விமர்சன பகுத்தறிவுவாதம் கார்ல் பாப்பரின் தத்துவத்தின் முக்கிய அடிப்படையாகும், இது அறிவியலால் நிறுவப்பட்ட கோட்பாடுகளை விமர்சிப்பதில் அடங்கும் மற்றும் தர்க்கரீதியான பாசிடிவிசத்தை வெளிப்படையாக எதிர்க்கிறது. இயற்கையின் எதிர்ப்பையும், புலன்களின் அனுபவத்தையும் அடிப்படையாகக் கொண்ட அனுபவவாதத்திற்கு பாப்பரின் எதிர்ப்பையும் இது காட்டுகிறது.
பகுத்தறிவு
விஞ்ஞான ஆராய்ச்சி சோதனை மற்றும் பிழை நீக்குதல் மற்றும் சோதனை கருதுகோள்களைப் பயன்படுத்துகிறது. ஒவ்வொரு கட்டுரையும், உள்ளுணர்வுடன் கூட, ஒரு அனுமானத்தின் அல்லது ஒரு கருதுகோளின் தன்மையைக் கொண்டுள்ளது; விஞ்ஞான மட்டத்தில், கண்டுபிடிப்புகள் புரட்சிகர, ஆக்கபூர்வமானவை, அவை விசாரணைக்கு திறந்த பொருள்களாக இருக்க வேண்டும், இதன் விளைவாக அறிவியலுக்கு; விஞ்ஞான முன்னேற்றம் அல்லது கண்டுபிடிப்பு ஒரு பழமைவாத அல்லது வரலாற்று கூறுகளின் அறிவுறுத்தல் மற்றும் தேர்வு மற்றும் கட்டுரையின் புரட்சிகர பயன்பாடு மற்றும் கோட்பாடுகளை மறுக்க முற்படும் விமர்சனத்தின் மூலம் பிழையை நீக்குதல். குறிக்கோள் விமர்சனம், விமர்சன விவாதம் மற்றும் சோதனைகளின் விமர்சன ஆய்வு ஆகியவற்றில் தங்கியுள்ளது.
அறிவியலின் முன்னேற்றத்தில் உள்ள முக்கிய தடைகள் சமூக இயல்புடையவை, அவை பொருளாதார மற்றும் கருத்தியல் சார்ந்தவை எனப் பிரிக்கப்படுகின்றன, ஆனால் விஞ்ஞானக் கோட்பாட்டின் மிகப்பெரிய ஆபத்து என்னவென்றால், அது ஒரு அறிவார்ந்த பற்றாக மாறக்கூடும்.
பாப்பர் பேக்கனின் அவதானிப்புவாதத்திற்கு, இயற்கையை விஷயங்களின் ஆரம்பம் மற்றும் முடிவு என்று குறிப்பிடுவது, கழித்தல் முறையை தூய அவதானிப்பு, மோசமான கோட்பாடுகள் மற்றும் பிழைகள் இல்லாதது, தப்பெண்ணங்களின் மனதைத் தூய்மைப்படுத்தும் யோசனை ஒரு அப்பாவி யோசனை மற்றும் தவறான, தூய்மையான ஆனால் வெற்று மனதில், விமர்சன பகுத்தறிவுவாதத்திற்கு விஞ்ஞான அறிவு என்பது நம் தவறுகளிலிருந்து கற்றுக்கொள்வதிலும் ஆராய்வதிலும் உள்ளது.
விஞ்ஞானம் கோட்பாடுகள், தப்பெண்ணங்கள், மூடநம்பிக்கைகள் மற்றும் கட்டுக்கதைகளிலிருந்து தொடங்குகிறது என்று கூறலாம், அல்லது புராணம் சவால் செய்யப்படும்போது தொடங்குகிறது.
அவரது ஆய்வறிக்கை அது அவதானிப்புகளுடன் தொடங்குவதில்லை, ஆனால் எப்போதும் சிக்கல்களுடன் அல்லது கடுமையான சிரமங்களைச் சந்தித்த ஒரு கோட்பாட்டுடன், அதாவது சில எதிர்பார்ப்புகளை உருவாக்கி ஏமாற்றிய ஒரு கோட்பாட்டைக் கொண்டுள்ளது.
விஞ்ஞானம் விவாதிக்கப்படுவதால், விஞ்ஞானியின் தார்மீக பொறுப்பு ஒரு அடிப்படை பகுதியாக மாறும், இது மறைமுகமாக உலகின் பிரச்சினை மற்றும் உயிரியல் யுத்தத்தை குறிக்கிறது. பயன்பாட்டு அறிவியலில், தார்மீக பொறுப்பு என்பது ஒரு பழைய பிரச்சினை, இந்த தார்மீகத்தை நாம் கொண்டிருக்க வேண்டும், இதை நாம் ஹிப்போகிராடிக் சத்தியத்துடன் தொடர்புபடுத்தலாம், இந்த சத்தியம் தனது கலையின் மரபுகளைத் தொடரவும், பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு உதவவும், கீழ்ப்படிவதற்கும் பயிற்சி பெற்றவருக்கு உறுதியளித்தது. விதிகள். இது ஒரு நடத்தை நெறி.
அறநெறி படி, இந்த சத்தியத்தின் ஒழுங்கின் பரிமாற்றம் முன்மொழியப்பட்டது மற்றும் மூன்று பகுதிகள் அம்பலப்படுத்தப்படுகின்றன. தொடங்குவதற்கு, அறிவின் வளர்ச்சியுடன் ஒரு தார்மீக பொறுப்பு இருக்க வேண்டும், தவறுகள் நடந்தாலும், அறிவின் வளர்ச்சியை நீடிப்பதே இதன் நோக்கம். இரண்டாவது இடத்தில், சத்தியத்தைத் தேடுவதை ஆதரித்த மற்றும் தனது எல்லா அறிவையும் பகிர்ந்து கொண்ட தனது ஆசிரியர்கள் அனைவருக்கும் முழு மரியாதை செலுத்த வேண்டிய மாணவர், மனிதகுலத்துடன் மிக முக்கியமான எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக எங்களுக்கு விசுவாசம் இருப்பதை முடிக்க, மாணவர் மனதில் கொள்ள வேண்டும் உங்கள் ஆராய்ச்சி தரக்கூடிய அனைத்து முடிவுகளையும் எண்ணி அவற்றை நன்மைக்காகப் பயன்படுத்தலாம்.
எனவே அறநெறி தீவிரமாக எடுத்துக் கொள்ளப்பட வேண்டும், அது இருக்க வேண்டும். இங்கே பொதுக் கொள்கை அறநெறியின் ஒரு பகுதியாக மாறும், இது துன்பத்தைத் தவிர்ப்பதற்கான வழிகளையும் வழிகளையும் கண்டுபிடிக்க வேண்டும், இது பயன்பாட்டை ஒழுக்கத்தின் ஒரு கொள்கையாகக் கருதும் பயனீட்டுவாதத்திற்கு முரணானது, ஏனெனில் பயனீட்டாளர்கள் மகிழ்ச்சியை அதிகரிக்க வேண்டும், ஆனால் அவர்கள் உண்மையில் செய்வது துன்பத்தை குறைப்பதாகும்.
பொதுக் கொள்கையின் மிகப்பெரிய சிக்கல் போரைத் தவிர்ப்பது, இது இறுதியில் ஒழுக்கங்களின் சீரழிவாகும், இது வெவ்வேறு வழிகளில் தூண்டப்பட்ட வன்முறையுடனும் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, இதுவும் மகத்துவத்தின் பிரமைகளின் காரணமாகும் என்று நாம் கூறலாம் பல மற்றும் போர் வெடித்தபோது, விஞ்ஞானிகள் இந்த கட்டத்தில் தலையிடுகிறார்கள் அல்லது அதற்கு பதிலாக அவர்கள் சம்பந்தப்பட்டிருக்கிறார்கள், ஏனெனில் அவர்களின் நாடு அச்சுறுத்தப்படும் போது, ஒழுக்கத்தை உள்ளடக்கிய ஒரு சூழ்நிலை உருவாகிறது. எனவே, சமூக விஞ்ஞானியின் தார்மீக கடமைகள் என்னவென்றால், அவர் சக்தி கருவிகளை, குறிப்பாக சுதந்திரத்திற்கு ஆபத்தை விளைவிக்கும் கருவிகளைக் கண்டுபிடித்தால், அவர் மக்களை எச்சரிக்க வேண்டும் மற்றும் எழக்கூடிய பிரச்சினைக்கு ஒரு சிறந்த தீர்வைத் தேட வேண்டும்.
வரலாற்றைப் பொறுத்தவரை, தத்துவவாதிகள் ஒரு தனிப்பட்ட கடவுளை நம்புவதால் அவர்கள் ஈடுபடுகிறார்கள், ஆனால் பின்னர் இயற்கை புரட்சி ஹெகல் மற்றும் மார்க்ஸின் கூற்றுப்படி வரலாற்றுக்கான கடவுளின் பெயரை மாற்றியது, இறுதியில் கார்ல் பாப்பர் அதை வரலாற்றுவாதம் என்று அழைக்கிறார். இதுபோன்ற போதிலும், டேவிட் மில்லர் தனது பாப்பர் எழுத்துக்களைப் பற்றி குறிப்பிடுவதால் அவர் வரலாற்றுவாதத்தை கடுமையாக விமர்சிக்கிறார்.
வரலாற்றின் சதித்திட்டத்தில், மனிதன் நமது வளர்ச்சியிலும் மனித செயல்பாட்டிலும் தலையிடும் கலைப்பொருட்கள் அல்லது தயாரிப்புகளை உருவாக்குவதால் ஒரு முக்கியமான உறுப்பு. மனிதனின் ஒரு தயாரிப்பு என்பது மனித அறிவு, இது ஒவ்வொரு நாளும் வழங்கப்பட்டு புதிய தலைமுறையினரால் எடுக்கப்பட்டு வெவ்வேறு கோட்பாடுகளை உருவாக்குகிறது. அதேபோல், தயாரிப்பாளர்களாக இருப்பதோடு மட்டுமல்லாமல், நாங்கள் கோட்பாடுகளின் நுகர்வோர்.
அறிவின் வளர்ச்சி விஞ்ஞானத்தின் வரலாற்றுடன் சேர்ந்து வரலாற்றின் இதயமாகவும் இருக்கக்கூடும் என்பதால், புதிய கோட்பாடுகளை உருவாக்குவதற்கும் மற்றவர்களின் முன்னேற்றத்தைத் தொடர்வதற்கும் இது முன்வைக்கப்படுகிறது. பலர்.
ஆனால் ஒரு விஞ்ஞானி என்ன செய்கிறான் என்பது முந்தைய கோட்பாடுகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு முக்கியமான சிக்கலைக் கண்டுபிடிப்பதாகும். மேற்கூறியவற்றைக் கொண்டு, அறிவின் வளர்ச்சி எப்போதுமே முந்தைய அறிவைத் திருத்துவதைக் கொண்டுள்ளது என்பதை விளக்கலாம், இந்த காரணத்திற்காக ஆரம்பம் இல்லை என்று கூறப்படுகிறது, வாழ்க்கை தொடங்கும் போது ஒருவர் வெறுமனே ஒன்றைத் தொடங்குகிறார்.
ஒரு சிக்கல் உருவாகும்போது ஒருவர் அதை முதலில் புரிந்து கொள்ள வேண்டும் என்பதையும் நினைவில் கொள்ளுங்கள், அதாவது அதைத் தீர்க்க ஒரு முயற்சி உள்ளது மற்றும் தோல்விக்கு வழிவகுக்கும்; எனவே, அத்தகைய சிக்கலை தீர்க்க முடியாமல் போனதில் ஒரு குறிப்பிட்ட சிரமம் உள்ளது.
தொடர நாம் மிக முக்கியமான விஷயத்தை மனதில் கொள்ள வேண்டும்: விமர்சன விவாதம், இது தவறுகளிலிருந்து ஒரு கற்றல் பொறிமுறையாகும், இது ஒரு தவறைக் கண்டுபிடித்து அகற்றுவதற்கான ஒரு முயற்சியாகும்.
இதற்கு ஒரு தெளிவான எடுத்துக்காட்டு என்னவென்றால், அன்றாட வாழ்க்கையில் ஒரு நபர் ஒரு எளிய சிக்கலை எதிர்கொள்ளும்போது, நிச்சயமாக அவர் தீர்க்க விரும்புகிறார், என்ன செய்ய வேண்டும் என்பது மனித நடவடிக்கைகள் மற்றும் சமூக சூழ்நிலைகளின் அடிப்படையில் நிகழ்வுகளை விளக்கி புரிந்துகொள்வதை அடிப்படையாகக் கொண்டது.
இந்த காரணத்திற்காக ஒரு சூழ்நிலைக்கு ஏற்றவாறு செயல்பட வேண்டியது அவசியம்; பகுத்தறிவின் கொள்கை என அழைக்கப்படுகிறது. எல்லா மக்களும் அவர்கள் இருக்க வேண்டும் என்று செயல்படவில்லை என்பதை நாம் அறிந்திருந்தாலும் அறிந்திருந்தாலும்.
முடிவுரை
விஞ்ஞான அறிவு பிரச்சினையின் நேரடி கவனிப்பிலிருந்து ஆரம்பிக்கப்படுவதில்லை, ஆனால் ஆரம்பத்தில் ஒரு கோட்பாட்டின் மூலம் வழங்கப்பட்ட சிக்கல், இந்த கோட்பாடு விளக்க நிர்வகிக்கிறது, எழும் சிக்கல்கள் கூறப்பட்ட கோட்பாடுகளின் மறுப்பால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட சிரமங்களின் விளைவாகும்.
பொது நிர்வாகங்களில் முடிவெடுக்கும் செயல்முறை பகுத்தறிவால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது. தனிப்பட்ட பகுத்தறிவுக்கான வரம்பு அனைத்து காரணிகளாலும், முடிவின் நோக்கத்தின் முடிவெடுப்பவரின் கருத்தாலும் ஆனது, இது அமைப்பு, அதன் மதிப்புகள் மற்றும் தகவல்களின் அளவு ஆகியவற்றிலிருந்து வேறுபட்டிருக்கலாம்.
விஞ்ஞானிகளுக்கு மிக முக்கியமான பணிகளில் ஒன்று, அவர்களின் குறிப்பிட்ட துறைகளில் ஒரு நல்ல வேலையைச் செய்வது மற்றும் பிற துறைகளில் ஆர்வம் காட்டுவது, இதனால் அறிவின் சுய விடுதலையில் பங்கேற்பதில் இருந்து விலக்கப்படக்கூடாது, விஞ்ஞானிகளைப் புரிந்துகொள்ள மற்றவர்களுக்கு உதவுவது ஒரு நிலையானது தகவல்தொடர்பு தெளிவாகவும் எளிமையாகவும் வெளிப்படுத்தப்படாததால் ஒருவருக்கொருவர் இடையிலான போட்டி, கார்ல் பாப்பருக்கு இது அவர்களிடையே மிகப் பெரிய மற்றும் மிக அவசரமான பொறுப்பாகும், ஏனெனில் இது ஒரு திறந்த மற்றும் ஜனநாயக சமுதாயத்தின் பிழைப்புடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, அது மாறினால் வளர முடியாது ஒரு மூடிய நிபுணர்களின் பிரத்யேக உடைமை.
இவை அனைத்தையும் நாம் சமூகத் துறையிலிருந்து அணுகினால், சமூக மேலாண்மை கண்ணோட்டத்தில் பகுப்பாய்வு செய்ய உதவுகிறது, இது சமூகம் மற்றும் மாநிலத்திற்குள் நிறுவனங்கள் நிகழ்த்தும் நிர்வாக செயல்பாட்டுடன் தொடர்புடைய நிகழ்வுகளைப் புரிந்துகொள்ள மனிதனுக்கு உதவுகிறது, அதனால்தான் சமூக நிர்வாகம் எந்தவொரு சமூக உயிரினத்திற்கும் நேரடியாகவோ அல்லது மறைமுகமாகவோ தங்கியிருப்பதால் வெற்றியைக் கொண்டுவருகிறது, ஏனென்றால் அவை மனித மற்றும் பொருள் வளங்களை முறையாக நிர்வகிக்க வேண்டும்.
நூலியல்
பாப்பர், கார்ல். பொதுவான கட்டமைப்பின் கட்டுக்கதை "பாதுகாப்பு மற்றும் அறிவியல் மற்றும் பகுத்தறிவில்". PAIDOS தலையங்கம், 1 வது பதிப்பு, 1997.
மில்லர், டேவிட். பாப்பர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட எழுத்துக்கள். மெக்ஸிகோ, டி.எஃப்: ஃபோண்டோ டி கலாச்சார ஈகோனமிகா, 1995.
