மதிப்புகள் என்பது மனித நிர்மாணங்கள், அவை ஒன்று சேர்ந்த சமூகத்தின் சமூகமயமாக்கல் செயல்முறையின் மூலம் பெறப்படுகின்றன (குடும்பம், கல்வி, மத, அரசியல், உழைப்பு, மற்றவற்றுடன்); அவரது மாறுபட்ட உறவில் வாழும் மனிதர், அவருக்கு முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவர்களிடமிருந்து அவற்றைக் கற்றுக்கொள்கிறார்.
அமைதி, அர்ப்பணிப்பு, சமூக சகவாழ்வு, சமூக சமத்துவம் ஆகியவற்றிற்கான தாகத்தில் நாம் வாழ்கிறோம், ஒவ்வொரு நாளும் ஒரு சமூக நெருக்கடி, மதிப்புகளின் நெருக்கடி இருப்பதாக மக்கள் சொல்வதை நாம் கேட்கிறோம். இந்த தற்செயலை எதிர்கொண்டு, கல்வி என்பது அனைத்து பகுதிகளிலும் கல்வி நிலைகளிலும் பயிற்சியளிப்பதற்கான மைய கதாநாயகன்: மதிப்புகளில் கல்வி, தனிப்பட்ட பயிற்சி, நெறிமுறை பயிற்சி மற்றும் பிற பிணைப்பு சிக்கல்கள். ஆனால் உண்மையில், மரியாதை ஒரு மதிப்பு என்று சொல்லும்போது நாம் எதைப் பற்றி பேசுகிறோம்?
அறிமுகம்:
மதிப்புகளைக் குறிப்பிடும்போது, இஸ்குவெர்டோ, 2003 “பொருள் விஷயங்களை மதிப்பிடுகிறது, மேலும் பொருள் மதிப்பிடப்படுவதற்கும் பாராட்டப்படுவதற்கும் ஒரு அடித்தளத்தை வழங்குகிறது” என்பதை அங்கீகரிக்கிறது. மோலிரோ, 2001 இன் படி இது தீர்மானிக்கிறது: விஷயங்கள் தங்களைத் தாங்களே மதிப்புமிக்கவை அல்ல, ஆனால் நாம் அவற்றுக்குக் கொடுக்கும் மதிப்பைக் கொண்டுள்ளன, எனவே, ஒவ்வொரு நபருக்கும் அவற்றின் சொந்த அளவிலான மதிப்புகள் உள்ளன. அதேபோல், வாழ்க்கை அனுபவங்கள் மற்றும் பிரச்சினைகளுக்கு முகங்கொடுக்கும் போது நாம் அனைவரும் ஒரே மாதிரியாக நடந்து கொள்ளக்கூடாது என்பதை இது குறிப்பிடுகிறது; நாம் முன்னுரிமை அளிக்கும் மதிப்புகளின் அடிப்படையில், நாம் என்ன செய்கிறோம் என்பதைப் புரிந்துகொள்கிறோம். (1)கல்வி உலகில் மரியாதை என்ற கருத்தில் மிகப்பெரிய செல்வாக்கு செலுத்திய தத்துவவாதிகளில் ஒருவர் இம்மானுவேல் கான்ட் ஆவார். தனது தார்மீக தத்துவத்தில், இந்த சிந்தனையாளர் மனிதர்கள் மதிக்கப்பட வேண்டும், ஏனெனில் அவர்கள் தங்களுக்குள் ஒரு முடிவு. தங்களுக்குள் ஒரு முடிவாக இருப்பதால், அவை ஒரு உள்ளார்ந்த மற்றும் முழுமையான மதிப்பைக் கொண்டுள்ளன. இந்த காரணத்திற்காகவே கான்ட் "கண்ணியம்" என்று அழைக்கப்படும் இந்த சிறப்பு மதிப்பை மனிதர்கள் கொண்டிருக்கிறார்கள். ( 2)
"நெகிழ்வான" சமூக உறவுகளின் குழப்பமான உலகில், மரியாதை என்பது அனைவரையும் கவலையடையச் செய்யும் ஒன்று, உணர்வற்ற நிர்வாகத்தின் கீழ் பணிபுரியும் ஊழியர், வேதனைக்குள்ளான ஒருவருக்கு உதவ முயற்சிக்கும் சமூக சேவகர் அல்லது நல்லொழுக்கமுள்ள இசைக்கலைஞர் மற்றும் அவரது தோழர். ஒரு சரியான இரட்டையரை உருவாக்குவதை நோக்கமாகக் கொண்டவர்கள். (3)
எங்கள் மதிப்புகளை உருவாக்குவதில் பெரும் செல்வாக்கு செலுத்தும் குறைந்தது நான்கு குழுக்கள் அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளன: "குடும்பம், பள்ளி, ஊடகங்கள் மற்றும் வயதுக்கு ஏற்ப மாறுபடும் சமமான குழு." மதிப்புகள் நமது பெரியவர்களின் கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் ஒரு பகுதியாகும். இது எங்கள் பெற்றோர், ஆசிரியர்கள் அல்லது நம் வாழ்வில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருந்தவர்களால் எங்களுக்கு வழங்கப்பட்ட உண்மையான பரம்பரை. (4)
இருப்பினும், உண்மை வேறுபட்டது, மனிதனின் கையால் சுற்றுச்சூழலின் ஆபத்தான சீரழிவு நாளுக்கு நாள் எப்படி இருக்கிறது என்பதைப் பார்க்கும்போது, சமூக வன்முறை என்பது மனித உரிமைகள், சொத்து, சமூக நீதி இல்லாதது, மிகைப்படுத்தப்பட்ட நுகர்வோர், பசி, போர்கள், ஆரோக்கியத்திற்கு தீங்கு விளைவிக்கும் பொருட்களின் நுகர்வு போன்றவை. இந்த இருண்ட சூழ்நிலையை எதிர்கொண்டு, கல்வி முறை இந்த சூழ்நிலையை மறந்துவிடக்கூடாது, இருக்கக்கூடாது, மேலும் மதிப்புகளில் கல்வியை வலுப்படுத்துவது கட்டாயமாகிறது. (5)
முக்கிய கருத்து:
மரியாதை: மரியாதை என்ற சொல் லத்தீன் "ரெஸ்பெக்டஸ்" என்பதிலிருந்து வந்தது, அதாவது "கவனம் அல்லது கருத்தில்" . (6)
மரியாதை, நேர்மை மற்றும் பொறுப்பு என்பது சமூக சமூகங்களில் நம்பிக்கை தோன்றுவதற்கு இன்றியமையாத நிபந்தனையாக இருப்பதால், மக்களிடையே சகவாழ்வு மற்றும் பயனுள்ள தகவல்தொடர்பு உறவுகளை சாத்தியமாக்குவதற்கான அடிப்படை மதிப்புகள் ஆகும். மரியாதை என்பது ஒருவருக்கு செய்யப்படும் வணக்கம் அல்லது மரியாதையுடன் தொடர்புடையது, மேலும் மரியாதை, கருத்தாய்வு மற்றும் மரியாதை ஆகியவை அடங்கும். (7)
காந்தின் நெறிமுறைகளுக்கு ஹைடீஜரின் விளக்கத்தின்படி; "மரியாதை என்பது தனக்குத்தானே பொறுப்பு, இதன் பொருள் சுதந்திரமாக இருப்பது." தார்மீக உணர்வு மரியாதை. மரியாதைக்குரிய வகையில், தார்மீக மனசாட்சி, மனிதனின் உண்மையான ஆளுமை தார்மீக நபர், தெளிவாக இருக்க வேண்டும்: இதுவும் தன்னுடனும் மற்றவர்களுடனும் நேர்மை. (8)
இரண்டாம் நிலை கருத்து:
யுனிவர்சல் மதிப்புகள்: அவை ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்திலும் காலத்திலும் சரியான சகவாழ்வு விதிகளின் தொகுப்பாகும். ( 9)
மதிப்புகள் மற்றும் அணுகுமுறைகளின் கற்றல் என்பது மெதுவான மற்றும் படிப்படியான செயல்முறையாகும், இதில் வெவ்வேறு காரணிகள் மற்றும் முகவர்கள் செல்வாக்கு செலுத்துகிறார்கள். ஒவ்வொரு நபரின் ஆளுமைப் பண்புகளும் தன்மையும் அவற்றின் கையகப்படுத்தல், முந்தைய தனிப்பட்ட அனுபவங்கள், நாம் வளரும் சூழல், குறிப்பிடத்தக்க மற்றவர்களால் பரவும் அணுகுமுறைகள், தகவல் மற்றும் பள்ளி அனுபவங்கள் ஆகியவற்றில் தீர்க்கமானவை என்றாலும், ஊடகங்களும் மறுக்க முடியாத பங்கைக் கொண்டுள்ளன. வெகுஜன தொடர்பு, முதலியன. (10)
மதிப்புகளின் ஒத்த பெயர்: முயற்சி, தைரியம், செல்லுபடியாகும். (11)
வாதம்:
மரியாதை பற்றி சிந்திக்கும் இம்மானுவேல் காந்தின் வழி, ஒழுக்கத்தை நாம் மதிக்கும் விதம்.
எனவே, நெறிமுறையாக செயல்படுவது ஒரு தேவையாகும், அது நூல்களில் பரிந்துரைக்கப்பட்டிருப்பதால் அல்ல, ஆனால் அதனுடன் நிரந்தர வளர்ச்சி மற்றும் வளர்ச்சிக்கு இட்டுச்செல்லும் வெற்றிகளை அடைய நாங்கள் தயாராக இருக்கிறோம்.
மரியாதை என்பது மனிதனின் குணங்களையும் அவர்களின் உரிமைகளையும் அங்கீகரிக்கவும், ஏற்றுக்கொள்ளவும், பாராட்டவும் மதிப்பிடவும் அனுமதிக்கும் ஒரு மதிப்பு. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், இது ஒருவரின் சொந்த மதிப்பு மற்றும் தனிநபர்கள் மற்றும் சமூகத்தின் உரிமைகளை அங்கீகரிப்பதாகும்.
மரியாதை சமூகம் நிம்மதியாக வாழ அனுமதிக்கிறது, விதிகள் மற்றும் நிறுவனங்களின் அடிப்படையில் ஆரோக்கியமான சகவாழ்வு நமக்கு இருக்கிறது. இது தனக்கும் மற்ற உரிமைகளுக்கும் கடமைகளுக்கும் அங்கீகாரம் அளிப்பதைக் குறிக்கிறது, அதனால்தான் இது வழக்கமாக "மற்றவர்கள் உங்களுக்குச் செய்ய விரும்பாததை மற்றவர்களுக்குச் செய்யாதீர்கள்" என்ற சொற்றொடரில் ஒருங்கிணைக்கப்படுகிறது.
முடிவுரை:
மதிப்புகள் குடும்பத்தின் தூண்களாகும், பள்ளி, வேலை மற்றும் தன்னைத்தானே, ஆகவே, நமக்கு வரையறுக்கப்படுவது மட்டுமல்ல, அவற்றை நாம் வாழ வேண்டும், தொடர்ந்து அவற்றை வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டும்
மரியாதை என்றால் என்ன என்பதை வலியுறுத்தும் ஒரு எண்ணத்தை உங்களுடன் பகிர்ந்து கொள்கிறேன். "ஒரு முனைகளுக்கு மரியாதை கொடுங்கள், மற்றொன்றுக்கு மரியாதை தொடங்குகிறது."
மரியாதை என்பது மிகவும் ஆழமான பிரச்சினை, எனவே அன்புள்ள வாசகரே, எங்கள் சமுதாயத்திற்குள் மதிப்புகள் இனி இல்லை என்பதை எல்லாம் குறிக்கிறது, இந்த கட்டுரையின் முடிவாக, பின்வரும் கேள்வியைப் பிரதிபலிக்க உங்களை அழைக்கிறேன். பயிற்சி மற்றும் தைரியம் போன்ற மரியாதை இழக்கப்படுகிறதா?
குறிப்பு மூல:
- கோலியர், எம் (1993). வாழ்க்கையை ஊக்குவிக்கவும். ஸ்பெயின். தலையங்கம் மெக் கிரா ஹில். ஸ்பெயினின் இன்டர்மெரிக்கன். மொழிபெயர்ப்பாளர்: லோரெட்டோ ரோட்ரிக்ஸ் மாண்டெஸ். அன்செல்மோ பி. போசெல்லோ. (1991). பள்ளி மற்றும் மதிப்புகள் ஒழுக்கக் கல்வி. இத்தாலி: சி.சி.எஸ், அல்காலே. ரிச்சர்ட் செனட். (2004). மரியாதை. லண்டன்: அனகிரம லோபஸ், எம் (2001). சுதந்திரத்தை பயிற்றுவித்தல். மதிப்புகளில் கல்விக்கு அப்பால். மெக்சிகோ. தலையங்கம் ட்ரில்லாஸ்.லோரெங்க் கரேராஸ். (1999). மதிப்புகளில் கல்வி கற்பது எப்படி. மாட்ரிட்: NARCEA.http: //es.wikipedia.org/wiki/Valores Jonas, Hans (1995) பொறுப்புக் கொள்கை, ஹெர்டர் பார்சிலோனா.ஹைடெகர், மார்டின் (2000) நிகழ்வுகளின் அடிப்படை சிக்கல்கள், ட்ரோட்டா மாட்ரிட். அகராதி ராயல் ஸ்பானிஷ் அகாடமி கோலியர், எம் (1993). வாழ்க்கையை ஊக்குவிக்கவும். ஸ்பெயின். தலையங்கம் மெக் கிரா ஹில். ஸ்பெயினின் இன்டர்மெரிக்கன். மொழிபெயர்ப்பாளர்: லோரெட்டோ ரோட்ரிக்ஸ் மாண்டெஸ். லாரூஸ் அகராதி / எதிர்ச்சொற்களின் அகராதி.
