பண்டைய காலங்களிலிருந்தே, மனிதன் தனது அனுபவங்கள், நுட்பங்கள், புராணங்கள், நம்பிக்கைகள், ஆசைகள் மற்றும் ஆசைகளை கடத்துவதில் அக்கறை கொண்டுள்ளான்.
பிளானட் எர்த் மீது ஒரு மனிதன் தோன்றியவுடன், அவர் எண்ணற்ற சிக்கல்களையும் தடைகளையும் எதிர்கொள்கிறார்; இது ஒரு உள்ளுணர்வு மற்றும் படிப்படியாக தீர்க்கிறது, அவருக்கு எழுந்த மற்றும் அவருக்கு வழங்கப்பட்ட நிகழ்வுகளின் சிறிய அல்லது சிறிய அனுபவத்தின் காரணமாக மிகுந்த சிரமத்துடன்.
இருப்பினும், நேரம் செல்ல செல்ல அவர் தனது சொந்த கருவிகளைக் கண்டுபிடிப்பார், இது அவரது கைகளின் நீட்டிப்பு அல்லது அவரது மேல் மற்றும் கீழ் முனைகளாக மாறுகிறது.
இயற்கையான நிகழ்வுகள் மற்றும் அவருக்கு வழங்கப்பட்ட தேவைகள், அவர் உட்பட்ட வெளிப்புற மற்றும் உள் தூண்டுதல்களின் இயற்கையான எதிர்வினை உற்பத்தியாக சில பதில்களை வழங்க முயற்சிக்கும்படி அவரை கட்டாயப்படுத்துகின்றன.
தாழ்ந்த விலங்குகளிடமிருந்து முற்றிலும் மாறுபட்ட சில நற்பண்புகள் மற்றும் குணாதிசயங்கள் (அறிவாற்றல்) தன்னிடம் இருப்பதை அவர் சிறிது சிறிதாக உணருகிறார். நனவின் விழிப்புணர்வு தொடங்குகிறது, இது ஒரு குறிப்பிட்ட கால இடைவெளியுடன் தன்னை முன்வைத்த சில நிகழ்வுகளை அறிந்துகொள்ள அனுமதிக்கிறது. ஆனால் சிந்தனையின் மூலம்தான் (உள்ளுணர்வு, விலக்கு மற்றும் ஒப்புமை பகுத்தறிவு) அவர் சூழலில் உள்ள விஷயங்களைக் கவனிக்கவும் தொடர்புபடுத்தவும் கற்றுக்கொண்டார். இந்த வழியில் அவர் தனது அன்றாட நடவடிக்கைகளிலிருந்து (அனுபவங்கள்) பெற்ற தகவல்கள் போன்ற அனுபவங்களைப் பெறத் தொடங்கினார், மேலும் ஒவ்வொரு நாளும் தனது பாதையில் இருக்கும் அனுபவங்களிலிருந்தும் சவால்களிலிருந்தும் அவர் தனது சிந்தனையை உருவாக்கினார்.
அதன்படி, மேற்கூறியவற்றோடு, விஞ்ஞான சிந்தனையின் வரலாறும் பரிணாமமும் தலைமுறைகளின் பெரும் தியாகங்கள் மற்றும் அர்ப்பணிப்பின் விளைவாகும் என்று கூறலாம், அவை ஏதோ ஒரு வகையில் மனிதகுலத்தின் வளர்ச்சியையும் பரிணாமத்தையும் பங்களித்து ஊக்குவித்தன.
இயற்கை மற்றும் சமூக நிகழ்வுகளின் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் செயல்முறைகளை விளக்குவதற்கும் விவரிப்பதற்கும் விஞ்ஞான சிந்தனையின் வளர்ச்சி எப்படி, எந்த வகையில் பங்களிக்கிறது?
கிமு 5 ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த கிரேக்க ஹெரோடோடோ. சி., வரலாற்றின் தந்தை என்று கருதப்படுகிறது. அவர் மத்தியதரைக் கடல் முழுவதும் பயணம் செய்தார், பின்னர் கதைகள் என்ற தலைப்பில் ஒரு நாடகத்தை எழுதினார், அதில் அவர் பார்த்ததை விவரித்தார்.
ஹெரோடோடஸ் போன்ற சில வரலாற்றாசிரியர்கள், தங்களுக்கு நம்மிடம் கடத்துவதற்கும், அவர்களின் காலத்தின் நிகழ்வுகளை மனிதகுலத்திற்குக் கிடைக்கச் செய்வதற்கும் தங்களைத் தாங்களே வழங்கிக் கொண்டுள்ளனர், அங்கு ஒவ்வொரு கலாச்சாரமும் எவ்வாறு சந்ததியினருக்காக எதையாவது விட்டுவிடுவதற்கான முயற்சியை மேற்கொண்டன என்பதை நீங்கள் காணலாம்: நினைவுச்சின்னங்கள், மனித சிந்தனை மற்றும் படைப்பாற்றல் ஆகியவற்றின் பல வடிவங்கள் பாராட்டப்படும் மகத்தான படைப்புகள்.
அரிஸ்டாட்டில் (கிமு 384-322) கருத்துப்படி, எல்லா உயிரினங்களும் தங்களைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தை உணரவும் (உணரவும் உணர்ச்சிகளைக் கொண்டிருக்கவும்) இயற்கையில் நகரும் திறனையும் கொண்டுள்ளன. ஆயினும்கூட, மனிதர்களுக்கு சிந்திக்கவோ அல்லது நியாயப்படுத்தவோ அல்லது வேறுவிதமாகக் கூறினால், பல்வேறு குழுக்களிலும் வகுப்புகளிலும் தங்கள் உணர்வுகளை ஆர்டர் செய்யும் திறனும் உள்ளது. மனிதனுக்கு உணர்வுகள், உணர்ச்சிகள் மற்றும் விலங்குகளைப் போல நகரும் திறன் உள்ளது, ஆனால் ஒரு திறனும் உள்ளது, அது மட்டுமே உள்ளது
மனிதர், மற்றும் பகுத்தறிவு மற்றும் உணர்ச்சி ரீதியாக சிந்திக்க வேண்டும்; ஒரு நிலை அல்லது நனவின் நிலை பெறுதல். சமுதாயத்திலும் உலகிலும் உங்கள் தொடர்புகளின் போது நீங்கள் உட்படுத்தப்படும் அனைத்து செயல்முறைகளையும் உணர்வுபூர்வமாக புரிந்துகொள்ள இது உதவுகிறது மற்றும் உதவுகிறது.
பிரபஞ்சத்தின் தோற்றம், சூரிய குடும்பம் மற்றும் பிளானட் பூமியின் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் தாவரங்கள் மற்றும் விலங்குகளின் வாழ்க்கை ஆகியவை மனிதன் அவருடன் தலைமுறை தலைமுறையாகக் கொண்டு வந்த சில கேள்விகள். 1760 முதல் 2006 வரை, கிட்டத்தட்ட 246 ஆண்டுகளில் அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப சிந்தனை படிப்படியாக வளர்ந்து வளர்ந்து வருகிறது என்று கூறலாம். இருப்பினும், இன்னும் நிறைய வேலைகள் உள்ளன. அதை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும்; மனிதன் அழிந்தால் அல்லது அழிக்கப்பட்டால், சிந்தனையும் அழிந்துவிடும்; மனிதனும் மாற்றப்பட்டால், இயற்கையையும் சமூகத்தையும் மாற்றுவதில் அவனும் வெற்றிபெற முடியும்.
மனிதன் கலாச்சாரத்தை உருவாக்குகிறான், கலாச்சாரம் அவனை மாற்றுகிறது, அவன் எவ்வளவு தூரம் செல்ல விரும்புகிறான், மனிதனின் குறிக்கோள்களின் பொதுவான நோக்கங்கள் என்ன என்பதைப் பிரதிபலிப்பது வசதியானது; விஞ்ஞான மற்றும் தொழில்நுட்ப அறிவு எல்லையற்றது என்பதால், இயற்கையானது அதன் பல வடிவங்களிலும், பொருளின் மாற்றங்களின் இயக்கங்களிலும் எல்லையற்றதாக இருந்தால், நிகழ்வுகளைப் படிக்கும் பொருள் எல்லையற்றதாகிறது.
மனித இயல்பை ஆராய்வதற்கும், புரிந்து கொள்வதற்கும், பகுப்பாய்வு செய்வதற்கும், விவரிப்பதற்கும் விளக்குவதற்கும் ஒரே சாத்தியமான மற்றும் பாதுகாப்பான வழி விஞ்ஞான அறிவின் மூலம் ஆராய்ச்சியாளர் மற்றும் இயற்கையிலும் சமூகத்திலும் நிகழும் செயல்முறைகள் அதை ஊக்குவிப்பதும் பலப்படுத்துவதும் முக்கியம். எதிர்கால தலைமுறையினர் ஒரு அறிவாற்றல் கருவியைக் கொண்டுள்ளனர், இது விவேகமான உலகின் யதார்த்தத்தை விவரிக்கவும் புரிந்துகொள்ளவும் உத்தரவாதம் அளிக்கிறது.
புராணம், மூடநம்பிக்கை மற்றும் மதம் ஆகியவற்றின் பின்னர் எழும் அறிவின் தொகுப்பாக, விஞ்ஞான சிந்தனையின் வரலாற்றையும் பரிணாமத்தையும் ஒரு எளிய மற்றும் தெளிவான வழியில் கடத்தவும் முன்வைக்கவும் உங்கள் வசம் உள்ள தற்போதைய பொருள் இப்படித்தான்; யாருடைய அறிவு விஞ்ஞானத்தை நிர்மாணிப்பதற்கான அடிப்படையாகவும் அடித்தளமாகவும் செயல்பட்டுள்ளது.
இறுதியாக, பின்வரும் கேள்வியைக் கேட்கலாம்:
சமுதாயத்தில், அன்றாட வாழ்க்கையில் அல்லது பொதுவாக கலாச்சாரத்தில் மற்றும் முழு உலகிலும், அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப சிந்தனையின் பயன்பாடு மற்றும் வளர்ச்சி என்ன?
அறிமுகம்
மனித உணர்வில் இருந்து ஒவ்வொரு உணர்வு, சிந்தனை, உணர்ச்சி, நினைவகம், ஆசை, மொழி அல்லது கற்றுக்கொள்ளும் திறன், காரணம் மற்றும் விசாரிக்கும் திறன் ஆகியவை வருகின்றன. இந்த உறுப்பு படைப்பாற்றல் மற்றும் கற்பனை பிறப்பிலிருந்து, அவரும் உணர்வு உறுப்புகளும் பொருள்களின் இயற்பியல் உலகத்துக்கும் மனிதனின் கருத்துக்கள் அல்லது பிரதிநிதித்துவ உலகத்துக்கும் இடையேயான பாலமாகும்; நிகழ்வுகள் பற்றிய அறிவின் மூலம், இயற்கையையும் சமூகத்தையும் நிர்வகிக்கும் சட்டங்களை அவர் புரிந்துகொள்கிறார். விஞ்ஞான மற்றும் தொழில்நுட்ப உதவியுடன் மனிதன் சுற்றுச்சூழலில் காணப்படும் வளங்களை மனிதநேயத்தின் நலனுக்காக மாற்ற முடியும்.
ஒட்டுமொத்தமாக, மனிதனை ஒரு மொத்தமாகக் காண வேண்டும், படிக்க வேண்டும். மனிதன் ஒரு அண்ட விபத்து அல்ல, ஆனால் முழு இயற்கை ஒழுங்கின் உச்சக்கட்ட கட்டம், செய்ய வேண்டிய விசித்திரமான மற்றும் முக்கியமான செயல்பாடு. அவர் மட்டுமே இயற்கையை புரிந்துகொள்ளும் ஒளியால் ஒளிரச் செய்ய முடியும் மற்றும் இந்த உத்தரவுடன் தன்னார்வத்துடன் இணக்கமாக தனது வாழ்க்கையையும் செயல்பாடுகளையும் வழிநடத்த முடியும், ஏனென்றால், அவனுக்கு மட்டுமே தெரியும், எல்லா புலப்படும் மனிதர்களிடமும், பகுத்தறிவு புரிதலின் பீடம் பலவீனமாகவும் உடையக்கூடியதாகவும் உள்ளது அதாவது, அந்த அண்ட ஒற்றுமை.
விஞ்ஞான சிந்தனையின் வரலாறு மற்றும் பரிணாமத்தைப் பற்றி பேசுவது என்பது மனிதகுலத்திற்குள் நிகழ்வுகளில் தங்களை வெளிப்படுத்திய பல்வேறு வரலாற்று செயல்முறைகளைப் பற்றி பேசுவதாகும், அவை வளர்ச்சி மற்றும் பரிணாம வளர்ச்சியின் காலங்கள் அல்லது கட்டங்களில் விவரிக்கப்படலாம், மேலும் அவை மனிதர்களின் செயல்களின் முடிவுகள். மனித, ஒவ்வொரு சகாப்தத்திற்கும் அல்லது காலத்திற்கும் ஏற்ப சமூகத் தேவைகள். எவ்வாறாயினும், இந்த கிரக பூமியில் மனிதர்கள் தங்கியிருந்த காலத்தில் அவர்களுக்கு பெரும் சிரமங்கள் மற்றும் தடைகள் இருந்தபோதிலும்; அனுபவம் மற்றும் பகுத்தறிவின் பயன்பாடு கணிசமான வழியில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும் தீர்மானிக்கும் காரணிகள் உள்ளன என்று கூறலாம்.
எனவே, புராணம், மூடநம்பிக்கை, மதம் மற்றும் விஞ்ஞானம் (தூய்மையான அல்லது அடிப்படை மற்றும் பயன்பாட்டு) ஆகியவற்றிலிருந்து விஞ்ஞான அறிவின் தோற்றத்தின் வெவ்வேறு குணாதிசயங்களை பின்வரும் பொருள் விவரிக்கிறது. பல ஆண்டுகளாக மற்றும் பல்வேறு ஆதாரங்கள் மற்றும் குழுக்களின் தொடர்ச்சியான முயற்சி இன்று அறிவு சமுதாயத்தை உருவாக்கியுள்ளது.
ஆனால் அது ஒரு சுலபமான காரியமல்ல என்பதை நாம் நினைவில் கொள்ள வேண்டும், மாறாக, இன்றைய விஞ்ஞானம் இருந்திருக்கிறது என்பதை நாம் அங்கீகரிக்க வேண்டும், மேலும் சிறந்த ஆளுமைகளின் முயற்சியின் விளைவாகும், இது படிப்பிற்கான பயனுள்ள தேடலின் மூலம் இயற்கை, சமூக மற்றும் மனித நிகழ்வுகளின் செயல்முறைகள், இந்த நிகழ்வுகளில் வெளிப்படும் அந்த தொடர்புகள் மற்றும் இணைப்புகள் அனைத்தையும் குறைந்த மற்றும் உயர் மட்ட கோட்பாடுகளின் மூலம் விவரிக்கவும், விளக்கவும், புரிந்து கொள்ளவும் விளக்கவும் முடிந்தது.
இறுதியாக, விஞ்ஞான சிந்தனை என்பது நிலையான கட்டுமானத்தில் ஒரு பணி என்று கூறலாம், ஏனெனில் மேலும் மேலும் நிகழ்வுகள் தொடர்ந்து அறியப்படுகின்றன, எனவே விஞ்ஞான சிந்தனையின் வரலாறும் பரிணாமமும் இயங்கியல் பண்புகளைக் கொண்ட ஒரு சுழலில் உருவாகின்றன என்று கூறலாம்.
உளவியல் மற்றும் கல்வியில் ரூயிஸ் ஆர். பி.எச்.டி, மெக்சிகோ 2000.
பக்கம் 138. ரோட்ரிக்ஸ் பி. பாட்டினோ. தத்துவ பாடநெறி. எட். அடிசன் வெஸ்லி லாங்மேன், மெக்சிகோ 1998.
அசல் கோப்பைப் பதிவிறக்கவும்
