்யும் என்று எதிர்பார்க்கப்பட்டது. இயந்திர நிறுவனங்கள், அவை குறிப்பிட்ட குறிக்கோள்களை அடைய திட்டமிடப்பட்டிருப்பதால், எதிர்பாராத சூழ்நிலைகளுக்கு ஏற்ப நெகிழ்வுத்தன்மை குறித்து குணப்படுத்த முடியாத கட்டுப்பாடுகளால் பாதிக்கப்படுகின்றன. அவை எந்த நோக்கத்திற்காக கட்டப்பட்டன, ஆனால் அவை புதுமைக்கு ஆளாகாது.

நியூட்டனின் மாதிரி தீர்மானகரமானது; எல்லாவற்றையும் யூகிக்கக்கூடியதாக நினைப்பதன் படி, குழப்பம் என்பது ஒரு சிக்கலானது, அதை அவிழ்க்க முடியவில்லை, எனவே புறக்கணிக்கப்பட்டது. எளிமைப்படுத்தலைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் புறக்கணிப்பதன் மூலம் நிச்சயமற்ற தன்மையை வளைக்க முயற்சிப்பது ஒரு பயனற்ற முயற்சி. இருப்பினும், சமூகம், வணிகம் அல்லது பொருளாதாரம் போன்ற சிக்கலான அமைப்புகள் ஆய்வு செய்யப்படும்போது, ​​பதில்கள் நேரியல் அல்ல, இது நிகழும்போது, ​​விளைவு விகிதாசாரமாக இருக்காது அல்லது அதைத் தோற்றுவித்த மூலத்திலிருந்து கணிசமாக விலகும் மற்றும், திடீரென்று, காரணம் மற்றும் விளைவு இணைப்பு செயல்படவில்லை என்று கண்டறியப்பட்டுள்ளது.

அல்வாரெஸ் ரோட்ரிகஸ், 2002 இன் கூற்றுப்படி, “வாதத்தை சூழ்நிலைப்படுத்த விரலுக்கு ஒரு மோதிரமாக ஒரு எடுத்துக்காட்டு வருகிறது. ஒரு இயந்திரம் செயலிழந்தால், சிக்கலைக் கண்டுபிடிப்பது ஒப்பீட்டளவில் எளிதானது. கணினியின் காரண-விளைவு சங்கிலியில் ஒரு இணைப்பு உடைக்கப்பட்டுள்ளது. இணைப்பு கண்டுபிடிக்கப்பட்டால் சிக்கல் சமாளிக்கப்படுகிறது. இந்த வழக்கில், நேர்கோட்டுடன் தொடரவும். இருப்பினும், மனித உடல் செயலிழக்கும்போது, ​​காரணம் ஒரு குறிப்பிட்ட காரணியில் இருப்பதை ஒரு மருத்துவர் கண்டறிய முடியும், ஆனால் உண்மையில் எந்தவொரு உடல்நலக் கோளாறிற்கும் "காரணம்" எப்போதும் பலவாக இருக்கும், ஏனெனில் ஒரு உயிரினம்-சிக்கலான அமைப்பு- எண்ணற்ற கருத்து சுருட்டை. இது ஒரு நேர்கோட்டு அமைப்பு.

ஏற்படும் "அசாதாரண" விளைவுகள் வரவழைக்கப்பட்ட நல்லிணக்கத்தை உடைக்கின்றன. சிக்கலான அமைப்புகள் அவற்றின் கட்டமைப்பில், நிச்சயமாக ஒரு குறிப்பிட்ட தர்க்கரீதியான வழியைக் கொண்டுள்ளன என்பதை வெளிப்படுத்த இந்த வெளிப்பாடுகள் போதுமானவை; முடிவுகள் காரணத்துடன் உடன்படவில்லை என்றால், அவை ஏதோ விசித்திரமான நிகழ்வால் மாற்றப்படுகின்றன என்பதையும், மாரோகுனின் கட்டுக்கதையில் உள்ள அதே காரணத்திற்காகவும், "ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட சந்தர்ப்பங்களில் எதிர்பார்க்கப்படாதவை வெளிவருகின்றன" என்பதில் சந்தேகமில்லை. அந்த எதிர்பாராத முடிவுகள் ஆச்சரியமானவை.

இயற்கையின் இந்த தெளிவான வெளிப்பாடுகள் மற்றும் சமூக நிகழ்வுகள் நியூட்டனை அறியாமல், உலகை மற்றொரு கண்ணோட்டத்தில் கருதுகின்றன என்ற சிக்கலான சிந்தனைக்கு வழிவகுத்தன. "காம்ப்ளெக்ஸஸ்", இது "என்ன ஒன்று" என்று சொல்வது போலவே சிக்கலானது என்ற வார்த்தையின் லத்தீன் தோற்றம் ஆகும். முதல் சந்தர்ப்பத்தில், பகுப்பாய்வு செய்ய பிரிக்கும் கருத்து நிறுவப்பட்டது. பின்னர், ஹோலிசம் முறைப்படுத்தப்பட்டது, ஏனென்றால் உலகைப் பார்க்கும் இந்த முறையின்படி, சிந்தனை அதன் சூழலிலும் அதன் உலக அளவிலும் வைக்கப்படும்போது மட்டுமே பொருத்தமானது, அந்த அணுகுமுறையை வழங்குவது அபத்தமான மற்றும் அர்த்தமற்ற பதில்களுக்கு வழிவகுக்கும். இருப்பினும், கடந்த மில்லினியம் சிக்கலான சிந்தனையின் முடிவில் சூழலில் இயல்பாகவே உள்ளது.

நாங்கள் சிக்கலான மற்றும் சிக்கலான பற்றி பேசுகிறோம்; அணுகக்கூடிய வகையில் அதன் பொருளை வெளிப்படுத்த வேண்டிய நேரம் இது என்று நான் நினைக்கிறேன். ஒரு அமைப்பில் அதிக எண்ணிக்கையிலான கூறுகள் தொடர்பு கொள்ளும்போது இது சிக்கலைக் குறிக்கிறது என்று ப்ரிஜோஜின் சுட்டிக்காட்டுகிறது - சம்பந்தப்பட்ட கூறுகளை அடையாளம் காண முடியாது அல்லது அவை எத்தனை உள்ளன - எனவே, தொடர்புகளின் விளைவுகளை எதிர்பார்க்க முடியாது. பொதுவாக, விளக்க முடியாதவை சிக்கலானதாகக் கருதப்படுகின்றன, இது குழப்பத்தை ஏற்படுத்துகிறது, குழப்பத்தை ஏற்படுத்துகிறது, எதை எளிமையாக வரையறுக்கவோ அல்லது தெளிவாக பெயரிடவோ முடியாது, எதை ஒரு முக்கிய வார்த்தையில் சுருக்கமாகக் கூற முடியாது, எதற்குக் கீழ்ப்படியத் தெரியவில்லை எந்தவொரு சட்டமும் இல்லை, இது ஒரு எளிய யோசனையாகக் குறைக்க முடியாது, ஏனெனில் இது சிக்கலான, கோளாறு, தெளிவின்மை, நிச்சயமற்ற தன்மை, கணிக்க முடியாத தன்மை போன்றவற்றின் குழப்பமான அம்சங்களுடன் வழங்கப்படுகிறது (மோரின், 1996, 21).சுருக்கமாக, சிக்கலானது எப்போதும் வாய்ப்போடு தொடர்புடையது; இது ஒழுங்கு மற்றும் கோளாறு ஆகியவற்றின் நெருக்கமான கலவையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

குறிப்பிடப்பட்ட அந்த "அசாதாரண" நடத்தைகள் ஆரம்பத்தில் ஹென்றி பாய்காரே, பின்னர் எட்வர்ட் லோரென்ஸ் மற்றும் சமீபத்தில் இலியா ப்ரிகோஜின் ஆகியோரால் கண்டறியப்பட்டன. ஆரம்ப நிலைகளில் சிறிய வேறுபாடுகள் இறுதி சூழ்நிலைகளில் மிகப் பெரியவை இனப்பெருக்கம் செய்கின்றன என்று லொரென்ஸால் பாய்காரேவின் ஆரம்ப யோசனை பின்னர் நிரூபிக்கப்பட்டது; முந்தையவற்றில் ஒரு சிறிய பிழை பிந்தையதில் மிகப்பெரிய பிழையை ஏற்படுத்தும். இந்த நடத்தை பரிணாமத்திற்கு உட்பட்ட அமைப்புகளுக்கு பொதுவானது, -நிறுவனம்- ஏனெனில் அவை மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி நேரியல் அல்லாதவை. இந்த அமைப்புகளில், ஒரு மாறியில் ஒரு சிறிய மாற்றம் மற்ற மாறிகள் மீது சமமற்ற மற்றும் பேரழிவு விளைவுகளை உருவாக்கும். லோரென்ஸும் பிற விஞ்ஞானிகளும் தீர்மானகரமான (காரண) மாறும் அமைப்புகளில்,குழப்பத்திற்கான சாத்தியம் (கணிக்க முடியாதது) ஒவ்வொரு விவரத்திலும் வேலை செய்கிறது. இதனால் நேர்கோட்டுத்தன்மை குறைப்பு கனவை சிதைத்தது.

ப்ரிகோஜின், சீரற்ற நடத்தையின் இயல்பின் மர்மங்களை அவிழ்த்துவிட்டு, "உறுதியற்ற விஞ்ஞானம்" என்று அழைக்கப்படுவதை முன்மொழிகிறார். இந்த அணுகுமுறையில், குழப்பத்திலிருந்து ஒழுங்கின் திடீர் தோற்றம் விதிவிலக்கு என்பதை விட விதி; மேலும் பெரும்பாலான அமைப்புகளில் அவை உடல், வேதியியல், சமூக, பொருளாதார அல்லது வணிகம் என்பதை உறுதிப்படுத்த அவர் விரைவாக உள்ளார், இதன் முடிவுகள் முன்கூட்டியே தீர்மானிக்கப்படவில்லை.

இந்த கருத்தாக்கம் சிலரைப் பின்பற்றுவதையும் மற்றவர்களின் அதிருப்தியையும் தூண்டுகிறது என்பது சாத்தியம், ஆனால் சிக்கலான அமைப்புகளில் - சமூகம், அல்லது ஒரு நிறுவனம், எடுத்துக்காட்டாக - எதிர்காலம் ஒரு பகுதியை சார்ந்தது என்பதை இப்போது வரை நம்பியிருந்தாலோ அல்லது ஏற்றுக்கொண்டாலோ தெளிவாக இருக்க வேண்டும். கடந்த காலமும் நிகழ்காலமும், அந்த சாத்தியத்தை உறுதியாக நிராகரிக்கிறது, மாற்றாக, இது வாய்ப்பின் செயல்பாடு அல்லது குறைந்த பட்சம் மனிதனின் கட்டுப்பாட்டிற்கு அப்பாற்பட்ட சக்திகளின் சக்தியாகும் என்பதை சொற்பொழிவாற்றுகிறது.

இந்த பொருத்தமற்ற கருத்தியல் மாற்றங்கள் அனைத்தும், நவீனத்துவத்தின் மிகவும் மதிப்பிற்குரிய கருத்தை மறுபரிசீலனை செய்ய வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளன: பகுத்தறிவு மற்றும் பகுத்தறிவு. அனுபவத்தால் பெறப்பட்ட தரவுகளுடன் ஒத்திசைவு கொள்கைகளின் பயன்பாடு என பகுத்தறிவு எப்போதும் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. இந்த செங்குத்தான உச்சிமாநாட்டிலிருந்து, ஒவ்வொரு சமூகமும் வாழ்ந்த யதார்த்தத்தின் நிலையான விளக்கங்களை வழங்குவதற்கான அதன் சொந்த வழிகளை உருவாக்குகிறது. இருப்பினும், இது கூறுகளுக்கு தூய்மையான காரணத்தைப் பயன்படுத்துவதற்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டால், அவை முழுவதுமாகவும் சூழலிலிருந்தும் தனிமைப்படுத்தப்படும்போது தீங்கு விளைவிக்கும் அபாயத்தை இயக்குகிறது, ஏனெனில் முழு கருத்தும் நீர்த்துப்போகும்.

பகுத்தறிவு என்பது வேறு பொருளைக் கொண்டுள்ளது; தீவிரமானது, குறைந்தது ஆபத்தான வழியில் வைக்க. இது அனுபவத்திலிருந்து வரும் தரவுகளுக்கு தர்க்கத்தை அதிகமாகப் பயன்படுத்துவதோடு, யதார்த்தத்தில் உள்ளார்ந்த சிக்கலான தன்மையை முற்றிலுமாக நிராகரித்து, தன்னிச்சையாக, அதன் விருப்பங்களுக்கு உட்படுத்துகிறது, அவை இறுதியில் உணர்திறன் இல்லாத மாதிரிகள் மட்டுமே. பகுத்தறிவு வெற்றி இல்லாமல்,-இயற்கையாக- குளிர்சாதன பெட்டியில் ஒரு திமிங்கலத்தை இடமளிக்க முயற்சிக்கிறது.

முழுமையான கருத்தாக்கம் பகுத்தறிவின் அமைதியுடன் அமைப்புகளின் ஆய்வை நிலைநிறுத்துகிறது மற்றும் பகுத்தறிவை முற்றிலும் நிராகரிக்கிறது. ஏனென்றால், நாம் உலகைப் பார்க்கவில்லை, ஆனால் அதைப் பார்க்க வேண்டும் என்று நிபந்தனை விதிக்கப்பட்டுள்ளபடி அல்லது, நிச்சயமாக, நாம் அதைப் பார்க்க விரும்புகிறோம். வெளிப்பாடு ஏற்கனவே ஒரு தொழிலை உருவாக்கியுள்ளது; "இருப்பது பார்க்க வேண்டும்." இந்த சூழலில் தண்டவாளங்களில் செல்ல முடியாது. முதலில் உண்மையான உண்மை இருக்கிறது; பின்னர் யதார்த்தத்தின் கருத்து. கருத்து கண்களிலோ காதுகளிலோ இல்லை; கண்கள், காதுகள் மற்றும் பிற புலன்களிலிருந்து வரும் தகவல்களுடன் மூளை செயல்படும் உருமாற்ற செயல்முறை இது. பகுத்தறிவு மற்றும் பகுத்தறிவு ஆகிய இரண்டும் உணர்வால் ஈர்க்கப்பட்டவை, அவை உண்மையில் அதன் வழியை இழந்து தலைகீழாக நகர்ந்து கொண்டிருக்கக்கூடும். இது யதார்த்தத்தை சிதைக்க ஒரு காரணமாக இருக்கலாம்.

கருத்து என்பது முன்னுதாரணங்களால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது. இந்த கடைசி கருத்தை தன்னிச்சையாக புரிந்துகொள்வதற்கான ஒரு அதிர்ஷ்டமான அணுகுமுறை ஒரு வரைபடத்தின் யோசனையுடன் அதை இணைப்பதாகும். வரைபடம் பிரதேசம் அல்ல. ஒரு முன்னுதாரணம் சரியாக ஒரு மன வரைபடம், இது ஒரு கோட்பாடு, விளக்கம், வேறு ஏதாவது ஒரு மாதிரி, இது பார்வையாளரை எங்காவது அழைத்துச் செல்ல உதவும் ஒரு வரைபடம். பகுத்தறிவு முரண்பாடுகளுடன் விரும்பத்தகாத பின்னடைவுகளால் பாதிக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் இது நேர்கோட்டுத்தன்மையைத் தூண்டுகிறது. முரண்பாடு, கிளர்ச்சியாளர்கள், அதை மதிக்கவில்லை. "முரண்பாடு என்பது யதார்த்தத்திற்கும் ஒரு யதார்த்தத்திற்கும் இடையிலான மோதல் மட்டுமே" என்று நோபல் பரிசு பெற்ற ரிச்சர்ட் பேயர்மன் கூறுகிறார் (ஜோஹர், 1994, ப.45). வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், முரண்பாடு வெளிப்படையாக முரண்பாடான அறிக்கை, ஆனால் அது உண்மையாக இருக்கலாம். முரண்பாடு யதார்த்தத்தை பிரதிபலிக்கிறது.சுதந்திரத்திற்கும் சமத்துவத்திற்கும் இடையில் இறுதியில் முரண்பாடு இல்லையா? ஒரு முரண்பாடு உண்மையான யதார்த்தத்தின் பார்வையை இழக்க பொருத்தமான திசைதிருப்பலாக இருக்கும்.

இப்போது நம்மை மூழ்கடிக்கும் குழப்பம் வரலாற்று தருணத்தில் இயல்பானது, அதைத் தவிர்க்க வழி இல்லை. செக் எழுத்தாளர் போஹுமில் ஹராபல், "மனிதனை அவரது காலத்திலிருந்து பிரிக்க முடியாது" என்று குறிப்பிட்டார். இன்றைய உலகம் இனி வழக்கமான முன்னுதாரணங்களுடன் வடிவமைக்கப்பட்ட அதே உலகம் அல்ல. ஒரு நதியைக் கடக்க வேண்டியது அவசியம் என்றால், போக்குவரத்து வழிகள் நிச்சயமாக மாற்றப்பட வேண்டும். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் அந்தி மற்றும் 21 ஆம் தேதி விடியல் ஆகியவை வெட்டும் மற்றும் / அல்லது ஒன்றுடன் ஒன்று இணைந்திருக்கும் மற்றொரு வரலாற்று பிளவுகளை நாம் கடக்கும்போது இப்போது இதுவும் உண்மைதான். இது மாற்றத்தின் ஒரு சந்தர்ப்பமாகும், அங்கு வெளிப்படையாக கரையாத சிக்கல்கள் ஒன்றிணைகின்றன, மேலும் அனைத்து எல்லைகளும் நேர மாற்றத்துடன் ஒத்துப்போகின்றன, மாற்றங்களின் நேரம் அல்ல.

-எட்கர் மோரின்- புரிந்துகொள்ளுதல் மேலாண்மை சிக்கலானது புதிய மில்லினியத்தின் சவால்களை எதிர்கொள்ள சிறந்த பொருத்தப்பட்ட கருவிப்பெட்டியாக உருவாகி வருகிறது. இது மூன்று கொள்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது: 1) உரையாடல், 2) நிறுவன மறுநிகழ்வு மற்றும் 3) ஹாலோகிராம். (மோரின், 1996, 105).

பொது நிர்வாகத் துறையில் மிக முக்கியமான ஒன்றாக நான் மேற்கோள் காட்டும் உரையாடல் கொள்கை, ஒற்றுமைக்குள்ளான ஒழுங்கு மற்றும் கோளாறின் இருமையை ஒப்புக்கொள்கிறது; நிரப்பு மற்றும் விரோதமான இரண்டு சொற்களை இணைக்கிறது. தயாரிப்புகள் மற்றும் விளைவுகள் ஒரே நேரத்தில், அவற்றை உருவாக்கும் காரணங்கள் மற்றும் தயாரிப்புகள் என்பதை மறுநிகழ்வு அங்கீகரிக்கிறது. இது காரணம்-விளைவு, தயாரிப்பு-தயாரிப்பாளர், கட்டமைப்பு-சூப்பர் கட்டமைப்பு ஆகியவற்றின் நேரியல் யோசனையுடன் உடைகிறது.

இது ஒரு சுய சுழற்சி, சுய-அமைப்பு மற்றும் சுய-உற்பத்தி. பகுதி முழுவதிலும் மட்டுமல்ல, முழுதும் பகுதியில்தான் இருக்கிறது என்ற கருத்தை ஹாலோகிராமடிக் கொள்கை உள்ளடக்குகிறது. ஹாலோகிராமின் யோசனை பகுதிகளை மட்டுமே பார்க்கும் குறைப்புவாதத்தையும், முழுமையை மட்டுமே பார்க்கும் ஹோலிசத்தையும் மீறுகிறது.

மோரின் உரையாடலை வரையறுக்கிறார்-இயங்கியல் மாற்றுவதை மாற்றுவதற்கு முன்மொழியப்பட்டது: order ஒழுங்கு மற்றும் கோளாறு பற்றி நான் கூறியது உரையாடல் அடிப்படையில் கருத்தரிக்கப்படலாம். ஒழுங்கு மற்றும் கோளாறு இரண்டு எதிரிகள்: ஒன்று மற்றொன்றை அடக்குகிறது, ஆனால் அதே நேரத்தில், சில சந்தர்ப்பங்களில், அவை ஒத்துழைத்து அமைப்பு மற்றும் சிக்கலை உருவாக்குகின்றன. ஒற்றுமைக்குள் இரட்டைத்தன்மையைப் பேணுவதை உரையாடல் கொள்கை ஒப்புக்கொள்கிறது ». (மோரின், 1996, 106).

நவீனத்துவத்தில், இயற்கையின் மற்றும் சமுதாயத்தின் நிகழ்வுகளை நாம் பார்த்துக்கொண்டிருக்கும் ஒரு நம்பமுடியாத சூழ்நிலை. நாங்கள் மனிசேயத்தின் ஆட்சியின் கீழ் வளர்க்கப்பட்டோம்: விஷயங்கள் நல்லவை அல்லது கெட்டவை என வகைப்படுத்தப்பட்டன, ஆனால் அந்த மாதிரியில் அவை ஒன்று மற்றும் மற்றொன்றைக் கொண்டிருக்கின்றன என்பதை ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது. யதார்த்தம் நுணுக்கமாக இருக்கலாம் என்று இன்று ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டுள்ளது. வெற்றிபெற்ற நிறுவனங்கள் அபத்தத்துடன் விளையாடியுள்ளன என்பது நடைமுறையில் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது: அவை மையப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் பரவலாக்கப்பட்ட, சர்வாதிகார மற்றும் பங்கேற்பாளர், அவை உணர்வுபூர்வமாக நிறுவப்பட்ட திட்டங்களில் முன்னேறுகின்றன, ஆனால் அவை மாற்றியமைக்க திட்டமிடப்பட்ட திட்டத்திலிருந்து விலகிச் செல்லும் மாற்றங்களையும் ஏற்றுக்கொள்கின்றன நடைமுறையில் உள்ள கோரிக்கைகள்.

வெற்றிகரமான நிறுவனங்கள் வெற்றி மற்றும் தோல்வியுடன் விளையாடுவதாகக் காட்டப்பட்டுள்ளன, ஆனால் அவற்றைத் தவிர்ப்பது என்னவென்றால், துன்பத்திலிருந்து விடுபடுவதற்கான பெரும் திறனை அவர்கள் பெற்றிருக்கிறார்கள். சார்லஸ் ஹேண்டி கூறுகிறார், "நாம் செய்ய வேண்டியது எதிரெதிர்களை சமப்படுத்த கற்றுக்கொள்ள வேண்டும். இது ஒரு ஊஞ்சலில் சவாரி செய்வது போன்றது. ஸ்விங் வேலை செய்ய மேல் மற்றும் கீழ் இயக்கங்களின் தொடர்ச்சியாக இருக்க வேண்டும் என்பதையும், செட் வேலை செய்ய இரு எதிரிகளும் அவசியம் என்பதையும் ஒருவர் அறிந்து கொள்ள வேண்டும். இது எப்படி, ஏன் வேலை செய்கிறது என்பதை நீங்கள் புரிந்துகொண்டவுடன், நீங்கள் விளையாட ஆரம்பிக்கலாம். வாழ்க்கை ஒரு ஊஞ்சல் போன்றது, எதிரெதிர் இடையிலான சமநிலையால் இயக்கமும் உணர்ச்சியும் உருவாகும் ஒரு விளையாட்டு, ஏனெனில் வாழ்க்கை முரண்பாடுகள் நிறைந்திருப்பது தவிர்க்க முடியாதது ». (கிப்சன், 1997, 23).

தொலைநோக்கு நிறுவனங்கள் வழிகாட்டும் கொள்கைகளில் ஒட்டிக்கொள்கின்றன, ஆனால் ஒரே நேரத்தில் முன்னேற்றத்திற்கான ஒரு சக்திவாய்ந்த உந்துதலைக் காட்டுகின்றன என்பதையும் அனுபவ சான்றுகள் உறுதிப்படுத்துகின்றன. முன்னறிவிப்பு மற்றும் முன் திட்டமிடல் ஆகியவற்றின் ஒரு அற்புதமான செயல்முறையின் விளைவாக பின்னோக்கித் தோன்றுவது பெரும்பாலும் "நிறைய விஷயங்களை முயற்சித்து, என்ன வேலை செய்கிறது" என்பதன் விளைவாகும்.

எதிரெதிர் ஒற்றுமை: வாழ்க்கையின் முழுமையான மற்றும் ஒருங்கிணைந்த கருத்து

சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி இந்த துறையில் அறியப்பட்ட சிறந்த கலைப்பொருள் யின் மற்றும் யான் என்ற கருத்தில் உள்ள எதிரெதிர்களின் ஒற்றுமை; பிரபஞ்சத்தில் இரண்டு நிரப்பு வகைகள், மற்றும் உலகில் உள்ள அனைத்தும் ஒன்று அல்லது மற்றொன்றுக்கு சொந்தமானது என்று கருதப்படுகிறது.

எதிரிகளின் ஒற்றுமை அவர்கள் எவ்வாறு தங்களை ஒன்றாகச் செயல்பட முடியும் என்பதை எடுத்துக்காட்டுகிறது: குற்றம்-பாதுகாப்பு, வலிமை-நெகிழ்வுத்தன்மை, வழக்கமான-ஆச்சரியம், வெறுமை-திடத்தன்மை, வேலை-ஓய்வு, வலிமை-பலவீனம், பகல்-இரவு, மையமயமாக்கல்-பரவலாக்கம், அடக்குமுறை-சுதந்திரம், அராஜகம் -உணவு, ஒழுங்கு-குழப்பம்.

கிழக்கு தத்துவத்தின் இந்த பரவலான மனக் கட்டமைப்பு, மேலும் கவலைப்படாமல் - பகுத்தறிவு மற்றும் மனிசேயம் கைவிடப்பட வேண்டும் மற்றும் எதிரிகளின் ஒற்றுமையின் விளையாட்டு ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது: யின் மற்றும் யான். ஒன்றுக்கும் மற்றொன்றுக்கும் இடையிலான வரம்புகள் குறைவானவை, அவை ஒற்றுமையின் பட்டைகள், எல்லை நிர்ணயம் என்பது புரிந்துகொள்ள முடியாதது. இப்போது தொடங்கியுள்ள மில்லினியம் ஒரு புதிய அணுகுமுறையின் மருத்துவச்சி: எதிரிகளின் ஒற்றுமையை அங்கீகரித்தல். உலகில் உள்ள எல்லாவற்றிலும் ஒன்று மற்றொன்று உள்ளது. ரிச்செலியு "கோளாறு ஒழுங்கின் ஒரு பகுதி" என்று கூறியதாகக் கூறப்படுகிறது.

சிக்கலான வணிக கட்டமைப்பின் அனைத்து தையல்களும் கடைசி இரண்டு கருத்துக்களைச் சுற்றி பிணைக்கப்பட்டுள்ளன: "ஒழுங்கு" மற்றும் "கோளாறு" அல்லது "குழப்பம்", பிந்தையது மிகவும் துல்லியமானது. இந்த சூழலில் "ஒழுங்கு" மூலம் எது நிலையானது, எது கணிக்கக்கூடியது, கட்டுப்படுத்தக்கூடிய திறன் எது என்பதைப் புரிந்துகொள்கிறது. இதற்கிடையில், "குழப்பம்" யூகிக்க முடியாத அனைத்தையும் கொண்டுள்ளது. இந்த கருத்து ஊடுருவலை ஒப்புக்கொள்கிறது: நிரந்தர, நிலையற்ற, நிச்சயமற்ற மற்றும் கணிக்க முடியாத, நிச்சயமற்ற தன்மை, பல, சிக்கலான மற்றும் சீரற்ற ஓட்டம் மற்றும் கட்டுப்படுத்த முடியாத அனைத்தையும் நீட்டித்தல். எனவே இது தன்னை பலவீனம் என்று புரிந்து கொள்ள உதவுகிறது மற்றும் பாதிப்புக்கு வெளிப்படும் கருத்தை விற்க முடியும். இந்த உறுதியற்ற தன்மையே புறக்கணிக்கப்படுவதற்கு வழிவகுக்கிறது அல்லது சிறந்த முறையில் தவிர்க்கப்படுகிறது அல்லது புறக்கணிக்கப்படுகிறது.

இந்த கருத்துகளின் பொருள் நிறுவப்பட்டவுடன், அவர்களுக்கு அதிகாரத்தின் கொள்கையுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை என்பது பாராட்டத்தக்கது. குழப்பம் அதிகாரம் இல்லாதிருப்பதைக் குறிக்கவில்லை, அல்லது "ஒழுங்கு" என்பது மொத்த கட்டுப்பாட்டைக் குறிக்கவில்லை; விளக்கம் பாரம்பரியமான ஒன்றிலிருந்து புறப்படுகிறது. கருத்துக்கள் மற்றொரு அர்த்தத்துடன் விளக்கப்பட வேண்டும்.

வணிக அல்லது நிறுவன உலகில் எழும் கோளாறின் விளிம்புகள் - தூண்டுதல்களாக செயல்படுகின்றன - பாரம்பரிய பகுத்தறிவின் கண்ணோட்டத்தில் பார்க்கும்போது அவை செயல்படாதவை என்று விளக்கப்படுகின்றன. இருப்பினும் அது எப்போதும் அப்படி இல்லை. சிக்கலான கண்ணோட்டத்தில் கவனிக்கப்படுகிறது, பிற விருப்பங்கள் கருத்தில் கொள்ளப்பட வேண்டும். உட்புறத்தில் உருவாகும் இடையூறுகள் அல்லது சுற்றுப்புறங்களிலிருந்து வரும் கொந்தளிப்புகள் நிறுவனம் மற்றும் நிறுவனத்தின் செயல்பாட்டை மாற்றியமைக்கும் முயற்சியில் புதிய அல்லது நடைமுறையில் இருக்கும் புதிய நிலைமைகளுக்கு ஏற்ப மாற்றுவதற்கான சாத்தியக்கூறுகள் "அசாதாரண" நடத்தைகளை வெளிப்படுத்துகின்றன. இந்த "அசாதாரண" நடத்தைகள் துல்லியமாக நிறுவனத்தின் சமநிலையை மீட்டெடுக்கும் மற்றும் அதன் உயிர்வாழ்வை உறுதிப்படுத்தும் புதுமைகளை அறிமுகப்படுத்துவதற்கான வாய்ப்பை வழங்குகின்றன. இந்த காரணத்திற்காக, "கோளாறு" என்பது "ஒழுங்கு", படைப்பாற்றல்,புதுமை.

நிஜ உலகில் பல காரணிகள் ஒரே நேரத்தில் ஒன்றிணைகின்றன, அதை நேர்கோட்டுடன் கருத்தரிக்க முடியாது. ஒரு நெக்லஸில் முத்து போன்ற ஒன்றன்பின் ஒன்றாக நிகழும் தொடர்ச்சியான ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட நிகழ்வுகளால் உண்மையான வாழ்க்கை உருவாக்கப்படவில்லை என்பதையும், அல்லது பல்பொருள் அங்காடி பயனர்கள் அவர்கள் செல்லும் ஒரு செக்அவுட் புள்ளியை சுற்றி எப்படி வரிசையாக நிற்கிறார்கள் என்பதையும் அனுபவ சான்றுகள் கற்பிக்கின்றன. ஒழுக்கமாக ஒன்றன் பின் ஒன்றாக கடந்து.

வழக்கமான ஞானம் கற்பிப்பது போல, மனிச்சீயன் நடத்தை-பொது நிர்வாகத்தில் - விஷயங்களைப் பார்ப்பது அல்லது சூழ்நிலைகளை தீவிரமாக எதிர் கோணங்களில் தீர்மானிப்பது, அல்லது முற்றிலும் நல்லது அல்லது முற்றிலும் மோசமானது என்பதைத் தடுக்கும் நல்லொழுக்கத்தை டயலொஜிக் கொண்டுள்ளது. இது ஒரு சிந்தனை வழி, சிக்கல்களைத் தீர்ப்பது, இது முறையான தர்க்கத்திற்கும் பக்கவாட்டு சிந்தனைக்கும் இடையில் மறைமுகமாக நகரும். ஒருவர் செயல்படும்போது, ​​மற்றவர் எப்போது செயல்படுகிறார் என்பதை அடையாளம் காண முடியாது. யூகிக்கக்கூடிய, கட்டுப்படுத்தக்கூடிய, "ஒழுங்கை" மனதில் வைத்துக் கொள்ளும்போது, ​​ஒருவர் தர்க்கத்திற்குச் செல்கிறார் என்று சொல்வது மிகவும் பொருத்தமானது; அதேசமயம் ஒருவர் "குழப்பத்தை" எதிர்கொள்ளும்போது, ​​கணிக்க முடியாதது, நிச்சயமற்ற தன்மை, தெளிவற்ற தன்மை, ஒருவர் உள்ளுணர்வு மற்றும் பக்கவாட்டு சிந்தனையை நாடுகிறார். எனினும்,மூளை இரண்டு நிரல்களும் ஒரே நேரத்தில் மற்றும் நிரந்தரமாக இயங்குகிறது என்ற கருத்தை நான் பகிர்ந்து கொள்கிறேன்.

இந்த "அசாதாரண" நடத்தைகள் விளக்கப்பட்ட விதம் நிறுவனத்தின் எதிர்காலத்தைப் பொறுத்தது. வணிக மற்றும் நிறுவன உலகம் இயற்கையால் பொருத்தமற்றது. அது வெறுமனே, ஏனென்றால் மனிதன் விவேகச் செயல்பாட்டில் சீரானவன். ஒரு போட்டியாளர் ஒரு செயலை இயக்கும்போது, ​​போட்டியாளர்களின் எதிர்வினை தானாகவே தூண்டப்படும். எதிர்வினை அவரை பின்வாங்கவோ, திரும்பப் பெறவோ அல்லது மாற்றாக முடிவைத் தக்கவைக்கவோ தூண்டக்கூடும். இந்த உந்துதலில் நீங்கள் உங்களுடன் முரண்படுவதற்கான அபாயத்தை இயக்குகிறீர்கள்: உயிர்வாழ்வதற்கான முரண்பாட்டின் வரம்புகளைத் தொடும். இந்த காரணத்திற்காக, உரையாடல் மனப்பான்மை கொண்ட ஹெல்மேன் எப்போதும் எதிர்வினைகளை வாய்ப்புகளாக விளக்குகிறார், மேலும் பதில் படைப்பாற்றல் மற்றும் புதுமைகளால் ஈர்க்கப்பட வேண்டும். இயற்கையாகவே,வெற்றிகரமான மனிதனை ஒருபோதும் வெற்றிபெறாதவரிடமிருந்து வேறுபடுத்தும் குணங்களில் இதுவும் ஒன்றாகும்.

மேலாண்மை சிக்கலானது: பொது நிர்வாகத்திற்கான பார்வை

தரையில் கால் வைக்க, ஆரம்பத்தில் நான் குறிப்பிட்டுள்ள சிக்கல்களைக் கருத்தில் கொண்டு தற்போதைய உலகின் ஒரு தோராயமான பார்வையை உள்ளமைக்க முடியும், இந்த பரவலான கலவை அதை தகவல்தொடர்பு புரட்சியுடன் ஒருங்கிணைக்கிறது, எல்லா துறைகளிலும் தொழில்நுட்பத்தின் ஓடுதலை முன்னேற்றத்தை சேர்க்கிறது, பின்னர் இது ஒரு தீர்மானிக்கப்படாத போட்டித்தன்மையைக் கொட்டுகிறது மற்றும் இறுதியாக சுவையூட்டலை முடிக்க இது ஒரு விரிவான உலக வரைபடத்தை வெளிப்படுத்துகிறது, உள்ளடக்கத்தை மூடுகிறது, முத்திரைகள் மற்றும் லேபிள்கிறது: உலகமயமாக்கல். இதுபோன்ற ஒரு அசுரன் ஆவேசத்தோடும், காது கேளாதோடும் கோருகிறான் என்பதை நீங்கள் அறிந்துகொள்வது எளிதாக இருக்கும், இது வழக்கமான ஞானத்திலிருந்து தீவிரமாக தொலைவில் இருக்கும் சிந்தனை வழியைக் கத்துகிறது.

"மாசுபாடு" மற்றும் சிக்கலான அளவைக் கொண்ட சூழலில் முடிவுகளை எடுப்பது கடினம்; ஏனெனில் ஒரே நேரத்தில் தொடர்பு கொள்ளும் மாறிகளின் தொகுப்பு இது நடைமுறையில் உள்ள நிகழ்வு மற்றும் அதன் தாக்கத்தின் நிலை என்பதை அங்கீகரிப்பதைத் தடுக்கிறது. இந்த சூழலில், நான் "எதிர்பார்ப்பு பார்வை" என்று அழைக்கும் ஒரு மூலோபாயத்தை பின்பற்ற முன்மொழியப்பட்டது. நேர்கோட்டு அல்லது தர்க்கம் எதுவும் செயல்படவில்லை என்பது தெளிவாகிறது. ஊசலாட்டங்கள், இடையூறுகள் மற்றும் பொதுவாக கொந்தளிப்பு ஆகியவை குறுகிய காலத்தில் அமைப்புகளை நிர்வகிக்க முடியாதவை. உறுதியற்ற தன்மையை நோக்கிய இந்த குறிப்பிடத்தக்க போக்கு - இதுபோன்ற உச்சரிக்கப்படும் ஏற்ற தாழ்வுகளுடன் மற்றும் ஒரு ஜிக்ஜாக் பாணியில்- நிலையான விழிப்புடன் இருக்க வேண்டும், அன்றாட நடவடிக்கைகளில் எழும் மாற்றங்களை நெருக்கமாக பின்பற்ற வேண்டும்; அவற்றை ஏற்றுக்கொள்ளுங்கள், மாற்றியமைத்து ஏற்றுக்கொள்ளுங்கள் - இயற்கை விளைவுகளாக - எதிர்ப்பு இல்லாமல்.இந்த அணுகுமுறையை நான் "எதிர்பார்ப்பு பார்வை" என்று அழைக்கிறேன் (அல்வாரெஸ் ரோட்ரிக்ஸ், 2002).

ஆரம்பகால யோசனைகள் நீங்கள் தெளிவான நீண்ட கால இலக்குகளை நிர்ணயிக்கலாம் மற்றும் குறுகிய கால இலக்குகளை நிர்ணயிக்கலாம் என்ற முடிவுக்கு இட்டுச் செல்கின்றன, ஆனால் எதையும் திருமணம் செய்து கொள்ள வேண்டாம். திருமணம் அதைக் கட்டலாம். மாறாக, அன்றாட இடையூறுகள் உங்களுக்கு ஏற்படுத்தும் பரிந்துரைகளால் விழித்துக் கொள்ளும் யோசனைகளுடன் சென்று அவற்றை வாய்ப்புகளாக எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். நீங்கள் இரண்டு முறை யோசிக்கவில்லை என்றால், 180 டிகிரி வரை திரும்பவும், நீண்ட கால மூலோபாயத்தைக் கண்காணிக்கவும். வின்ஸ்டன் சர்ச்சில் சொன்னதை நினைவில் வைத்துக் கொள்ளுங்கள், "மக்கள் பெரும்பாலும் சத்தியத்தில் தடுமாறுகிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் வழக்கமாக எழுந்து தங்கள் மனதில் இருந்ததைச் செய்ய விரைந்து செல்கிறார்கள்." இந்த அரசியல்வாதியின் சிந்தனை ஒரு துறையில் விவாதிக்கப்பட்ட ஒரு மனிதருடன் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டது, அங்கு அரிதான சூழல்களில் நடவடிக்கைகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன,"மற்ற திட்டங்களை உருவாக்க நீங்கள் வற்புறுத்துகையில் வாழ்க்கை உங்களுக்கு என்ன ஆகும்" என்று ஜான் லெனான் கூறினார், ஒரே விஷயத்தில் இரண்டு ஒருங்கிணைந்த கருத்துக்கள், தீவிரமாக தொலைதூர நடவடிக்கைகளில் ஈடுபட்ட ஆண்களால் வெளிப்படுத்தப்பட்டன. பழைய முன்னுதாரணத்தில், அவ்வாறு செய்த ஒரு மனிதன் "வானிலை வேன்" என்று அழைக்கப்படுவான்.

கலாச்சார செயலற்ற தன்மை காரணமாக மேற்கத்திய பாரம்பரியத்தில், இந்த நடைமுறையைப் பின்பற்றி முடிவுகளை எடுப்பது, வெளிப்படையாக, நிர்வாகத்தை வளமாக மேம்படுத்துவதோ அல்லது பயன்படுத்துவதோ ஆகும்; மற்றும், நிச்சயமாக, அது நிராகரிக்கப்படும், ஏனெனில் அறிவுசார் செயல்முறை எப்போதுமே காரணம், ஒழுங்கு, விஞ்ஞான மற்றும் நன்கு கட்டமைக்கப்பட்ட, மூளை மற்றும் ஆபத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் இருப்பதாக கருதப்படுகிறது.

இதற்கு நேர்மாறாக, இந்த மாற்று சாகசத்தின் தூண்டுதல், மனக்கிளர்ச்சி, தன்னிச்சையான தன்மை ஆகியவற்றால் எடுத்துச் செல்லப்படுவதாக விவரிக்கப்படுகிறது.

மொத்தத்தில், இந்த திட்டம் புதியதல்ல, இது மனிதநேயத்தைப் போலவே பழமையானது. என்ன நடக்கிறது என்றால், வெற்றியின் உச்சத்தை அடைய முடிந்த ஆண்கள் அவர்கள் பாரம்பரியமாக அங்கு செல்வதற்கு எங்களுக்குக் கற்றுக் கொடுத்தது போல அதை விளக்குகிறார்கள், ஆனால் நேரம் திரும்பிச் செல்ல அனுமதிக்கும் சில நல்ல கருவிகளைப் பயன்படுத்த வாய்ப்பு இருந்தால், அவர்கள் இணைந்து செயல்பட்டார்கள் என்பது சரிபார்க்கப்படும் இரண்டு சிந்தனை முறைகள். அவை தெளிவாக தர்க்கரீதியானவை அல்ல, அவை வாய்ப்புடன் விளையாடியது, பிரச்சினைகள் அளவிடப்பட்டன, அவை நிலையானவை, அவர்கள் தங்களை நம்பினார்கள், இந்த தைரியமான அறிக்கையில் உள்ள பாடத்தை அவர்கள் கற்றுக் கொண்டு பயன்படுத்தினர், அதனுடன் திரைச்சீலை கீழ்: «சிறந்த வெற்றிகளை அடைய முடியும் சோதனை, சோதனை மற்றும் பிழை, சந்தர்ப்பவாதம் மற்றும் தூய விபத்து ”(காலின்ஸ், 1995, 11).

நூலியல் குறிப்புகள்

CEPAL / ILPES. (2000) «மாநிலத்தின் நவீனமயமாக்கல், நிர்வாக சீர்திருத்தம் மற்றும் பொது நிர்வாகத்தின் செயல்திறனை மதிப்பீடு செய்தல்». தேசிய புள்ளிவிவர அலுவலகம், ஹவானா

கேப்ரோ, என்ரிக். (1995) பொது நிர்வாகி முதல் பொது மேலாளர் வரை. INAP, மெக்சிகோ.

கோர்டோவா ஜெய்ம்ஸ், எட்கர் (2004). "ஜனநாயகம், பொருளாதாரம் மற்றும் செயல்திறன்: வெனிசுலாவில் அரசியல்-நிர்வாக பரவலாக்கத்தின் மூன்று விளக்க அச்சுகள்". அரசியல் பிரதிபலிப்பு இதழில். புகாரமங்கா-கொலம்பியாவின் தன்னாட்சி பல்கலைக்கழகத்தின் அரசியல் ஆய்வுகள் நிறுவனத்தின் இதழ்- ஆண்டு 6 எண் 11.

COLLINS, ஜேம்ஸ் சி. வை பொராஸ், ஜெர்ரி I. நிறுவனங்கள் கடைசியாக. போகோடா: நார்மா, 1995. 385 ப.

போனஸ், எட்வர்ட். படைப்பு சிந்தனை. பார்சிலோனா: பைடஸ், 1994. 464 ப.

டிரக்கர், பீட்டர். அவரது பார்வை பற்றி: நிர்வாகம், தகவல்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட அமைப்பு, பொருளாதாரம், சமூகம். சாண்டாஃபே டி போகோடா: நார்மா, 1996. 318 ப.

ஃபார்சன், ரிச்சர்ட். அபத்தமான நிர்வாகம். போகோடா: நார்மா, 1995. 180 ப.

ஜிப்சன், ரோவன். ஆசிரியர். எதிர்காலத்தை மறுபரிசீலனை செய்வது. சாண்டாஃபே டி போகோடா: நார்மா, 1997. 319 ப.

பொது நிர்வாகத்தின் கரிம சட்டம். அக்டோபர் 17, 2001 தேதியிட்ட அதிகாரப்பூர்வ வர்த்தமானி எண் 37,305.

மோரெல், அன்டோனியோ இக்லெசியாஸ் (2006). சட்டபூர்வமான தன்மை, செயல்திறன் மற்றும் பங்கேற்பு:

மாற்றத்தின் செயல்முறைகளில் பொது மேலாண்மை.

மோரின் எட்கர் மற்றும் சாமி ந ர். (1997). அரசியல் நாகரிகம், வழங்கியவர்; நாகரிகத்தை ஊற்றவும், ஆர்லியா, 2002.

மோரின் எட்கர் (2004). பொது நிர்வாகத்தை சீர்திருத்த முடியுமா? மாநில மற்றும் பொது நிர்வாகத்தின் சீர்திருத்தம் குறித்த கிளாட்டின் IX சர்வதேச காங்கிரஸ், மாட்ரிட், ஸ்பெயின், 2 - 5 நவம்பர் 2004

OCHOA ஹென்ரிக்வெஸ், ஹேடி மற்றும் சிரினோஸ், எமிலியோ (1999). "ஹ்யூகோ சாவேஸ் அரசாங்கத்தில் வெனிசுலா மாநிலத்தின் சீர்திருத்தத்தின் போக்குகள்". அப்போர்டெஸ் இதழில். அரசாங்க நிர்வாகிகளின் அர்ஜென்டினா சங்கம். புவெனஸ் அயர்ஸ், அர்ஜென்டினா.

சாந்தனா, லியோனார்டோ. (2003) "அரசாங்கத்தின் மாற்றம் மற்றும் அரசு ஊழியர்களின் நெறிமுறை பயிற்சி". பொது நிர்வாக இதழ். தொகுதி 33-34. புவேர்ட்டோ ரிக்கோ பல்கலைக்கழகம்.

மோரின், எட்கர். முறை. மாட்ரிட்: கோட்ரா, 1998. 4 வி. சிக்கலான சிந்தனை அறிமுகம். பார்சிலோனா: கெடிசா, 1996. 167 ப.

நிக்கோலிஸ், கிராகோயர் மற்றும் பிரிகோஜின், இல்யா. வளாகத்தின் அமைப்பு. மாட்ரிட்: எடிட்டோரியல் அலையன்ஸ், 1994. 390 ப.

PRIGOGINE, இல்யா. நிச்சயங்களின் முடிவு. சாண்டியாகோ டி சிலி: தலையங்கம் ஆண்ட்ரேஸ் பெல்லோ, 1996. 222 ப.

PRIGOGINE, Ilya and STENGERS, இசபெல். புதிய கூட்டணி; அறிவியலின் உருமாற்றம். மாட்ரிட்: ஆசிரியர் கூட்டணி, 1986. 359 ப.

சோஹர், தனா மற்றும் மார்ஷல், இயன். குவாண்டம் சமூகம். பார்சிலோனா: பிளாசா & ஜேன்ஸ் எடிட்டோர்ஸ், 1994. 418 ப.