டாக்டர் உல்ரிச் பெக் (பிறப்பு: மே 15, 1944) ஒரு ஜெர்மன் சமூகவியலாளர். தற்போது மியூனிக் பல்கலைக்கழகம் மற்றும் லண்டன் ஸ்கூல் ஆஃப் எகனாமிக்ஸ் ஆகியவற்றில் பேராசிரியராக உள்ளார்.
நவீனமயமாக்கல், சுற்றுச்சூழல் பிரச்சினைகள், தனிப்பயனாக்கம் மற்றும் உலகமயமாக்கல் போன்ற அம்சங்களை பெக் ஆய்வு செய்கிறார். சமீபத்திய காலங்களில், அதிகரித்துவரும் உலகளாவிய முதலாளித்துவம், தொழிற்சங்க சக்தியை இழத்தல் மற்றும் நெகிழ்வான பணி செயல்முறைகள் ஆகியவற்றின் உலகில் மாறிவரும் வேலை நிலைமைகள் பற்றிய ஆய்வையும் அவர் மேற்கொண்டார், இது ஒரு கோட்பாடு காஸ்மோபாலிட்டனிசத்தின் கருத்தில் வேரூன்றியுள்ளது.
'ஆபத்து சமூகம்' மற்றும் 'இரண்டாவது நவீனத்துவம்' என அழைக்கப்படும் ஜெர்மன் சமூகவியலுக்கு பெக் புதிய கருத்துகளையும் வழங்கியுள்ளார்.
1944 இல் பிறந்த பெக், மியூனிக் லுட்விக்-மாக்சிமிலியன் பல்கலைக்கழகத்தின் சமூகவியல் நிறுவனத்தின் இயக்குநராகவும், லண்டன் ஸ்கூல் ஆஃப் எகனாமிக்ஸ் பேராசிரியராகவும், உளவியல், சமூகவியல், அரசியல் அறிவியல் மற்றும் தத்துவம் ஆகியவற்றைப் படித்தார், இதில் 1972 ஆம் ஆண்டில் முனைவர் பட்டம் பெற்றார். மியூனிக் பல்கலைக்கழகம்.
சமகால சமுதாயத்தின் புதிய உள்ளமைவுகளை ஆராய்வதற்காக அவர் தனது அறிவுசார் பணியின் பெரும்பகுதியை அர்ப்பணித்துள்ளார், மேலும் அவர் தனது பிரதிபலிப்புகளை ஏராளமான புத்தகங்களாக மாற்றியுள்ளார், அவற்றில் தி ரிஸ்க் சொசைட்டி. ஒரு புதிய நவீனத்துவத்தை நோக்கி (1986), உலகமயமாக்கல் என்றால் என்ன? பூகோளவாதத்தின் பொய்கள், உலகமயமாக்கலுக்கான பதில்கள் (1997), ஜனநாயகம் மற்றும் அதன் எதிரிகள் (1998), ஒரு மகிழ்ச்சியான புதிய உலகம்.
உலகமயமாக்கல் சகாப்தத்தில் (2000) வேலையின் ஆபத்தானது, அனைத்தும் ஸ்பெயினில் பைடஸால் வெளியிடப்பட்டது, மற்றும் அரசியலின் கண்டுபிடிப்பு. பிரதிபலிப்பு நவீனமயமாக்கல் கோட்பாட்டிற்காக (1996; ஸ்பானிஷ் மொழியில், ஃபோண்டோ டி கலாச்சார ஈகோனமிகா, 1999.
துண்டு பகுப்பாய்வு "அரசியல் கண்டுபிடிப்பு"
உல்ரிச் பெக்கைப் பொறுத்தவரை, அரசியல் கண்டுபிடிப்பு என்பது ஒரு அரசியலின் இருப்பைக் குறிக்கிறது, இது விதிகளை உருவாக்குவது மட்டுமல்லாமல், அவற்றை மாற்றியமைக்கிறது; அது அரசியல்வாதிகளுக்கு மட்டுமல்ல, சமூகத்திற்கும் சொந்தமானது; அது அதிகாரம் மட்டுமல்ல, படைப்பும் கூட: அரசியலின் ஒரு கலை. எழுத்தாளரைப் பொறுத்தவரை, தற்போதைய நிறுவனங்கள் மற்றும் யோசனைகளுடன், அரசியலின் தற்போதைய கருத்தாக்கங்களுடன் புரிந்துகொள்ளவோ அல்லது தீர்க்கவோ முடியாத சூழ்நிலைகள் உள்ளன.
புத்தகத்தின் பகுதியின் மைய யோசனை, "அரசியல் கண்டுபிடிப்பு" என்பது ஆசிரியரின் பார்வையில் இருந்து அம்பலப்படுத்துவதிலும், முன்வைப்பதிலும் உள்ளது, இது அரசாங்கக் கொள்கையையும் அரசியலையும் பொதுவாக உருவாக்கும் ஒரு கேள்வி, "… இது அனைவருக்கும் கிடைக்க வேண்டும், எல்லோரும் விரும்புகிறார்கள், அதில் பங்கேற்க வேண்டும் ”(பெக், ப.181).
தற்போதைய "வழக்கற்றுப்போன" நிறுவனங்களுடன், ஒரு ஒருங்கிணைந்த கொள்கையை நிர்வகிக்க முடியாது என்பதை உறுதிப்படுத்துகிறது - அவை அராஜக மற்றும் காலமற்றவை என்று நான் சேர்த்துக் கொள்கிறேன். அரசியலை விரிவுபடுத்த வேண்டும், மறுபரிசீலனை செய்ய வேண்டும் மற்றும் மீண்டும் கட்டியெழுப்ப வேண்டும் என்றும் இது "அரசியலின் கண்டுபிடிப்பு" க்கு சரியாக சுட்டிக்காட்டுகிறது என்றும் ஆசிரியர் வாதிடுகிறார். "மாறாக, அரசியல் கண்டுபிடிப்புக்கு ஒரு மச்சியாவெல்லியன் யதார்த்தவாதம் தேவைப்படுகிறது…".
மறுபுறம், ஆசிரியர் இரண்டு வகையான அரசியல், ஒரு உத்தியோகபூர்வ அரசியல் மற்றும் துணை அரசியல், அதாவது விதிகள் (படைப்பு மற்றும் இணக்கமற்ற) இயக்கிய அரசியல் மற்றும் விதிகளை மாற்றியமைக்கும் அரசியல் (அரசியலின் அரசியல்) ஆகியவற்றை வேறுபடுத்துகிறார். கொள்கைகள், ஆசிரியரின் கூற்றுப்படி, ஒன்றுடன் ஒன்று, கலந்து, வெட்டுகின்றன.
மேலும், அரசியலைக் கண்டுபிடிப்பதற்கான வெளிப்படையான யோசனைக்குள், அவர் மாநிலத்தின் ஒரு உருமாற்றத்தை பரிந்துரைக்கிறார், "அழிவு மற்றும் கண்டுபிடிப்பு உருமாற்றத்திற்கு சமம்" என்பதால் அதை மீண்டும் கண்டுபிடிக்க வேண்டும் என்று வலியுறுத்துகிறார். நவீன அரசியலின் தற்போதைய கரு என்பது அமைப்புக் கோட்பாடு, தன்னியக்கவியல் போன்ற "சுய-அமைப்புக்கான திறன்" என்பதே இதற்குக் காரணம்.
இதை ஆரம்ப கேள்விகளில் காணலாம் மற்றும் ஆசிரியர் "புதுமைகளை உறுதிப்படுத்துவதால், எதிர்காலத்தைப் பற்றிய முடிவுகள் அரசியல் வகுப்பிலிருந்து வருவதை நிறுத்திவிட்டன…" (ப, 186). எழுத்தாளரால் மேற்கோள் காட்டப்பட்ட ஸ்வெங்கெக்கின் கூற்றுப்படி சுய அமைப்பு, “… இந்த சுதந்திர சக்திகளை ஆழ்ந்த அடுக்குகளில், பொருளாதார, சமூகம் மற்றும் அரசியல் நடவடிக்கைகளில் மீண்டும் ஒன்றிணைத்தல் என்று பொருள்.
பாரம்பரிய நிறுவனங்கள் அவற்றின் உள்ளடக்கங்களை காலி செய்கின்றன, கட்டுப்படுத்தப்படாது அல்லது புதிய உலகளாவிய யதார்த்தங்கள் மற்றும் அவற்றின் உள்ளூர் தாக்கத்தால் முந்தப்படுகின்றன.
கட்டமைப்புகள் மற்றும் நிறுவனங்கள் சிதைந்து போகின்றன. விபத்துக்கள் மற்றும் பிழைகள் கொண்ட அரசாங்கம் வரலாற்றின் இயந்திரமாகிறது. தனிநபர்களின் முடிவுகளும் செயல்களும் மட்டுமே திறந்த நிலையில் உள்ளன, வெளியிடப்படுகின்றன.
எனது கண்ணோட்டத்தில், ஆசிரியரின் யோசனை அறிவியலில் நவீன கோட்பாடுகளுடன், குறிப்பாக நடைமுறைக்கேற்றவற்றுடன் ஒத்துப்போகிறது என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது, அங்கு ஒருவர் நிர்ணயிக்கும் முறையை முறித்துக் கொண்டு சிக்கலான கருத்துக்களை ஆராய்ந்து ஆழப்படுத்த முயற்சிக்க வேண்டும், அங்கு குழப்பம் ஏற்படுகிறது தற்போது மற்றும் கடிதத்திற்கு "சமையல்" எப்போதும் வேலை செய்யாது.
எந்தவொரு சமூகத்திலும் உள்ள தேவைகள் மற்றும் கட்டமைப்பு நிலைமைகளைப் பொறுத்து அரசியல் பிராக்சிஸின் முழு கோட்பாட்டு மற்றும் நெறிமுறை அமைப்பையும் மாற்றியமைக்கும் கருத்தை அரசியல் கண்டுபிடிப்பு ஒருங்கிணைக்கிறது என்று நான் துல்லியமாக நினைக்கிறேன்.
எழுத்தாளர் கூறியது போல், அரசியலின் கண்டுபிடிப்பு ஒரு “ஆக்கபூர்வமான, சுய-ஆக்கபூர்வமான அரசியலைக் குறிக்கிறது, இது பழைய விரோதங்களை துல்லியமாக வளர்த்துக் கொள்ளவோ, புதுப்பிக்கவோ இல்லை, அல்லது அவர்களுடன் அதன் சக்தியின் வழிமுறைகளை எடுத்து தீவிரப்படுத்தவோ இல்லை, மாறாக புதிய உள்ளடக்கத்தை முன்மொழிகிறது மற்றும் உருவாக்குகிறது, வடிவங்கள் மற்றும் கூட்டணிகள் ”. இந்த யோசனையுடன், நாட்டின் அரசியல் சூழலை மிகவும் உறுதியுடன் பகுப்பாய்வு செய்வதன் மூலம், அது எதிர்கால பார்வையில் அரசியல் செய்ய முன்மொழியப்பட்டது, மேலும் பின்னடைவு அல்ல, கடந்த காலத்தின் கொள்கைகளையும், ஒன்றிணைந்து தோல்வியுற்ற மாதிரிகளையும் நாங்கள் பயன்படுத்தவில்லை, ஏனென்றால் மனித பரிணாமம் முன்னேற வேண்டும், இல்லை மீண்டும்.
உண்மையில், மாநிலத்தின் புதிய பணிகள் பேச்சுவார்த்தை மற்றும் புதுமைகளுக்குத் தகுதியற்றவை என்பதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன என்பதை ஆசிரியர் உறுதிப்படுத்துகிறார். இதன் காரணமாக, இது அரசு… இது சுய வரம்பு, சுய மறுப்பு, ஏகபோகங்களை கைவிட்டு மற்றவர்களை வெல்ல வேண்டும்…
இறுதியாக, பெக்கைப் பொறுத்தவரை, "… குறிக்கோள்கள் யதார்த்தங்களை நிர்மாணிப்பதாகும், அதில் மற்றொரு அமைப்பின் யதார்த்தங்களை நிர்மாணிப்பதற்கான செயல் சுதந்திரம் உள்ளது…" அதாவது, அரசியலை கடினமாக்குவது அல்ல, ஏனென்றால் கற்பனையையும் செயலையும் கண்டுபிடிப்பதற்கு அவர்களால் முடியாது வரம்புகள்.
ஆசிரியர் அதை ஒரு பத்தியில் வைப்பது போல் “… நாங்கள் அரசியல் இடத்தில் தவறான இடத்தில், தவறான கருத்துகளுடன், செய்தித்தாள்களின் தவறான பக்கங்களில் தேடுகிறோம்”.
இருப்பினும், நிச்சயமாக ஒரு சிக்கல் உள்ளது: இந்த தீவிரமயமாக்கப்பட்ட நவீனத்துவத்தின் அரசியல் வேலைத்திட்டம், ஹன்னா அரேண்ட் கருத்துரைகள் (தப்பெண்ணங்கள் மற்றும் தீர்ப்புகள்) போலவே, சந்தேகமும் சந்தேகமும் ஆகும்; அறிவு மற்றும் விமர்சனத்தின் பாதையில் நுழைவதற்கான முக்கிய கருவிகள், ஆனால் நிறுவனங்களின் சீர்திருத்தத்திற்கு போதுமானதாக இல்லை, இது முன்மொழியப்பட்ட பணியின் அளவோடு ஒத்துப்போகிறது, அதே நேரத்தில் புதிய அரசியல் கருத்தாக்கங்களை கண்டுபிடிப்பதற்கான மட்டத்தில் இருக்காது.
