அறிமுகம்
ஆண்பால் பாலினத்தை விட குடிமக்களிடம் ஒப்படைக்கப்பட்ட பொது நிறுவனங்களின் மூலம் மாநிலமும் அரசாங்கமும் நிர்வாகச் செயல்பாட்டைச் செய்கின்றன. வரலாறு முழுவதும், ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் இடையிலான சமத்துவமின்மை மற்றும் கருத்து வேறுபாடுகள் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் குறிக்கப்பட்டுள்ளன, உள்ளார்ந்த உயிரியல் பண்புகளிலிருந்து பெறப்பட்டவை, இவை இதையொட்டி பிரதிபலிக்கப்பட்ட பாத்திரங்கள் அல்லது செயல்பாடுகளை ஒதுக்குவதன் மூலம் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. சமூக வளர்ச்சி.
ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட சமுதாயங்களின் தோற்றம் மற்றும் அவை அமைக்கப்பட்ட அரசாங்கங்களின் வடிவங்களுடன், பொது நிர்வாகம் தோன்றியது, ஆரம்பத்தில் இருந்தே பாலின சமத்துவத்தை மறுக்கும் போக்குகளைக் காட்டியது, இந்த அரசாங்கங்கள் ஆண்பால் பாலினத்தால் அமைக்கப்பட்டன.
சமுதாயத்தில் பெண்களுக்கு எதிரான இந்த வரலாற்று பாகுபாடு பாலின சமத்துவம் பற்றிய விழிப்புணர்வையும், சமமான சிவில் மற்றும் அரசியல் உரிமைகளுக்காக ஒழுங்கமைக்க வேண்டியதன் அவசியத்தையும் தூண்டியுள்ளது. இந்த வழியில், அரசியலமைப்பு உரிமைகள் மற்றும் தேசத்தின் பொது வாழ்வில் பெண்கள் பங்கேற்பது ஆகியவை சமூக வளர்ச்சியின் நலனுக்காக பலப்படுத்தப்பட்டுள்ளன.
பொது நிர்வாகம்
பொது நிர்வாகம் என்பது மாநிலத்திற்கும் அரசாங்கத்திற்கும் உள்ளார்ந்த காரணி என்பதை கவனிக்க முடியாது. அரசியல் சிந்தனையாளரான சார்லஸ்-ஜீன் பாப்டிஸ்ட் பொன்னின், பொது நிர்வாகத்தை வரையறுக்கிறார், இருக்கும் அனைத்தையும் கட்டளையிடுகிறார், பழுதுபார்ப்பார், பூரணப்படுத்துகிறார், மேலும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மனிதர்கள் மற்றும் விஷயங்கள் இரண்டிற்கும் நல்லது (பி. லுடின், 1990). எவ்வாறாயினும், இந்த வார்த்தையை அதன் வேர்களுக்குச் செல்லாமல் அணுக முடியாது, இது லத்தீன் "விளம்பர-மந்திரி", "விளம்பரம்" (நோக்கிச் செல்ல) மற்றும் "அமைச்சகம்" (சேவை செய்ய, கவனித்தல்) ஆகியவற்றிலிருந்து வரும் நிர்வகித்தல் என்ற வார்த்தைக்கு நம்மை அழைத்துச் செல்கிறது. பண்டைய ரோமானிய ஆட்சியாளர்களின் வாழ்க்கையுடன் உறவு (பி. லுடின், 1990). எனவே, புரிந்துணர்வு, வெளிப்பாட்டின் கூட்டுத் தன்மைக்கு பொது,பொது நிர்வாகம் என்பது பொருளாதார வளங்களை சேகரித்தல், ஒழுங்கமைத்தல், கட்டுப்படுத்துதல் மற்றும் மனித மற்றும் பொருள் வளங்களை உறுதிசெய்வதற்கு முதன்மையாக பொறுப்பேற்றுள்ள அரசின் செயல்பாடு என்பதை நாம் வரையறுக்க முடியும்; பொதுவான நல்வாழ்வை அடைய.
பண்டைய காலத்தின் ஆரம்பகால நாகரிகங்களான எகிப்து, சீனா, கிரீஸ் மற்றும் ரோம் போன்றவற்றில் பொது நிர்வாகம் அவர்களின் நிர்வாகக் கொள்கைகளை உற்பத்தி நடவடிக்கைகள் மற்றும் மையப்படுத்தப்பட்ட, சர்வ வல்லமையுள்ள அரசாங்கங்களை நோக்கமாகக் கொண்ட அரசியல், பொருளாதார மற்றும் சமூக அமைப்புகளை அமைப்பதில் கவனம் செலுத்தியது.
இடைக்காலத்தின் வருகையுடன், பொது நிர்வாகம் நிலப்பிரபுத்துவத்தால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்ட அரசாங்கங்களால் வகைப்படுத்தப்பட்டது, இதன் விளைவாக ரோமானியப் பேரரசு பலவீனமடைந்தது. பின்னர் ராஜா ஒரு வாஸலை திரும்பப்பெறக்கூடிய அதிகாரம், நிலப்பிரபுத்துவ ஆண்டவராக நியமித்தார். அவர் அரசியல் அமைப்பை ஒரு பரவலாக்கப்பட்ட வழியில் கட்டுப்படுத்தினார், விவசாயிகளுக்குக் கொடுத்த பாதுகாப்பிற்கு ஈடாக நிலத்தையும் விவசாயிகளின் உபரி உழைப்பின் விளைபொருளையும் அவர் வைத்திருந்தார்.
நிலப்பிரபுத்துவ சமூகம் மூன்று அடுக்குகளால் ஆனது: நிலப்பிரபுத்துவத்திற்கு மிக நெருக்கமாக இருந்த மாவீரர்கள்; சலுகைகளை அனுபவித்த குருமார்கள் மற்றும் வர்க்கமாக இருந்த விவசாயிகள் மிகக் குறைந்தவர்கள் என்று கருதப்பட்டனர்.
பின்னர், 19 ஆம் நூற்றாண்டில், தொழில்துறை புரட்சி தொடங்கியது, அதே நேரத்தில், நகரங்களின் வளர்ச்சியையும் விவசாயிகளின் வருகையையும் கொண்டு, மாநிலத்தின் நடவடிக்கையை மிகவும் பொதுவான மற்றும் சிக்கலான முறையில் உரையாற்றுவதை நோக்கமாகக் கொண்ட ஒரு புதிய பொது நிர்வாகத்தின் கருத்து தோன்றியது. வேலையைத் தேடி, தொழிலாள வர்க்கம் தோன்றியது. பொது நிர்வாகத்தின் புதிய கருத்து போன்ற புள்ளிகள் அடங்கும்: திறன் அதிகரிப்பு, முதலீடு செய்யப்பட்ட நேரத்தை மிச்சப்படுத்துதல் மற்றும் இயந்திரங்களின் கண்டுபிடிப்பு மற்றும் பயன்பாடு.
மறுபுறம், நெப்போலியன் சிவில் கோட் சட்டம் மற்றும் வழிபாட்டு சுதந்திரத்தின் முன் சமத்துவத்தை ஆதரிக்கத் தொடங்குகிறது (மன்ராய், 2006). இருப்பினும், பெண்கள் இன்னும் சுயாதீனமான சட்ட அந்தஸ்தைப் பெறவில்லை என்றாலும், அவர்களை மாநில சட்டங்களின் ஒரு பகுதியாக சேர்க்க முடியும்.
தொழில்துறை புரட்சி மற்றும் பிரெஞ்சு புரட்சியுடன், பெண்ணியம் எழுகிறது மற்றும் ஒருங்கிணைக்கப்படுகிறது, இது அடிப்படையில் உலகளாவிய வாக்குரிமையைப் பெறவும், ஆணாதிக்க சமுதாயத்தையும் இயந்திரத்தையும் முடிவுக்குக் கொண்டுவருகிறது, இது பெண்களின் அனைத்து பாகுபாடு மற்றும் ஓரங்கட்டப்படுதலின் அடிப்படையாகும், சமூக பழக்கவழக்கங்களையும் நடத்தைகளையும் மாற்றியமைக்கிறது.
ஆண், பெண் சமத்துவம்
நவீன படைப்பின் பாலின சமத்துவத்தின் காலத்தை அணுக, அதன் சொற்பிறப்பியல் வேர்களை சுட்டிக்காட்டி, கருத்துக்களுக்கு இடையிலான வேறுபாடுகளை முன்வைப்பது அவசியம்: சமத்துவம், நீதி மற்றும் பாலினத்தின் பாலினம். ஈக்விட்டி என்ற சொல் லத்தீன் «அக்விடாஸ் from இலிருந்து,« அக்வஸ் from இலிருந்து வந்தது, அதே; கிரேக்க from ͗επιεικεία from இலிருந்து, மற்றும் ஸ்பானிஷ் ராயல் அகாடமியின் அர்த்தத்தின்படி, இது நேர்மறையான நீதி (ஸ்பானிஷ் ராயல் அகாடமி) கடிதத்திற்கு மாறாக இயற்கையான நீதி. இருப்பினும், அரிஸ்டாட்டில் செய்ததைப் போலவே சமத்துவத்தையும் நீதியையும் கருத முடியாது. சமத்துவம் என்பது ஒற்றுமையைக் குறிக்கும் ஒரு சொல் மற்றும் நீதி என்பது அந்த நேரத்தில் நடைமுறையில் உள்ள சட்டங்களால் நிபந்தனைக்குட்பட்ட சமூகத்தால் நிறுவப்பட்ட ஒரு பாராட்டு.
இப்போது, பாலினம் மற்றும் பாலின அடிப்படையில் வேறுபாடுகளை நாம் வேறுபடுத்த வேண்டும். இருப்பிட பாலினம் அதன் உயிரியல் அடிப்படையைக் கொண்டுள்ளது, இதில் விசித்திரமான பண்புகள் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன, அவை ஒரு பெண்ணை ஒரு ஆணிலிருந்து வேறுபடுத்த அனுமதிக்கின்றன. மறுபுறம், பாலினம் என்ற வெளிப்பாடு சமத்துவமின்மைகளைக் குறிப்பிட்டு, ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் இடையிலான உயிரியல் வேறுபாடுகளின் அடிப்படையில், பாத்திரங்களை ஒதுக்குவதன் மூலம் சமூகம் தீர்மானிக்கும் ஒரு மறைமுகமான தீர்ப்புகளைக் கொண்டுள்ளது. எனவே, இந்த சொல் ஒரு சமூக கட்டமைப்போடு ஒரு உயிரியல் சூழ்நிலையிலிருந்து தொடங்குகிறது. இந்த சமூக கட்டுமானம் பாலின பாத்திரங்களை நிறுவுகிறது, செயல்பாடுகளை சுட்டிக்காட்ட பாலினத்தை கருத்தில் கொண்டு, இது பெண்களின் சமூக வளர்ச்சியின் ஒரே மாதிரியான மற்றும் வரம்புக்கு வழிவகுக்கிறது.
சமூக வளர்ச்சி
எந்தவொரு சமூகத் துறையிலும் பொருந்தக்கூடிய முன்னேற்றத்திற்கு வளர்ச்சி என்பது ஒத்ததாகும். அரிஸ்டாட்டில், மனிதனை இயற்கையால் ஒரு சமூக மனிதர் என்றும், தன்னை தற்காத்துக் கொள்ள முடியாதவர் என்றும், யார் ஒரு சமூகக் கலத்தைச் சேர்ந்தவர், அது குடும்பம், ஒரு சமூகம் மற்றும் வளர்ச்சியை நினைக்கும் ஒரு நாடு (பி. லுடின், 1990) என்றும் விவரித்தார். இருப்பினும், ஜுவான் ஜேக்கபோ ரூசோவைப் பொறுத்தவரை, முன்னேற்றம் குறித்த யோசனை விமர்சிக்கப்படுகிறது, மேலும் வளர்ச்சிக்கு முன் சுதந்திரம் இழக்கிறது.
மறுபுறம், ராயல் ஸ்பானிஷ் அகாடமி "சமூகம்" என்ற வார்த்தையை ஒரு இயற்கையான அல்லது ஒப்புக் கொள்ளப்பட்ட மக்கள் குழுவாக வரையறுக்கிறது, அவர்கள் ஒவ்வொரு நபருக்கும் ஒரு தனித்துவமான அலகு, பரஸ்பர ஒத்துழைப்பு மூலம், அனைத்தையும் அல்லது சிலவற்றை நிறைவேற்றுவதற்காக வாழ்க்கையின் முனைகள் (ராயல் ஸ்பானிஷ் அகாடமி).
எவ்வாறாயினும், சமூக மேம்பாடு என்பது ஒரு சமூகத்தின் பொருள் நிலைமைகளில் ஒருங்கிணைந்த முன்னேற்றத்தின் மாற்றங்களை ஏற்படுத்தும் ஒரு செயல்முறையாகும், இது ஓரங்கட்டப்படுதல் கொண்டு வரும் சிக்கல்களை சமாளிப்பதைக் குறிக்கிறது. உற்பத்தி மற்றும் விஞ்ஞான மற்றும் தொழில்நுட்ப கண்டுபிடிப்புகளை அதிகரிக்கும் பொதுக் கொள்கைகள் மூலம் பொது நலனை வாங்குவதே அதன் முக்கிய செயல்பாடுகளில் ஒன்றை நிறைவேற்ற மாநிலமும் அரசாங்கமும் ஊக்குவிக்க வேண்டிய வளர்ச்சி.
சமூகத்தின் வளர்ச்சியில் பொது நிர்வாகம் மற்றும் பாலின சமத்துவம்
பொது நிர்வாகம் காலப்போக்கில் மாறுபட்டுள்ளது மற்றும் இருந்த சமூக, அரசியல் மற்றும் பொருளாதார ஆட்சிகளின்படி: அடிமைத்தனம், நிலப்பிரபுத்துவம், முதலாளித்துவம் மற்றும் சோசலிசம். இந்த வரலாற்று சூழலுக்குள், ஓரங்கட்டப்படுதல், பாகுபாடு மற்றும் பாலின சமத்துவமின்மை ஆகியவை தனித்து நிற்கின்றன, இது பெண்கள் தங்களை மனிதர்களாக நிறைவேற்றுவதற்கும் சமூகத்தின் வளர்ச்சிக்கு பங்களிப்பதற்கும் சாத்தியமில்லை.
சிவில் மற்றும் அரசியல் உரிமைகளை கைப்பற்ற அனுமதித்த ஒரு நிரந்தர போராட்டத்தை ஒழுங்கமைக்கவும், தக்கவைக்கவும் பெண்களின் விழிப்புணர்வை முன்னிலைப்படுத்துவது முக்கியம், உலகளாவிய வாக்குரிமைக்கான பெண் உரிமையை அங்கீகரிப்பதில் இருந்து மற்றும் பொது நிர்வாகத் துறையில் அவர்கள் படிப்படியாக பங்கேற்பது மற்றும் அரசியல், சமூக முன்னேற்றத்தை ஊக்குவிக்கும் மனிதனைப் போலவே அவர் திறமையானவர் என்பதை நிரூபிக்கிறது. தற்போது, புள்ளிவிவரங்கள் அதிக பெண் மக்கள்தொகையைப் புகாரளிக்கின்றன, இது அரசியல் வாழ்க்கையில் (லா ஜோர்னாடா) செருகலின் முக்கியத்துவத்தை பலவற்றில் ஒன்றாகக் குறிக்கிறது.
பரவலாகப் பேசினால், நகரங்களின் ஒருங்கிணைப்பை அடையும் வரை குடும்பங்கள் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் அமைப்பு அரசியல், பொருளாதார மற்றும் சமூக வளர்ச்சியை வழங்குவதற்கான ஒரு பொறிமுறையை நிறுவிய ஒரு பொது நிர்வாகத்தைக் கோரும் பாரிய சமுதாயத்திற்கு வழிவகுத்தது.
இறுதியாக, பாலின சமத்துவம் சமுதாயத்திற்கு நன்மை பயக்கும், இது ஐக்கிய நாடுகள் சபையால் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் இது எட்டு மில்லினியம் மேம்பாட்டு இலக்குகளில் (சியாபாஸ்-ஐ.நா) சேர்க்கப்பட்டுள்ளது, பாலின சமத்துவத்தையும் பெண்களின் சுயாட்சியையும் ஊக்குவிக்கிறது.
முடிவுரை
பெண்கள் தங்கள் விடுதலைப் போராட்டம், சிவில் சட்டம், தொழிலாளர் சட்டம், அத்துடன் தேர்தல், அரசியலமைப்பு மற்றும் சர்வதேச அளவில் செய்த பல சாதனைகள் உள்ளன; எவ்வாறாயினும், செய்ய வேண்டியது இன்னும் அதிகம் என்று கூறப்பட வேண்டும், எனவே அதன் நிரூபிக்கும் போரில் அது எந்தவித தெளிவும் இல்லாமல் இருக்க வேண்டும்.
உலக மக்கள்தொகை அதிக சதவீத பெண்களால் ஆனது மற்றும் நம் நாட்டிலும் (தேசிய புள்ளிவிவரம், புவியியல் மற்றும் தகவல் நிறுவனம்), ஆனால் மாநிலத்தின் பொது நிர்வாகத்திற்கான ஆதரவு கட்டமைப்புகளில், நிலைமை வேறுபட்டது, அவர்கள் முக்கியமாக ஆண்களால் ஆனவர்கள் இந்த கட்டமைப்புகளில் சக்தி முன்முயற்சிகளை உருவாக்குவதற்கும், அவற்றை வழங்குவதற்கும், பயன்பாடு மற்றும் கட்டுப்பாட்டிற்கும் குவிந்துள்ளது என்று நாம் கருதினால், தீமை தெளிவாகிறது. மறுபுறம், உலகின் பல பகுதிகளிலும், நம் நாட்டிலும், ஒரு பெண் தொடர்ந்து கொண்டிருக்க வேண்டிய செயல்பாடுகளின் பழைய முன்னுதாரணங்கள் மிகவும் உறுதியானதாகவே இருக்கின்றன, இது இந்த பணியை இன்னும் கடினமாக்குகிறது; இந்த மூடிய குழுக்களில் பெண்களுக்கு அதிக இடங்களைத் திறப்பது அவசியம் என்று நான் கருதுகிறேன், இது அனுமதிக்கும்பொது நிர்வாகத்தில் ஈடுபடும் பெண்களின் விகிதத்தை அதிகரிக்கும், இதனால் எதிர்காலத்தில் உண்மையான பாலின சமத்துவத்தை அடைய முடியும்.
நூலியல்
- தேசிய புள்ளிவிவரம், புவியியல் மற்றும் தகவல் நிறுவனம். (sf). மாநாடு. (எஸ் எப்). மீட்டெடுக்கப்பட்டது 10/25/2012, www.jornada.unam.mx: www.jornada.unam.mx/2012/10/25Monroy, J. d. (2006). நெப்போலியனின் சிவில் கோட் மற்றும் மனித உரிமைகள். தனியார் சட்ட இதழ், நியூவா ஓபோகா, 81-91.பி. லுடின், எம். மற்றும். (1990). குறுகிய தத்துவ அகராதி. மெக்ஸிகோ, டி.எஃப்: குயின்டோ சோல். ரியல் அகாடெமியா எஸ்பானோலா. (எஸ் எப்). Www.rae.es இலிருந்து http://lema.rae.es/drae/?val=equidadReal Academyia Española இலிருந்து 2012 இல் 10 இல் பெறப்பட்டது. (எஸ் எப்). Www.rae.es இலிருந்து http//lema.rae.es/drae/?val= Society இலிருந்து 10/24/2012 அன்று பெறப்பட்டது
