வாழ்க்கைத் தரத்தின் வேர்: ஆரோக்கியம்

சுருக்கம்:

தலைவரின் உற்பத்தி நோக்குநிலை என்பது ஃபார்டெல்லா வாழ்க்கைத் தரம் (2018), இந்த கருத்து பல பரிமாணமானது; ஓல்சன் மற்றும் பார்ன்ஸ் முன்மொழியப்பட்ட டொமைன் கோட்பாட்டின் படி; இந்த வாழ்க்கைத் தரத்தில் ஏழு களங்கள் அல்லது காரணிகள் இருந்தன; கிரிமால்டோ (2010, ப.7) இந்த அளவைத் தழுவிக்கொள்வதில் ஒன்பது களங்கள் இருந்தன, அதில் அவர் அதைச் சேர்த்தார். இரண்டு கருத்துக்களும் தனிப்பட்ட நல்வாழ்வுடன் நேரடி உறவைக் கொண்டுள்ளன; அன்றாட வாழ்க்கையில் பல்வேறு சூழ்நிலைகளில் நாம் எப்படி உணர்கிறோம், நமது சூழலுடன் நாம் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்வோம் என்பதுதான்; ஆனால் உடல்நலம் இல்லாமல்: செயல்பாட்டு மன அழுத்தம், பூமியில் எனது வாழ்க்கைத் தரம் எப்படி இருக்கும்?

முக்கிய வார்த்தைகள்: உற்பத்தி நோக்குநிலை, வாழ்க்கைத் தரம், சுகாதாரம், இயற்கை சட்டம், இயக்கம்.

1. அறிமுகம்

“வாழ்க்கைத் தரம்” என்பது தலைவரான ஃபர்டெல்லாவின் (2018), உலக சுகாதார அமைப்பு (WHO) இன் உற்பத்தி நோக்குநிலையின் மையக் கருவாகும், இது சூழலில், தனிநபருக்கு வாழ்க்கையில் தங்கள் நிலைப்பாட்டைக் கொண்டுள்ளது என்ற கருத்து என்று முன்மொழிகிறது. அதன் கலாச்சாரம் மற்றும் அது வாழும் மதிப்பு அமைப்பு மற்றும் அதன் குறிக்கோள்கள், எதிர்பார்ப்புகள், தரநிலைகள் மற்றும் அக்கறைகளுடனான உறவு உலக சுகாதார நிறுவனத்தின் வாழ்க்கைத் தரத்தின் தரம் (1995). ஓல்சன் மற்றும் பார்ன்ஸ் ஆகியோரால் முன்மொழியப்பட்ட டொமைன் கோட்பாடு, வாழ்க்கைத் தரத்தை வரையறுக்க ஒரு அகநிலை கருத்தியலைப் பயன்படுத்துகிறது மற்றும் அதை சுயத்திற்கும் சுற்றுச்சூழலுக்கும் இடையிலான பொருத்தத்துடன் தொடர்புபடுத்துகிறது; வாழ்க்கை ஆய்வுகளின் தரத்தில் ஒரு பொதுவான பண்பு தனிநபர்களின் முக்கிய அனுபவங்களின் களங்களைக் கருத்தில் கொள்வதாகக் கூறுகிறது,திருமண அனுபவங்கள் மற்றும் குடும்ப வாழ்க்கை, நண்பர்கள், முகவரி மற்றும் வீட்டு வசதிகள், கல்வி, வேலைவாய்ப்பு, மதம் மற்றும் ஆரோக்கியம் போன்றவற்றில் கிரிமால்டோ (2010, ப.3) போன்ற வாழ்க்கை அனுபவத்தின் ஒவ்வொரு அம்சத்திலும் ஒவ்வொருவரும் கவனம் செலுத்துகிறார்கள். இது ஒரு பல பரிமாணக் கருத்தை உருவாக்குகிறது என்பதை சுட்டிக்காட்டலாம், இது ஒரு குறிக்கோள் மற்றும் அகநிலை கூறுகளைக் கொண்டுள்ளது; இது ஒரு அகநிலை குறிகாட்டியாக, அவரது திருப்தி மற்றும் மகிழ்ச்சி தீர்ப்புகளிலிருந்து அளவிடப்படும் ஒரு நல்வாழ்வை நோக்கியதாகும். ஆனால் நல்வாழ்வு: நபரின் திருப்தி மற்றும் மகிழ்ச்சியின் தீர்ப்புகளிலிருந்து சுயாதீனமான வாழ்க்கைத் தரம், ஆத்மா மற்றும் உடலின் ஆரோக்கியம் இல்லாமல் அது இருக்குமா?இது ஒரு பல பரிமாணக் கருத்தை உருவாக்குகிறது என்பதை சுட்டிக்காட்டலாம், இது ஒரு குறிக்கோள் மற்றும் அகநிலை கூறுகளைக் கொண்டுள்ளது; இது ஒரு அகநிலை குறிகாட்டியாக, அவரது திருப்தி மற்றும் மகிழ்ச்சி தீர்ப்புகளிலிருந்து அளவிடப்படும் ஒரு நல்வாழ்வை நோக்கியதாகும். ஆனால் நல்வாழ்வு: நபரின் திருப்தி மற்றும் மகிழ்ச்சியின் தீர்ப்புகளிலிருந்து சுயாதீனமான வாழ்க்கைத் தரம், ஆத்மா மற்றும் உடலின் ஆரோக்கியம் இல்லாமல் அது இருக்குமா?இது ஒரு பல பரிமாணக் கருத்தை உருவாக்குகிறது என்பதை சுட்டிக்காட்டலாம், இது ஒரு குறிக்கோள் மற்றும் அகநிலை கூறுகளைக் கொண்டுள்ளது; இது ஒரு அகநிலை குறிகாட்டியாக, அவரது திருப்தி மற்றும் மகிழ்ச்சி தீர்ப்புகளிலிருந்து அளவிடப்படும் ஒரு நல்வாழ்வை நோக்கியதாகும். ஆனால் நல்வாழ்வு: நபரின் திருப்தி மற்றும் மகிழ்ச்சியின் தீர்ப்புகளிலிருந்து சுயாதீனமான வாழ்க்கைத் தரம், ஆத்மா மற்றும் உடலின் ஆரோக்கியம் இல்லாமல் அது இருக்குமா?

தன்னைத்தானே மற்றும் தலைவரை தனது தொழில்நுட்ப அறிவை மட்டுமல்ல, அவரது வாழ்க்கை ஞானத்தையும் தனது முடிவுகளுக்குப் பயன்படுத்த அனுமதிக்கிறது. எங்கள் உணர்வுகளுடன் இணைந்திருப்பது உண்மைகளைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் முடிவெடுக்கும் செயல்முறையை மேம்படுத்துவதற்கும் பங்களிக்கிறது. அறிவியலின் படி, உணர்ச்சிகள் காரணத்தை எதிர்க்கவில்லை, ஆனால் அதன் ஒரு பகுதியாகும். வாழ்க்கையில் திரட்டப்பட்ட ஞானத்தை அணுக, தலைவர் தனது உள்ளுணர்வு உணர்வுகளை நம்ப கற்றுக்கொள்கிறார் லிபர்மேன் (2000). சிக்கலான முடிவுகளில் ஈடுபடும் நரம்பியல் சுற்றுகளில் பாசல் கேங்க்லியா மட்டுமல்லாமல், அமிக்டாலாவும் அடங்கும், இதில் மூளை நினைவுகளுடன் தொடர்புடைய உணர்ச்சிகளை சேமித்து வைப்பதாக தெரிகிறது. இது மூளையின் வாய்மொழி பகுதி அல்ல, ஆனால் உணர்வுகளை கட்டுப்படுத்தும் பகுதி,கோல்மேன், பாயட்ஸிஸ் மற்றும் மெக்கி (2008) "முடிவெடுக்கும்" செயல்பாட்டில் எங்களுக்கு மிகவும் பொருத்தமான நடவடிக்கைகளை வழங்குகிறது.

இல்

விட? செய். செய்ய வேண்டிய வேலையில் பொறுமை மற்றும் ஒழுக்கத்தை அதிகரிப்பதே செறிவு மற்றும் ஆற்றலின் முடிவு: வாழ்க்கை முறையை மாற்றுவது.ஆரோக்கியத்தின் அறியாமைதான் மனிதன் தனது இருப்பின் போது அவதிப்படும் அனைத்து நோய்களுக்கும் ஒரே மற்றும் உண்மையான காரணம். உடல்நலமின்மை தனது வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு அடியிலும் அவரைத் தடுக்கும் அனைத்து வகையான இழப்புகளையும் மனிதன் எதிர்கொள்ளும்போது, ​​பள்ளியிலும், பட்டறையிலும், நடைமுறையிலும் தனது அறிவின் சாமான்கள் சிரமமின்றி வாங்கியிருப்பதைக் காண்கிறான். அவர்கள் எதிரிக்கு முன்பாக சேவை செய்கிறார்கள், அவர்கள் மெதுவாகவும் நிச்சயமாகவும் தங்கள் ஆரோக்கியத்தை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துகிறார்கள், ஒவ்வொரு நாளும் லெசீடா (1957, பக். 11-12) அவர்களின் நல்வாழ்வின் முழு மாளிகையும் அழிக்கப்படுவதை விட்டுவிடுகிறார்கள். யாரும் யாரையும் குணப்படுத்துவதில்லை, அல்லது குணப்படுத்தும் நற்பண்புடன் ஒரு தீர்வும் இல்லை, ஏனென்றால் ஆரோக்கியமும் நோயும் இயற்கையான சட்டத்திற்கு உட்பட்டிருந்தாலும் இல்லாவிட்டாலும் நம்முடைய சொந்த அன்றாட செயல்களின் விளைவாகும். அசாதாரண வாழ்க்கை முறையுடன் கருத்தரிக்கப்பட்ட இந்த நோய், ஆரோக்கியமான வாழ்க்கை முறையின் மூலம் மட்டுமே அகற்றப்பட முடியும்,இது உடலின் வெப்ப சமநிலையை பராமரிக்கிறது லெசீட்டா (1957, பக். 112), எலும்பு,உள் நல்லிணக்கம்.

உடலின் உள் மற்றும் வெளிப்புற வெப்பநிலைகளின் வெப்ப சமநிலையை பராமரிப்பதே ஆரோக்கியத்திற்கு முக்கியமாகும் (இயற்கையுடன் அதிர்வு அதிர்வெண் சரிப்படுத்தும்). ஒவ்வொரு நாளும் இயற்கை சட்டத்தின் கட்டளைகளை நிறைவேற்றுவதன் மூலம் இது அடையப்படும். ஆரோக்கியமான மனிதன் இல்லை, ஒரு அரிய விதிவிலக்கு தவிர, நாகரிக சூழலில் இருந்து வெகு தொலைவில் இருக்க வேண்டும். தங்களை ஆரோக்கியத்தின் எக்ஸ்போனர்கள் என்று நம்பியவர்களும், வாழ்க்கையை தடையின்றி வழிநடத்தக்கூடியவர்களும், அவர்கள் ஒருபோதும் அச om கரியத்தை கவனிக்காததால், திடீரென மற்றும் முன்கூட்டியே இறந்துவிடுகிறார்கள், இது அவர்கள் உடல்நிலை சரியில்லாமல் இருப்பதையும், அவர்கள் அதை உணரவில்லை என்றால், அதற்கு காரணம் நரம்புகள் மந்தமானவை, மற்றும் அவரது இயற்கையான பாதுகாப்பு நாட்பட்ட போதைப்பொருளால் முறியடிக்கப்பட்டது. உடல்நலம் மற்றும் நோயின் பொதுவான தவறான கருத்து, அறிகுறிகள் மற்றும் தோற்றங்களால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது,இது பொதுவாக தசைநார் அல்லது வலிமையின் உடல் நிலைமைகளுக்காக தனித்து நிற்கும் எந்தவொரு நபருக்கும் ஆரோக்கியமான மற்றும் வலுவான தகுதி பெற வழிவகுக்கிறது, இது இளைஞர்களில் ஒரு நல்ல பகுதியினர் ஒரு சிறந்த வடிவத்தையும் தசைகளையும் அடையும் வரை ஜிம்னாஸ்டிக் பயிற்சிகளுக்கு தங்களை மிகைப்படுத்திக் கொள்ள வைக்கிறது. அதன் கரிம நிலைமைகளை பூரணப்படுத்தியது, உண்மையில் அடையப்பட்டவை: கரிம ஏற்றத்தாழ்வு, அதாவது நாட்பட்ட நோயின் நிலை. ஆகையால், உயிரினத்தின் எந்தவொரு ஆசிரியத்தையும் தரத்தையும் பெரிதுபடுத்த வேண்டிய அவசியமில்லை, ஏனென்றால் இது நமது இயற்கையின் பிற மனப்பான்மை அல்லது உடலியல் நிலைமைகளுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும், இதன் மூலம் ஆரோக்கியத்தை மாற்றியமைக்கும் கரிம ஏற்றத்தாழ்வை உருவாக்குகிறது.லெசீட்டா பாடத்தின் தேவைகளுக்கு ஏற்றவாறு உடல் வளர்ச்சியை அடைய உடலியல் திறன்களை துஷ்பிரயோகம் செய்ய வழிவகுக்கும் மிகைப்படுத்தல் (1957, பக். 63) என்றால் நாங்கள் கண்டிக்கிறோம்.

எப்பொழுது? என்ன செய்ய. நாம் இருக்கும் ஒவ்வொரு நாளும், சூரிய உதயம் முதல் சூரியன் மறையும் வரை. நம் உடல் பிரபஞ்சத்தின் ஒரு பகுதி, அதில் நடக்கும் அனைத்தும் நமது உடலியல் பாதிக்கும். நமது உயிரியல் தாளங்கள் முழு அகிலத்துடனான அதன் உறவில் பூமியின் தாளங்களின் வெளிப்பாடாகும். பூமியின் அச்சில் சுழலும் காரணமாக 24 மணி நேர சுழற்சியை அனுபவிக்கிறோம். இரவும் பகலும் கட்டப்பட்டது, இது அழைக்கப்படுகிறது: சர்க்காடியன் ரிதம்.உடலின் செல்கள் மற்றும் உறுப்புகள் சில அதிர்வெண்களில் தொடர்ந்து அதிர்வுறும். ஒவ்வொரு உறுப்புக்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட அதிர்வு மற்றும் உங்கள் உடலின் ஒவ்வொரு பகுதியும் வெவ்வேறு அதிர்வுகளைக் கொண்டுள்ளன. நம் உடல் சரியான அளவு ஆற்றலைப் பெறும்போது, ​​கொடுக்கப்பட்ட அதிர்வுகளில், நாம் நல்ல ஆரோக்கியத்தை அனுபவிக்கிறோம். மாறாக, அந்த ஆற்றல் மட்டமும் அதன் அதிர்வு வீழ்ச்சியடைந்தால், நாம் நோய்வாய்ப்பட்டிருக்கிறோம் அல்லது ஃபார்டெல்லா (2015 பி) இறந்துவிடுவோம். இது உள் மற்றும் வெளிப்புற உடலின் வெப்பநிலை (ஆற்றல்) உடன் நேரடி உறவைக் கொண்டுள்ளது. எங்கள் உயிரியல் தாளங்கள் சர்க்காடியன் தாளத்துடன் உடன்பட வேண்டும், இது பகலில் நமது உடல் மற்றும் ஆத்மாவுக்கு சில அடிப்படை செயல்பாடுகளை எப்போது செய்ய வேண்டும் என்பதற்கான ஒரு ஒழுங்கை (ஒழுக்கம்) பெற அனுமதிக்கிறது.

எங்கள் உடல் அகிலத்தின் ஒரு பகுதியாகும், மேலும் நமது உடல் தாளங்கள் அவர்களுடன் இழுக்க முடியும்; நாம் பிரபஞ்சத்துடன் இணைந்திருந்தால், அதன் தாளங்களுடன் முற்றிலும் இணக்கமாகவும், உணர்ச்சிகரமான பதற்றம் இல்லாமலும் இருந்தால், அதில் (வயதான) மிகக் குறைந்த என்ட்ரோபி இருக்கும். ஆனால், அப்படியல்ல, காரணம்: மன அழுத்தம். நமக்கு ஒரு சிந்தனை வந்தவுடன், அது எதுவாக இருந்தாலும், அது பிரபஞ்ச ஃபார்டெல்லாவின் தாளங்களால் எடுத்துச் செல்லப்பட வேண்டிய உயிரியல் தாளங்களின் உள்ளார்ந்த போக்கை “குறுக்கிடுகிறது” (2015, பக். 159-160). தொழில்நுட்பம் குணமடையாது, ஆனால் இயற்கையின் புனிதத்தன்மையின் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் உங்கள் உடலை உணர்ந்து, அதனுடன் ஒத்துழைக்கிறது, இதனால், நீங்கள் முழு பூமியின் அதிர்வுகளுக்கு ஏற்ப இருக்கிறீர்கள். இது ஒரு அமைதியான மனதுடன், சிந்தனையற்ற விழிப்புணர்வுடன் மட்டுமே சாத்தியமாகும்: மொத்த இருப்பு, தற்போதைய தருணத்தை இப்போது வாழ்க. இந்த நிலையில் பதில் எப்போது வரும் ? உணர்வின் கோளத்திலிருந்து; மயக்கத்திலிருந்து பிறந்த உங்கள் உள் நனவின் குரல், இது நீங்கள் தான்: உயிருள்ள ஆன்மா.

இல்

என? என்ன செய்ய. கரிம இயல்புநிலையை பராமரிக்க ஒரு நிபந்தனையாக இயற்கை சட்டம் மனிதனுக்கு விதிக்கும் கட்டளைகளை நிறைவேற்றுதல், அதாவது சுகாதார லெஜீடா (1957, ப.17). நட்சத்திரங்களின் சுற்றுப்பாதையை சரிசெய்யும் அதே சட்டங்கள், ஆண்டின் பருவங்களைக் குறிக்கும் மற்றும் விலங்கு இராச்சியத்தின் வாழ்க்கையை யானையிலிருந்து சிறிய நுண்ணுயிரிகளுக்கு வழிநடத்துகின்றன, இயற்கை சட்டத்தின் பெயருடன் நாம் நியமிக்கும் அதே சட்டங்கள், அவை மனிதனின் வாழ்க்கையையும் நிர்வகிக்கின்றன. ஆனால் படைக்கப்பட்ட அனைத்து மனிதர்களும் கடைபிடிக்கும் இந்த சட்டம், பகுத்தறிவற்றது அவரை தொடர்ந்து வழிநடத்தும் (வழிநடத்தும்) உள்ளுணர்வால் வெளிப்படுகிறது, இதனால் அவரை ஆரோக்கியமாக வாழவும் இயற்கையான மரணத்தை இறக்கவும் அனுமதிக்கிறது, இது அறியாத மற்றும் கலகக்கார மனிதனால் தொடர்ந்து மீறப்படுகிறது. இந்த சட்டம் படைப்பாளரின் விருப்பம், அதன் தார்மீக அல்லது உடல் விதியை நிறைவேற்ற ஒரு தரத்தை உயிரினத்தின் மீது திணிக்கிறது. இயற்கை சட்டம் என்பது நல்லொழுக்கம் மற்றும் ஆரோக்கியத்தின் விதிமுறை, எனவே ஆரோக்கியமான மனிதர் நல்லவர் மற்றும் நோய்வாய்ப்பட்ட மனிதர், அவரது மோசமான சாயல்களில் பெரும் வன்முறையால் மட்டுமே அவர் மோசமாக இருப்பதை நிறுத்த முடியும். மனிதன் தனது சுதந்திரத்தை துஷ்பிரயோகம் செய்வது இயற்கையான சட்டத்தை தொடர்ந்து மீறுகிறது, பொதுவாக ஒரு முன்கூட்டிய மற்றும் வேதனையான மரணத்துடன் முடிவடையும் வியாதிகளின் வாழ்க்கையை வழக்கமாக எடுத்துக்கொள்வது லெசீடா (1957, பக். 15-16).

இயற்கையான சட்டம் மனிதனின் மீது இயல்பான தன்மையைப் பேணுவதற்கான ஒரு நிபந்தனையாக விதிக்கிறது, அதாவது ஆரோக்கியம்: தூய காற்றை சுவாசித்தல்; இயற்கை பொருட்கள் மட்டுமே சாப்பிடுங்கள்; தொடர்ந்து நிதானமாக இருங்கள்; இயற்கை தண்ணீரை மட்டும் குடிக்கவும்; எல்லாவற்றிலும் மிகவும் சுத்தமாக இருங்கள்; உணர்ச்சிகளை மாஸ்டர், மிகப்பெரிய கற்பு தேடும்; ஒருபோதும் சும்மா இருக்க வேண்டாம்; தேவையானதை மட்டும் ஓய்வெடுத்து தூங்குங்கள்; எளிய மற்றும் தளர்வான ஆடை; எல்லா நற்பண்புகளையும் வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள், எப்போதும் மகிழ்ச்சியாக இருக்க முயற்சி செய்கிறார் லெசீட்டா (1957, பக். 17). உடல் செயல்பாடுகளுடன் கூடுதலாகவும், விழிப்புடன் இருக்கவும் அவசியம்(எண்ணங்கள் இல்லாமல் விழிப்புணர்வு). இந்த கட்டளைகளின் ஒருங்கிணைந்த பூர்த்தி என்பது ஆரோக்கியம் மற்றும் இவற்றில் ஒன்றை மட்டுமே மீறுவது ஏற்கனவே வியாதிக்கு ஒரு காரணமாகும், ஏனெனில் இது ஒருங்கிணைந்த ஆரோக்கியமாக இருக்கும் உயிரினத்தின் செயல்பாட்டு இயல்புநிலையை மாற்றுகிறது. புதுமையின் செயல் அறிவாற்றல் மற்றும் உணர்ச்சி. ஒரு கருத்தை கருத்தில் கொள்வது ஒரு அறிவாற்றல் செயல், ஆனால் அதன் மதிப்பைக் கண்டறிதல், அதை வளர்ப்பது மற்றும் செயல்படுத்துவதற்கு நடைமுறை நுண்ணறிவு ஸ்டெர்ன்பெர்க் (1985) தொடர்பான தன்னம்பிக்கை, முன்முயற்சி, உறுதிப்பாடு மற்றும் தூண்டுதல் போன்ற உணர்ச்சித் திறன்கள் தேவை. எப்படி? இது உணர்வு மற்றும் சிந்தனைக் கோளத்திற்கு இடையில் ஊசலாடுகிறது, பிந்தையது புத்திசாலித்தனத்தால் வடிவமைக்கப்படுகிறது.

ஒப்பீட்டளவில் ஆரோக்கியமான மனித உயிரினம் (ஆத்மா மற்றும் உடல்) ஒரு அற்புதமான வேலை. அதைப் பராமரிக்கும் மில்லியன் கணக்கான உயிரினங்களை, அது செயலாக்கும் தகவல்களின் அளவு, தூண்டுதல்கள் மற்றும் அது கடைபிடிக்கும் நம்பிக்கைகளின் சேர்க்கைகளின் செல்வம் ஆகியவற்றைக் கருத்தில் கொண்டால், அது ஆரோக்கியமாக இருந்தால் அது ஒருங்கிணைப்பின் அதிசயம். ஒரே நாளில் மிகவும் பொதுவான உயிரினம் என்ன செய்கிறது என்பதை நீங்கள் அறிந்திருக்க வேண்டும்: மில்லியன் கணக்கான அதன் உடல் சூழலுடன் பொருந்தாத தழுவல்கள், பில்லியன் கணக்கான தரவைப் பெறுதல் மற்றும் ஒழுங்கமைத்தல், ஆக்ஸிஜன் (காற்று) போன்ற பல்வேறு வகையான கூறுகளைப் பெறுதல், ஜீரணித்தல் மற்றும் செயலாக்குதல்), ஆற்றல் மூலங்களாக (பழங்கள் மற்றும் காய்கறிகள்) உங்களுக்குத் தேவையான நீர் மற்றும் உணவு; நீங்கள் காயப்படும்போது அல்லது தாக்கப்படுகையில் தற்காத்துக் கொள்ளுங்கள், புதிய யோசனைகளை உருவாக்குங்கள். ஆனால் இந்த குழுவை நடத்துபவர் யார்? நாங்கள் அதை நம் மனதுடன் இயக்குகிறோம் என்று நினைக்க விரும்புகிறோம், ஆனால்,மூளை உருவாகுவதற்கு முன்பே மிக முக்கியமான செயல்பாடுகள் தொடங்குகின்றன. உதாரணமாக, என் வாயில் ஒரு புண் இருப்பதை நான் கவனிக்கலாம். அது எப்படி தோன்றியது என்று எனக்குத் தெரியவில்லை. நான் அதை ஆராயும்போது, ​​என் நாவின் ஒரு பகுதி வெளியே இழுக்கப்படுவது போல் தெரிகிறது. புண் பற்றி மறப்பது எளிதல்ல, ஆனால் நான் முயற்சி செய்கிறேன், இறுதியில், தூக்கத்தின் போது, ​​நான் வெற்றி பெறுகிறேன். அடுத்த நாள், ஏதோ ஒரு கட்டத்தில், நான் புண் நினைவில் வந்து அதைப் பார்க்கிறேன். அது மறைந்துவிட்டது. அது எப்படி நடந்தது? எனது நிறுவனமான ஃபார்டெல்லாவுக்கு (2014, ப.13) எந்த உத்தரவும் கொடுத்தது எனக்கு நினைவில் இல்லை.தூக்கத்தின் போது, ​​நான் அதைப் பெறுகிறேன். அடுத்த நாள், ஏதோ ஒரு கட்டத்தில், நான் புண் நினைவில் வந்து அதைப் பார்க்கிறேன். அது மறைந்துவிட்டது. அது எப்படி நடந்தது? எனது நிறுவனமான ஃபார்டெல்லாவுக்கு (2014, ப.13) எந்த உத்தரவும் கொடுத்தது எனக்கு நினைவில் இல்லை.தூக்கத்தின் போது, ​​நான் அதைப் பெறுகிறேன். அடுத்த நாள், ஏதோ ஒரு கட்டத்தில், நான் புண் நினைவில் வந்து அதைப் பார்க்கிறேன். அது மறைந்துவிட்டது. அது எப்படி நடந்தது? எனது நிறுவனமான ஃபார்டெல்லாவுக்கு (2014, ப.13) எந்த உத்தரவும் கொடுத்தது எனக்கு நினைவில் இல்லை.

இங்கே யார் ஓடுகிறார்கள்? நனவின் மட்டத்திற்குக் கீழே, தலைமைக்கு ஒரு ஒருங்கிணைந்த உறுப்பு உள்ளது என்பது தெளிவாகிறது

தகவமைப்பு இந்த அநாமதேய மற்றும் பெரும்பாலும் "மயக்கமுள்ள" செயல்பாடு, மூளையின் வலது அரைக்கோளம், துல்லியமாக உயிரினத்தை வழிநடத்துகிறது. ஆத்மா இல்லாத உடல் ஒரு சடலம், உடல் இல்லாத ஆன்மா ஒரு பேய். நம் உடலுக்குள் யார் "நினைக்கிறார்கள்" மற்றும் "உணர்கிறார்கள்", இது மூளையா? ஆனால், பெரும்பாலான முக்கிய செயல்பாடுகள் உருவாக்கப்படுவதற்கு முன்பே தொடங்குகின்றன. ஃபர்டெல்லா (2014, ப.14). நீங்கள் யார் (உயிருள்ள ஆத்மா) என்று நினைக்கிறீர்கள், உணர்கிறீர்கள், மூளை என்பது உங்கள் உடலை இயக்குவதற்கு நீங்கள் பயன்படுத்தும் ஒரு உறுப்பு, அதிலிருந்து நீங்கள் உங்கள் முழு நரம்பு மண்டலத்துடன் உங்கள் முழு உடலின் பகைமையை ஒருங்கிணைத்து வழிநடத்துகிறீர்கள்; ஆனால் அவற்றின் உறுப்புகள் எவ்வாறு செயல்படுகின்றன என்பதில் அல்ல, ஆனால் அது கரிம ஏற்றத்தாழ்வை பாதித்தால், அதாவது நாட்பட்ட நோயின் நிலை. மனிதன் நீ, அவனது உடலின் வெப்பநிலையை சமநிலையற்ற முறையில் வாழ்கிற ஒரே உயிரினம் லெசீடா (1957, ப.50).ஒரு குறிப்பிட்ட இயற்கைக்கு மாறான உணவை தனது கையால் வாய்க்கு எடுத்துச் செல்ல முடிவு செய்வது, அல்லது நச்சுக் கூறுகளைக் கொண்ட கார்பனேற்றப்பட்ட பானம் குடிப்பது யார், அது நீங்கள் அல்லவா? அல்லது அது யார்? ரேடியோஐசோடோப் ஆய்வுகள், உடல் அதன் அனைத்து அணுக்களில் 98% ஐ ஒரு வருடத்திற்குள் புதுப்பிக்கிறது என்பதைக் காட்டுகிறது. துணிகள்: ஒவ்வொரு ஐந்து நாட்களுக்கு ஒரு புதிய இரைப்பை புறணி; ஒவ்வொரு ஆறு வாரங்களுக்கும் ஒரு புதிய கல்லீரல்; ஒரு மாதத்திற்கு ஒரு முறை புதிய தோல் மற்றும் ஒவ்வொரு மூன்று மாதங்களுக்கும் ஒரு புதிய எலும்புக்கூடு. வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு நொடியிலும் நம் உடலைப் புதுப்பிக்கிறோம் ஃபார்டெல்லா (2015, பக். 172). நீங்கள், (அல்மா) நோய்வாய்ப்பட்டிருந்தால், உங்கள் வாழ்க்கை முறையால், உங்கள் கரிம உடலை மாசுபடுத்துவீர்கள்.அல்லது அது யார்? ரேடியோஐசோடோப் ஆய்வுகள், உடல் அதன் அனைத்து அணுக்களில் 98% ஐ ஒரு வருடத்திற்குள் புதுப்பிக்கிறது என்பதைக் காட்டுகிறது. துணிகள்: ஒவ்வொரு ஐந்து நாட்களுக்கு ஒரு புதிய இரைப்பை புறணி; ஒவ்வொரு ஆறு வாரங்களுக்கும் ஒரு புதிய கல்லீரல்; ஒரு மாதத்திற்கு ஒரு முறை புதிய தோல் மற்றும் ஒவ்வொரு மூன்று மாதங்களுக்கும் ஒரு புதிய எலும்புக்கூடு. வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு நொடியிலும் நம் உடலைப் புதுப்பிக்கிறோம் ஃபார்டெல்லா (2015, பக். 172). நீங்கள், (அல்மா) நோய்வாய்ப்பட்டிருந்தால், உங்கள் வாழ்க்கை முறையால், உங்கள் கரிம உடலை மாசுபடுத்துவீர்கள்.அல்லது அது யார்? ரேடியோஐசோடோப் ஆய்வுகள், உடல் அதன் அனைத்து அணுக்களில் 98% ஐ ஒரு வருடத்திற்குள் புதுப்பிக்கிறது என்பதைக் காட்டுகிறது. துணிகள்: ஒவ்வொரு ஐந்து நாட்களுக்கு ஒரு புதிய இரைப்பை புறணி; ஒவ்வொரு ஆறு வாரங்களுக்கும் ஒரு புதிய கல்லீரல்; ஒரு மாதத்திற்கு ஒரு முறை புதிய தோல் மற்றும் ஒவ்வொரு மூன்று மாதங்களுக்கும் ஒரு புதிய எலும்புக்கூடு. வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு நொடியிலும் நம் உடலைப் புதுப்பிக்கிறோம் ஃபார்டெல்லா (2015, பக். 172). நீங்கள், (அல்மா) நோய்வாய்ப்பட்டிருந்தால், உங்கள் வாழ்க்கை முறையால், உங்கள் கரிம உடலை மாசுபடுத்துவீர்கள்.

¿ எங்கே ? இது தொடர்பாக: இயற்கை, பூமி, நீர், காற்று மற்றும் சூரியன், வாழ்க்கையின் அடிப்படை கூறுகள். அவர்கள் இல்லாமல், நாம் என்ன செய்வோம்… பின்னர் நமது சூழலின் தரத்தை நாம் கவனித்துக் கொள்ள வேண்டும். ஆனால் வாழ்க்கையைத் தேட மற்ற கிரகங்களை அடைவதில் நாங்கள் அக்கறை கொண்டுள்ளோம், நமது கிரகத்தின் இயற்கையான சொர்க்கம் நம்மிடம் உள்ளது

அவரைப் பொறுத்தவரை, மனிதனின் வாழ்க்கைத் தரத்திற்காக (ஆரோக்கியத்திற்காக) அதன் சூழலின் புனிதத்தை நாம் மறந்துவிட்டோம். நீண்ட வார இறுதியில் நாம் என்ன செய்வது? கடலுக்கு, மலைகளுக்கு, கிராமப்புறங்களுக்கு ஆற்றலைப் புதுப்பிக்க… என்ன ஒரு இருத்தலியல் இருவகை. மறுபுறம், நமது கிரகத்தை முற்றிலும் பொருளாதார நோக்கங்களுக்காக அழித்து வருகிறோம், ஒவ்வொரு நாளும் நம் காற்றை மாசுபடுத்துகிறோம், நம்முடைய வாழ்க்கைத் தரம் அதிகமாக இருப்பதில் உள்ளது என்று நாங்கள் நம்புகிறோம்: பணத்தின் அன்பே எல்லா தீமைகளுக்கும் மூலமாகும்.

சுய பாதுகாப்பு என்பது ஒரு இயற்கை சட்டம். இது அனைத்து உயிரினங்களுக்கும் வழங்கப்பட்டுள்ளது, அவர்களின் நுண்ணறிவு அளவு எதுவாக இருந்தாலும், வாழ வேண்டிய அவசியம். அதற்கான வழிமுறைகள் நம்மிடம் உள்ளன: இயற்கை, ஆனால் மனிதன் அதை புறக்கணித்து அழிக்கிறான். அவரது திறமை இல்லாமை அல்லது தொலைநோக்கு பார்வையின்மை ஆகியவற்றின் விளைவு என்ன என்பதையும் அவர் அடிக்கடி குற்றம் சாட்டுகிறார். பூமி எப்போதுமே தேவையானதை உற்பத்தி செய்யும், மனிதன் அதில் எவ்வாறு திருப்தியடைய வேண்டும் என்று அறிந்திருந்தால், அவனது காரணத்தை வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள். ஆனால் உங்கள் அதிகப்படியான செயல்களால் நீங்கள் மனநிறைவை அடைகிறீர்கள், நீங்களே தண்டிக்கிறீர்கள். நோய்கள், வியாதிகள், மரணம், துஷ்பிரயோகத்தின் விளைவு ஆகியவை இயற்கையான சட்டங்களை மீறுவதற்கான தண்டனையாகும். பாதுகாப்பு சட்டம் உடலின் தேவைகளை நியாயமாக பூர்த்தி செய்ய நம்மை கட்டாயப்படுத்துகிறது, வலிமையும் ஆரோக்கியமும் இல்லாமல் வேலை செய்ய இயலாது.

நல்வாழ்வு: ஆரோக்கியம் என்பது இயற்கையான நிலை, மற்றும் துஷ்பிரயோகம் பாதுகாப்புக்கு முரணானது. இது மற்றொருவரின் செலவில் வாங்கப்படாவிட்டால், அது உங்கள் தார்மீக மற்றும் உடல் சக்திகளைக் குறைக்க பங்களிக்கவில்லை என்றால், நலன் கோருவது ஒரு குற்றம் அல்ல. பாதுகாப்புச் சட்டம் மனிதனை வேலை செய்யும் சட்டத்தை நிறைவேற்ற தனது வலிமையையும் ஆரோக்கியத்தையும் பராமரிக்க வேண்டிய கடமையில் உள்ளது. நீங்கள் சாப்பிட வேண்டும் (உங்களை வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள்), போதுமான ஓய்வு பெற வேண்டும், உடல் பயிற்சிகள் செய்ய வேண்டும், கவனித்துக்கொள்ளுங்கள் மற்றும் உங்கள் உடல் உடலுக்கு மட்டுமல்ல, இயற்கையின் கவனிப்பு மற்றும் பராமரிப்பிற்கும் பொறுப்பாக இருக்க வேண்டும். ஆனால், உலகெங்கிலும் கிட்டத்தட்ட பன்னிரண்டு மில்லியன் மக்கள் குடிநீர் பற்றாக்குறையால் இறக்கின்றனர், உலகின் தாவரங்களில் கிட்டத்தட்ட பாதி அவை வெட்டப்பட்டதால் அல்லது எரிக்கப்பட்டதால் இழந்தன, மேலும் உயிருடன் இருக்கும் ஒவ்வொரு மூன்று உயிரினங்களில் இரண்டு காணப்படுகின்றன எல்ஸ்டன் (2001) ஏற்கனவே அழிந்து வரும் நிலையில் உள்ளது.1970 ஆம் ஆண்டிலிருந்து, முதல் கலந்துரையாடல்கள் கிரகத்தின் வளர்ச்சியைச் சுற்றியும் குறிப்பாக ஆஸ்காம்ப் (2000) சுற்றுச்சூழலின் சீரழிவைச் சுற்றியும் எழுந்துள்ளன. பூமியின் வளங்கள் விவரிக்க முடியாதவை அல்ல, சுற்றுச்சூழலைப் பாதுகாக்க வேண்டியது அவசியம், இது மனிதனின் பாதுகாப்போடு, அதாவது வாழ்க்கைத் தரத்துடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது.

இந்த முற்போக்கான சீரழிவின் சிக்கல்கள் சுற்றுச்சூழல் ஆரோக்கியத்தை நிர்ணயிக்கும் உடல், வேதியியல், உயிரியல், சமூக அல்லது உளவியல் காரணிகளால் மட்டுமல்ல, மதிப்புகள், சுற்றுச்சூழலுக்கான அணுகுமுறைகள் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் நடத்தைகள் மற்றும் / அல்லது நடத்தைகள் பூமியிலுள்ள ஒவ்வொருவரும். இதற்கு நமது வாழ்க்கை முறையில் ஒரு மாற்றம் தேவைப்படுகிறது, பொருளாதாரத் துறைக்கு சரியான முக்கியத்துவத்தை அளிக்கிறது, ஆனால் அது நமது முக்கிய கவன மையமாக இருக்கக்கூடாது. நமது வாழ்க்கைத் தரத்தில் இயற்கையின் முக்கியத்துவத்தை ஒதுக்கி வைத்துவிட்டு, பொருளாதார மற்றும் சுயநல காரணங்களுக்காக அதை அழிக்கிறது. பூமியில் மனிதனின் நல்வாழ்வின் கொள்கை: உடல்நலம், ஆத்மா மற்றும் உடல், இது வாழ்க்கைத் தரத்தின் வேர்.

இந்த "முதல் கட்ட" நோக்குநிலையில், இது தனிப்பட்ட விவேகம் மற்றும் விசாரணையின் ஒரு முக்கிய அனுபவத்திலிருந்து பிறந்தது; தலைவரின் நனவான மற்றும் மயக்கமற்ற உள்ளடக்கங்களின் தயாரிப்பு, இது அதன் "மீறிய செயல்பாடு": ஆத்மா மற்றும் உடலின் ஆரோக்கியம். இந்த நோக்கம் பூமியின் வாழ்க்கைத் தரத்தின் கொள்கையாகும், இது "ஆழ்நிலை நோக்குநிலை" இல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

மாறாத இயற்கை விதிகளைப் பின்பற்றுங்கள், அவற்றை உங்கள் இதயத்தில் எழுத போதுமான தனிப்பட்ட அனுபவத்தைப் பெறுங்கள்; இந்த மீறிய நோக்குநிலையை நம்பகத்தன்மை மற்றும் விவேகத்துடன் ஃபார்டெல்லா (2014, ப.20) கொண்டு வரவும், காலையில் நீங்கள் கண்களைத் திறக்கும் தருணத்திலிருந்து, நீங்கள் செல்லும் போது அவற்றை மூடும் வரை, அதன் அனைத்து அணுகுமுறைகள் மற்றும் நடத்தைகள் (இந்த வடிவங்களின் உலகத்துடனான உறவுகள்). ஓய்வு. உலகத்துடனான நபரின் உறவின் குறிப்பிட்ட முறைகள்: அவரது வாழ்க்கையின் செயல்பாட்டில்: பொருள்களைப் பெறுதல் மற்றும் ஒருங்கிணைத்தல்: ஒருங்கிணைத்தல் செயல்முறை மற்றும் பிற நபர்களுடன் (மற்றும் அவருடன்) தொடர்புடையது: சமூகமயமாக்கல் செயல்முறை. உறவின் இரு வடிவங்களும் திறந்தவை அல்ல, விலங்கின் விஷயத்தைப் போலவே, உள்ளுணர்வாக நிர்ணயிக்கப்பட்ட ஃபிரோம் (2000, பக். 71-72). பின்னர் அவர்களின் அணுகுமுறைகள் மற்றும் நடத்தைகளுடன் தலைவர்அவரது உடல் மூலம் ஆழ்நிலை நோக்குநிலை செயல்படுகிறது.

தன்னிச்சையான தன்மை (விவேகம்), நம்பகத்தன்மையின் உளவியல் வெளிப்பாடு, அதை வெளிப்படுத்தும் நபர்களுக்கு முன்னால் நமக்கு குறிப்பாக வசதியாக இருக்கும். நீங்கள் தீவிரமான நிலையில் இருக்கும் வரை: நனவாக, நீங்கள் சிந்தனையிலிருந்து விடுபடுகிறீர்கள்: உள் ம silence னம்; அவர் இன்னும் (அமைதியாக) இருக்கிறார், ஆனால் மிகவும் எச்சரிக்கையாக இருக்கிறார். உடனடி உங்கள் விழிப்புணர்வு ஒரு குறிப்பிட்ட மட்டத்திற்கு கீழே விழுகிறது, சிந்தனை தோன்றும். மன சத்தம் திரும்பும்; அமைதி இழந்துவிட்டது, நீங்கள் காலத்திற்குச் செல்லுங்கள். அன்றாட வாழ்க்கையில் இருப்பது அது உள்ளே வேரூன்ற உதவுகிறது; இல்லையெனில் நம்பமுடியாத மந்தநிலையைக் கொண்ட மனம் உங்களை ஒரு காட்டு நதியைப் போல எடுத்துச் செல்லும். அதற்குள் வேரூன்றி, உங்கள் உடலில் முழுமையாக வசிப்பதைக் குறிக்கிறது. உங்கள் உடலின் உள் ஆற்றல் துறையில் உங்கள் கவனத்தை எப்போதும் வைத்திருங்கள்: அதை உள்ளிருந்து உணருங்கள். உடலின் நனவு அதை தற்போதைய நிலையில் வைத்திருக்கிறது, தற்போதைய தருணத்தில் அதை நங்கூரமிடுகிறது ஃபார்டெல்லா (2015, ப.161): இப்போது. விவேகமுள்ள மனிதர் அறிந்தவர், தீவிரமான நிலையில் இருக்கிறார், இயற்கையோடு ஃபார்டெல்லா (2015 பி) உடன் இருக்கிறார். விஞ்ஞான ரீதியாக இது எல்லையற்ற தொடர்பு மற்றும் சர்க்காடியன் ரிதம் ஃபார்டெல்லா (2018) உடன் இணக்கமாக உள்ளது, இது மனிதன் இயற்கை விதிகளை அனுபவித்து நடைமுறைப்படுத்தினால் மட்டுமே சாத்தியமாகும். இவ்வாறு இந்த நிலையில்: ஒரு ஆத்மா அதன் உடலை இயக்க முடியும், ஆனால் உணர்வுடன்.

சிந்திக்கும் நிலையில்: இருப்பு (அவரது மயக்கத்தை உணர்ந்தவர்) தலைவரை மெதுவாக இயக்குகிறார். அது மட்டுமே கவனிக்கிறது, அது தீர்ப்பளிக்கவில்லை, அது விளக்கம் அளிக்கவில்லை, பகுப்பாய்வு செய்யவில்லை: அது பாயட்டும், சுதந்திரம்; எண்ணங்கள் இல்லாமல் ம silence ன உணர்வில்: நனவான அமைதி (மனம் அல்ல), மயக்கமடைந்த ஃபார்டெல்லாவின் நுழைவாயில் (2015, ப.168). அவரது மனசாட்சி மட்டுமே தினமும் அவரது எல்லா அணுகுமுறைகளிலும் நடத்தைகளிலும் அவரை (முன்னிலையில்) வழிநடத்துகிறது: மனசாட்சி எப்போதும் சத்தமாகவும் போதுமான துல்லியத்துடனும் பேசினால், ஒரு சிலர் மட்டுமே அதன் தார்மீக நோக்கத்திலிருந்து விலகிச் செல்வார்கள் (2000, ப.175). மகிழ்ச்சியின் சக்தி ஃபார்டெல்லா (2015 பி), சிரிப்பு மிகவும் தொற்றுநோயானது, இது சிக்கலான அடிப்படையில் விருப்பமில்லாத நரம்பியல் சுற்றுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இதன் விளைவாக சிறிய (2000, ப.24) உருவகப்படுத்துவது மிகவும் கடினம்.இந்த தன்னிச்சையான எதிர்வினை என்பது மக்களிடையே சாத்தியமான நேரடி தகவல்தொடர்பு ஆகும் - இது ஒரு மூளை முதல் மூளை வரை தொடர்பு, இதில் புத்தி வெறும் பார்வையாளராக மட்டுமே உள்ளது - மேலும் நாம் ஒரு லிம்பிக் இணைப்பு என்று அழைக்கக்கூடியதை நிறுவுகிறது, அல்லது இது எந்த நகைச்சுவையான புரோவின் சொற்றொடர்களுடனும் தொடர்புடையது அல்ல. (2000, ப.133). சிரிப்பு மற்றும் சரியான நேரத்தில் நகைச்சுவைகள் படைப்பாற்றலைத் தூண்டுகின்றன, தகவல்தொடர்புக்கான திறந்த வழிகள், மற்றும் இணைப்பு மற்றும் நம்பிக்கையின் உணர்வை பலப்படுத்துகின்றன, பின்னர் வேலையை மிகவும் சுவாரஸ்யமான கிளவுஸ் மற்றும் ஸ்பர்ஜன் (1995) ஆக மாற்றவும். மகிழ்ச்சி உணர்வின் கோளத்திலிருந்து எழுகிறது மற்றும் ஆத்மாவின் ஆரோக்கியத்தின் அடையாளம்; அதன் அறிகுறி மகிழ்ச்சி.சிரிப்பு மற்றும் சரியான நேரத்தில் நகைச்சுவைகள் படைப்பாற்றலைத் தூண்டுகின்றன, தகவல்தொடர்புக்கான திறந்த வழிகள், மற்றும் இணைப்பு மற்றும் நம்பிக்கையின் உணர்வை பலப்படுத்துகின்றன, பின்னர் வேலையை மிகவும் சுவாரஸ்யமான கிளவுஸ் மற்றும் ஸ்பர்ஜன் (1995) ஆக மாற்றவும். மகிழ்ச்சி உணர்வின் கோளத்திலிருந்து எழுகிறது மற்றும் ஆத்மாவின் ஆரோக்கியத்தின் அடையாளம்; அதன் அறிகுறி மகிழ்ச்சி.சிரிப்பு மற்றும் சரியான நேரத்தில் நகைச்சுவைகள் படைப்பாற்றலைத் தூண்டுகின்றன, தகவல்தொடர்புக்கான திறந்த வழிகள், மற்றும் இணைப்பு மற்றும் நம்பிக்கையின் உணர்வை பலப்படுத்துகின்றன, பின்னர் வேலையை மிகவும் சுவாரஸ்யமான கிளவுஸ் மற்றும் ஸ்பர்ஜன் (1995) ஆக மாற்றவும். மகிழ்ச்சி உணர்வின் கோளத்திலிருந்து எழுகிறது மற்றும் ஆத்மாவின் ஆரோக்கியத்தின் அடையாளம்; அதன் அறிகுறி மகிழ்ச்சி.

இந்த "இரண்டாம் கட்ட" நடவடிக்கையில், தார்மீக செல்வாக்கிற்கான திறனுடன் (மனசாட்சி), இது தலைவரின் தனிப்பட்ட ஒருமைப்பாட்டிலிருந்து பிறக்கிறது, அதன் வேர் அவரது பணிவு; ஆழ்நிலை நோக்குநிலை "மனப்பான்மை மற்றும் நடத்தைகள்" மூலம் உயிர்ப்பிக்கப்படுகிறது , இது அர்ப்பணிப்பு மற்றும் ஒத்துழைப்பை அடைகிறது. அவரது ஆவியின் வலிமையுடன்: ஆரோக்கியமான ஆத்மா, அவர் தனது வாழ்நாளில் அடைந்துவிட்டார், இது அவரது வேர்களிலிருந்து உருவானது, முனையத்தின் தனிப்பட்ட தனிப்பட்ட மதிப்புகள்: சுதந்திரம் (ஓட்டத்தை விடுகிறது), வாழ்க்கை அவருக்கு அளிக்கும் ஒவ்வொரு முரண்பாடுகளையும் அவர் இதயத்துடன் ஏற்றுக் கொள்கிறார், சாதிக்கிறார் மகிழ்ச்சியை அனுபவிக்கும் உள் ஹார்மனி: மகிழ்ச்சி மற்றும் உபத்திரவம்: துன்பம், எதையும் நிறுத்தாமல்… ஃபார்டெல்லா (2016). உங்களிடம் இல்லாத ஒன்றை நீங்கள் கொடுக்க முடியும்: நோய்வாய்ப்பட்ட ஆத்மா அதன் நோய்வாய்ப்பட்ட உடலை வழிநடத்த முடியும்… "குருடன் ஒரு குருடனை வழிநடத்த முடியுமா?" எல்.சி. 6:39.

III.3. பரிமாணம்: ஆர்

ஒரு நபரின் செயல்திறன், வெற்றி மற்றும் சுகாதார முக்கியத்துவத்தின் மதிப்பீடு அகநிலை விருப்பத்தின் அடிப்படையில் இருக்கக்கூடாது. இது செயல்திறன் மற்றும் சாதனைகளை எடைபோடும் ஒரு “புறநிலை” அளவுகோலால் அளவிடப்பட வேண்டும். "இந்த புறநிலை நடவடிக்கை முறைசாரா மற்றும் நட்புரீதியான தனிப்பட்ட உறவுகள், குழுப்பணி மற்றும் இலவச மற்றும் வெளிப்படையான உரையாடலின் ஆவி மட்டுமல்ல…" ட்ரக்கர் (1946, பக்.70-71); ஒரு புறநிலை மற்றும் நியாயமான மதிப்பீடு இல்லாமல் (இது மதிப்புகளுடன் தொடர்புடையது: சுதந்திரம், உள் நல்லிணக்கம் மற்றும் ஞானம்), தொடர்ச்சியான முன்னேற்றம் அடையப்படவில்லை ஃபார்டெல்லா (2013 அ); எலும்பு: வாழ்ந்த அனுபவங்களிலிருந்து, கற்றுக் கொள்ளுங்கள் மற்றும் சுத்தமாக மாற்றவும்: பொறுப்பு, தகவமைப்பு: மரியாதை மற்றும் நேர்மை: உங்கள் சொந்த உடலுடன் திறந்த தன்மை; நிரந்தர கற்றல் இல்லாமல், அதன் கரிம செயல்பாட்டு சமநிலையை அடைய முடியாது, அதை பராமரிக்கவும் இல்லை.

உற்பத்திச் சிந்தனை "புறநிலை" யால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, அதன் பொருளுக்கு (உடல்) சிந்தனை பொருள் (ஆத்மா) மரியாதை செலுத்துவதன் மூலமும், பொருளைப் பார்க்கும் திறனுடனும், அது விரும்பியபடி அல்ல. நாம் கவனிக்கும் விஷயங்களை மதித்தால் மட்டுமே குறிக்கோளாக இருப்பது சாத்தியமாகும்; அதாவது, அவற்றின் ஒருமைப்பாட்டிலும், ஒருவருக்கொருவர் சார்ந்திருப்பதிலும் நாம் அவர்களைக் காண முடிந்தால்; உயிரற்ற மற்றும் உயிரற்ற பொருட்களில் புறநிலை இருக்க வேண்டும்; ஒரு நிகழ்வின் முழுமையைப் பார்ப்பது; பார்வையாளர் (அல்மா: நீங்கள்) பொருளின் ஒரு அம்சத்தை முழுவதுமாகப் பார்க்காமல் தனிமைப்படுத்தினால், அவர் படிக்கும் அந்த ஒரு அம்சத்தைப் பற்றிய சரியான புரிதலை அவர் அடைய மாட்டார். குறிக்கோள் பொருளைப் பார்ப்பது போலவே மட்டுமல்லாமல், தன்னை ஒருவராகப் பார்ப்பதும் தேவையில்லை; சொல்வது மதிப்பு,குறிப்பிட்ட விண்மீன் தொகுப்பை அறிந்திருப்பது ஒரு பார்வையாளராக அவதானிக்கும் பொருளுடன் தொடர்புடையது. குறிக்கோள் என்பது அலட்சியம் மற்றும் பற்றின்மை என்று அர்த்தமல்ல; மரியாதை (அதன் மூல ஞானம்); அதாவது, விஷயங்களை, மக்களையும், தன்னைத்தானே சிதைப்பதற்கும் பொய்யுரைப்பதற்கும் இல்லாத திறன் (2000, பக். 118-120).

எல்லாம் நம் உடலின் உயிரியல் நிலையை கூட மாற்றுகிறது, பின்னர் ஒரு நியாயமான கருத்து மற்றும் விவேகமான நேரத்தில், ஒரு: "பிரதிபலிப்பு பகுப்பாய்வு ”, முக்கிய அறிகுறிகள் இல்லாமல், விலகல்கள் சரியான நேரத்தில் தீர்க்கப்பட்டு புதிய நிகழ்வுகளைப் புதுப்பிக்கும்போது அவரது உடலைப் பிரதிபலிக்கும் உறுதியான உண்மைகள். இது தொடர்ச்சியான முன்னேற்றத்தை அனுமதிக்கிறது, கற்றல் மூலம் இது தொடர்புடையது: பகுப்பாய்வு மனப்பான்மை, இது எல்லா பகுதிகளிலும் நிகழ்கிறது (பிரதிபலிப்பு, செயல், சாதாரணமானது மற்றும் ஒத்துழைப்பு). பகுப்பாய்வு இல்லாமல் ஒழுங்கமைக்க இயலாது. இது ஒழுங்கமைப்பதற்கான ஒரு மொழியை வழங்குகிறது (நீங்களும் உங்கள் உடலும்), மக்கள் தங்கள் முயற்சிகளை இயக்கும் சக்தியின் பொதுவான கருத்தை வைத்திருக்க உதவுகிறது, மேலும் செயல்திறனை அளவிட ஒரு வழியை வழங்குகிறது: பிரதிபலிப்பு பகுப்பாய்வு கோஸ்லிங் மற்றும் மிண்ட்ஸ்பெர்க் (2004). பகுப்பாய்வு என்பது ஏறுதல்: மறைக்கப்பட்டவர்களுக்கு வெளிப்படையானது; தொகுப்பு என்பது பின்வருபவை: மறைக்கப்பட்ட விஷயங்கள் வெளிப்படையான விஷயங்களுக்கு.

இந்த "மூன்றாம் கட்டத்தில்" செயலின் முடிவுகள் (அணுகுமுறைகள் மற்றும் நடத்தைகள்) ஒரு பின்னூட்டமாகும், ஏனெனில்: விடியற்காலையில் உண்மை என்ன, அந்தி நேரத்தில் இனி உண்மை இல்லை: எல்லாம் ஃபர்டெல்லாவை (2017 அ) மாற்றுகிறது. இந்த கட்டம் இன்றியமையாதது: "கற்றுக்கொள்ள கற்றுக்கொள்வது", இது வெளிப்புற தழுவல் மற்றும் உள் ஒருங்கிணைப்பின் சிக்கல்களை எதிர்கொள்வதற்கான வழியாகும், இது செல்லுபடியாகும் என்று தீர்மானிக்க போதுமான அளவு வேலைசெய்தது, இதன் விளைவாக, உணர, சிந்தனைக்கான சரியான வழியாக கற்பிக்கப்பட வேண்டும். மற்றும் ஒரு வழியில் சிக்கல்களைப் பற்றி உணரவும்: புறநிலை.

IV முடிவுகள்

“கவனிப்பதே குறிக்கோளின் வேர்”. சும்மா கவனிக்கவும், தீர்ப்பளிக்கவும் வேண்டாம், விளக்க வேண்டாம், பகுப்பாய்வு செய்யாதீர்கள்: அது பாயட்டும், முழுதும் சுதந்திரமாக இணைந்திருக்கும் (எல்லையற்ற தொடர்பு); எண்ணங்கள் இல்லாமல் ம silence ன உணர்வில்: நனவான அமைதி (மனம் அல்ல), மயக்கமடைந்த ஃபார்டெல்லாவிற்கான அணுகல் கதவு (2015, ப.168) அவரது உள் குரல்; இந்த உள் இணக்க நிலையில் மட்டுமே ஒருவர் புறநிலையாக இருக்க முடியும், இது அலட்சியம் மற்றும் பற்றின்மை என்று அர்த்தமல்ல; ஆனால் மரியாதை (அதன் மூல ஞானம்: தகவமைப்பு); அதாவது, விஷயங்களை (நேர்மை: வெளிப்படைத்தன்மை), மக்களும் தனக்கும் (பொறுப்பு: சுத்தமாக) சிதைக்க மற்றும் பொய்யுரைக்காத திறன்.

ஆய்வு செய்யப்பட்ட மூன்று பரிமாணங்கள் ஒரு மூடிய சுற்று ஒன்றை உருவாக்குகின்றன:

தலைமை பரிமாணங்கள்

1. தலைவரின் விவேகம் மற்றும் உள்ளார்ந்த விசாரணையின் ஒரு முக்கிய அனுபவத்திலிருந்து பாயும் டிரான்ஸென்டென்ட் ஓரியண்டேஷன் (உள்நோக்கம்); இது வாழ்க்கையின் அதிநவீன செயல்பாட்டில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, அது அதன் நனவான மற்றும் மயக்கமற்ற உள்ளடக்கங்களிலிருந்து (லிவிங் சோல்) பெறப்படுகிறது, மேலும் இது திசை ஃபார்டெல்லா (2017 அ); முதன்முதலில், அவரது சொந்த கரிம உடலின், இது அவரது வாழ்க்கையின் செயல்பாட்டில் உலகத்துடன் தொடர்புபடுத்த அனுமதிக்கிறது, மேலும் குறிப்பிட்ட வழிகள்: ஒருங்கிணைத்தல் மற்றும் சமூகமயமாக்கல். இந்த செயல்முறைகள் மனப்பான்மை மற்றும் நடத்தைகளுடன் நடவடிக்கைக்கு இட்டுச் செல்கின்றனவிவேகமான (மனித செயலைத் தக்கவைத்து முழுமையாக்கும் பழக்கம்); அவர் தனது நனவால் வழிநடத்தப்படுகிறார், இது திசையின் செயல்பாட்டைக் கொண்டுள்ளது, அது மயக்கத்தில் அதன் வேரில் சேர வேண்டும்: நனவின் குரல்; மயக்கத்தில் ஒரு ஒழுங்குபடுத்தும் செல்வாக்கு உள்ளது, நனவில் இயற்கையான விளைவு; அது எதைத் தேடுகிறது என்பது நம் நடத்தையை பாதிக்கும் செயல்பாட்டில் இருக்கும் மயக்கமற்ற உள்ளடக்கங்களை நனவுக்கு எழுப்புவதாகும். மேலே உள்ளவை எங்கள் அணுகுமுறைகளும் நடத்தைகளும் ஞானத்துடன் உள்ளன என்பதைக் குறிக்கிறது: உங்கள் மயக்கத்தை அறிந்திருங்கள். எங்கள் அணுகுமுறைகள் மற்றும் நடத்தைகளின் முடிவுகள் எங்களுக்கு ஒரு கருத்தை அனுமதிக்கின்றன: கற்றுக்கொள்ள கற்றுக்கொள்ளுங்கள்; எங்கள் வாழ்க்கை முறையின் தொடர்ச்சியான முன்னேற்றத்திற்கான மாற்றம், அதன் கொள்கை ஆன்மா மற்றும் உடலின் ஆரோக்கியம். ஒரு புறநிலை மற்றும் நியாயமான மதிப்பீடு இல்லாமல், நீங்கள் அடைய முடியாது: வாழ்நாள் முழுவதும் கற்றல்; புறநிலை, அதன் பொருளுக்கு சிந்தனைப் பொருளின் மரியாதைக்காக, பொருளைப் பார்க்கும் திறனுக்காக (நேர்மை), அது விரும்பியபடி அல்ல (பொறுப்பு); இதற்கு பொருளை அப்படியே பார்ப்பது மட்டுமல்லாமல், தன்னை ஒருவராகப் பார்ப்பதும் தேவையில்லை; இது அலட்சியம் மற்றும் பற்றின்மை என்று அர்த்தமல்ல, மரியாதை: அதன் வேர் ஞானம்; இது லிபர்டாட் ஒய் அர்மோனியா உள்துறை ஃபார்டெல்லாவின் (2017) உள்ளார்ந்த தனிப்பட்ட முனையத்திலிருந்து பிறந்தது.

இந்த செயல்முறை முப்பரிமாண டைனமிக் நல்லொழுக்க சுற்று, ஒரு பரிமாணம் காணவில்லை என்றால், ஃபார்டெல்லா (2017 அ) இருக்காது; மற்றும் விஞ்ஞானம் சில தர்க்கரீதியான செயல்பாடுகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, அவை பல்வேறு நுட்பங்களால் ஆதரிக்கப்பட்டாலும், அரசியல் இயல்புடையவை: மனித குழுக்களில் நியாயமான மற்றும் பயனுள்ள யதார்த்தங்களை அடைவதற்கான ஒரு அறிவியல், அதன் முடிவு பூமியில் மனிதனின் வாழ்க்கைத் தரம். திடமான பகுத்தறிவின் மூலம் அதைச் செய்யுங்கள்; தற்போதைய (நாம் எங்கே?) மற்றும் எதிர்காலம் (நாம் எங்கே இருக்க வேண்டும்?) ஃபர்டெல்லா (2014, ப.151) பற்றிய முன் ஆய்வு இல்லாமல் இதை செய்ய முடியாது. இந்த விஞ்ஞான செயல்முறை திசையனை உருவாக்குகிறது: தலைமை, எந்தவொரு மனித நடவடிக்கையிலும் ஒரு மதிப்புமிக்க காரணி மற்றும் கண்டுபிடிக்க கடினமாக உள்ளது, இந்த ஆராய்ச்சியில் விவரிக்கப்பட்ட மூன்று கட்டங்களில் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது.

முடிவுரை

எழுப்பப்பட்ட கருதுகோள் விசாரிக்கப்பட்டவற்றுடன் ஒத்துப்போகிறது. பின்வரும் உறவுகளையும் நாங்கள் தீர்மானிக்க முடியும்: நீங்கள் (உயிருள்ள ஆத்மா) முக்கியமற்றவர் மற்றும் உங்கள் சொந்த உடல், பொருள் என்பதன் நேரடி உட்குறிப்பு; இருவருக்கும் நேர்மறையான தொடர்பு உள்ளது, நீங்கள் நோய்வாய்ப்பட்டிருந்தால் உங்கள் உடலுக்கு செயல்பாட்டு மன அழுத்தம் இருக்கும், நீங்கள் ஆரோக்கியமாக இருந்தால் அதற்கு நேர்மாறாக இருக்கும்; இது உங்கள் வாழ்க்கை முறையின்படி, உங்கள் ஆர்கானிக் உடலின் ஆரோக்கியத்திற்கு அடிப்படைக் காரணம் நீங்கள் (ஆத்மா) என்பதை இது குறிக்கிறது; எனவே ஆரோக்கியம் இல்லாமல் வாழ்க்கைத் தரம் இருக்க முடியாது.

நூலியல்.

• பைபிள், (1960). கேசியோடோரோ டி ரெய்னாவின் பழைய பதிப்பு (1569). சிப்ரியானோ டி வலேரா (1602) ஆல் திருத்தப்பட்டது. நாஷ்வில்லி, டென்னசி. கிளவுஸ் ஆர், ஸ்பர்ஜன் கே. (1995): “நகைச்சுவையின் பெருநிறுவன பகுப்பாய்வு”. உளவியல்: மனித நடத்தைக்கான ஒரு பத்திரிகை. 32, பக். 1-24. ட்ரக்கர், பி. (1946): கார்ப்பரேஷனின் கருத்து. நியூயார்க்: ஜான் டே கோ. எல்ஸ்டன் (2001): “நேரம் இயங்கும் சூழல், அறிக்கை கூறுகிறது. சுற்றுச்சூழல் செய்தி வலையமைப்பு ”. (இணையத்தில் இதழ்: http://www.enn.com/news/ennstories/2001/01/01182001/enviroforecast_41407.Fardella, J. (2018): “தலைவரின் உற்பத்தி நோக்குநிலை: வாழ்க்கைத் தரம்.” I. பட்டறை சர்வதேச ஐபரோ-அமெரிக்கன் அசோசியேஷன் ஆஃப் எகனாமிக்ஸ், அட்மினிஸ்ட்ரேஷன் அண்ட் மார்க்கெட்டிங் அசிபியம், பொலிவியா (31-I) யூனிவ். பிரிவாடா பொலிவியானா கோச்சம்பா, 2 வது சர்வதேச கருத்தரங்கு, ஆய்வு மையம் APEC-ININEE (பொருளாதார மற்றும் வணிக ஆராய்ச்சி நிறுவனம். யூனிவ்.Sn இன் மைக்கோவாகானா. நிக்கோலாஸ் டி ஹிடல்கோ) மெக்சிகோ (1-VI); https://www.gestiopolis.com/orientacion-productiva-del-lider-calidad-vida/Fardella, J. (2017a): “திசை: மீறிய செயல்பாடு”. மேலாண்மை, தரம், சட்டம் மற்றும் வணிக போட்டித்திறன் XII சர்வதேச காங்கிரஸ். வணிக மேம்பாட்டுக்கான கண்டுபிடிப்பு உத்திகள். ஐ.எஸ்.பி.என்: 978-607-9096-25-0; பக். 235-255. அத்தியாயம். 1. இல்லஸ்ட்ரியஸ் ஐபரோ-அமெரிக்கன் அகாடமி ஆஃப் டாக்டர்கள் மற்றும் யூனிவ்.டி மைக்கோவாகன், மோரேலியா, மெக்சிகோ (அக்டோபர் 12 மற்றும் 13, 2017); www.gestiopolis.com/la-direccion-funcion-trascender/(2017, நவம்பர் 14); ஃபார்டெல்லா, ஜே. (2017): “தலைவரின் தனிப்பட்ட நேர்மை: அது அதன் வேர்களிலிருந்து பாய்கிறது”. முண்டோ பயிற்சி இதழ். com (2017, ஜூன் 29); கெஸ்டியோபோலிஸ்.காம் (2017, ஜூலை 1); RIICO-6606 (9-10-XI-2017): ஆராய்ச்சியாளர்களின் சர்வதேச நெட்வொர்க்கின் XI காங்கிரஸ்: “தலைவர்களின் ஒருமைப்பாட்டை எவ்வாறு மேம்படுத்துவது?:2027 ஆம் ஆண்டிற்கான யுக்ரோவிலிருந்து ஒரு பார்வை ”அறிவின் மதிப்பு மற்றும் போட்டித்திறன் மீதான விளைவுகள். ஐ.எஸ்.பி.என்: 978-607-96203-0-6; பக். 1609-1624. அத்தியாயம். சமூக பொறுப்புணர்வு மற்றும் நிலைத்தன்மை மற்றும் போட்டித்திறன் மற்றும் நிதி செயல்திறன். ஃபார்டெல்லா, ஜே. (2016 அ): "தலைவர் மதிப்புகள் மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பு". இல்லஸ்டிரியஸ் ஐபரோ-அமெரிக்கன் அகாடமி ஆஃப் டாக்டர்கள் மற்றும் யூனிவ் டி மைக்கோவாகன், மோரேலியா, மெக்சிகோ. மேலாண்மை, தரம் மற்றும் வணிக போட்டித்திறன் பற்றிய XI சர்வதேச காங்கிரஸ். CIGCCE 2016 (13-14-X). அபிவிருத்திக்கான ஒரு மூலோபாயமாக நிறுவனம். ஐ.எஸ்.பி.என்: 978-607-9096-24-3; பக். 726-749. அத்தியாயம். 2 வணிக மேம்பாடு; கெஸ்டியோபோலிஸ்.காம் (2016, நவம்பர் 7); முண்டோ கோச்சிங் இதழ்.காம் (2016, நவம்பர் 22). ஃபார்டெல்லா, ஜே. (2016): "தலைவரின் கவர்ச்சி: அன்பை கதிர்வீச்சு செய்கிறது" கெஸ்டியோபோலிஸ்.காம் (2016, ஜனவரி 18); முண்டோ பயிற்சி இதழ்.காம் (2016, ஜனவரி 27). தலைவரின் மானுடவியல் அணுகுமுறை.தலையங்க ஸ்பானிஷ் கல்வி ஜெர்மனி. அத்தியாயம். III, பக். 67-86.பார்டெல்லா, ஜே. (2015 பி): “ட்யூனிங்: லீடரிடமிருந்து”. முண்டோ பயிற்சி இதழ்.காம் (15-VI); தலைவருடனான தொடர்பு மற்றும் மனித மூளையான கெஸ்டியோபோலிஸ்.காம் (17-VI) உடனான அவரது உறவு; தலைவரின் மானுடவியல் அணுகுமுறை. அத்தியாயம். வி, பக். 105-118.பார்டெல்லா, ஜே. (2015 அ): “இயக்கம்: அறிவியல் மற்றும் கலை”. முக்கிய மாநாடு VII சர்வதேச அறிவியல் மாநாடு யூனிவ் டி மாடன்சாஸ். CIUM 2015. வரதேரோ கியூபா (6 மற்றும் 10-IV). ISBN Nº 978-959-16-2442-0. ஃபார்டெல்லா, ஜே. (2015): தலைவரின் மானுடவியல் அணுகுமுறை. ஸ்பானிஷ் கல்வி தலையங்கம். ஜெர்மனி.பார்டெல்லா (20014 அ): "ஞானத்திற்கான பாதை: தலைவரிடமிருந்து". முண்டோ பயிற்சி இதழ்.காம் (31-III); கெஸ்டியோபோலிஸ்.காம் (2-வி), செய்திமடல் # 315 (8-வி); மானுடவியல் அணுகுமுறை: தலைவரின். ஸ்பானிஷ் கல்வி தலையங்கம். ஜெர்மனி. அத்தியாயம். II, பக். 43-64 ஃபார்டெல்லா, ஜே. (2014): இயக்கம்: அறிவியல் மற்றும் கலை.ஸ்பானிஷ் கல்வி தலையங்கம். ஜெர்மனி.பார்டெல்லா, ஜே. (2013 அ): “மூலோபாய திறன்கள்: தலைவரின்”. ரூட்டா இதழ் 2013; 15 (2): பக். 20-35 லா செரீனா பல்கலைக்கழகம். சமூக மற்றும் பொருளாதார அறிவியல் பீடம் ISSN 0717-1048; கியூபன் ஜர்னல் ஆஃப் நர்சிங் 2013; 29 (3): 233-243, ஐ.எஸ்.எஸ்.என் 0864-0319; கெஸ்டியோபோலிஸ்.காம் (12-XI), செய்திமடல் # 304 (19-XI); முண்டோ பயிற்சி இதழ்.காம் (12-XI); தலைவரின் மானுடவியல் அணுகுமுறை. ஸ்பானிஷ் கல்வி தலையங்கம். ஜெர்மனி. சி. நான், பக். 7-42.பார்டெல்லா ஜே. (2013): "தலைவர் மதிப்புகள் மற்றும் உருமாறும் தலைமை". கியூபாவின் வரடெரோ மாடன்ஸா, மார்ச் 26-28, மாடான்சா பல்கலைக்கழகத்தின் VI சர்வதேச அறிவியல் மாநாடு. ஐ.எஸ்.பி.என்: 978-959-16-2100-9; வர்த்தக உத்திகளின் சர்வதேச காங்கிரஸ், ஏப்ரல் 24-26, சான் ஜோஸ், கோஸ்டாரிகா. ISBN Nº 978-9977-66-256-5.பார்டெல்லா, ஜே. (2012): ”தலைவரின் வேர்கள் மற்றும் கலங்கரை விளக்கங்கள்” MundoCoachingMagazine.com (2012, ஜூலை 11); கெஸ்டியோபோலிஸ்.காம் (2012, ஜூலை 10) செய்திமடல் # 274; மேனேஜ்மென்ட் ஜர்னல்.நெட் (2012, நவம்பர் 29). ஃபார்டெல்லா, ஜே. (2011): “மானுடவியல் அணுகுமுறை: தலைவரின் தனிப்பட்ட மதிப்புகள்”. முனைவர் ஆய்வறிக்கை யூனிவ். செவில்லே. ஸ்பெயின் ஃப்ரம், ஈ. (2000): நெறிமுறைகள் மற்றும் மனோ பகுப்பாய்வு. 20 வது எட். மெக்ஸிகோ: ஃபோண்டோ கல்ச்சுரா எக்கோனாமிகா.கோல்மேன், டி., பாயாட்ஸிஸ், ஆர். மற்றும் மெக்கி, ஏ. (2008): அதிர்வுறும் தலைவர் மேலும் உருவாக்குகிறார். தொகு. சுட் அமெரிக்கானா எஸ்.ஏ. புவெனஸ் அயர்ஸ். அர்ஜென்டினா.கோஸ்லிங் ஜே, மிண்ட்ஸ்பெர்க் எச். (2004): “ஒரு மேலாளரின் ஐந்து மனங்கள்”. ஹார்வர்ட் டியூஸ்டோ வணிக விமர்சனம். (120) ஜனவரி. கிரிமால்டோ, எம்.பி. (2010): “சுகாதார நிபுணர்களுக்கான ஓல்சன் & பார்ன்ஸ் வாழ்க்கைத் தரத்தின் தழுவல்” கலாச்சாரம், 24, 1-20. சுண்ணாம்பு. பெரே.ஹர்ஸ்ட், டி.கே (1985): சில எப்படி, என்ன மேலாண்மை சிந்தனை: எதிர்கால இராணுவத் தலைவர்களுக்கான தாக்கங்கள். ஜே.ஜி. ஹன்ட் & ஜே.டி. பிளேர் (பதிப்புகள்):எதிர்கால போர்க்களத்தில் தலைமை, பக். 168-181. டல்லஸ், வா.: பெர்கமான்-பிராஸி. கோட்டர், ஜே. (1990): “தலைவர்கள் உண்மையில் என்ன செய்கிறார்கள்”, ஹார்வர்ட் பிசினஸ் ரிவியூ, மே-ஜூன். லெசீடா, எம். தலையங்க கியர், எஸ்.ஏ. புவெனஸ் அயர்ஸ். அர்ஜென்டினா.லிபர்மேன், எம். (2000): "உள்ளுணர்வு: ஒரு சமூக அறிவாற்றல் நரம்பியல் அணுகுமுறை" உளவியல் புல்லட்டின், 126, பக். 109-137.எம்சி டேனியல், ஆர்.ஆர்., ஜூனியர். (1997): மூலோபாய தலைமை: குவாண்டம் மற்றும் குழப்பக் கோட்பாடுகளிலிருந்து ஒரு பார்வை, சுகாதார பராமரிப்பு மேலாண்மை விமர்சனம், 22 (1): 21-37. ஓஸ்காம்ப், எஸ். (2000): “மனிதகுலத்திற்கு ஒரு நிலையான எதிர்காலம்? உளவியல் எவ்வாறு உதவ முடியும்? " அமெரிக்க உளவியலாளர், 55, 496-508 புரோவின், ஆர். (2000): சிரிப்பு. ஒரு அறிவியல் விசாரணை. நியூயார்க்: வைக்கிங் பிரஸ். ஸ்மால், எம். (2000): "சிறந்த மருத்துவத்தை விட அதிகம்." அறிவியல் அமெரிக்கன், அகஸ்டோ ஸ்டென்பெர்க், ஆர். (1985):"நுண்ணறிவின் மறைமுக கோட்பாடுகள்". ஆளுமை மற்றும் சமூக உளவியல் இதழ். 49 (3): 607-627 உலக சுகாதார அமைப்பின் வாழ்க்கைத் தரத்தின் தரம் (1995) (WHOQOL): உலக சுகாதார அமைப்பின் நிலை அறிக்கை. சமூக அறிவியல் மற்றும் மருத்துவம், 41 (10), 1403-1409.