பெருவியன் வைஸ்ரொயல்டி நேரத்தில் அரசு

பெருவின் வைஸ்ரொயல்டி, ஒரு மாநிலத்தால் அமைக்கப்பட்டது, இது 1542 நவம்பர் 20 அன்று ஸ்பெயினால் நிறுவப்பட்ட அரசியல்-நிர்வாக நிறுவனமாகும், அதன் அமெரிக்க ஆட்சியின் காலனித்துவ காலத்தில், அதன் முழு அளவிலும், தற்போதைய நிலப்பரப்புகளை உள்ளடக்கியது கொலம்பியா, ஈக்வடார், பொலிவியா மற்றும் பெரு, அதே போல் சிலி மற்றும் அர்ஜென்டினா ஆகிய நாடுகளும், ஆனால் 18 ஆம் நூற்றாண்டு முழுவதும், ஸ்பெயினின் சக்தியிலிருந்து அந்த பகுதிகள் சுதந்திரம் பெறும் வரை, பெரு இன்று இருப்பதை விட சற்று அதிகமாகவே புரிந்து கொள்ளப்படவில்லை.

பெருவின் வைஸ்ரொயல்டி வெற்றி மற்றும் உருவாக்கம், 1534 இல் கஸ்கோ நகரில் ஸ்பானியர்களின் நுழைவுடன் மேற்கொள்ளப்பட்டது, பெருவின் இராணுவ வெற்றியை முடித்தது, பிரான்சிஸ்கோ பிசாரோ நடத்தியது, மற்றும் காலனித்துவ குடியேற்றத்தின் வளர்ச்சியைத் தொடங்கியது 1542 ஆம் ஆண்டு முதல் இன்கா பேரரசு அல்லது தஹுவான்டின்சுயோ ஆதிக்கம் செலுத்திய பகுதி, புதிய காஸ்டிலின் வைஸ்ரொயல்டியின் ஒரு பகுதியாக மாறியது, பின்னர் இது பெருவின் வைஸ்ரொயல்டி என்று அழைக்கப்பட்டது, மேலும் இது 1535 ஆம் ஆண்டில் நிறுவப்பட்ட லிமாவில் அதன் தலைநகரை நிறுவியது. அதன் எல்லை நிர்ணயம் இறுதியில் பனாமாவிற்கும் சிலிக்கும் இடையில், வடக்கிலிருந்து தெற்கே, இன்றைய வெனிசுலாவைத் தவிர, கிழக்கில், அர்ஜென்டினாவுக்கு, பிரேசில் தவிர, போர்த்துகீசியக் களத்தைச் சேர்ந்த இடத்தை உள்ளடக்கியது.

1534 முதல் 1544 வரையிலான காலகட்டத்தில், பிரான்சிஸ்கோ பிசாரோ மற்றும் டியாகோ டி அல்மக்ரோ ஆகியோரின் ஆதரவாளர்களிடையே ஏற்பட்ட மோதல்களால், 1524 இல் இணைந்த இரு கூட்டாளிகளும், ஹெர்னாண்டோ டி லுக் உடன் சேர்ந்து, நிலத்தைத் தேடி ஒரு பயணத்தை மேற்கொண்டனர். விரே அல்லது பீரே (பெரு), இதிலிருந்து பெரும் செல்வம் இருப்பதைப் பற்றிய செய்தி வந்தது.

பிசாரோவை முதல் ஆளுநராக நியமித்ததும், இரு கூட்டாளிகளுக்கிடையில் நிலம் மற்றும் பட்டங்களை வழங்குவதில் நன்மைகளை சமமாக விநியோகிப்பதும் 'உள்நாட்டுப் போர்கள்' என்று அழைக்கப்படும் ஒரு நிரந்தர போராட்டமாகும், இது அல்மக்ரோ தூக்கிலிடப்பட்ட பின்னரும் போரில் தோற்கடிக்கப்பட்டது. 1538 இல் டி லாஸ் சலினாஸ், மற்றும் 1541 இல் அல்மக்ரிஸ்டாஸால் படுகொலை செய்யப்பட்ட பிசாரோ.

1542 ஆம் ஆண்டில் புதிய சட்டங்களை அறிவித்ததன் மூலம் நிலங்கள் மற்றும் இந்தியர்கள் வெற்றியாளர்களிடையே மேற்கொள்ளப்பட்ட விநியோகம் மற்றும் இவற்றை சட்டப்பூர்வமாக அடக்குதல் ஆகியவை அரச அதிகாரத்துடன் மோதலைத் திறந்த நிலையில் வைத்திருந்தன. இரண்டாவது ஆளுநர் கிறிஸ்டோபல் வக்கா டி காஸ்ட்ரோ மற்றும் முதல் வைஸ்ராய் பிளாஸ்கோ நீஸ் வேலா ஆகியோரால், 1546 இல் இறந்தார், கோன்சலோ பிசாரோ தலைமையிலான, தனது சகோதரர் பிரான்சிஸ்கோவின் வாரிசாகக் கருதப்பட்ட என்கோமிண்டாவின் ஆதரவாளர்களுடன் சண்டையிட்டார்.

லிமா பார்வையாளர்களின் தலைவரும் மூன்றாவது ஆளுநருமான பருத்தித்துறை டி லா காஸ்கா பெருவின் பிரதேசத்தை சமாதானப்படுத்த முடிந்தது, பெரும்பாலான கிளர்ச்சியாளர்களிடம் உத்தியோகபூர்வ பக்கத்தை ஈர்த்தது மற்றும் 1548 இல் பிசாரோவின் சகோதரர் சாக்விக்சஹுவானா போரில் கைப்பற்றப்பட்டது.

I. கருத்தியல் தத்துவார்த்த கட்டமைப்பு

1. மாநிலத்தின் வரையறை

குயின்டனிலா தனது சுருக்கமான அகராதி தத்துவத்தின் (1) படி, அவர் நமக்குச் சொல்கிறார்: மறுமலர்ச்சியிலிருந்து (1 மச்சியாவெல்லி) மேற்கில் பயன்படுத்தத் தொடங்கும் நவீன மாநில சொல் கிரேக்க "பொலிஸ்" (நகரம் ஒரு அரசியல் நிறுவனமாக) அல்லது லத்தீன் “ves pubios” (பொது விவகாரங்கள்).

"பொது விவகாரங்களை நிர்வகிப்பதே சமூக சமூகங்களின் தொகுப்பு, அதாவது சமூகத்தின் ஒட்டுமொத்த செயல்பாட்டை பெரும்பாலும் பாதிக்கும் நிறுவனங்கள்" என்று அரசு புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது.

குறைவான சிக்கலான சமூகங்களில், மாநிலத்தின் செயல்பாடுகள் சிறப்பு நிறுவனங்களால் மேற்கொள்ளப்படுவதில்லை, ஆனால் குறிப்பிட்ட நபர்களால் (குலத்தின் தலைவர், எடுத்துக்காட்டாக), அல்லது குழுவின் அனைத்து உறுப்பினர்களாலும் (ஒரு சிறிய நகராட்சியின் சட்டமன்றம்).

மிகவும் சிக்கலான சமூகங்களில், அரசின் அதிகாரம் கோட்பாட்டளவில் ஒரு நபரில் (முழுமையான முடியாட்சி, கொடுங்கோன்மை) அல்லது ஒரு சிலரில் (தன்னலக்குழு) இருந்தாலும், அவற்றின் நிறுவனங்கள் நிறுவனமயமாக்கப்பட்டு பிற சமூக செயல்பாடுகளிலிருந்து வேறுபடுகின்றன.

அதேபோல், காம்டே - ஸ்பான்வில்லே தனது தத்துவ அகராதியில் (2) பின்வருமாறு கூறுகிறார்: STATE என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையிலான தனிநபர்களை (மக்களை) ஒரே சக்தியின் கீழ் (இறையாண்மை) ஒன்றிணைக்கும் அரசியல் அமைப்பு. மக்களும் இறையாண்மையும் அடையாளம் காணும்போது, ​​அரசு ஒரு குடியரசு.

இறுதியாக, பிரபல ஸ்பானிஷ் தத்துவஞானி ஃபெராட்டர் மோராவை அவரது தத்துவ அகராதியுடன் (3) குறிப்பிடுவோம், சுருக்கமாக, அரசு தத்துவ பிரதிபலிப்புக்கு உட்பட்டது என்பதையும், பிளேட்டோவிலிருந்து குறிப்பாக வரையறுக்க முயன்ற அனைத்து பெரிய சிந்தனையாளர்களிடமும். அதன் சாராம்சம் மற்றும் தனிநபர் மற்றும் சமூகம் தொடர்பான அதன் நோக்கம்.

பெருவியன் நீதிபதியான சனாமே ஓர்பே தனது அரசியல் அறிவியல் அகராதி (4), சொற்களஞ்சியம், அரசு என்பது சமூகத்தின் ஒரு அரசியல் அமைப்பு என்பதைக் குறிக்கிறது, இது ஒரு பொருளாதார அமைப்பின் கட்டமைப்பிற்குள் எழுகிறது. எனவே, ஒரு குறிப்பிட்ட பிரதேசத்தில் ஒரு மக்களை நிர்வகிக்கும் அதிகாரங்களின் தொகுப்பை அரசு நியமிக்கிறது.

கொள்கை அகராதியில் (5) கஸாரோ, ஒரு பிராந்தியத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட தருணத்தில் வாழும், வெவ்வேறு இயற்கையின் உறவுகளால் (தேசியம், கலாச்சார, சட்ட, முதலியன) ஒன்றுபட்டு, மற்றும் ஒரு அவை அனைத்திற்கும் பொதுவான இறையாண்மை சக்தி.

(1) குயின்டனிலா, மிகுவல் ஏ. தத்துவத்தின் சுருக்கமான அகராதி. மாட்ரிட், தலையங்கம் வெர்போ டிவினோ, 1991, ப. 84.

(2) காம்டே - ஸ்பான்வில், ஆண்ட்ரே. தத்துவ அகராதி. பார்சிலோனா, புவெனஸ் அயர்ஸ், பைடஸ், 2003, ப. 199.

(3) ஃபெராட்டர் மோரா, ஜோஸ். தத்துவத்தின் அகராதி. பார்சிலோனா, எடிட்டோரியல் ஏரியல், 1994. டோமோ 2, ப. 1110.

(4) சனாமே ஓர்பே, ரவுல் அரசியல் அறிவியல் அகராதி: ஏ - இசட் கருத்துக்கள் - நிறுவனங்கள் - எழுத்துக்கள். லிமா, தலையங்கம் சான் மார்கோஸ், 1993, ப. 91.

(5) கார்சரோ, ஆர். அரசியல் அகராதி. சலமன்கா, எடிட்டோரியல் டெக்னோஸ், 1997, ப. 138.

இவை முழு மாநிலங்கள் மற்றும் சர்வதேச சட்ட சமூகத்தின் ஒரு பகுதியாகும். தடைசெய்யப்பட்ட அரசு இறையாண்மைக்கு ஒத்ததாகும். இது ஒரு பரந்த பொருளில் ஒரு மாநிலத்தின் அதிகாரத்தைக் கொண்ட கட்டமைப்பாகும். இது சட்டமன்ற, நிறைவேற்று மற்றும் நீதித்துறை என்ற மூன்று அதிகாரங்களின் தொகுப்பாகும்.

காலனித்துவ ஆட்சியின் கீழ் வாழும் சில சமூகங்களுக்கும் மாநிலம் என்ற சொல் சில நேரங்களில் தவறாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. பொதுவாக, இது பெருநகரங்கள் தங்கள் காலனிகளை மறைக்க ஒரு தந்திரமாகும்.

பதினாறாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் (மறுமலர்ச்சி) தனது "தி பிரின்ஸ்" என்ற படைப்பில் மச்சியாவெல்லி என்ற சொல் முதன்முதலில் பயன்படுத்தப்பட்டது.

பிரான்சில் அவர்கள் "ரிபப்ளிக்" ஐப் பயன்படுத்தினர், இங்கிலாந்தில் அவர்கள் "காமன்வெல்த்" ஐ அதே நோக்கத்திற்காக உருவாக்கினர்.

இறுதியில் மாநிலம் என்ற சொல் நிலவியது.

மானுவல் பெரெஸ் தனது மேலாண்மை அகராதியில் (6), மாநிலத்தைப் பற்றி பேசுகிறார், இது போன்றது:

யதார்த்தம் மற்றும் தேசிய திட்டத்தின் அடிப்படையில் இது தேசிய சமூகத்தின் சட்ட, அரசியல், பொருளாதார, சமூக மற்றும் கலாச்சார ஒழுங்காகும்.

அதன் இறையாண்மையின் அடிப்படையில், முழு தேசிய சமூகத்தின் பிரதிநிதியாக இருக்கும் நாட்டின் முதல் சட்ட நபர் இதுவாகும்.

2. வைஸ்ரொயல்டி வரையறை

ட au ரோ டெல் பினோ தனது இல்லஸ்ட்ரேட்டட் என்ஸைக்ளோபீடியா ஆஃப் பெருவின் (7) கருத்துப்படி, அவர் பின்வருமாறு கூறுகிறார்:

வைஸ்ரொயல்டி என்பது பெருவியன் வரலாற்றில் ஒரு காலம், அந்த சமயத்தில் ஸ்பெயினின் மன்னரால் நியமிக்கப்பட்ட ஒரு வைஸ்ராய் அதைப் பயன்படுத்தினார்.

இது வெற்றியைத் தொடர்ந்து, பண்டைய பேரரசான இன்காக்களில் ஸ்பானிஷ் ஊடுருவல், பிரான்சிஸ்கோ பிசாரோவால் நிறுவப்பட்ட அரசாங்கம் மற்றும் வெற்றியாளர்களுக்கு இடையிலான முதல் உள்நாட்டுப் போர்கள் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்பட்டது; காலனியில் இணைக்கப்பட்ட பிரதேசங்கள் மற்றும் மக்களின் மகத்துவம் மற்றும் சிக்கலான தன்மை பற்றிய கருத்தை ஸ்பெயின் வரையறுக்கிறது, மேலும் பண்டைய ஆஸ்டெக் பேரரசில் ஏற்கனவே நிறுவப்பட்ட அமைப்பை அவர்களுக்குப் பயன்படுத்த முடிவு செய்யப்பட்டது.

நவம்பர் 20, 1542 இல் பார்சிலோனாவில் கார்லோஸ் V கையெழுத்திட்ட கட்டளை மூலம் வைஸ்ரொயல்டி தொடங்கியது, உடனடியாக பிளாஸ்கோ நுனேஸ் டி வேலாவை (மே 1, 1543) முதல் வைஸ்ராயாக நியமித்தது; அயாகுச்சோ போரில் (டிசம்பர் 9, 1824), மற்றும் தலைநகரில் தோற்கடிக்கப்பட்டதன் மூலம் இது முடிவுக்கு வருகிறது, இதன் விளைவாக கைதி வைஸ்ராய் ஜோஸ் சார்பாக ஜெனரல் ஜோஸ் டி கான்டெராக் கையெழுத்திட வேண்டியிருந்தது. டி லா செர்னா (பெருவின் 40 வது மற்றும் கடைசி வைஸ்ராய்).

மேலும், வைஸ்ரொயல்டி குறித்த ஹிஸ்பானிக் என்சைக்ளோபீடியா (8) பற்றிய ஒரு சுவாரஸ்யமான பார்வை எங்களிடம் உள்ளது:

முழு காலனித்துவ அமைப்பின் நிர்வாக மற்றும் அரசியல் அச்சாக இருந்தது, அமெரிக்காவின் ஸ்பானிஷ் வைஸ்ரொயல்டிஸ்கள் அந்த நிலங்களில் அரச அதிகாரத்தை உறுதிப்படுத்த அடுத்தடுத்த இறையாண்மைகள் பயன்படுத்திய முக்கிய கருவியாகும்.

வைஸ்ரொயல்டி என்பது பிரதிநிதித்துவமாக கருதப்பட்ட ஒரு நிறுவனம்

(6) பெரெஸ் ரோசல்ஸ், மானுவல். மேலாண்மை அகராதி. லிமா, தேசா, 1982?, ப. 87.

(7) பைனின் டாரஸ், ​​ஆல்பர்டோ. பெருவின் விளக்கப்பட கலைக்களஞ்சியம். 2 வது பதிப்பு. லிமா, பீசா தலையங்கம், 1998. தொகுதி 3, ப. 2261.

(8) ஹிஸ்பானிக் என்சைக்ளோபீடியா. பார்சிலோனா, என்சைக்ளோபீடியா பிரிட்டானிக்கா பப்ளிஷர்ஸ், ஐ.என்.சி., 1999, தொகுதி 14, ப. 304.

ஸ்பெயினின் மகுடத்தின் உச்சம், இதன் மூலம் வைஸ்ராய்ஸ் என்று அழைக்கப்படுபவர்களுக்கு சில பிராந்திய எல்லை நிர்ணயம் செய்யப்பட்ட அரசாங்கம் வழங்கப்பட்டது; வேறு எந்த அரச அதிகாரியும் அனுபவித்ததை விட அவரின் அதிகாரங்கள் மிக உயர்ந்தவை.

II. பெருவின் துணை மாநிலத்தின் நிர்வாக அரசியல் அமைப்பு

அரசியல் மற்றும் நிர்வாக ரீதியாக, காலனித்துவ பெரு தீபகற்ப அதிகாரத்தின் திட்டத்தைத் தவிர வேறில்லை.

ஸ்பெயினின் முடியாட்சி அதன் அனைத்து விளைவுகளிலும் உணரப்பட்டது, ஸ்பெயினின் உதவித்தொகை துணைப் பகுதியின் மிகச்சிறிய பகுதியைக் கூட நிர்வகித்தது என்று கூறலாம். இந்த கொள்கையின் அடிப்படையில், இரண்டு வகையான அரசியல்-நிர்வாக அமைப்புகள் இருந்தன: பெருநகர மற்றும் உள்ளூர் நிறுவனங்கள்.

1. பெருநகர அமைப்புகள்: ஸ்பெயினின் அதே பெருநகரத்தில் செயல்பட்டவை:

1.1 ராஜா

அமெரிக்காவில் உள்ள ஹிஸ்பானிக் காலனிகள் ஸ்பெயினின் முடியாட்சியின் பிரதேசங்களின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக இருந்ததால், மன்னர் அவர்கள் அனைவருக்கும் உச்ச ஜனாதிபதியாக இருந்தார்.

இந்த அர்த்தத்தில், இது முழுமையான சக்திகளைக் கொண்டிருந்தது, ஏனெனில் இது அந்தக் கால ஐரோப்பிய முடியாட்சிகளின் சிறப்பியல்பு (இங்கிலாந்தில் செய்யப்பட்ட விதிவிலக்கு).

ராயல் சான்றிதழ்கள், ராயல் ஆர்டர்கள் என மொழிபெயர்க்கப்பட்ட சட்டங்களை வழங்குவதற்கான ஆசிரியரை மன்னர் கொண்டிருந்தார்; அவர் போரை அறிவிக்க முடியும், சமாதானத்தில் கையெழுத்திடலாம், நீதியை நிர்வகிக்கலாம், நாணயப் பணத்தையும் செய்யலாம்.

அவர்கள் மிகவும் தகுதியான கலாச்சாரவாதிகளாக இருந்த திருச்சபை மனப்பான்மையை மீறுவதைத் தவிர வேறு எந்த வரம்புகளும் அவற்றின் சக்திக்கு இல்லை, ஏனென்றால் அவர்களின் எல்லா செயல்களிலும் அவர்கள் தங்கள் மதத்தின் முத்திரையையும் அவர்களின் கிறிஸ்தவ ஆவியின் முழு உணர்வையும் பதித்தனர்.

ஸ்பானிஷ் ஆதிக்கத்தின் மூன்று நூற்றாண்டுகளின் போது, ​​பத்து மன்னர்கள் வெற்றி பெற்றனர், இரண்டு வம்சங்களாக பிரிக்கப்பட்டனர்:

ஆஸ்திரிய வம்சமாக இருந்த ஹப்ஸ்பர்க் வம்சம்: சார்லஸ் வி, 16 ஆம் நூற்றாண்டு; பெலிப்பெ II, XVI நூற்றாண்டு; பெலிப்பெ III, XVI நூற்றாண்டு; பெலிப்பெ IV, XVI நூற்றாண்டு மற்றும் கார்லோஸ் II, XVI நூற்றாண்டு. ஒரு பிரெஞ்சு வம்சமாக இருந்த போர்பன் வம்சம்: பெலிப்பெ வி, XVII நூற்றாண்டு; பெர்னாண்டோ ஆறாம், 18 ஆம் நூற்றாண்டு; கார்லோஸ் II, XVII நூற்றாண்டு; கார்லோஸ் IV, XVIII நூற்றாண்டு மற்றும் பெர்னாண்டோ VII, XIX நூற்றாண்டு

1.2 இண்டீஸ் கவுன்சில்

இண்டீஸின் ராயல் மற்றும் உச்ச கவுன்சில் 1511 இல் நிறுவப்பட்டது, ஆனால் அதன் உறுதியான கட்டுப்பாடு 1524 ஆம் ஆண்டில் மட்டுமே நடந்தது, அமெரிக்காவில் ஸ்பெயினின் நலன்களைக் கவனித்து வழிநடத்தும் பொறுப்பாளராக இது இருந்தது.

ராயல் செடுலாஸ் மற்றும் ராயல் ஆர்டர்களை வெளியிடுவதற்கு இண்டீஸ் கவுன்சிலுக்கு அதிகாரம் வழங்கப்பட்டது, காலனியின் பல்வேறு அதிகாரிகளுக்கு நியமனங்கள் வழங்கப்பட்டது, அதேபோல் திருச்சபை அதிகாரிகளை நியமிப்பதில் அதன் ஒப்புதலையும், இராணுவத்தின் ஆதரவில் கலந்து கொண்டு அவர்களின் பயணங்களை வழிநடத்தியது.

இந்த உடல் தான் தீர்ப்பளித்தது, இறுதியில், அவர்களின் அறிவுக்காக எழுப்பப்பட்ட அனைத்து வழக்குகளும், அதே போல் வைஸ்ராய்ஸைத் தொடர்ந்து வந்த குடியிருப்பு சோதனைகளையும் காற்றோட்டப்படுத்தியது. மிகச்சிறந்த உயிரினமாக இது உருவாக்கப்பட்டது:

ஒரு ஜனாதிபதி, ஒரு அதிபர், ஒரு பதிவாளர், எட்டு கவுன்சிலர்கள், ஒரு வழக்கறிஞர், இரண்டு செயலாளர்கள் மற்றும் ஒரு நாள்பட்டவர் அல்லது எழுத்தாளர்

காலனித்துவ நிலங்களின் அரசியல்-நிர்வாக அணிவகுப்பைப் பற்றி தங்களுக்குத் தெரிவிக்கும் வகையில், வைஸ்ராய்களின் அதிகாரம் மற்றும் படிநிலைகளில் அவர்களின் அதிகாரம் உயர்ந்தது, அவர்கள் அவ்வப்போது பார்வையாளர்களை அனுப்பினர், அவர்கள் "பெரும் சக்தியுடன்" முதலீடு செய்தனர், இணக்கத்தை மேற்பார்வையிட்டனர். கவுன்சில் வழங்கிய விதிகள் மற்றும் சட்டங்கள்.

2. உள்ளூர் நிறுவனங்கள்

அவை ஸ்பெயினிலிருந்து வெளிவந்த பெருநகரங்களில் இருந்து வெளியேறும் தன்மைகளை செயல்படுத்த அதே காலனியில் பணியாற்றிய உயிரினங்கள்.

2.1 வைஸ்ராய்

வைஸ்ரேகல் அரசியல் அமைப்பின் திட்டம் அமெரிக்காவில் ஸ்பெயின் மன்னரின் பிரதிநிதியாக இருந்த வைஸ்ராயின் நபரை மையமாகக் கொண்டுள்ளது மற்றும் பின்வரும் அதிகாரங்களைக் கொண்டிருந்தது:

2.1.1 சட்டமன்றம்:

• கட்டிலின்கள் மற்றும் காலனியின் பிற அதிகாரிகள் தயாரித்தவற்றை வரைவு மற்றும் ஒப்புதல். நிர்வாகப் பங்கைக் கொண்ட பிற அதிகாரிகளுக்கு தரங்களாக செயல்பட வேண்டிய வரைவு வழிமுறைகள்.

2.1.2 அரசு:

• நகரங்களுக்கும் நகரங்களுக்கும் அடித்தள சட்டங்களை கொடுங்கள். பூர்வீக மற்றும் நிலங்களை விநியோகிக்க உத்தரவிட ஆசிரிய. பொதுப்பணிகளின் செயல்திறனை மேற்பார்வை செய்யுங்கள். வர்த்தகம் அல்லது விற்கக்கூடிய பொது பதவிகளின் ஏலங்களில் தலையீடு. ஊழியர்களை நியமித்து நீக்குவதற்கான உரிமை. பொது சுகாதாரத்திலும் தபால் நிலையத்திலும் தபால் நிலையத்திலும் தலையீடு. கீழ் மற்றும் கீழ் அதிகாரிகளுக்கு இடையே எழக்கூடிய சிக்கல்களைத் தீர்க்கவும்.

2.1.3 பொருளாதாரம்:

• அனைத்து கருவூல வருவாயையும் ஆய்வு செய்தல். மகுடத்திற்கு கடன்களையும் தனிநபர்களுக்கு நன்கொடைகளையும் ஊக்குவிக்கவும். நாணயம் தயாரிக்கும் பணியில் ஆய்வு. விவசாயம், கால்நடைகள் மற்றும் தொழில் ஆகியவற்றை அதிகரிக்க முயலுங்கள். தடைசெய்யப்பட்டதை ரத்து செய்யுங்கள்.

2.1.4 நீதித்துறை:

• குரல் அல்லது வாக்களித்தால், பார்வையாளர்களின் ஜனாதிபதி பதவியின் உடற்பயிற்சி. காலனித்துவ பிரதேசத்தின் விசாரணைகளின் நிர்வாக வரம்புகளை நிறுவுதல். குறைகளை விசாரிக்க சிறப்பு நீதிபதிகளை நியமித்தல். சிவில் மற்றும் திருச்சபை நீதிமன்றங்களுக்கு இடையிலான போட்டியின் கேள்விகளுக்கு இடையில் தீர்க்க ஆசிரிய. காலனித்துவ அதிகாரிகள் உட்படுத்தப்பட்ட "குடியிருப்பு சோதனைகளில்" வருகை.

2.1.4 இராணுவ மற்றும் பிரசங்கி:

வைஸ்ராய்ஸ் கேப்டன் ஜெனரல் பதவியை வகித்தார், மேலும் அத்தகைய பதவி யுத்தத்தின் போது இராணுவத்தின் கட்டளையை ஏற்றுக்கொண்டது. அதேபோல், கத்தோலிக்க திருச்சபையின் துணை ஆதரவாளர்களுடன் அவர்கள் முதலீடு செய்யப்பட்டனர், இது குறைந்த திருச்சபை பதவிகளை வழங்கவும், உத்தரவுகளும் போப்பாண்ட காளைகளும் உண்மையுள்ளவர்களிடையே உண்மையான பயன்பாட்டைக் கொண்டிருப்பதை உறுதிசெய்யவும் அவர்களுக்கு அதிகாரம் அளித்தது.

வைஸ்ராய் ஸ்பானிய அரசின் உச்ச அவதாரமாக இருந்தார், மேலும் சிக்கலான பண்புகளைக் கொண்டிருந்தார். இந்த அர்த்தத்தில், அவரது அதிகாரம், குறிப்பாக வைஸ்ரொயல்டி ஆரம்ப நாட்களில் அனைத்தையும் உள்ளடக்கியது.

எவ்வாறாயினும், இந்த அதிகாரம் இருந்தபோதிலும், வைஸ்ராய் பதவியை விட்டு வெளியேறும்போது, ​​"வதிவிட சோதனைக்கு" பின்னர் அவரை அனுமதிக்கக்கூடிய வகையில் அவரது அரசாங்கம் இந்திய கவுன்சிலுக்கு அடிபணிந்தது, வைஸ்ராய் தனது பணிகளை மேற்கொண்ட அறிக்கை மற்றும் அதன் வெவ்வேறு செயல்பாடுகளை நிறைவேற்றுதல்.

இது முதலில் விசாரணையில் செயல்படுத்தப்பட்டது, பின்னர் அது சபைக்கு உயர்த்தப்பட்டது. இதேபோல், தனது ஆணையை நிறைவேற்றும்போது, ​​அவர் தனது அரசாங்கத்தின் அறிக்கையை தனது வாரிசுக்கு வழங்க வேண்டும்.

பெருவின் காலனித்துவ அல்லது வைஸ்ரேகல் காலம் முழுவதும், நாற்பது வைஸ்ராய் ஆட்சி செய்தார்: பிளாஸ்கோ நீஸ் டி வேலா (1544 - 1546), முதல் மற்றும் ஜோஸ் டி லா செர்னா (1821 - 1824), லெப்டினன்ட் ஜெனரல் கடைசியாக இருந்தார்.

2.2 விசாரணைகள்

அவர்கள் நீதி நிர்வாகத்திற்காக நீதிமன்றங்களை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினர். அதன் உறுப்பினர்கள் கேட்பவர்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர். சிறப்பு சந்தர்ப்பங்களில் அவர்கள் அரசாங்க செயல்பாடுகளைச் செய்ய வந்தார்கள். அதன் முக்கிய சக்திகள்:

• கோர்கிடோர்களின் சோதனைகளை காற்றோட்டம் செய்யுங்கள். விசாரணை நீதிபதிகளை அனுப்ப அதிகாரம். இந்தியர்களின் நல்ல சிகிச்சையை உறுதி செய்தல். தசமபாகம், கட்டணங்கள், உண்மையான வரிவிதிப்பு போன்றவற்றில் தலையிடவும். சாதாரண மேயர்களின் தவறுகளையும், வைஸ்ராய் வழங்கிய ஆணைகளையும் உத்தரவுகளையும் அறிந்து கொள்ளுங்கள். வைஸ்ராய் அல்லது ஆளுநரின் இல்லாமை அல்லது இறப்பு ஏற்பட்டால் காலனியின் பொது அரசாங்கத்திற்கு உடற்பயிற்சி செய்யுங்கள்.

விசாரணைகள் அமெரிக்காவில் பெருநகரங்களின் தோற்றத்தில் உருவாக்கப்பட்டன. பெருவில், லிமாவின் ராயல் ஆடியன்ஸ் 1542 இல் உருவாக்கப்பட்டது. அதன் தொடக்கத்தில் எட்டு உறுப்பினர்கள் அல்லது கேட்போர் இருந்தனர், அவர்களில் வழக்குரைஞர்கள், ஷெரிப் மற்றும் குற்றத்தின் மேயர் ஆகியோர் சேர்க்கப்பட்டனர்.

2.3 கோரேகிடோர்ஸ்

ஆளுநர் லோப் கார்சியா டி காஸ்ட்ரோவின் போது உருவாக்கப்பட்ட ஒரு கோரெஜிமியான்டோவின் பொறுப்பில் அவர்கள் இருந்தனர், மேலும் தங்களை பார்வையாளர்களின் துணைப்பிரிவுகளாக முன்வைத்தனர்.

Corregimientos எங்கள் பிராந்தியத்தின் "தற்போதைய மாகாணங்களின்" தளங்களாக அமைகின்றன. இவ்வாறு, ஒவ்வொரு கோரெஜிமியான்டோவின் முக்கிய நகரத்திலும் வைஸ்ராய் நியமித்த கோரெஜிடோர் அல்லது மூன்று (3) வருடங்களுக்கு நேரடியாக மன்னரால் நியமிக்கப்பட்டார். ஒரு அதிகாரியாக, அவர் நகரத்திலும் அண்டை பிராந்தியங்களிலும் தனது அதிகாரத்தை பயன்படுத்த வேண்டியிருந்தது, அவரது அடிப்படை நோக்கம் இந்தியர்களைப் பாதுகாப்பது, நல்ல பழக்கவழக்கங்களைத் தூண்டுவது, பழங்குடியினருக்கு எதிராக ஸ்பானிஷ் பிரதிநிதிகள் துஷ்பிரயோகம் செய்வதைத் தவிர்ப்பது. அரச கட்டளைகளை நிறைவேற்றுவதற்காக, அவர் ராஜாவுக்கு சொந்தமான வாடகைகளை சேகரித்தார்.

இதன் காரணமாக, கோரெஜிடோர் "உண்மையில் நிலத்தை தீர்மானித்து கட்டளையிடுகிறார், நிலத்தை விநியோகிக்கிறார், கட்டளைகளை ஆணையிடுகிறார், அபராதம் விதிக்கிறார், பங்களிப்பு செய்கிறார், கையகப்படுத்துகிறார், இறுதியாக, அண்டை நாடுகளின் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையில் தலையிடுகிறார்." இந்த காரணத்திற்காக, கோர்கிடோரர்கள் தங்கள் அதிகாரத்தை பெரிதும் அதிகமாகவும் துஷ்பிரயோகம் செய்தனர், எல்லா வகையான மிதமிஞ்சிய செயல்களையும் கொடுமைகளையும் செய்தார்கள், அது அவர்களை "சோகமான நினைவுகூரலின்" அதிகாரிகளாக்குகிறது மற்றும் ஸ்பெயினின் அரசாங்கத்தின் இழிவுக்கு அவர்களின் துன்மார்க்கம் மற்றும் பரிபூரணத்துடன் பங்களித்தது.

2.4 நோக்கங்கள்

அவை நிர்வாக அமைப்புகளாக இருந்தன, அவை கோரெஜிடோர்ஸ் அதிகாரிகள் செய்த துஷ்பிரயோகங்களையும், டூபக் அமரு II புரட்சியின் அடிப்படை விளைவுகளையும் கருத்தில் கொண்டு.

18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், கார்லோஸ் III அவர்களால் காலனித்துவ அரசாங்கத்திற்கு பங்களிப்பு செய்வதற்காக உருவாக்கப்பட்டது, அந்த வகையில் "இன்டென்டென்ட்களுக்கு" நீதி, நிர்வாக மற்றும் இராணுவ ஒழுங்கின் பல்வேறு அதிகாரங்கள் இருந்தன, சட்டங்களை அமல்படுத்துதல், தீர்ப்பது போன்றவற்றில் மிக முக்கியமானவை என்று எண்ணுகின்றன. பொருளாதார விஷயங்கள், அவர்களின் அரசியல் எல்லை நிர்ணயம் செய்யும் மக்களிடையே ஆட்சி செய்வதற்கும் அவர்களின் பிரதேசங்களை பாதுகாப்பதற்கும்.

ஆக, பதினெட்டாம் நூற்றாண்டில், பெருவின் வைஸ்ரொயல்டி எட்டு (8) நகராட்சிகளைக் குவித்தது, அவை பழைய திருச்சபை எல்லைகளின் எல்லை வழிகாட்டுதல்களைப் பின்பற்றின, தற்போது அவை துறைகளுக்கு சமமாக இருக்கும். அவை: லிமா, ட்ருஜிலோ, அரேக்விபா, தர்மா, கஸ்கோ, ஹுவாமங்கா, ஹுவான்காவெலிகா மற்றும் புனோ.

2.4.1 சுதேச அதிகாரிகள்:

பழங்குடி மக்களின் கட்டுப்பாட்டை உறுதி செய்வதற்காக, அஞ்சலி மற்றும் குறிப்பாக, செயல்பாட்டில், கிராமம் மற்றும் அய்லஸ் மட்டத்தில் பண்டைய இன்கா தலைவர்களின் சேவைகளை தொடர்ந்து நம்புவது நல்லது என்று ஸ்பெயின் அரசாங்கத்தின் அதிகாரிகள் நம்பினர். கால்நடை உற்பத்தி.

A. முதல்வர்

குராக்காஸுக்கு (இன்கா காலங்களில்) ஸ்பானிஷ் கொடுத்த புதிய பெயர், ஸ்பானியர்களின் நலனுக்காக ஒரு வேலையை மேற்கொண்டது மட்டுமல்லாமல், தனிப்பட்ட நன்மைகளைப் பெறுவதற்கு சூழ்நிலைகளை எவ்வாறு பயன்படுத்திக் கொள்ள வேண்டும் என்பதையும் அறிந்திருந்தது.

கேசிக் ஒரு பகுதி அல்லது பிராந்தியத்தின் மட்டத்தில் ஆட்சி செய்தார் மற்றும் அவரது உடனடி தொடர்பு கோரெஜிடோர் ஆகும்.

பி . வராயோக்

தஹுவாண்டின்சுயோவின் பண்டைய குடிமக்களின் மூதாதையரான அவர்களின் பாரம்பரியம், பழக்கவழக்கங்கள், இனம் மற்றும் மொழி ஆகியவற்றை எவ்வாறு பாதுகாக்க வேண்டும் என்பதை அறிந்த இந்திய கிராமங்களின் மேயராக இருந்தார். புதிய மேற்கத்திய நாகரிகத்தை ஒருங்கிணைக்கவும், நாட்டின் விவசாயிகள் அல்லது பழங்குடி சமூகங்களை பாதுகாக்கவும், உயிர்வாழவும் அவரை அனுமதித்த ஒரு ஒத்துழைப்பு இருந்தது.

அதன் அதிகாரத்தின் சின்னம் பழைய சாம்ராஜ்யத்தின் வண்ணங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட ஒரு வகையான ஊழியர்கள் அல்லது ஊழியர்களால் பிரதிநிதித்துவம் செய்யப்பட்டது மற்றும் சமூகத்தின் குடியிருப்பாளர்கள் ஆழ்ந்த மரியாதைக்குரியவர்கள்.

2.5 கபில்டோ

இது சிட்டி ஹால், நகராட்சி அல்லது நகராட்சி மன்றம் என்று அழைக்கப்பட்டது. இது அமெரிக்காவில் இடமாற்றம் செய்யப்பட்ட ஸ்பானிஷ் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஒரு நிறுவனம்.

அவர்களுக்கு முன்னால் அயலவர்களால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மேயர்களும் கவுன்சிலன்களும் இருந்தனர். இருப்பினும், ஸ்பெயினில் முழுமையானவாதம் பொருத்தப்பட்ட பின்னர், கிங் அல்லது அவரது பிரதிநிதிகளால் இந்த நியமனம் செய்யப்பட்டது, அவர்கள் செய்யக்கூடிய பங்கைக் குறிக்கிறது.

இந்த காரணத்திற்காக, "சபை பதவிகளுக்கான நியமன வடிவங்கள், பொதுவாக வேறுபடுகின்றன, நேரங்களையும் இடங்களையும் பொறுத்து, சபைகளில் உள்ள பதவிகள் கூட விற்கப்பட்டன, இதனால் அந்தக் காலத்தின் தன்னலக்குழுவால் ஏகபோக உரிமை பெற்றது. முக்கிய நகரங்களில் உள்ள கபில்டோவுக்கு கோரெஜிடர் தலைமை தாங்கினார் ”.

சபைகளின் நிர்வாக அதிகாரங்கள்: வரிகளை நிர்வகித்தல், புதிய வைஸ்ராய்கள் வரும்போது ஆடம்பரமான கட்சிகளை ஒழுங்கமைத்தல், நகரத்தை சுத்தம் செய்வதை கண்காணித்தல், வீதிகளை பழுதுபார்ப்பதை கவனித்தல், கால்வாய்களை ஆய்வு செய்தல், தொண்டு நிறுவனங்களை ஆய்வு செய்தல் மற்றும் குறைந்த காவல்துறையை ஒழுங்கமைத்தல் ".

அதேபோல், சிவில் மற்றும் கிரிமினல் அல்லது கிரிமினல் ஆகிய இரண்டிற்கும் நீதி வழங்கியது, அதேபோல் உணவு மற்றும் பொருட்களின் விலையை நிர்ணயிப்பதன் மூலம் நகரத்தின் பொருளாதார வளர்ச்சியில் தலையிட்டது.

" ஓபன் டவுன் ஹால் " என்பது டவுன் ஹாலின் மற்றொரு வடிவமாகும், மேலும் மேயர் மற்றும் சபை உறுப்பினர்கள் தலைமையில் அனைத்து குடியிருப்பாளர்களையும் கூடியது.

இந்த திறந்த சபைகள் ஜனநாயக வாழ்க்கையின் வெளிப்பாடாகும், அங்கு அவர்கள் நகரத்தை பாதிக்கும் பிரச்சினைகளை பகிரங்கமாக விவாதிக்கின்றனர்.

தற்போது, ​​ஸ்பெயினால் அதன் காலனிகளில் செயல்படுத்தப்பட்ட அனைத்து நிறுவனங்களிலும், கேபில்டோ அல்லது நகராட்சி மட்டுமே அதன் சாராம்சம், பிரபலமாக பிரபலமான மற்றும் அண்டை அமைப்பின் காரணமாக வாழ்கிறது.

III. பெருவியன் வைஸ்ரேகல் ஸ்காலஸ்டிக்ஸில்: Fr. லியோனார்டோ டி பெனாஃபீல், அரிஸ்டாட்டில் பற்றிய வர்ணனையாளர் (1632) (9)

வைஸ்ரொயல்டியின் பல நூற்றாண்டுகளில் கருத்துக்கள் மற்றும் கல்வி வாழ்க்கையின் பரிணாம வளர்ச்சியின் புனரமைப்பை ஆவணப்படுத்தும் திறன் கொண்ட ஏராளமான பிரதிபலிப்புகள், கருத்துகள் மற்றும் முதல் கை சாட்சியங்கள் ஸ்பானிஷ் அமெரிக்காவின் காப்பகங்கள் மற்றும் நூலகங்களில் இன்னும் தூசி நிறைந்தவை என்பது உண்மை உண்மை.

இது மற்ற காரணிகளுக்கிடையில், எழுத்துப்பிழை, அதன் சிக்கலான லத்தீன் எழுத்து மற்றும் மேற்கோள்கள், வாதங்கள் மற்றும் புனிதமான குறிப்புகள் ஆகியவற்றின் மோட்லி ஸ்காலஸ்டிக் விளையாட்டு ஆகியவற்றைப் படிக்க கடினமாக உள்ளது.

பெருவியன் வைஸ்ரேகல் சிந்தனையின் சாட்சியங்களில் ஒன்று, இப்போது நாம் பகுப்பாய்வு செய்து அறிவுசார் சமூகத்தின் கவனத்திற்கு திரும்ப விரும்புகிறோம், இது 1632 ஆம் ஆண்டில் ரியோபாம்பாவைச் சேர்ந்த ஜேசுயிட் மற்றும் புகழ்பெற்ற கோல்ஜியோ டி சானின் பேராசிரியரான Fr. லியோனார்டோ டி பெனாஃபீல் எழுதிய கையெழுத்துப் பிரதி ஆகும். பப்லோ டி லிமா: இது "அரிஸ்டோடெலிஸ் மெட்டாபிசிகத்தில் உள்ள கருத்துரை".

காலனித்துவ அமெரிக்காவில் உள்ள கருத்துக்களின் பரிணாமம் குறித்து நாம் இங்கு ஆராய்ந்து வரும் கேள்வியின் எடையுடன், அரிஸ்டாட்டிலியன் சிந்தனையைப் படிப்பது அல்லது பெறுவது குறித்த குறிப்பிட்ட சிக்கலை நாம் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும், இது "கிளாசிக்கல் பாரம்பரியத்தின்" நிகழ்வோடு இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

பேராசிரியர் வொல்ப்காங் ஹேஸின் சரியான சூத்திரத்தின்படி, கிரேக்க-லத்தீன் பழங்காலத்தின் கருத்துக்கள் பெறப்பட்டு பரப்பப்படும் விதம் பொதுவாக "நிகழ்காலத்தின்" ஒவ்வொரு சூழ்நிலைக்கும் ஏற்ப மாறுபடும், இடைக்காலத்தில், நவீன அல்லது சமகால, மேலும் கேள்விக்குரிய சமூகம் அல்லது அறிவுசார் குழுவின் கூற்றுப்படி.

இந்த காரணத்திற்காக, “பெருவியன் வைஸ்ரொயல்டியின் கல்வி வாழ்க்கையில் அரிஸ்டாட்டில் செலுத்திய செல்வாக்கு எவ்வளவு ஆழமானது அல்லது மீறியது, மற்றும் கான்வென்ட்கள், பள்ளிகள் மற்றும் பல்கலைக்கழகங்களில் அவரது படைப்புகளைப் படித்த வாசிப்பு அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ விசுவாசமாக இருந்ததா என்ற கேள்வியை விவாதிப்பது செல்லுபடியாகும். ஆசிரியரின் அசல் நோக்கங்கள் ”.

இந்த சூழலில், ஸ்பானிஷ் வெற்றியாளர்கள் மற்றும் அமெரிக்காவில் குடியேறியவர்களின் ஆரம்பகால சமூக-கலாச்சார மோதல்கள் கிளாசிக்கல் கிரேக்க மற்றும் ரோமானிய இலக்கியங்கள் மற்றும் சிந்தனையிலிருந்து அச்சுகளைப் பயன்படுத்துவதை ஊக்குவித்தன: பழங்காலத்திலிருந்து தலைப்புகள் கண்டுபிடிக்க பயன்படுத்தப்பட்டன, எடுத்துக்காட்டாக, விளக்கம் நல்ல காட்டுமிராண்டிகளாக இந்தியர்கள்.

இந்த அர்த்தத்தில், ஹிஸ்பானிக் ஆய்வுகள் பள்ளியுடன் இணைந்த ஸ்பானிஷ் ஆராய்ச்சியாளர்களின் குழு -

"லிமா மற்றும் பெருவியன் வைஸ்ரொயல்டியின் பிற முக்கிய நகரங்களில் உள்ள பதினேழாம் நூற்றாண்டின் கல்விசார் தத்துவவாதிகளின்" பங்களிப்பை மீட்க செவில்லின் அமெரிக்கர்கள் புறப்பட்டனர்.

அத்தகைய ஒரு ஆராய்ச்சியாளரான பிரான்சிஸ்கோ கில் பிளேன்ஸ், அந்த நேரத்தில் சான் மார்கோஸ் பல்கலைக்கழகத்தின் பேராசிரியர்கள் மற்றும் அதன் பள்ளிகளின் சிறப்புகள் அடிப்படையில் அறியப்படவில்லை என்று குறிப்பிட்டார்.

"அவற்றில் ஏராளமான குறிப்புகள் உள்ளன, அவரின் தத்துவ ஊகங்களின் உள்ளடக்கத்திற்கு முற்றிலும் வெளிப்புறம் மற்றும் விசித்திரமானவை" என்று ஆசிரியர் கூறினார். (10)

(9) 1997 ஆம் ஆண்டு அக்டோபர் 10 மற்றும் 11 ஆம் தேதிகளில் லிமாவிலுள்ள ஸ்பெயினின் கலாச்சார மையத்தில் நடைபெற்ற "வைஸ்ரேகல் பெருவின் கலாச்சாரத்தில் பாரம்பரியம் மற்றும் நவீனத்துவம்" என்ற கருத்தரங்கில் இந்த படைப்பின் ஆரம்ப பதிப்பு வழங்கப்பட்டது.

. 173. மொத்தத்தில், அக்கால புத்திஜீவிகளிடையே நான்கு நோக்குநிலைகளை தற்காலிகமாக வேறுபடுத்தி அறியலாம்: தோமிஸ்டுகளின் பரந்த துறை இருந்தது (அவற்றில் ஒன்று, லியோனார்டோ டி பெனாஃபீல்), ஸ்காட்டிஸ்டுகள், ஆன்மீகவாதிகள் மற்றும் மறுமலர்ச்சி ஆகியோரின், அவதூறுகளுடன் அதிகம் இணைந்தவர்கள்.

1. அரிஸ்டாட்டில் (1632) மெட்டாபிசிக்ஸ் பற்றிய வர்ணனைகள்

இந்த ஆவணம் யுனிவர்சிடாட் நேஷனல் மேயர் டி சான் மார்கோஸின் மத்திய நூலகத்தின் கையெழுத்துப் பிரதி சேகரிப்பில் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டது, உண்மையில், அதன் ஸ்பானிஷ் மொழிபெயர்ப்பைத் தயாரிக்கும் நோக்கம் இருந்தது.

1943 ஆம் ஆண்டில் வெளியிடப்பட்ட ஒரு கட்டுரையில் தொகுதியின் நிலை மற்றும் உள்ளடக்கம் குறித்த அறிக்கையை வெளியிட்ட பேராசிரியர் ஆல்பர்டோ பிஞ்செர்லே, ஒரு முதன்மை ஆய்வுப் பணிக்கு வரவழைக்கப்பட்டவர்களில் ஒருவர்: உரை இல்லாததால் அது அதிக ஆர்வம் காட்டவில்லை என்பது அவரது கருத்து " சிறந்த தத்துவ அசல், தரவு மற்றும் நாவல் கருத்துக்களின் அம்சங்கள் மற்றும் பெருவியன் வைஸ் ஸ்காலஸ்டிக்கிற்குள் பொறிக்கப்பட்டன ”. (பதினொரு)

அதன் மதிப்பு காலனியின் போது கருத்துக்களின் வரலாற்றை நிர்மாணிப்பதற்காக மட்டுமே அங்கீகரிக்கப்பட்டது, ஏனெனில் இது "17 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் தசாப்தங்களில் கற்பிக்கப்பட்ட தத்துவம்" பற்றிய அடிப்படை சான்றாகும், மேலும் "ஆய்வுக்கான ஆவணமாக" குறைந்த பட்சம் உயரடுக்கினரிடமாவது பொதுக் கருத்தை உருவாக்குதல் மற்றும் மேம்படுத்துதல் ”.

உரையைப் பொறுத்தவரை, லியோனார்டோ டி பெனாஃபீல் ஆய்வறிக்கை மற்றும் முரண்பாட்டின் வழக்கமான இயங்கியல் விளையாட்டைப் பயன்படுத்துகிறார் என்பதைக் காணலாம், இது ஒரு ஒழுங்கான விளக்கக்காட்சியை ஆதரவாகவும், அது கையாளும் சிக்கல்களுக்கு எதிராகவும் உள்ளது.

அரிஸ்டாட்டிலின் பணி பத்து மோதல்கள் அல்லது பொதுவான கருப்பொருள்களாக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, இது மெட்டாபிசிக்ஸின் தன்மை மற்றும் பண்புகள் முதல் சாத்தியக்கூறுகள், சாராம்சம் மற்றும் விஷயங்களின் இருப்பு மற்றும் அனுமானத்தின் விளைவுகள் குறித்த ஒரு தகுதி நீக்கம் வரை. இத்தகைய மோதல்கள் கேள்விகளாகப் பிரிக்கப்படுகின்றன, மேலும் இவை பிரிவுகளாக மாறுகின்றன.

மிகவும் வழக்கமான "அதிகாரிகளை" பொறுத்தவரை, செயிண்ட் தாமஸ் அக்வினாஸ் (சும்மா கான்ட்ரா ஜென்டைல்ஸ்) மற்றும் திருச்சபையின் முன்னாள் மருத்துவர்கள் போன்றவர்கள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளனர், அவர்களில், செயிண்ட் கிரிகோரி நாசியன்ஸ், செயிண்ட் பசில், செயிண்ட் கிரிகோரி தி கிரேட், செயிண்ட் ஜான் கிறிஸ்டோஸ்டம் மற்றும் செயிண்ட் அகஸ்டின். (12)

செயற்கையாக சுருக்கமாக, அரிஸ்டாட்டில் "ஞானம்", அதாவது மெட்டாபிசிக்ஸ் என்பது மனித பகுத்தறிவின் மிக உயர்ந்த வடிவம் என்று பொருள் மற்றும் காரணங்கள் மற்றும் முதன்மைக் கொள்கைகளின் அறிவுக்குப் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

இந்த காரணங்கள் மற்றும் கொள்கைகள் என்ன? அவை முறையான காரணம், பொருள் காரணம், திறமையான காரணம் மற்றும் இறுதிக் காரணம், இது பற்றி ஹெலனிஸ்டிக் தத்துவவாதிகள் முன்பு ஒரு வழியில் அல்லது வேறு வழியில் கையாண்டனர், நிச்சயமாக பிளேட்டோ உட்பட.

பின்னர், கிரேக்க - லத்தீன் சிந்தனை ஒழுக்கநெறி மற்றும் கிறிஸ்தவ பிடிவாதத்துடன், குறிப்பாக இடைக்காலத்தில், உடைய இயற்பியல் பகுப்பாய்வுகளின் அடிப்படையில், உயர்ந்த அறிவைப் பிரதிபலிக்கிறது என்ற கருத்து பராமரிக்கப்படும்; ஆனால் அடிப்படைக் கோட்பாடுகள் அல்லது காரணங்கள் ஒரு தெய்வீக தோற்றத்தை கொண்டிருக்க முடியாது என்பதால், அந்த அறிவு ஒரு "இறையியல்" ஞானத்தை குறிக்கிறது என்று கூறப்படும்.

. 155-162.

(12) இதே எழுத்தாளர்கள் அந்தக் காலத்தின் பெருவின் வைஸ்ரொயல்டி தனியார் நூலகங்களின் சரக்குகளில் அடிக்கடி காணப்படுகிறார்கள்.

உதாரணமாக, காலனித்துவ உலகில் உள்ள தனியார் நூலகங்கள் என்ற புத்தகத்தின் பிற்சேர்க்கைகளில் இதைக் காணலாம்.

பெருவின் வைஸ்ரொயல்டி, XVI-XVII நூற்றாண்டுகளில் புத்தகங்கள் மற்றும் யோசனைகளின் பரவல் (பிராங்பேர்ட் ஆம் மெயின்: வெர்வர்ட், 1996), ப. 209 மற்றும் பின்வருமாறு.

லியோனார்டோ டி பெனாஃபீல் எழுப்பிய கருப்பொருளின் முக்கிய விடயங்களை பெருவின் வைஸ்ரொயல்டி என்ற தத்துவக் கருத்துக்களுக்குள் தனது கருத்துக்களில் கீழே பார்ப்போம்.

பல்வேறு பத்திகளில், அரிஸ்டாட்டிலின் இயங்கியல் மற்றும் தர்க்கம் குறித்த தனது சொந்த கருத்துக்களை ஜேசுட் பாதிரியார் குறிப்பிடுகிறார், அவை அவர் பொறுப்பேற்றிருந்த தத்துவத்தின் ஒரு பொதுவான பாடத்தின் ஒருங்கிணைந்த பகுதிகளாக இருந்தன, ஆனால் அது துரதிர்ஷ்டவசமாக இழந்துவிட்டது. (13)

கோல்ஜியோ டி சான் பாப்லோவின் ரெக்டர்களும் பேராசிரியர்களும் மிக உயர்ந்த தரமான கல்வி வாழ்க்கையை உருவாக்க முயன்றனர் என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும், அதற்காக அவர்கள் காலனித்துவ லத்தீன் அமெரிக்காவில் சிறந்த நூலகத்தை உருவாக்கினர்: கிட்டத்தட்ட 40,000 தொகுதிகள் அவற்றின் வரிசையில் சீரமைக்கப்பட்டன 1767 ஆம் ஆண்டில், ஜேசுயிட்டுகளை வெளியேற்றுவதற்கான உத்தரவு தயாரிக்கப்பட்டபோது அலமாரிகள்.

ஏற்கனவே 17 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில், லியோனார்டோ டி பெனாஃபீல் வாழ்ந்து எழுதிய காலம், கல்லூரியின் புத்தகக் கடை ஒரு குறிப்பிடத்தக்க உண்மை.

ஃபெர்னா பெர்னாபே கோபோ தனது லிமா நகர வரலாற்றில் வழங்கும் விளக்கத்தின்படி, அந்த நிறுவனத்தின் படிப்பு அறை எங்களுக்குத் தெரியும்; இது 4,000 தொகுதிகள் வரை இருந்தது, நகல்களை எண்ணாமல், இறையியல் மற்றும் தத்துவ படைப்புகளில் மட்டுமல்ல, எல்லா வகையான பாடங்களிலும்..

ட்ரூஜிலோ, பிஸ்கோ, அரேக்விபா, ஹுவான்காவெலிகா, ஹுவாமங்கா, கஸ்கோ, லா பாஸ், சுக்விசாக்கா, பொடோசா அல்லது மிக தொலைதூர பயணங்களுக்கு அனுப்பப்பட்ட நகல் ஏற்றுமதிக்கு ஆவணங்கள் சாட்சியமளிக்கின்றன.

மீதமுள்ளவர்களுக்கு, பேராசிரியர் சார்லஸ் பி. ஷ்மிட்டின் (15) உறுதியான பங்களிப்புகள் அரிஸ்டாட்டில் ஐரோப்பிய சிந்தனையில் - மற்றும் மேற்கு அரைக்கோளத்தில், அதன் அமெரிக்க கிளர்ச்சிகளின் காரணமாக - பதினாறாம் நூற்றாண்டில் செலுத்திய மாறாத தூண்டுதலை நிரூபித்துள்ளன என்பதை நினைவில் கொள்வோம்.

பல்கலைக்கழக திட்டங்கள் அவற்றின் சொற்கள், முறைகள், கேள்விகள் போன்றவற்றால் செய்யப்பட்ட பயன்பாட்டில் இதைக் காணலாம். செய்திகளின் இந்த பெருக்கம் மறுமலர்ச்சி முழுவதும் அரிஸ்டாட்டிலியன் தத்துவம் பராமரித்த செல்லுபடியை உறுதிப்படுத்துகிறது, முந்தைய நூற்றாண்டுகளில் Averroism, Thomism, Scottism and Occamism ஆகியவற்றால் உருவாக்கப்பட்ட செல்வாக்கை நீடிக்கிறது, இது பெரிபாட்டெடிக் பள்ளியிலிருந்து பெறப்பட்ட அல்லது தொடர்புடைய அனைத்து அம்சங்களும். ஸ்பெயினின் குறிப்பிட்ட வழக்கிற்கு, கத்தோலிக்க மன்னர்களின் காலத்திலிருந்து, கல்வி மற்றும் பிரபலமான வட்டாரங்களில் - நெறிமுறைகள், பொருளாதாரம் மற்றும் அரசியல் விஷயங்களில் - அரிஸ்டாட்டில் தார்மீக எழுத்துக்களை விரைவாகவும் பரவலாகவும் பரப்புவதை அந்தோணி பாக்டன் ஆய்வு செய்துள்ளார்.

. கோல்ஜியோ டி சான் பப்லோவின் மாணவர்களால்.

இது சம்பந்தமாக பிஞ்சர்லே, ஆல்பர்டோவைப் பாருங்கள். "Fr. லியோனார்டோ டி பெனாஃபீலின் வெளியிடப்படாத கையெழுத்துப் பிரதி பற்றிய குறிப்புகள்". நூலியல் புல்லட்டின், XVI, n ½ In இல். லிமா, ஜூலை 1943, ப. 160.

(14) மார்ட்டின், Col தேசிய நூலகத்தின் முன்னோடியான கோல்ஜியோ டி சான் பப்லோவின் நூலகம் (1568-1767) ». பீனிக்ஸ் எண் 21. லிமா, 1971, ப. 27.

IV. மாநிலத்தின் தத்துவஞானிகளின் கோட்பாடுகள்

1. பிளேட்டோவின் கோட்பாடு

குடியரசில், பிளேட்டோ ஒரு சிறந்த வகை மாநிலத்தை மூன்று சமூக வகுப்புகளாகப் பிரிக்கிறது, அவை ஒவ்வொன்றும் அரசியல் அமைப்பினுள், அதாவது ஆட்சியாளர்களின், போர்வீரர்களின் மற்றும் கைவினைஞர்கள் மற்றும் விவசாயிகள்.

அரசின் சரியான செயல்பாட்டிற்கு, ஒவ்வொரு குழுவிற்கும் இடையே ஒரு குறிப்பிட்ட இணக்கம், ஒரு உண்மையான சினெர்ஜி இருக்க வேண்டும், அந்த வகையில் அவர்களின் பரஸ்பர மற்றும் சுயாதீனமான நடவடிக்கை சமூக சகவாழ்வு மற்றும் பொதுவான மகிழ்ச்சியை அடைவதற்கான வழிமுறையாகும்.

சிறந்த மனிதர்கள் சமூகத்தின் விதிகளை, அவர்களின் அறிவுசார் குணங்களுக்காகவும், ஞானம், தைரியம், நிதானம் மற்றும் நீதி போன்ற அவர்களின் தார்மீக நற்பண்புகளுக்காகவும் வழிநடத்த வேண்டும்.

அரசாங்கத்தின் வடிவங்களைப் பொறுத்தவரை, பிளேட்டோ பிரபுத்துவத்தை மிகவும் பாராட்டத்தக்கதாகக் கருதுகிறார், தன்னலக்குழு மற்றும் தேவராஜ்யத்திற்குப் பிறகு ஜனநாயகத்தை மூன்றாவது இடத்தில் வைத்தார், அதற்கும் பிரபுத்துவத்திற்கும் இடையில் இடைநிலை மற்றும் கடைசியாக கொடுங்கோன்மை.

பிரபுத்துவத்தின் ஊழல் காலவரையறையைத் தோற்றுவிக்கிறது, அதில் போர்வீரர்களும் ஆட்சியாளர்களும் கைவினைஞர்கள் மற்றும் விவசாயிகளின் நிலங்களையும் வீடுகளையும் கைப்பற்றி, அவர்களை இனி இலவச மனிதர்களாகவும் நண்பர்களாகவும் கருதுவதில்லை, ஆனால் ஊழியர்களாக, நல்லிணக்கத்தை உடைக்கிறார்கள் ஆரம்ப.

அரசியல் சீரழிவின் நிலைத்தன்மை, டைமோகிராசியை, பிளாட்டோனிக் சிந்தனையின் படி, ஒரு தன்னலக்குழுவாக மாற்றுகிறது, இது செல்வத்தின் அடிப்படையில் நிறுவப்பட்ட அரசாங்கத்தின் வடிவமாகும், அங்கு ஏழைகளைப் பொருட்படுத்தாமல் பணக்கார ஆட்சி, பிளேட்டோ ஜனநாயகம் சுதந்திரம் மற்றும் சமத்துவத்தின் ஆட்சி, ஆனால் அது சீர்குலைவு மற்றும் சட்டவிரோதத்திற்கு ஆளாகிறது, இது கொடுங்கோன்மைக்கு ஆபத்தானது.

2. அரிஸ்டாட்டில் கோட்பாடு

மாநிலத்தைப் பொறுத்தவரை, புகழ்பெற்ற தத்துவஞானியின் கருத்துக்கள், பின்னர் மற்றும் பொதுவாக சிசரோவால் பகிர்ந்து கொள்ளப்பட்டன, பிளேட்டோவின் சிந்தனையுடன் பல புள்ளிகளுடன் ஒத்துப்போகின்றன. மனிதன் ஒரு மண்டல அரசியல்வாதி என்ற கொள்கையிலிருந்து தொடங்கி, அதாவது, தன் இயல்பால் தான் எப்போதும் வாழ்ந்து, சக மனிதர்களுடன் நிரந்தர உறவில் வாழ்ந்து வருகிறான், அரிஸ்டாட்டில் மனிதன் அவசியம் பிறக்கிறான் என்பதால், அரசு ஒரு அவசியமான நிறுவனம் என்று பராமரிக்கிறான், மாநிலத்திற்குள் வெளியில் பகுத்தறிவற்ற மனிதர்கள் அல்லது தெய்வங்கள் மட்டுமே கருத்தரிக்க முடியும் என்று வலியுறுத்துகிறது.

அடிமைத்தனம் என்பது சில மனித குழுக்களின் இயல்பான நிலைமை என்ற அரிஸ்டாட்டிலியன் கருத்து, கலாச்சார திறமையின்மை மற்றும் அதன் உறுப்பினர்களின் அறிவுசார் இயலாமை ஆகியவற்றால் அவர்களின் இயல்பான மனநிலையின் பார்வையில் நன்கு அறியப்பட்டதாகும்.

சமூக வாழ்க்கையில் ஒரு தேவை இருப்பதைக் கருத்தில் கொண்டு அடிமைத்தனத்தை நியாயப்படுத்த அரிஸ்டாட்டில் முயற்சிக்கிறார், இதனால் சேவை செய்யும் ஆண்களும் அதை வழிநடத்தும் ஆண்களும் இருக்கிறார்கள்.

பொலிஸின் தன்னாட்சியைப் பற்றி பேசும்போது அரிஸ்டாட்டிலியன் சிந்தனை ஏற்கனவே அரசின் இறையாண்மையை எதிர்பார்க்கிறது, அதாவது வெளிநாட்டு சக்திகளின் தலையீடு, குறுக்கீடு அல்லது மேலாதிக்கம் இல்லாமல் தன்னை மிகவும் வசதியான அமைப்பாகக் கொடுக்க வேண்டிய சக்தி மற்றும் திறன் அல்லது வெளிநாட்டு.

3. சாண்டோ டோமாஸ் டி அக்வினோவின் கோட்பாடு

அரசு என்பது மனிதர்களின் இயற்கையான சமூகமாகும், இது ஒரு அவசியமான உயிரினமாகும், அந்த நபர் தனது மனித கடமைகளை சக மனிதர்களிடமிருந்தும் கடவுளின் உயிரினமாகவும் நிறைவேற்ற வேண்டும்.

அரிஸ்டாட்டிலைப் பின்பற்றி செயிண்ட் தாமஸ் இதை ஒரு மிருகக்காட்சிசாலையின் அரசியல்வாதியாக கருதுவதால், அதன் உருவாக்கம் மனிதனின் இயல்பான சமூகத்தன்மை காரணமாகும்.

இயற்கையின் வரிசையைப் போலவே, மாநில ஒழுங்கும், பிராவிடன்ஸின் வடிவமைப்புகளால் நிறுவப்பட்டுள்ளது, அந்த வகையில் ஒரு சமூக அமைப்பை அரசு குறிக்கிறது, இதன் மூலம் தனிநபர்கள் தங்கள் தற்காலிக மற்றும் ஆன்மீக தேவைகளை பூர்த்தி செய்கிறார்கள்.

அக்வினெடென்ஸ் அது மாநிலத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு கூறுகளில் ஒன்றாகும், அதில் அதன் தற்காலிக நோக்கத்தை உள்ளடக்கியது, இது பொதுவான நன்மை, யாருடைய சாதனைக்கு ஆட்சியாளர்களின் செயல்பாடு இயக்கப்பட வேண்டும்.

சமுதாயங்களின் அரசாங்கத்தின் முழுமையான மற்றும் கட்டுப்பாடற்ற அதிகாரம் குறித்த கருத்தை அவர் நிராகரிக்கிறார், ஏனென்றால் அவை சட்டத்தால் ஒழுங்கமைக்கப்பட வேண்டும், இது செயிண்ட் தாமஸ் பொதுவான நன்மையைக் கருத்தில் கொண்டு ஒரு குறிப்பிட்ட காரணத்தை வரையறுக்கிறது, இது சமூகத்தின் மீது அக்கறை கொண்ட ஒருவரால் அறிவிக்கப்படுகிறது.

இந்த விஷயத்தில் சிசரோவைத் தொடர்ந்து, சாண்டோ டோமஸ் மாநிலத்தின் அரசாங்கத்தின் வடிவம் குறித்து, சிறந்த ஒன்று ஒரே நேரத்தில் கலப்பு, முடியாட்சி, பிரபுத்துவ மற்றும் ஜனநாயக ஆட்சியைக் கொண்டிருப்பதாக அவர் கருதுகிறார், இது ஒரு மாநிலமாக இருக்கும் ஒருவர் தலைமை வகித்தவுடனேயே ஒரு நல்ல முடியாட்சி, பிரபுத்துவம், பலரை நற்பண்புகளால் நீதவானாக ஆக்குவது போலவும், ஜனநாயகம் அல்லது மக்கள் அதிகாரம், நீதவான்கள் மக்களிடையே தேர்ந்தெடுக்கப்படலாம்.

4. டோமாஸ் ஹோப்ஸின் கோட்பாடு

மனித இயல்பு பற்றிய அவரது பகுப்பாய்வின் அடிப்படையில் ஹோப்ஸின் நிலை பற்றிய கருத்து உள்ளது.

மனிதன், தன் சக மனிதர்களை பலத்தால் ஆதிக்கம் செலுத்துவதற்கும், அவனது கோரிக்கைகளுக்கு அடிபணிவதற்கும், பலவீனமானவர்களை வலிமையானவர்களைக் கொல்வதைத் தடுக்காமல் இருப்பதற்கும் அவனுக்கு விருப்பம் இருக்கிறது. உடல் மற்றும் ஆவியின் திறன்களில் ஆண்களின் இயல்பான சமத்துவத்தை ஹோப்ஸ் முரண்பாடாக கருதுகிறார், ஒரு மனிதன், சில சமயங்களில், உடலில் வலிமையாகவும், மற்றொன்றை விட புரிந்துகொள்ளும் திறனுள்ளவனாகவும் இருந்தாலும், உடனடியாக பரிசீலிப்பதன் மூலம் தன்னை முரண்படுகிறான். மொத்தத்தில், மனிதனுக்கும் மனிதனுக்கும் இடையிலான வேறுபாடு மிகவும் முக்கியமானது அல்ல, ஒருவர் அதன் அடிப்படையில், தனக்குத்தானே, எந்தவொரு நன்மையையும் இன்னொருவர் விரும்புவதைப் போல அவர் கோர முடியாது, மேலும் இதைச் சேர்த்துக் கொள்ளலாம்: உண்மையில், உடல் வலிமை, பலவீனமானவருக்கு வலிமையானவர்களைக் கொல்ல போதுமான வலிமை உள்ளது,இரகசிய சூழ்ச்சிகளால் அல்லது அவர் அதே ஆபத்தில் இருக்கும் மற்றொருவருடன் கூட்டமைப்பதன் மூலம்.

5. லோக்கின் கோட்பாடு

சிவில் சமூகம் உருவாவதற்கு முன்னர் ஆண்கள் தங்களைக் கண்டறிந்த இயற்கையின் நிலை ஒழுங்கு மற்றும் காரணத்தால் வகைப்படுத்தப்பட்டது, இது மனித உறவுகளை அவர்களின் பழமையான நிலைமைகளில் நிர்வகிக்கிறது, அதாவது இயற்கை சட்டத்தால், நேர்மறை சட்டத்தின் முன்னோடி.

வாழ்க்கை, சுதந்திரம் மற்றும் சொத்து ஆகியவை இயற்கையான மனித உரிமைகள், அவை இயற்கையின் இந்த நிலையில் எப்போதும் மீறப்படும் அபாயத்தில் உள்ளன, ஏனெனில் அவற்றை இன்னும் கட்டாயமாக செயல்படுத்தும் எந்த சக்தியும் இல்லை.

எனவே, ஆண்கள் ஒரு வகையான சமூக ஒப்பந்தத்தின் மூலம் அரசியல் சமூகத்தை உருவாக்க முடிவுசெய்து, அதிகாரத்தை உருவாக்கி, அத்தகைய உரிமைகளை கடைபிடிப்பதை அமல்படுத்தும் பொறுப்பில் இருந்தனர்.

6. மான்டெஸ்கியூவின் கோட்பாடு

மான்டெஸ்கியூவின் சிந்தனை, பொதுவாக மற்றும் அரசியல் துறையில், அரசாங்கம் மற்றும் அதன் அமைப்புகளின் கருத்தாக்கத்தில் கவனம் செலுத்துகிறது. மான்டெஸ்கியூ முதன்மையாக மனித சமுதாயத்தின் தோற்றத்தை தெளிவுபடுத்துவதில் அக்கறை காட்டவில்லை, ஏனென்றால் அவர் அதை ஒரு இயற்கை, அல்லது மாறாக, இருக்கும், நேர்மறை மற்றும் உண்மையான உயிரினம் என்று கருதுகிறார்.

மான்டெஸ்கியூ ஊகிக்கும் சட்ட, அரசியல் மற்றும் தத்துவ சிக்கல்கள் சட்டம் மற்றும் நீதியின் வரையறை, அரசாங்க வடிவங்களில் மற்றும் அரசின் அதிகாரங்களுக்கு இடையிலான சமநிலையை உள்ளடக்கியது.

அவரைப் பொறுத்தவரை, அனைத்து சட்டங்களும் வெளிப்படும் சட்டம், உண்மையில் இரண்டு பொருள்களுக்கு இடையேயான சகவாழ்வின் உறவாகும், மேலும் இந்த உறவில் அவர் நீதியைக் கண்டுபிடிப்பார், அதன் சாதனை மனித இனத்தின் உயர்ந்த அபிலாஷையாக இருக்க வேண்டும்.

7. ஜுவான் ஜேக்கபோ ரூசோவின் கோட்பாடு

ரூசோவைப் பொறுத்தவரை, சிவில் சமூகம், அரசியல் சமூகம் அல்லது அரசு, ஆண்களுக்கு இடையிலான ஒப்பந்தம் அல்லது ஒப்பந்தத்திலிருந்து பிறந்தவை.

இந்த ஒப்பந்தம் அல்லது ஒப்பந்தம் வரலாற்று ரீதியாக இருந்ததாக இந்த யோசனை குறிக்கவில்லை, மாறாக இது ஜெனீவன் தனது கோட்பாட்டைப் பெற்ற கருதுகோள் அல்லது தத்துவார்த்த அனுமானத்தை வெளிப்படுத்துகிறது.

மனிதன், முதலில் இயற்கையான நிலையில் வாழ்ந்தான், அவனது செயல்பாடு அதில் மட்டுப்படுத்தப்படாமல், அவன் இயற்கையான சுதந்திரத்தை கட்டுப்பாடில்லாமல் அனுபவித்ததால்.

ஹோப்ஸ் வாதிட்டதற்கு மாறாக, அத்தகைய நிலையில் மனிதர்களுக்கிடையேயான உறவுகள், எந்தவொரு நிர்ப்பந்தத்திலிருந்தும் விலக்கு அளிக்கப்படுவது, சர்ச்சையோ, போராட்டமோ இன்றி, தன்னிச்சையாக நிறுவப்பட்டதாக ரூசோ உறுதிபடுத்துகிறார், ஏனெனில் அவை அனைத்தும் நல்லிணக்கத்தை உருவாக்கும் சமத்துவ சூழ்நிலையில் வைக்கப்பட்டுள்ளன., கடவுளால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட விஷயங்களின் இயல்பான ஒழுங்கைக் கடைப்பிடிப்பது.

இயற்கையான சமத்துவத்தின் இந்த சூழ்நிலையில் ஆண்கள் தங்களைத் தக்க வைத்துக் கொள்ள முடியாமல், அவர்களுக்கு இடையே பல்வேறு வகையான வேறுபாடுகளை ஏற்படுத்தியதால், சிலர் மற்றவர்களை ஆதிக்கம் செலுத்தி, இதனால் அவர்களின் உறவுகளில் நல்லிணக்கத்தை உடைத்தனர், ஒரு ஒப்பந்தத்தை முடிவுக்கு கொண்டுவருவதற்கான தேவை எழுந்தது சிவில் சமூகம் அல்லது அரசியல் சமூகத்தை உருவாக்குவதற்கான சகவாழ்வு அல்லது சமூக ஒப்பந்தம், அதில் அனைவருக்கும் உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்கள் உத்தரவாதம் அளிக்கப்படுகின்றன.

8. ஹெகலின் கோட்பாடு

அவருக்கான அரசு என்பது அனைத்தையும் உள்ளடக்கியது.

மனிதனின் இயற்கை உரிமைகள் என்று அழைக்கப்படுவதை அவர் மறுக்கிறார், சுதந்திரத்தைப் பொறுத்தவரை, அரசு அலகுக்குள் மட்டுமே ஒரு நபர் அதை அனுபவிக்க முடியும் என்பதை உறுதிப்படுத்துகிறார்.

ஜேர்மன் தத்துவஞானி, அரசு என்பது ஒரு உண்மையான, வரலாற்று உயிரினமாகும், இது இறையாண்மை வாழும் மக்களிடமிருந்து வேறுபட்டது, அவருடைய இலட்சியவாத ஆய்வறிக்கையின்படி, இது ஒரு உலகளாவிய யோசனையின் வெளிப்பாடாக கருதுகிறது, அதற்கு வெளியே மனிதன் பயனற்றவன், ஏனெனில் தனிநபர்கள் தங்கள் பொதுப் பொருளின் விபத்துக்களைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை, எந்தவொரு பொருளும் இல்லாமல், இந்த பொருளை ஒருங்கிணைத்து அதற்குள் வாழ்வதைத் தவிர, அவை பெரிய அரசு இயந்திரங்களின் எளிய துண்டுகள் போல.

ஹெகலின் இந்த சிந்தனை, அதில் அவர் மனிதனை அரசு உருவாக்கிய விபத்து என்று அறிவிக்கிறார், என் பார்வையில், இது மனிதனை முத்திரை குத்துவதன் மூலம் தவறான அல்லது தவறான வரையறையாகும், ஏனெனில் மக்கள் தொகை மனிதர்களால் ஆனது மாநிலத்திற்குள் உள்ள மனிதர்கள், இது மாநிலத்திற்கு இருப்பைக் கொடுப்பதற்கு மிகவும் அவசியமான ஒரு உறுப்பு, ஆனால் மக்கள்தொகைக்கு அரசு அல்ல, அல்லது தனிப்பயனாக்கத்தின் அடிப்படையில், மனிதன், நன்றாக, ஆகவே, மாநிலத்தின் இந்த மிக முக்கியமான உறுப்பு அதன் சட்ட இயந்திரமாகும், மேலும் இது ஹெகலுடன் நடப்பது போல, இது மாநிலத்தின் பிறப்பிலேயே ஒரு விபத்து என எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டது என்பதை நாம் உறுதிப்படுத்த முடியாது, அவர் மக்கள் இருப்பை மறுக்கவில்லை என்பது தெளிவாகிறது, ஆனால் அதை கருத்தில் கொள்ளவில்லை முதல் பார்வையில் இருக்கும் மாநிலத்தின் ஒரு உறுப்பு.

9. ஹான்ஸ் கெல்சனின் கோட்பாடு

சட்ட விஞ்ஞானத்தின் இந்த மாணவரை நாம் மறக்க முடியாது, இருப்பினும் அவரது மாநிலக் கோட்பாடு சிறிது சிறிதாக வளர்ச்சியடையவில்லை அல்லது புதுமையானது அல்ல, இது மாநிலத்தின் மாற்றங்கள் மற்றும் அதன் சீர்திருத்தத்திற்கான புரட்சிகள் காரணமாக.

இந்த எழுத்தாளர் மாநிலத்தில் இருந்து வேறுபடுகிறார், மேலும் மாநிலத்தின் கடமைக்கு இன்னும் சாய்ந்திருக்கிறார்.

இது ஒரு ஆன்மீக பொருள், அதாவது, விதிமுறைகளின் அமைப்பு, மாநிலத்தை ஒரு ஒழுங்காக சேர்க்கிறது, இது சட்ட ஒழுங்கை அல்லது அதன் ஒற்றுமையின் வெளிப்பாட்டை விட அதிகமாக இருக்க முடியாது, நேர்மறையை ஒரு சட்ட ஒழுங்காக புரிந்துகொள்வது, வேறு எந்த உத்தரவின் செல்லுபடியையும் இதனுடன் ஒப்புக்கொள்வது சாத்தியமில்லை என்பதால், கெல்சன் அந்த இறையாண்மையை மாநில சட்ட ஒழுங்கின் மேலாதிக்கம் என்று கூறுகிறார், இல்லாமல் அது அரசின் சக்தியின் அல்லது சக்தியின் தரமாக இருக்கும்.

உண்மையில், கெல்சன் கூறுகையில், இறையாண்மை என்பது அரசின் மிக உயர்ந்த ஆதாரமாகும், அதில் கலந்துகொள்வது, மாநிலத்தின் அதிகாரத்தில் நாம் அனைவரும் அடிபணிந்திருக்கும் சட்ட ஒழுங்காகும், மேலும் இது எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும் அரசியலமைப்பில் இருக்கும் மிக உயர்ந்த விதிமுறை மாநிலத்தின், அதிகாரத்தின் அசல் ஆதாரம், ஆனால் உள் ஆட்சிக்கு இறையாண்மை என்பது அரசியலமைப்பால் மட்டுமே வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது என்பதை கெல்சன் மறந்துவிடுகிறார், ஏனென்றால் அதற்கு மாற்றவோ அல்லது வரையறுக்கப்பட்ட இறையாண்மையை வழங்கவோ அதிகாரம் உள்ளவர்கள், அதாவது மக்கள் இது கூறப்பட்ட அதிகாரம் அல்லது இறையாண்மையின் ஆக்கபூர்வமான ஆதாரமாகும், அதற்காக உள் அல்லது வெளி ஆட்சியில் இருந்தாலும், சமூக சகவாழ்வை முன்னெடுப்பதற்கு அரசுக்கு சட்டபூர்வமான ஆளுமையை வழங்குவதன் மூலம், அதே மக்களின் நலன்களை அரசு கவனிக்க வேண்டும், நாம் மறந்துவிடக் கூடாது கெல்சன் ஒரு தெளிவான பாசிடிவிஸ்ட்,அரசு உருவாக்கப்பட்டது அல்லது அதற்கு மாறாக, மனிதனின் உரிமைகள் இயற்கை சட்டத்தால் உருவாக்கப்படுகின்றன என்பதை ஒப்புக் கொள்ளாததற்கு காரணம், ஆனால் அரசு மனிதனின் உரிமைகளை உருவாக்குகிறது.

வி. முடிவுகள்

5.1 பெருவின் வைஸ்ரொயல்டி, முக்கியமாக, ஸ்பெயினின் "அரசியல் கட்டமைப்பு", இறையாண்மையை அனுபவிக்காத ஒரு பிரதேசத்துடன், சட்ட ஒழுங்கு, அரசாங்க அமைப்புகள் மற்றும் சட்டபூர்வமாக நியமிக்கப்பட்ட அதிகாரிகள்.

ஆகையால், இது ஒரு மாநிலமாக இருக்கவில்லை, ஆனால் ஒரு பிராந்திய அபரிமிதத்துடன் கூடிய ஒரு காலனி, அங்கு வெவ்வேறு பகுதிகளுக்கு இடையில் காணப்பட்ட அனைத்து வகையான வேறுபாடுகளும் தொடர்ச்சியாக இருந்தன, அவை படிப்படியாக பிராந்தியமயமாக்கலை ஏற்படுத்துகின்றன, இதில் ஒவ்வொரு பிராந்தியமும் அனுபவித்து வருகின்றன உங்கள் சொந்த அடையாளத்தை எடுத்துக் கொள்ளும் செயல்முறை.

பொருளாதார நிபுணத்துவம் மற்றும் வரலாற்று விசித்திரங்கள், ஒவ்வொரு பிரதேசத்தின் குறிப்பிட்ட புவியியல் நிலைமைகளுடன் சேர்ந்து, பெருவியன் வைஸ்ரொயல்டி முழுவதிலும் பெருகிய முறையில் பன்முக நிலப்பரப்பை உருவாக்கியது, இது அமெரிக்காவின் விடுதலை அல்லது சுதந்திரத்துடன் முடிவடையும்.

5.2 தியோடர்சன் தனது சமூகவியல் அகராதியில், அரசு என்பது மனித சங்கத்தின் அரசியலின் ஒரு வடிவம் என்பதை உறுதிப்படுத்துகிறது, இதன் மூலம் ஒரு பிராந்தியத்தின் மீது முறையான இறையாண்மையைக் கோரும் அரசாங்கத்தின் நடவடிக்கையின் கீழ் ஒரு சமூகம் ஒழுங்கமைக்கப்படுகிறது (பெருவின் வைஸ்ரொயல்டி அது ஒரு காலனி).

இது சமுதாயத்தின் அனைத்து உறுப்பினர்கள் மீதும் அதிகாரம் மற்றும் அதன் நியாயமான கட்டுப்பாட்டை திறம்பட பயன்படுத்துவதை உறுதிப்படுத்த தேவையான நேரத்தில் உடல் சக்தியைப் பயன்படுத்துவதற்கான உரிமை ஆகியவற்றைக் கோருகிறது.

5.3 பெருவின் வைஸ்ரொயல்டியில், நிதி எதிர்ப்பு கிளர்ச்சிகள், அதன் பெயர் குறிப்பிடுவது போல, ஸ்பெயினின் காலனித்துவ அரசின் நிதிக் கொள்கைக்கு எதிரானது மற்றும் நகரங்களில் நிகழ்கின்றன; இரண்டு உந்துதல்களைக் கொண்டவர்கள்: முதலாவது, கிளை நதிகளில் மெஸ்டிசோஸ், சோலோஸ் மற்றும் சாதிகளைப் புரிந்து கொள்வதில் ஆர்வம்; இரண்டாவதாக, சுங்கங்களை நிறுவுதல் மற்றும் அல்கபாலாவின் எழுச்சியுடன் அரேச் செயல்படுத்த முயற்சித்த பொருளாதார நடவடிக்கைகளின் தொகுப்பு.

5.4 அரசியல் ரீதியாக, டெபக் அமரு ஸ்பெயினின் வைஸ்ரொயல்டிக்கு எதிராக ஒரு இயக்கத்தை உருவாக்கி, பெருவை சுதந்திரமாக்க திட்டமிட்டுள்ளார் என்று கூறலாம்.

ஆனால் காலனியில், பெருநகரத்திலிருந்து அதிகாரம் நழுவிக் கொண்டிருந்தது, ஏனெனில் பணக்கார கிரியோல்கள் தான் உண்மையில் ஆதிக்கம் செலுத்தியது, ராஜா அனுப்பிய அதிகாரிகளை சிதைத்து, அவர்களின் நலன்களுக்காக அவற்றைப் பயன்படுத்துகிறது.

இதன் விளைவாக, நிலப்பிரபுத்துவ நில உரிமையாளர்கள் மற்றும் என்னுடைய மற்றும் ஒப்ராஜ் உரிமையாளர்களுடன் கூட்டாக லிமா வணிக முதலாளித்துவத்தால் அமைக்கப்பட்ட கிரியோல் ஆதிக்க இயந்திரங்களை டூபக் அமரு இயக்கம் வீழ்த்தவிருந்தது.

ஆளும் வர்க்கத்தால் பாதிக்கப்பட்ட குட்டி முதலாளித்துவத்தின் சில துறைகள் ஏன் புரட்சிகர திட்டத்தில் இணைந்தன என்பதையும் இது விளக்குகிறது. இந்திய அபாயத்தை எதிர்கொண்டு, பணக்கார கிரியோல்கள் கிரீடத்துடனான தங்கள் மோதலை ஏன் தற்காலிகமாக நிறுத்தி வைத்தார்கள் என்பதையும் இது விளக்குகிறது.

பார்த்தேன். நூலியல்

அல்பரோ மோரேனோ, ரோசா மரியா. ஒரு புதிய தாராளவாத அரசை நோக்கி? மாநிலத்தில் ஏற்படும் மாற்றங்கள் தொடர்பாக மக்களின் சுருக்கங்கள் மற்றும் மதிப்பீடுகள். லிமா, ஏ.சி.எஸ் கலாம்ட்ரியா, 1997.

உலக வங்கி. உருமாறும் உலகில் அரசு. வாஷிங்டன், டி.சி, 1997.

சனாமே ஓர்பே, அரசியல் அறிவியலின் ரவுல் அகராதி: ஏ - இசட் கருத்துக்கள் - நிறுவனங்கள் - எழுத்துக்கள். லிமா, தலையங்கம் சான் மார்கோஸ், 1993.

கிளாட்டர், ஜூலை. பெருவில் வகுப்புகள், மாநிலம் மற்றும் தேசம். லிமா, பெருவியன் ஆய்வுகள் நிறுவனம் - IEP, 1978.

கொலோன் அத்தியாயம் IV..

ஜனநாயகம் மற்றும் சோசலிசத்தில், பிரபலமான கொள்கை நிறுவனம்; பணி, கல்வி வெளியீடுகள் சங்கம். பெருவின் புதிய பார்வை I. லிமா, தேசா, 1988.

காம்டே - ஸ்பான்வில், ஆண்ட்ரே. தத்துவ அகராதி. பார்சிலோனா, புவெனஸ் அயர்ஸ், பைடஸ், 2003.

ஹிஸ்பானிக் என்சைக்ளோபீடியா. பார்சிலோனா, என்சைக்ளோபீடியா பிரிட்டானிக்கா பப்ளிஷர்ஸ், ஐ.என்.சி. தொகுதி 14, 1999.

ஃபெர்ரேட்டர் மோரா, ஜோஸ். தத்துவத்தின் அகராதி. பார்சிலோனா, எடிட்டோரியல் ஏரியல், 1994.

கார்சரோ, ஆர். அகராதி அரசியல். சலமன்கா, எடிட்டோரியல் டெக்னோஸ், 1997.

ஹம்பே மார்டினெஸ், தியோடோரோ மற்றும் பிராட்லி; பெருவின் வரலாற்றின் பீட்டர் டி. லிமா, மிலா பேட்ரஸ் தலையங்கம், 1998.

கபிலன், மார்கோஸ். லத்தீன் அமெரிக்காவில் மாநில, வெளி சார்பு மற்றும் வளர்ச்சி.

மாடோஸ் மார், ஜோஸ், காம்ப்ளிடோர். வளர்ச்சியின் நெருக்கடி மற்றும் புதிய சார்பு. லிமா, இன்ஸ்டிடியூட் ஆப் பெருவியன் ஸ்டடீஸ் - ஐஇபி; அமோரொர்டு எடிட்டோர்ஸ், 1969, பக்கம் 135 - 172.

புரவலர் ஃப aura ரா, பருத்தித்துறை மற்றும் புரவலர் பெடோயா, பருத்தித்துறை. பெருவில் நிர்வாக சட்டம் மற்றும் பொது நிர்வாகம். 5 வது பதிப்பு விரிவாக்கப்பட்டது மற்றும் புதுப்பிக்கப்பட்டது. லிமா, கிரிஜ்லி, 1996, அத்தியாயம் II, பக்கம் 39 - 79.

பெரெஸ் ரோசல்ஸ், மானுவல். மேலாண்மை அகராதி. லிமா, தேசா, 1982?

போன்ஸ் டி லியோன் பர்தலஸ், ரோசா கிரேசீலா. பெரு: தொகுப்பின் உலகளாவிய கண்ணோட்டம். லிமா, ஆஜ் எடிடோர்ஸ், 1999, பக்கம் 106 - 111.

குய்ஜானோ, ஹன்னிபால். மாநிலத்தின் காரணம்.

அர்பனோவில், ஹென்ரிக், கம்பைலர் மற்றும் லாயர், மிர்கோ, ஆசிரியர். ஆண்டிஸில் நவீனத்துவம். லிமா, "பார்டோலோமா டி லாஸ் காசாஸ்", 1991, பக்கம் 97 - 120.

குயின்டனிலா, மிகுவல் ஏ. தத்துவத்தின் சுருக்கமான அகராதி. மாட்ரிட், தலையங்கம் வெர்போ டிவினோ, 1991.

பைன் டாரஸ், ​​ஆல்பர்டோ. பெருவின் விளக்கப்பட கலைக்களஞ்சியம். 2 வது பதிப்பு. லிமா, எடிட்டோரியல் பீசா, 1998.

தியோடர்சன், ஜார்ஜ் ஏ. சமூகவியல் அகராதி. புவெனஸ் அயர்ஸ், எடிட்டோரியல் பைடஸ், 1978, ப. 108.

உகார்ட்டே, மாயன். மாநிலத்தின் சீர்திருத்தம்: நோக்கம் மற்றும் முன்னோக்குகள்.

அபுசாடாவில், ராபர்டோ மற்றும். அல்., தொகுப்பாளர்கள். முழுமையற்ற சீர்திருத்தம்: தொண்ணூறுகளை மீட்பது. லிமா, யுனிவர்சிடாட் டெல் பாசிஃபிகோவின் ஆராய்ச்சி மையம் - சிஐயுபி; பெருவியன் பொருளாதார நிறுவனம் - ஐபிஇ, 2000, தொகுதி II, பக்கம் 285 - 435.