அமர்த்தியா சென், குறுகிய ஆனால் கணிசமான கட்டுரையில், வறுமையின் வெவ்வேறு முகங்கள், வறுமை, பாலின பாகுபாடு, மூலதனத்தின் செறிவு மற்றும் செல்வத்தை குவித்தல் போன்ற சமூக பொருளாதார நிகழ்வுகளைப் பற்றிய அவரது நிலைப்பாடு மிகவும் மனிதாபிமான மற்றும் தீவிரமான பார்வையில் காட்டுகிறது நெறிமுறைகளுக்கும் பொருளாதாரத்திற்கும் இடையிலான ஒத்துழைப்பு. ராபர்ட் சோலோ அதை பொருளாதாரத் தொழிலின் "தார்மீக மனசாட்சி" என்று அழைத்தது வீண் அல்ல. மறுபுறம், இது கிளாசிக்கல் நலன்புரி பொருளாதாரத்தின் கொள்கைகளுடனான அதன் மோதலைக் காட்டுகிறது, மாற்று வழிகளைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கான முக்கிய முறையாக தனிப்பட்ட நலன்புரி அளவை அதிகரிப்பதற்கான கோட்பாட்டுடன் நேரடியாக.
இந்த அர்த்தத்தில் சென் "செல்வந்தர்களை இன்னும் செறிவூட்டுவதை விட பற்றாக்குறையை குறைப்பதன் மூலம் முன்னேற்றத்தை அளவிடுவது மிகவும் உறுதியானது" என்று அடையாளம் காண்கிறது, மேலும் பிரிவினைவாத வர்க்க இடைவெளிகளும் செல்வக் குவிப்பு செயல்முறைகளும் தவிர்க்க இது இருக்க வேண்டும். பொருளாதார ரீதியாகவும் சமூக ரீதியாகவும் சமூகங்களின் வளர்ச்சி அளவீடுகளில் சார்புகளை உருவாக்குதல். ஆகவே, வருமானம் அதிகரிப்பது நல்வாழ்வின் அதிகரிப்பைக் குறிக்காது என்று சென் வாதிடுகிறார், பெரும்பாலும் பெரும்பாலான வீடுகள் முழுமையாக ஒத்துழைக்கவில்லை என்பதன் காரணமாக.
இந்த வழியில் சென், ஏழைகளின் வாழ்க்கை மேம்படப் போகிறதா என்பதை கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளாமல் சமூக முன்னேற்றத்தின் அடிப்படையில் உங்களுக்கு சரியான பார்வை இருக்க முடியாது என்பதைக் காட்டுகிறது. ஆனால் இந்த பிழையை சரிசெய்ய வறுமை வகைகள் மற்றும் ஏழைகளின் வகைகளை அடையாளம் காண வேண்டியது அவசியம். அதனால்தான் வறுமையை வரையறுத்தல் மற்றும் அளவிடுதல் மற்றும் ஒரு நாடு அல்லது பிராந்தியத்தில் உள்ள ஏழை மக்களின் சதவீதத்தை கணக்கிடுவது என்பது எண்கள் மற்றும் சராசரிகளின் ஒரு விடயம் மட்டுமல்ல, சுற்றுச்சூழலைப் புரிந்துகொள்வதற்கான உண்மையான முயற்சியாக இருக்க வேண்டும், இதனால் கொள்கைகள், உத்திகள் மற்றும் அடையாளம் காணல் வாய்ப்புகள் மற்றும் திறன்களின் அடிப்படையில் சுற்றுச்சூழல் நிலைமைகளை மேம்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்ட வழிகாட்டுதல்கள்.
ஆகவே, ஒரு நாளைக்கு இரண்டு டாலருக்கும் குறைவான எண்ணிக்கையில் எத்தனை பேர் வாழ்கிறார்கள் என்பதைக் கணக்கிடுவது போதாது, இது ஒரு கட்டுப்பாடான பகுப்பாய்வு என்பதால், மனித வாழ்க்கையை வேறு பல வழிகளில் வறுமையில் தள்ள முடியும் என்பதை அடையாளம் காண இது நம்மை அனுமதிக்காது. இந்த வழியில், செனைப் பொறுத்தவரை, ஏழையாக இருப்பது இரண்டு டாலருக்கும் குறைவாக வாழ்வது மட்டுமல்ல, அல்லது வறுமைக் கோட்டுக்குக் கீழே வாழ்வதும் மட்டுமல்ல, ஏழையாக இருப்பது என்பது அடிப்படை செயல்பாடுகளைச் செய்ய போதுமான அளவு இல்லை என்பதும் ஆகும். ஒழுக்கமான சூழ்நிலைகளில் கல்வி, உணவு, வீட்டுவசதி மற்றும் ஆடை போன்ற சமூகமானது ஆனால் சுற்றுச்சூழலின் சூழ்நிலைகள் மற்றும் சமூகத் தேவைகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது.
இவ்வாறு, சென் மனித, சமூக மற்றும் வரலாற்று பரிமாணத்தால் உருவாக்கப்பட்ட முக்கோணத்தில் தனது கட்டுரையை மீண்டும் ஆதரிக்கிறார், அதன் அடிப்படையில் பொருளாதார அம்சத்தையும் நெறிமுறை மற்றும் சமூக விழுமியங்களையும் இணைக்கும் தீர்வுகளைக் காண முயற்சிக்கிறார். கொள்முதல் சக்தியுடன் இணைக்கப்பட்ட வளங்களின் சொத்து உரிமைகள் மற்றும் வாய்ப்புகள் மற்றும் திறன்களில் சமமான மனிதர்களுக்கிடையேயான பொருளாதார தூரங்கள் ஒரு சமத்துவமின்மையால் ஆதரிக்கப்படுகின்றன, அதனால் அவர்கள் தங்கள் குறிக்கோள்கள் மற்றும் அபிலாஷைகளுக்கு ஏற்ப அவற்றைப் பயன்படுத்தலாம்..
சென் எழுதிய இந்த கட்டுரையைப் படிக்கும்போது, புவியியல், சமூக, உயிரியல், ஒவ்வொரு நபரின் வருமானத்தின் உணர்வையும் தாக்கத்தையும் பாதிக்கும் காரணிகள் உள்ளன என்பதை அடையாளம் காணலாம், எடுத்துக்காட்டாக கல்வி, வாய்ப்புகளுக்கான அணுகல் மற்றும் ஆரோக்கியம் அதிகம் குறைந்த பொருளாதார மட்டத்தில் இல்லை.
எடுத்துக்காட்டுகளாக சென் பெண்களை மேற்கோள் காட்டி, சில கிழக்கு நாடுகளில் அவர்களின் நல்வாழ்வு நிலைமைகள் எவ்வாறு உள்நாட்டு அல்லது கீழ்த்தரமான பாத்திரத்துடன் இணைக்கப்படுகின்றன அல்லது புரிந்து கொள்ளப்படுகின்றன என்று புரிந்து கொள்ள சவால் விடுகின்றன, மற்ற அட்சரேகைகளில், அதிக கல்வி கொண்ட ஒரு பெண், பொதுவாக சிறந்த ஊதியம் பெறும் வேலையைப் பெறுகிறார், அவளுடைய கருவுறுதலின் மீது அதிக கட்டுப்பாடு மற்றும் அவளுக்கும் அவளுடைய குழந்தைகளுக்கும் சிறந்த சுகாதார குறியீடு; பள்ளிக்குச் செல்ல வாய்ப்பு வழங்கப்படாத படிப்பறிவற்ற குழந்தைகள்; மேடை பயம் காரணமாக அவர்களின் நம்பிக்கைகளை ம silence னமாக்க வேண்டிய சிறுபான்மை குழுக்களில்.
மறுபுறம், அபிவிருத்தி திட்டங்களைப் பயன்படுத்துவதில் சென் இருக்கும் சமச்சீரற்ற தன்மையை முன்வைக்கிறார்.இந்த பிரிவின் எடுத்துக்காட்டு, வளர்ச்சி செயல்முறைகள் பெண்களை விட வித்தியாசமாக ஆண்களை பாதிக்கின்றன என்பதைக் காட்டலாம், அதாவது மேம்பாட்டுக் கொள்கைகள் இல்லை பாலின நடுநிலை, எடுத்துக்காட்டாக பெண்கள் மற்றும் ஆண்களுக்கு சுகாதார பராமரிப்பு மற்றும் ஊட்டச்சத்துக்கான ஒரே அணுகல் இல்லை.
அதேபோல், அரசியல் சுதந்திரம் இல்லாத குடிமக்கள் இருக்கும்போது, கல்வியறிவின்மை, ஆரோக்கியமின்மை, பெண்கள் மற்றும் சிறுமிகளின் நலன்களுக்கு சமமற்ற கவனம் போன்ற சமூக இழப்புகளுடன் வறுமை நிலைமைகள் இருப்பதாக சென் உறுதிப்படுத்துகிறார்: சென் வெளிப்படையாகக் கூறுகிறார்: வறுமை மற்றும் பல முறையற்ற அடிப்படைத் தேவைகள், பஞ்சங்கள், அடிப்படை சுதந்திரங்களை மீறுவது மற்றும் அடிப்படை சுதந்திரங்கள், பெண்களின் நலன்களுக்கு கவனம் செலுத்தாதது, சுற்றுச்சூழலுக்கு அச்சுறுத்தல்கள் மற்றும் நமது பராமரிப்பு பொருளாதார மற்றும் சமூக வாழ்க்கை ».
இந்த அர்த்தத்தில், நாடுகளின் வளர்ச்சி தனிநபர்களின் உண்மையான சுதந்திரங்கள் அதிகப்படுத்தப்பட்டு அடையப்படும் அளவிற்கு எட்டப்படும் (ஜார்ஜ் ஐவன் கோன்சலஸ், 2004). எனவே, மொத்த உள்நாட்டு உற்பத்தியை அதிகரிக்க வேண்டியது அவசியம், அல்லது இந்த சுதந்திரங்களை விரிவுபடுத்துவதற்கான பரிமாற்ற வழிமுறைகளை உருவாக்கும் தொழில்நுட்ப செயல்முறைகள் மற்றும் இதனால் சமூக இழப்பின் முக்கிய ஆதாரங்களை ஒழிக்க வேண்டும்: வறுமை, கொடுங்கோன்மை மற்றும் பொருளாதார வாய்ப்புகளின் பற்றாக்குறை மற்றும் சமூக பற்றாக்குறை: கல்வியறிவு, பாதுகாப்பின்மை போன்றவை.
சர்வாதிகார ஆட்சிகளில், அவை மொத்த உள்நாட்டு உற்பத்தியைப் போன்ற பெரிய பொருளாதார குறிகாட்டிகளைத் தூண்டினாலும், அவை அரசியல் சுதந்திரங்கள் மற்றும் சிவில் உரிமைகள் மறுக்கப்படுவதை உருவாக்குகின்றன, வளங்கள் மற்றும் வாய்ப்புகளை விநியோகிப்பதில் அதிக சிக்கல்களைக் கொண்ட பொருளாதாரங்களை மேம்படுத்துகின்றன. எவ்வாறாயினும், விநியோகம் தொடர்பான நெறிமுறை சிக்கல்கள் தீர்க்கப்பட்டு, ஆரம்ப ஆஸ்தியுடன் நேரடி தொடர்பில் தனிநபர்களிடையே ஒருவித அர்த்தத்தில் சமத்துவம் அடையப்பட்டாலும், வாய்ப்புகளின் பயன்பாடு நபருக்கு நபர் மாறுபடும், அதனால்தான் பிரச்சினை ஒருபோதும் தீர்க்கப்படாது.
பேராசிரியர் செனின் திட்டங்கள் பொருளாதார கஷ்டங்கள் அல்லது சிரமங்கள் அரசியல் மற்றும் சமூக முடிவெடுப்போடு நெருக்கமாக தொடர்புடையவை என்பதைக் காட்டுகின்றன. இந்த வழியில், வறுமை, சமத்துவமின்மை மற்றும் பஞ்சத்திற்கான காரணங்கள் ஒருபுறம் வெளிப்புற காரணிகளின் தர்க்கரீதியான வரிசையின் விளைவுகளாகும், ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக வாய்ப்புகள் மற்றும் உள்ளீடுகள் இரண்டையும் விநியோகிப்பதற்கான நியாயமற்ற அல்லது மோசமான வழிமுறைகள். நிச்சயமாக, இது போதிய உணவு உற்பத்தியை முற்றிலுமாக நிராகரிக்கவில்லை.
இதனால், பசியும் வறுமையும் பேரழிவிலிருந்து மட்டுமல்ல, பொருளாதார மற்றும் சமூக காரணிகளாலும் பாதிக்கப்படுகின்றன. வளர்ந்து வரும் பொருளாதாரங்கள் மற்றும் ஒருங்கிணைந்தவற்றில் வளங்களின் போதுமான விநியோகத்தை உறுதிப்படுத்த பொருளாதார அமைப்பு எவ்வாறு திறனற்றது என்பதை நிரூபிக்கிறது.
எந்தவொரு நாட்டிலும் ஜனநாயக வடிவிலான அரசாங்கமும், ஒப்பீட்டளவில் இலவச பத்திரிகையும் கொண்ட ஒரு பெரிய பஞ்சம் இருந்ததில்லை என்பதையும் பேராசிரியர் சென் அடையாளம் காண்கிறார். அவை பழங்கால இராச்சியங்களிலும், சமகால சர்வாதிகார சமூகங்களிலும், "பழமையான பழங்குடி பொருளாதாரங்களிலும், நவீன தொழில்நுட்ப சர்வாதிகாரங்களிலும், வடக்கில் ஏகாதிபத்தியவாதிகளால் ஆளப்படும் காலனித்துவ பொருளாதாரங்களிலும், தெற்கில் சுதந்திரம் அடைந்த நாடுகளிலும் நிகழ்ந்தன என்று அவர் கூறுகிறார். சர்வாதிகார தேசிய தலைவர்கள் அல்லது சகிப்புத்தன்மையற்ற ஒற்றை கட்சிகள் ».
நாடுகள் ஊடகங்களிடமிருந்து எந்தவொரு அழுத்தத்தையும் விமர்சனத்தையும் அனுபவிக்காதபோது, அவை அவற்றின் காரணமாகவோ அல்லது அவை கட்டுப்படுத்தப்படுவதாலோ, நிர்வாகம் சிவில் உரிமைகளை மீறும் அராஜக மற்றும் கட்டமைப்பு செயல்முறைகளை நோக்கிச் செல்கிறது, ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக மனிதர்கள்.
இந்த கட்டுரையில் அமர்த்தியா சென் "ஜனநாயக நாடுகளை விட ஜனநாயகமற்ற நாடுகளில் மொத்த உள்நாட்டு உற்பத்தியின் வளர்ச்சி அதிகமாக உள்ளது" என்பதை நிரூபிக்கிறது, இது நல்ல பொருளாதார பொருளாதார நடத்தை என்றாலும், இது பொதுவாக பொது நலனுடன் தொடர்புடையது அல்ல. அதனால்தான், தனிநபர் சுதந்திரத்தின் அடிப்படையில் அரசியல் பற்றாக்குறையை குறைப்பதை சென் ஊக்குவிக்கிறது, இது பொருளாதார பாதுகாப்பை உருவாக்க உதவும், ஏனெனில் இது மக்களின் குறிப்பிட்ட தேவைகளை அறிந்து கொள்ள அனுமதிக்கிறது, ஆனால் சர்வாதிகார அரசாங்கங்கள் தீர்க்க முற்படுவதில்லை, இந்த வழியில் அது சக்தியைக் காட்டுகிறது அரசியல் சுதந்திரத்தை பாதுகாப்பவர். சீனா, எத்தியோப்பியா மற்றும் சூடான் ஆகிய நாடுகளின் உதாரணங்களுடன் சென் இந்த செயல்முறைகளை அம்பலப்படுத்துகிறார்.
பேராசிரியர் செனைப் போலவே, ஒரு நாட்டின் ஆதரவும் சமூக, பொருளாதார மற்றும் அரசியல் வழிகாட்டுதல்களுக்கு இடையிலான ஒத்திசைவான, முறையான மற்றும் நிரந்தர வெளிப்பாட்டின் அடிப்படையில் அமைந்ததாக நான் நம்புகிறேன்.
இதில் மற்றும் இந்த வழியில் மட்டுமே ஒரு நாடு தனது மக்களின் சமூக வாழ்க்கை நிலைமைகளை எப்படியாவது மேம்படுத்தலாம் மற்றும் நுண்ணிய பொருளாதார குறிகாட்டிகளைக் குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தாமல் மேக்ரோ குறிகாட்டிகளை அடைய முயற்சிக்க முடியும்.
எனவே, வலுவான நீடித்த பொருளாதார வளர்ச்சி இருக்க, சமமான அல்லது வலுவான சமூக மேம்பாட்டு செயல்முறைகளை உருவாக்குவது அவசியம், ஏனெனில் இந்த முன்னேற்றங்கள் விரைவான மற்றும் பங்கேற்பு பொருளாதார வளர்ச்சியை ஊக்குவிக்கும் மற்றும் எளிதாக்குகின்றன. ஆனால் இந்த முன்னேற்றங்கள் அனைத்து சமூக மட்டங்களும் சம்பந்தப்பட்ட ஒரு பல்வகை கருத்தாக்கத்தின் அடிப்படையில் புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும்
இந்த வழியில், தேடப்படுவது நீடித்த அபிவிருத்தி ஆகும், இது ஜனநாயகத்தின் கோளத்தின் அடிப்படையில் இருக்க வேண்டும், இதையொட்டி பாலினங்களுக்கிடையிலான சமத்துவம், அடிப்படைக் கல்வி மற்றும் வாய்ப்புகளின் சீரான விநியோகம், சமூக பொருளாதார கூறுகளாக கதிரியக்கமாகவும் மையமாகவும் இணைக்கப்படும். அரசியல் மற்றும் கலாச்சார, அவை திட்டங்களை ஆதரிக்கின்றன மற்றும் குறுகிய, நடுத்தர மற்றும் நீண்ட கால பதில்களை உருவாக்குகின்றன.
இந்த நிலையான வளர்ச்சியில், உற்பத்தி வழிமுறையாக மனிதனின் பார்வை மாற்றப்பட்டு, முன்னேற்றம் மற்றும் தொழில்நுட்ப மற்றும் பொருளாதார முன்னேற்றங்களின் பொருளாக, நெறிமுறைகளை பொருளாதாரம் மற்றும் சமூக அறிவியலுடன் நெருக்கமாகக் கொண்டுவருகிறது.
நூலியல்
- எஸ்டீபன் நினா பி. மற்றும் அனா ஐ. அகுய்லர், அமர்த்தியா சென் மற்றும் பொருளாதார சமத்துவமின்மை மற்றும் பண வறுமை பற்றிய ஆய்வு. கொலம்பியா: 1978-1997 நினா, ஈ. 1997. "கொலம்பியாவில் வறுமை மற்றும் சமத்துவமின்மையின் சுயவிவரத்தின் பரிணாமம்", யுனிவர்சிடாட் ஜாவேரியானா, பொருளாதாரத்தில் முதுகலை ஆய்வறிக்கை. சென், ஏ. 1981. "பின் இணைப்பு சி: வறுமை அளவீட்டு", வறுமை மற்றும் பஞ்சங்கள்: உரிமை மற்றும் பற்றாக்குறை பற்றிய ஒரு கட்டுரை, கிளாரெண்டன் பிரஸ், ஆக்ஸ்போர்டு.செமினார், வேலை பாதுகாப்பின்மை, சமூக பாதிப்பு மற்றும் சமூக-பொருளாதார பாதுகாப்பு அமர்த்தியா சென் முதல் வறுமை பற்றிய ஆய்வு அமர்தியா சென், திறன் மற்றும் நல்வாழ்வு
அமர்த்தியா சென் நலன்புரி அரசின் எதிர்காலம்
--------------------------–
வறுமை மற்றும் சமத்துவமின்மையின் அனுபவ அளவீட்டுக்கு ஒரு புறநிலை அளவுகோல் தேவைப்படுகிறது, இது மக்களை வறுமை அல்லது வறுமை அல்லாத சூழ்நிலைக்கு ஏற்ப வெவ்வேறு குழுக்களாக வகைப்படுத்த அனுமதிக்கிறது. துல்லியமாக, வறுமை என்ற கருத்து ஏழைகளை வரையறுக்கவும் அடையாளம் காணவும் அளவுகோல்களை தீர்மானிக்கிறது. இது சம்பந்தமாக, ஏழைகளை அடையாளம் காண இரண்டு முறைகளை அமர்த்தியா சென் முன்மொழிகிறார்: நேரடி முறை மற்றும் பண வருமானத்தின் அடிப்படையில் மறைமுக முறை. நேரடி முறையின்படி, ஏழைகள் அனைவருமே திறமையான பொருட்களின் நுகர்வு சில அடிப்படைத் தேவைகளை திருப்திப்படுத்தாமல் விட்டுவிடுகிறார்கள்; இது கொலம்பியாவில் திருப்தியற்ற அடிப்படை தேவைகள், என்.பி.ஐ (போதிய வீடுகள், பள்ளியில் கலந்து கொள்ளாதது மற்றும் உயர் பொருளாதார சார்பு போன்ற சில நடவடிக்கைகளுடன் கணக்கிடப்படுகிறது) என அழைக்கப்படுகிறது; மறைமுக முறை, இதற்கிடையில்,இது அடிப்படை தேவைகளை பூர்த்தி செய்ய தேவையான குறைந்தபட்ச வருமானத்தை கணக்கிடுவது, உணவு மற்றும் குறைந்தபட்ச சேவைகளில் அடிப்படை செலவுகள்; கூடையின் இந்த நாணய மதிப்பு 'வறுமைக் கோடு' (எல்பி) 2 க்கு சமம், இது ஏழை மக்கள் தொகையில் அந்த வறுமைக் கோட்டுக்குக் கீழே உள்ள அனைவரையும் சேர்க்க ஒரு அளவுகோலாக செயல்படுகிறது. மறைமுக முறை நபரின் மாத வருமானத்தின் நலன்புரி அணுகுமுறையில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, இது பண வறுமை (வருமான பற்றாக்குறை) மற்றும் பொருளாதார ஏற்றத்தாழ்வு (வருமானத்திற்கு இடையிலான ஒப்பீடு) ஆகியவற்றின் கருத்தை தீர்மானிக்கிறது.கூடையின் இந்த நாணய மதிப்பு 'வறுமைக் கோடு' (எல்பி) 2 க்கு சமம், இது ஏழை மக்கள் தொகையில் அந்த வறுமைக் கோட்டுக்குக் கீழே உள்ள அனைவரையும் சேர்க்க ஒரு அளவுகோலாக செயல்படுகிறது. மறைமுக முறை நபரின் மாத வருமானத்தின் நலன்புரி அணுகுமுறையில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, இது பண வறுமை (வருமான பற்றாக்குறை) மற்றும் பொருளாதார ஏற்றத்தாழ்வு (வருமானத்திற்கு இடையிலான ஒப்பீடு) ஆகியவற்றின் கருத்தை தீர்மானிக்கிறது.கூடையின் இந்த நாணய மதிப்பு 'வறுமைக் கோடு' (எல்பி) 2 க்கு சமம், இது ஏழை மக்கள் தொகையில் அந்த வறுமைக் கோட்டுக்குக் கீழே உள்ள அனைவரையும் சேர்க்க ஒரு அளவுகோலாக செயல்படுகிறது. மறைமுக முறை நபரின் மாத வருமானத்தின் நலன்புரி அணுகுமுறையில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, இது பண வறுமை (வருமான பற்றாக்குறை) மற்றும் பொருளாதார ஏற்றத்தாழ்வு (வருமானத்திற்கு இடையிலான ஒப்பீடு) ஆகியவற்றின் கருத்தை தீர்மானிக்கிறது.
வளங்களின் பற்றாக்குறைக்கு ஒத்த வறுமை (எடுத்துக்காட்டாக, பசி என்பது உணவு உற்பத்தியின் பற்றாக்குறையின் விளைவாகும்) வழக்கமான போஸ்டுலேட்டுகளைப் போலல்லாமல், செனுக்கு பெரும் பசி அல்லது பஞ்சம் சமத்துவமின்மை இருப்பதன் காரணமாகும் வாங்கும் சக்தியுடன் இணைக்கப்பட்ட வளங்களின் சொத்து உரிமைகள் மற்றும் ஒரு பொருளாதாரத்தின் பொருட்கள் மற்றும் சேவைகளை அணுகுவதற்கான மக்களின் திறனைக் கட்டுப்படுத்தும் சமூகத்தின் கட்டமைப்பாகும். எனவே, பேராசிரியர் அமர்த்தியா கே.சென் கருத்துப்படி, கல்வி மற்றும் ஆரோக்கியத்தை மேம்படுத்துவதையும் மேம்படுத்துவதையும் நோக்கமாகக் கொண்ட பொருளாதார கொள்கை நடவடிக்கைகள் அபிவிருத்திக்கான போராட்டத்திலும் வறுமைக்கு எதிரான நடவடிக்கைகளிலும் இன்றியமையாத நடவடிக்கைகள்.
அவர் வலியுறுத்துகிறார்: "சுதந்திரமான எந்தவொரு நாட்டையும் பசி ஒருபோதும் பாதிக்கவில்லை, அது (அ) தேர்தல்களை தவறாமல் அழைக்கிறது, எதிர்க்கட்சிகளை விமர்சனங்களை வெளிப்படுத்துகிறது, இது செய்தித்தாள்களை சுதந்திரமாக அறிக்கை செய்ய மற்றும் கொள்கைகளின் செல்லுபடியை கேள்விக்குட்படுத்த அனுமதிக்கிறது தணிக்கை இல்லாத அரசாங்கங்களின் ».
இது சமூக அறிவியலுக்குள் பொருளாதாரத்தை மீட்டெடுப்பதற்கான ஒரு முயற்சியாகும், இது இன்று மேற்கொள்ள மிகவும் கடினமான பணியாகும். ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இது 1949 ஆம் ஆண்டில் ஜான் எம். கெய்ன்ஸ் ஒரு பொருளாதார நிபுணராகக் கருதியதன் பிரதிபலிப்பாகும்: அதிக எடையுள்ள நபர், பல்வேறு திசைகளில் நீண்ட தூரம் செல்ல வேண்டியிருப்பதால், அரிதான பரிசுகளை வைத்திருப்பவர், இயற்கை பீடங்களை இணைக்க வேண்டும் அவை எப்போதும் ஒரே நபரில் காணப்படுவதில்லை. "நீங்கள் ஒரு கணிதவியலாளர், வரலாற்றாசிரியர், அரசியல்வாதி மற்றும் தத்துவஞானியாக இருக்க வேண்டும். சின்னங்களைப் புரிந்துகொண்டு சாதாரண சொற்களைப் பேச வேண்டும். இது பொதுவானதைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டும் மற்றும் அதே சிந்தனை விமானத்தில் சுருக்கத்தையும் கான்கிரீட்டையும் தொட வேண்டும். கடந்த காலத்தின் வெளிச்சத்தில் நீங்கள் நிகழ்காலத்தைப் படித்து எதிர்காலத்தைப் பார்க்க வேண்டும்.இயற்கையின் எந்தப் பகுதியும், மனிதனும் அவனது நிறுவனங்களும் அவனது கருத்தில் இருந்து முற்றிலுமாக விடப்படக்கூடாது. இது ஒரே நேரத்தில் தன்னலமற்றதாகவும் பயனற்றதாகவும் இருக்க வேண்டும், மேலும் அது தரையில் நெருக்கமாக இருப்பதால் தொடர்பில்லாமல் இருக்க வேண்டும்.
