தார்மீக துன்புறுத்தல் மற்றும் அரசியலமைப்புச் சட்டத்தின் ஆட்சி

இந்த கடந்த நூற்றாண்டில் உலகம் கணிசமாக மாறிவிட்டது.

தொழில்நுட்பம் மற்றும் விஞ்ஞானம் நேரம் மற்றும் தொழில்நுட்ப மற்றும் அறிவாற்றல் செயல்முறைகளின் புல்வெளியில் பெருமளவில் தொடங்கப்படுகின்றன, அவற்றுடன், நித்திய சத்தியத்தைத் தேடுவதற்கான வரம்புகளுக்கு முன்னேற மனிதன் விரும்புகிறான்.

நம்மிலும், நேற்று சமுதாயத்தின் இலட்சியத்தை நாடியவர்களிடமும் மாற்றம் எவ்வாறு ஏற்பட்டுள்ளது என்பதை இன்று நாம் காண்கிறோம், இன்று அதிக பிரதிபலிப்பு மற்றும் அமைதியுடன் நாம் வரம்புகள் அல்லது விரக்திகள் இல்லாத ஒரு சமூகத்திற்கு நம்மை இட்டுச்செல்லும் பாதையில் இறங்க முயற்சிக்கிறோம், அதில் நாம் இல்லை மூன்றாவது மில்லினியம் குறிப்பிடும் மாற்றங்களுக்கு அலட்சியமாக இருந்த குற்றத்தை துன்புறுத்துகிறது.

இந்த மாற்றங்களில் ஒன்று மனித நபரையும் சட்டத்தையும் தொடர்புபடுத்துகிறது, அவர்களின் நன்மைக்காக, மனிதன் சட்டத்தின் சிறப்பிற்கு உட்பட்டவர் என்பதையும், அவரை நோக்கி சமூகத்தில் உளவுத்துறை கொண்டு வரக்கூடிய அனைத்து முன்னேற்றங்களும் ஒன்றிணைகின்றன என்பதையும் நாங்கள் நம்புகிறோம். இந்த அம்சத்தில், நவீனத்துவம் மற்றும் முன்னேற்றத்தின் புதிய பங்களிப்புகளின் செல்வாக்கின் கீழ், மாறும் மற்றும் மாறும் சட்ட விஞ்ஞானம், ஒளிரும் முழக்கங்களுடன் குறிக்கிறது, அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றங்கள் நமக்குத் தரும் எதிர்காலம், இருப்பதன் நன்மைகளைப் பாருங்கள் மனிதன்.

உலக மட்டத்தில் உள்ள அனைத்து அமைப்புகளும், துறை சார்ந்தவை அல்லது உள்ளூர் போன்றவை, மனிதனின் தகுதியற்ற வாழ்க்கை, நேர்மை மற்றும் உரிமைகளுக்கான மரியாதைக்கு ஆதரவாக முன்னேற்றத்தின் அடிப்படை உயர்த்தப்படும் என்று எதிர்பார்க்க திறந்திருக்கும். இந்த அத்தியாவசியக் கொள்கையைப் புரிந்து கொள்ளாமல் இருப்பது, உயிர்வாழும் தர்க்கத்திற்கு எதிராக, இன்பத்தை கடந்து செல்வதற்கு ஆதரவாகவும், பயன்பாட்டில், இருப்பது மற்றும் வாழ்க்கை என்ற வெறுமனே பெயரடை, தற்காலிகமானது மற்றும் நீடித்தது அல்ல.

நமது லத்தீன் மக்கள் ஐநூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ஐரோப்பாவிலிருந்து இறக்குமதி செய்யப்பட்ட மேற்கத்திய கிறிஸ்தவ யூத உலகின் கொள்கைகளை மரபுரிமையாகக் கொண்டு வந்துள்ளனர், அவர்களுடன், முற்றிலும் மாறுபட்ட வாழ்க்கை முறை வந்துவிட்டது, பழங்குடி மக்களின் பார்வை இல்லாத ஒரு அண்டவியல் பார்வை, பூமியை நெருங்கி இணைத்து, ஒரு புதிய அடையாளத்துடன் எங்கள் மற்றும் சொந்த இடங்களை ஒழுங்கமைத்து, புதியவர்கள் கொண்டு வந்த வடிவத்தையும் முறையையும் அவர்களுக்கு அளிக்கிறது. கிங் நபரைப் பிரிப்பதில் இருந்து, கிங் மாநிலத்தில், அரசியல்வாதி மற்றும் தத்துவஞானி தாமஸ் ஹோப்ஸ் வகுத்த சமூக ஒப்பந்தம் வரை, அடிமைத்தனம் என்ற கருத்து வரை, உற்பத்தி உறவுகளை வெளிப்படுத்தும் ஒரு வழியாக, முக்கியமாக விவசாய.

இறையாண்மை மாநிலத்தில் தனது அதிகாரங்களை விட்டுக்கொடுத்ததை அங்கீகரிப்பதன் அடிப்படையில் கோட்பாட்டளவில் நிறுவப்பட்ட அரசியல் அமைப்பு, அவற்றின் தகுதியால் பிந்தையவர்கள் உருவாக்க முடியாது, ஆனால் சட்டத்தையும் பின்பற்ற முடியும், ஏனெனில் இறையாண்மையின் வைப்புத்தொகை இந்த உரிமையை அளிக்கும் இந்த தனிப்பட்ட உரிமையைப் பயன்படுத்துவதில் அரசு உருவாக்கிய சட்டத்தில் நீதி உணர்வு மறுவரையறை செய்யப்பட்டது என்பது தெளிவாக இருந்தது.

மான்டெஸ்கியூவால் திட்டமிடப்பட்ட முதலாளித்துவ தாராளமயத்தின் மணிகளின் தொலைதூர ஒலி இது, இந்த சமூக உடன்படிக்கையின் யோசனையின் வளர்ச்சியில் அவர் கொடுத்தார், இந்த செயல்பாடுகளில் அரசு, ஒன்றை நிர்வகிக்க, மற்றொன்று சட்டமியற்றும் மற்றும் ஆட்சியாளர்களின் வேறுபாடு மற்றும் ஆட்சி செய்யாமல், அதே இறையாண்மைக்கு சட்டமியற்றப்பட்டதை கடைசியாக வழங்கியது. ஒரு அசாதாரண சூத்திரம், இது அதிகாரங்களை அடைத்து வைப்பதில் மக்கள் தங்கள் பொது அல்லது தனிப்பட்ட பங்கைக் கண்டறியவும், சமூக, அரசியல் மற்றும் பொருளாதார ரீதியாக தங்களை கண்டுபிடிக்கவும், இந்த ஒழுங்கின் மூலம் முன் நிறுவப்பட்டதைச் செய்யவும் அனுமதித்தது.

இறையாண்மையின் தோற்றத்தை அணுகுவதில் பெரிதும் குறைந்து, மாஜிஸ்திரேட்டியின் பங்கு படிப்படியாக அதன் முக்கியத்துவத்தை அணைத்துக்கொண்டிருந்தது, மேலும் அதன் பங்களிப்பு இருட்டாக இருந்தது, ஏனெனில் நீதிபதிகள் வேறொருவரால் கட்டளையிடப்பட்ட சட்டத்தின் வார்த்தைகளை இயந்திரத்தனமாகக் குறிக்கிறார்கள் அதிகாரம், இதனால், யதார்த்தத்தில் இருந்து பெருகிய முறையில் அவர்கள் சமூக கச்சேரிக்குள் புறக்கணிக்கப்பட்டு, அவர்களின் க ity ரவத்தை பறித்துவிட்டு, இன்று, நம் நாட்டில், அரசு தனது இறையாண்மைக்கு வழங்கும் சேவைகளில் மிக மோசமானதாக வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது: மக்கள்.

சட்டத்தின் நிர்வாகத்தின் வீழ்ச்சியில் இது போதாது என்றால், அதன் உறுப்பினர்களின் சுதந்திரம் மற்றும் சுதந்திரத்தின் முதன்மை அறிகுறிகள், சட்ட கோட்பாட்டு போட்டித்திறனுக்கும், புதிய நூற்றாண்டுகளின் கோரிக்கைகளுக்கு ஏற்ப அதன் பரிணாமத்திற்கும் இன்றியமையாதவை, நசுக்கப்பட்டு ம sile னிக்கப்பட்டன அரசியல் மற்றும் பொருளாதார சக்தி அதிகரித்து வரும் ஆணவத்துடன், சட்டத்தின் நிர்வாகிகளாக மாறும் வரை, மற்ற சக்திகளின் அதிகப்படியான உடற்பயிற்சி, சட்டத்தின் நிர்வாகிகளாக மாறும் வரை, அழுத்தத்தின் அளவைச் செலுத்தும் திறன் இல்லாத வெறும் மனிதர்கள், சக்தியுடன் கூட இல்லை சட்ட நெறிமுறையின் நிர்வாகத்தை வழங்குவதற்கான திட்டத்தில் தீமைகளின் மூலத்தையும் பிழைகளின் காரணங்களையும் எச்சரித்தவர்களின் திறமை.

இது சம்பந்தமாக மிக மோசமான ஒருங்கிணைப்புகளில் ஒன்று, இறையாண்மையை உருவாக்கும் மக்களின் சொத்துக்களின் அடிப்படையில் சட்ட பாதுகாப்பை வழங்குவதற்கான ஒரு வழியாக வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. எவ்வாறாயினும், வரையறையில் ஒரு பெரிய கருத்தியல் கருந்துளை உள்ளது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது, ஏனென்றால், சட்ட சொத்துக்களின் மிகப் பெரிய முக்கியத்துவம் சொத்து, மக்களின் வாழ்க்கை, நேர்மை மற்றும் கண்ணியத்திற்கு தீங்கு விளைவிக்கும்.

ஏதேனும் ஒரு வகையில், ஒரு பெரிய மற்றும் பெருகிய முறையில் பலமான ஏற்றத்தாழ்வு உள்ளது, இது நமது சமுதாயத்தில் அதன் அடையாளத்தை விட்டுச்செல்கிறது, சட்டத்தின் நிர்வாகிகளை குறிக்கிறது, இறுதியில் அல்லது தற்காலிக அரசியல் அல்லது உண்மை சக்திகளின் சேவையில் உள்ள பாடங்களாக, உண்மையில் இல்லை அது மனிதனின் சேவையிலும் அவனுடைய அத்தியாவசிய உரிமைகளிலும் இருக்க வேண்டும்.

சிலியில் சட்டம் பயன்படுத்தப்பட்ட வரலாறு, ஒரு காஃப்கேஸ்க் மற்றும் விபரீத வரலாறு மற்றும் நீதி வரலாற்றில் ஆர்வமுள்ள எந்தவொரு பத்திரிகையாளரும், மக்களின் அத்தியாவசிய சட்ட சொத்துக்கள் மீதான அவமதிப்பை நிரூபிக்கும் உண்மைகளின் அறிவை அடைய முடியும். அவரது வாழ்க்கை, ஒருமைப்பாடு மற்றும் க ity ரவம், அவரது பொருள் சொத்துக்களின் சட்டரீதியான மதிப்பிழப்பு தொடர்பானது. இந்த அர்த்தத்தில், அரசும் சமூகமும் அனைத்தும் வரலாற்றுக் கடனில் உள்ளன. ஆனால் இந்த கொடூரமான விடுதலையை சரிசெய்யும் நிலையில் உள்ளது.

நீதிபதிகளுக்கான இந்த வாய்ப்பை சட்டத்தின் குளிர்ச்சியான மற்றும் பயனற்ற குரலைப் பாராட்டுவதன் மூலம், அதன் உருவாக்கம் மற்றும் அதன் முனைகளில் அது ஏற்படுத்தும் கோட்பாடுகள் மற்றும் மதிப்புகளுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும். எனவே, அரசியல் அரசியலமைப்பில் முக்கியமாக வழிகாட்டுதல் பெறப்பட வேண்டும், அதில் குடிமக்களின் உரிமைகள் மற்றும் கடமைகள் மற்றும் அவை ஆதரவாக அது நிறுவும் உத்தரவாதங்கள் ஆகியவை அடங்கும்; இந்த அரசியலமைப்பிலிருந்து வெளிவரும் சட்டக் கோட்பாடுகளிலும், குறிப்பிட்ட வழக்குகளுக்கு அதன் கோட்பாடுகளை விளக்கிப் பயன்படுத்தும் உயர் நீதிமன்றங்களின் தீர்ப்புகள் மற்றும் தீர்ப்புகளிலும்.

சட்ட நோக்குநிலையின் கோட்பாடுகள் மற்றும் மதிப்புகள்.

தனது சொந்த சக்திகளால் அதை வளர்ப்பதன் மூலம் அரசுக்கு உயிரைக் கொடுத்த இறையாண்மை, சட்டத்தின் ஒரு புதிய பாராட்டுக்களை எதிர்பார்க்கிறது, அதில் அது தனது பொருள் பொருட்களைக் காட்டிலும் நபர் மற்றும் அத்தியாவசிய உரிமைகளைப் பார்க்கிறது, ஏனெனில் முன்னுரிமை வரிசையில் அவர் தன்னை வைக்க முடியாது அதே இடத்தில் வாழ்க்கையுடன் ஒரு அசையா சொத்து, அல்லது உடல் அல்லது மன ஒருமைப்பாட்டுடன் நகரக்கூடிய சொத்து. தனிப்பட்ட அல்லது குடும்ப கண்ணியத்துடன் கூட குறைவாக. பலர் இந்த யோசனைக்கு ஆழ்ந்த வெறுப்பை உணருவார்கள், ஆனால் இது ஒரு திட்டமிடப்பட்ட தழுவல் திட்டத்தையும் விருப்பத்தின் தயாரிப்பையும் நிறுவுவதற்கான ஒரு விஷயமல்ல.

இது விளக்க உலகத்தை மீண்டும் கண்டுபிடிப்பது, மனிதனின் வளர்ச்சியில் உண்மையில் முக்கியமானது என்ன என்பதை வலியுறுத்துகிறது, அதாவது மனிதன், ஒர்டேகா ஒய் கேசட் மாதிரியில், இதுவும் அதன் சமூக, பொருளாதார மற்றும் அரசியல் சூழ்நிலைகளும்., முன்னேற்றம், கலாச்சாரம் மற்றும் அதற்கு இயற்கையான மற்றும் சரியான அனைத்தும்.

இவை அனைத்தும் அரசியலமைப்பு சாசனத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள கோட்பாடுகள் மற்றும் மதிப்புகளில் காணப்படுகின்றன, அத்தியாவசிய உரிமைகள் தொடர்பான விஷயங்களில் மாறும் மற்றும் புதிய கண்டுபிடிப்புகளுக்கு திறந்திருக்கும், அவை மனிதர்கள் தங்களின் மிக உயர்ந்த மற்றும் மிகவும் விலையுயர்ந்த சட்ட சொத்துக்களை முழுமையாக அபிவிருத்தி செய்து பாதுகாக்க அனுமதிக்கின்றன: வாழ்க்கை, நேர்மை மற்றும் கண்ணியம்.

அரசின் நோக்கங்கள் அத்தியாவசிய உரிமைகள் மற்றும் பொது நன்மைகளைப் பாதுகாப்பதாக இருந்தால், ஒரு ஒப்பந்தம், நெறிமுறை ஏற்பாடு, அனுமதிக்கப்பட்ட நடவடிக்கை, எந்தவொரு இயல்பு மற்றும் எந்தவொரு உறுப்புக்கும் ஒரு தீர்மானம், பிந்தைய நோக்கங்களுக்கு எதிராக செல்ல முடியுமா? வெளிப்படையாக இல்லை, ஏனென்றால் இவ்வளவு சட்டரீதியான வன்முறைகளின் அதிர்ச்சியை ஏற்க முடியாது. இதே காரணத்திற்காக, சட்டங்கள் மற்றும் ஒப்பந்தங்களின் விளக்கம் அரசியலமைப்பு நிறுவுகின்ற உத்தரவாதங்களுடன் முழுமையாக இணங்க வேண்டும், மேலும் அரசியலமைப்பு கொள்கைகளின் இந்த காரணங்களை வலியுறுத்துவதில் எந்த சந்தேகத்தையும் முன்வைக்கக்கூடாது, எந்தவொரு ஒற்றுமையையும் சிதைக்கும் போது, ​​பணியை உருவாக்குகிறது மோதல் சூழ்நிலைகள் ஒருபோதும் ஒரே மாதிரியானவை அல்ல, இதன் விளைவாக,ஒவ்வொரு குறிப்பிட்ட வழக்கும் அரசியலமைப்பு கோட்பாடுகள் மற்றும் மதிப்புகளின் பிரிஸின் கீழ் அதன் சொந்த கவனத்திற்கு தகுதியானது.

தார்மீக துன்புறுத்தல் மற்றும் அரசியலமைப்பு கொள்கைகள்

புதிய தொழிலாளர் நடைமுறை வாய்வழி விசாரணையில் தொழிலாளர் நீதிமன்றங்களுக்கு அடிப்படை உரிமைகளைப் பாதுகாப்பதற்கான அறிவையும் தீர்ப்பையும் வழங்குகிறது என்பது ஒரு உண்மை. எவ்வாறாயினும், தார்மீக துன்புறுத்தலால் ஏற்படும் சேதங்களின் பாதுகாப்பும் இழப்பீடும் தற்போது தொழிலாளர் நீதிமன்றங்களுடன் ஒத்துப்போகிறது என்று ஒரு நீதி அங்கீகாரம் உள்ளது, இது சாதாரண நடைமுறையில் தெரிந்த மற்றும் ஆட்சி செய்கிறது. கூடுதலாக, வால்டிவியாவின் முதல் நீதிமன்றத்தின் நன்கு அறியப்பட்ட தீர்ப்பிலிருந்து, பாதுகாப்பு முறையீட்டின் மூலம் பாதுகாப்பு குறைக்கப்பட்ட தார்மீக துன்புறுத்தல்களைத் தடைசெய்கிறது, சமீபத்தில் முதல் நீதிமன்றத்தின் தீர்ப்பு, இதேபோன்ற மேல்முறையீட்டில் தீர்ப்பளித்தது, ஆனால் மறுத்தது பிந்தையது தொழிலாளர் நீதிமன்றங்கள் அணிதிரட்டல் மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய இழப்பீடு ஆகியவற்றைக் கேட்கவும் தீர்ப்பளிக்கவும் தகுதியானவை என்று கருதுகிறது. இது ஒரு பெரிய படியைக் குறிக்கிறது, ஏனென்றால் நம் நாட்டில்,வேலையில் தார்மீக துன்புறுத்தல் என்பது தொழிலாளர்களில் குறைந்தது மூன்றில் ஒரு பகுதியையாவது பாதிக்கும் ஒரு கசப்பு ஆகும், இது இரண்டு மில்லியன் மக்களை நெருங்கிச் சொல்வதைப் போன்றது.

வேலையில் தார்மீக துன்புறுத்தல் என்பது அதன் சொந்த குணாதிசயங்களைக் கொண்ட ஆக்கிரமிப்பு மற்றும் வன்முறையின் ஒரு முறையாகும், எனவே இது சரியான குற்றமாகும் என்று தவறாக வழிநடத்தப்படுகிறது, ஏனெனில் மனநோயாளி அல்லது வேட்டையாடுபவர் ஒரு அழகான மற்றும் புத்திசாலித்தனமான நபராக இருக்கலாம், ஆனால் அதே நேரத்தில் புத்திசாலித்தனமான, தந்திரமான மற்றும் தந்திரமான நேரம், அவளது குற்றத்தை எந்த தடயமும் விடாமல் அனுமதிக்கும் குணங்கள்.

தார்மீக துன்புறுத்தல் தொழிலாளியின் நபரின் மிக முக்கியமான இரண்டு அடிப்படை உரிமைகளை நேரடியாக தாக்குகிறது: வாழ்க்கை மற்றும் நேர்மை மற்றும் தனிப்பட்ட மற்றும் குடும்ப கண்ணியம்.

அவரது சோதனை பாதிக்கப்பட்டவருக்கு ஒரு உண்மையான சோதனையாகும், ஏனென்றால் துன்புறுத்துபவர் எப்போதும் தனது நிலப்பரப்பில் செயல்பட்டு நிலைமையை ஆதிக்கம் செலுத்துகிறார். இருப்பினும், சுவடு பாதிக்கப்பட்டவருக்குத் தானே உள்ளது மற்றும் மறுக்கமுடியாதது, ஏனெனில் தார்மீக சேதம் மூன்றாம் தரப்பினரால், குறிப்பாக இருதய மருத்துவர்கள், மனநல மருத்துவர்கள் அல்லது உளவியலாளர்களால் பாராட்டத்தக்கது. இந்த காலகட்டத்தில் நீதிபதியின் அதிகபட்ச கவனத்தை கேட்க முடியும், ஏனென்றால், இதற்கு அதிகபட்ச ஆதாரங்கள் தேவைப்பட்டால், மொத்த ஆதாரங்களின் அரிப்பு குற்றம் தண்டிக்கப்படாமல் போக அனுமதிக்கும்.

இதன் விளைவாக, பின்னணி தகவல்கள் நீதிபதியை வழிநடத்த வழிநடத்தப்பட வேண்டும், வடிவம், துன்புறுத்துபவர் செயல்படும் வக்கிரம் மற்றும் பாசாங்குத்தனம் மற்றும் ஆதாரங்களை விட்டு வெளியேறுவதைத் தவிர்ப்பதற்கு அவர் பயன்படுத்தும் வழிமுறைகள், குறிப்பாக, வெளிப்படுத்தியபடி, பாதிக்கப்பட்டவரிடம் காணலாம். இது அரசியலமைப்பு கோட்பாடுகள் மற்றும் மதிப்புகளுடன் இணைக்கும் நீதிபதியின் திறனின் மோதலாகும், மேலும் சிவில் செயல்முறையின் கோரிக்கைகள், மேற்கூறிய அரசியலமைப்பு உத்தரவாதங்கள் மீதான தாக்குதலை மதிப்பிடுவதற்கு முற்றிலும் பயனற்றவை.

சமீபத்திய நூற்றாண்டுகளில் உலகம் மாறிவிட்டது. மனிதனும் அவனது சமூக மற்றும் சட்டரீதியாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட உரிமைகளும். அப்படியானால், சட்ட விஞ்ஞானம் இந்த மாற்றங்களுடன் ஒத்துப்போக வேண்டியது அவசியம், அதோடு, நீதிபதிகள்.