ஆணாதிக்க நிகழ்வுகளுக்கான இரண்டு காரணங்களையும், அந்தந்த அடையாளங்களையும் தேடுவதில், சமூக கலங்களின் செயல்திறனின் அபிலாஷையில் அவற்றின் தற்போதைய தத்துவ விஞ்ஞானத்தை கணக்கிடாமல் இருப்பதற்கு இது ஒரு முக்கிய பணியாக அமைந்தது. அல்லது எத்தனை, எந்த காரணத்திற்காக, பரிமாணமாக இருக்கும் என்று அஞ்சப்படும் மற்றும் தேசபக்தி வெகுஜனத்தை மாற்றிய இரண்டு நேர்மறையான புள்ளிவிவரங்கள். பின்னர் தேடுங்கள், consonância das razões ou das relações de uma patrimonial patrimonial tem தற்போது அல்லது நவீன கணக்கியல் சவாலாக உள்ளது. அல்லது எபிஸ்டெமோலாஜிக்கல் டவுட்ரின் நியோபாட்ரிமோனியலிசம், உண்மையான கணக்கியல் சமுதாயத்திற்கும், பல்வேறு உறவுகளுக்கிடையேயான பொதுவான குணாதிசயங்களை சரியான முறையில் பெறுவதற்கும் உதவுகிறது. ஒரு அடையாள அடையாள தாஸ் ரிலேஸ் ou தாஸ் ரஸீஸ் port, போர்ட்டான்டோ அல்லது நவீன கணக்கியல் பகுப்பாய்வு முறை,பூனைகள் மற்றும் தேசபக்தி நிகழ்வுகளுக்கு இடையிலான ஒரே பாத்திரத்தின் இணக்கத்தை இது விரும்புகிறது, இதைச் செய்வதற்காக, போதுமான செயல்திறன் மற்றும் செல்வச் செழிப்பு மாதிரியின் படி அல்லாமல் மாறுபட்ட முடிவுகளை எடுக்க வேண்டும்.
1. அறிமுகம்
பேலியோலிதிக் சகாப்தத்தில் ஒரு முறை இரண்டு மெட்டாக்கள் மற்றும் இது ஒரு நடுத்தர வாழ்க்கைக்கு "உடைந்த விளையாட்டுகளின் முறை" எனக் கருதப்படும் எண்ணற்ற சிந்தனையின் மட்டத்தில் வித்தியாசமாகக் கணக்கிடுவது அல்லது அளவிடுவது பற்றி நாங்கள் சிந்திப்போம், இது எங்களுக்கு பயத்தை ஏற்படுத்தும் ஒரு முடிவை அறிந்திருந்தது. மேலும், முதல் பாதியில் பயன்படுத்தப்பட்ட கணக்கியல் சம்பளத்தின் அளவையும் கணக்கிடத் தொடங்குவோம், நவீன மற்றும் சமகாலத்தில் மாசியால் அறிவிக்கப்பட்ட “சியான்சியா டூ பேட்ரிமோனியோ” இன் நவீன அங்கீகாரத்துடன் (1893 - 1977) எங்களுக்கும் நீண்ட ஏற்றத்தாழ்வு இருந்தது gnosiológica மற்றும் அறிவுசார் தகுதி.
ஓ உலக விஸ்வெல் செம்பர் ஃபோய் அதன் பரிமாணங்களில் விசாரிக்கப்பட்டது, மேலும் இந்த செம்பர் ஃபோரம் தொடக்க கருப்பொருள்கள் நம்மையும் ஸ்டுடியோக்களையும் கருதுகின்றன. ஒரு பண்டைய தத்துவம் ஒருபோதும் பரிமாணங்களாக தேவையில்லை. மிகச்சிறிய துகள் ஒரு பொன்டோ, டிபோயிஸ், வெளிப்படுத்தப்பட்ட செல், லோகோ மைஸ், கண்டுபிடிப்பு அல்லது அணு (இது "புள்ளிவிவரங்களின் தத்துவவாதிகள் என்று அழைக்கப்பட்டது), போரம், அகோரா என்று நாங்கள் அங்கீகரித்த பிரைமிரோ அல்லது ஹோம், நாங்கள் சபாடெமிகா கண்காணிப்பு உலகம் அல்ல; எனவே, மனித சிந்தனை மற்றும் அறிவியலின் பரிணாம வளர்ச்சிக்கு பெரும் ஃபோய்.
இயற்பியலில், வரலாற்றின் கிளாசிக்கல் சகாப்தத்தின் ஆய்வுகளையும், அணுவைச் சுற்றியுள்ள நவீன ஆய்வுகளையும் ஒப்பிடுவோம், ஒரு பெரிய வித்தியாசத்தைக் காண்போம்: முதலாவதாக, அதன் இருப்பு மற்றும் கட்டமைப்பை நாங்கள் சோதித்தோம், மேலும் அதன் வகுத்தல் குறித்த ஆய்வுகளைப் படிக்கத் தொடங்கினோம். முர்ரே ஜெல்-மான் (1962) எழுதியது, இது அணுவின் உறவுகளைப் புரிந்துகொள்ள உதவும் "மெனோஸ்மேகா மைனஸ்" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு துணைத் துகள் வாங்குவதைக் கொண்டிருந்தது. ஜெல்-மான் தனது "தியரி ஆஃப் தி ஆக்டெட்டில்" அத்தகைய பரிசோதனையை முன்மொழிந்தார், பின்னர், அல்லது கோட்பாட்டில் ஆர்வமுள்ள ஒரு சோதனை இயற்பியலாளர் விஞ்ஞானி நிக்கோலஸ் சாமியோஸ் (1964), ஆராய்ச்சியில் அவரது ஒத்துழைப்பாளர்களில் ஒருவரானார், டஜன் கணக்கான ஆராய்ச்சிகளுக்குப் பிறகு அத்தகைய ஒரு துகள் கண்டுபிடிக்க நிர்வகித்தார்; அத்தகைய சொற்பொழிவு அணு இயற்பியலில் ஒரு பெரிய "பாய்ச்சலை" கொடுக்கும்;இங்கே ஒரு தனிமத்தின் மிகச்சிறிய அளவாகக் கருதப்பட்ட துகள்கள் கூட “மறைக்கப்பட்டவை” என்று நாம் கற்பனை செய்து பார்க்க முடியவில்லை, மேலும் இந்த கூடுதல் சாத்தியக்கூறுகள் ஒன்றோடொன்று இணைந்திருக்கின்றன, ஆகவே, வரலாற்றில் மிக முக்கியமான ஆக்டெட்டின் கோட்பாட்டிற்கு; ஒரு பெரிய வெற்றி மற்றும் அறிவியல் அறிவின் சிறந்த அறிவு.
டார்வின் (1809 - 1882) உறுதிப்படுத்தியபடி - அவரது பேரன் அல்லது உயிர் இயற்பியலாளர் ரிச்சர்ட் கெய்ன்ஸ் (2004), சாமடோ செய்தித்தாளுக்கு அளித்த பேட்டியில் உறுதிப்படுத்தினார்: வெளியீட்டாளர் குளோபோ எழுதிய “ரெவிஸ்டா”, அவர் பிரேசில் இல்லாதபோது - அவர் சில மாதிரிகள் படித்தபோது பிரேசில், அகழ்வாராய்ச்சிகள் மற்றும் பிக்டெயில்களை மேற்கொண்டு, அமெரிக்காவின் "டெர்ரா டூ ஃபோகோ" இல் ஃபியூஜியனைப் படிக்கிறது: சுல்: இவை அனைத்தும் உருவாகி, இரண்டு டெம்போக்களின் முடிவிலியில் தொடர்ந்து முன்னேறி வருவதை உணர முடிந்தது.
உண்மையில், தேல்ஸ் ஆஃப் மிலேட்டஸ் (640-548) பகுத்தறிவுக்கு ஆசைப்படுவதற்கான புராண விளக்கங்களை கைவிட சுழன்றதால், அது நடந்தது அல்லது தத்துவம் மற்றும் அறிவியலுக்கான முதல் படியாகும்; நாளின் ஒவ்வொரு நாளும், போயஸ், எம் மியூட்டோ உருவானது அல்லது பகுத்தறிவு விஞ்ஞான அறிவு ஆகியவற்றில் இருக்கும் சிந்தனையின் வேகத்தை இந்த மாதத்தால் கணிக்க முடியவில்லை.
கணக்கியல் குறித்த எண்ணத்தின் முடிவிற்கு, கிரேக்கத்தில் "லாஜிஸ்டிக்" என்றும், ரோமில் "ரேடியோசினாண்டி சயின்டியா" இரண்டாவது மாசி (1971) என்றும் தொடங்கியது, கணக்கியல் அறிவியலுக்கு புதிய உணர்வுகளைத் தரும், முழு எக்ஸ்எக்ஸ் நூற்றாண்டில் அதன் கட்டமைப்பில் ஒரு பெரிய பரிணாமம் gnosiológica rumo ஒரு தத்துவம். தற்போது நியோபாட்ரிமோனியலிஸ்ட் டவுட்ரினா டி எஸ் (1992) உடன், முன்னேற்றம் கொண்டாடப்படுகிறது அல்லது கான்ஹெசிமெண்டோவின் தத்துவத்தின் பாதை.
கணக்கியல் செயல்திறனின் தற்போதைய கட்டத்தை எதிர்கொள்வது அவசியம் - இது தற்போது நியோபாட்ரிமோனியலிசத்தின் நவீன டூட்ரினால் பாதுகாக்கப்படுகிறது - இதுபோன்ற ஒரு இனமானது இப்போது உறவுகள் மற்றும் அவற்றின் அடையாளங்கள், ஆணாதிக்க நடத்தைகளின் பொருத்தமான மாதிரிகள், புதிய மற்றும் வளர்ந்த கட்டத்தை நிரூபிப்பதன் மூலம் ஆசைப்படுவதை நிர்வகிக்கிறது என்பதை நான் உறுதிப்படுத்த முடியும். உங்கள் பகுப்பாய்வு தொழில்நுட்பம்.
செர்போனி (அப்புட் - கார்வால்ஹோ 1973) முன்மொழியப்பட்ட எண்ணின் லாஜிஸ்டிக் செயல்முறையுடன் ஒப்பிடும்போது, கணக்கியல் கணக்கியலின் பரிணாம வளர்ச்சியின் பகுப்பாய்வு, புள்ளிவிவரங்களை தர்க்கரீதியாக ஒழுங்கமைப்பதற்கும் அவற்றை விளக்குவதற்கும் இடையில் ஒரு மாறுபாடு அல்லது ஒரு பெரிய வித்தியாசத்தை உணர்கிறது. இந்த உறவுகள் பூனைகளுக்கும் பாரம்பரியத்தின் சில பகுதிகளுக்கும் இடையில் விளக்கம் தேடுகின்றன; அகோரா, நா மாடரிடேட், அந்த உறவுகளின் அடையாளங்களை பார்வைக்கு உத்தரவாதம் அளிக்கும் அல்லது நடத்தைக்கான சிறந்த மாதிரியை நாங்கள் அஞ்சுகிறோம்.
ரிலேஸ் ஃபோயின் வெளிச்சத்தில் அல்லது நோசோ கான்ஹெசிமெண்டோவின் இறுதி செயல்முறையின் தொடக்கத்தில், பாஸ்கலின் (1623 - 1662) அவரது படைப்பான “பென்சமெண்டோஸ்” இன் படி, அவை சாடியா மற்றும் சிந்தனைத் துறைகளில் பெரியவை மற்றும் எல்லையற்றவை என்பதைக் காட்ட வேண்டும்; நகரத்தின் முன்னேற்றம் மற்றும் தடுமாறிய பாதைகள் வரம்பற்றவை, குறிப்பாக மூலதன இரண்டு நிறுவனங்களின் செழிப்பை எப்போதும் தேடும்: கணக்கிடக்கூடிய அறிவியல்.
2. உறவுகள் மற்றும் அடையாளங்கள் பொதுவான ஒத்திசைவு அல்ல
ஒவ்வொரு விஞ்ஞானமும் குறிப்பிட்ட நிகழ்வுகளைப் படிக்கின்றன, ஆனால், அதிக அறிவோடு, அறிவின் ஒவ்வொரு கிளையும் உழைப்பு ஆராய்ச்சி அல்லது அதன் நிகழ்வுகளின் ஆய்வு மூலம் தேடப்படுகின்றன pelas relações que o formam, ou seja, pelas “razões” ou condições que fazem எழும் அல்லது மெஸ்மோ, பாரா அசிம் உண்மையில் கண்டுபிடிப்பதால், அதன் இயல்பு, தோற்றம் மற்றும் பிற குணாதிசயங்களுக்கு இது தகுதியானது. லுகேசி, பாரெட்டோ, காஸ்மா மற்றும் பாப்டிஸ்டா (1989, பக்கம் 71) போன்ற விஞ்ஞான முறைகளின் பல்வேறு ஆசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, அறிவியலின் இந்த தீவிரமான அல்லது உண்மையான நோக்கம்:
"… அல்லது விஞ்ஞான சான்றுகள் பிரபஞ்சத்தின் உண்மை நிகழ்வுகளை தெளிவுபடுத்த விரும்புகின்றன, ஆறு கூறுகளுக்கு இடையில் தர்க்கரீதியான தொடர்புகளையும் புரிந்துணர்வையும் நம்புவதன் மூலமும்" உலகத்தின் "அடுக்குகளைப் பற்றிய புரிதலை உருவாக்குகின்றன. இரண்டு பகடைகளின் விளக்க அடையாளத்திலிருந்து, ஒவ்வொரு விஷயமும், ஒவ்வொரு நிகழ்வும் நமக்கு எவ்வாறு வழங்கப்படுகின்றன என்பதைச் சரிபார்ப்பதன் மூலம், அதன் வரையறைகளை மற்றும் தொகுதி கூறுகளிலிருந்து அதன் புத்திசாலித்தனத்தை செயல்படுத்துவதன் மூலம், யதார்த்தத்தைப் பற்றிய புரிதலை இது நிறுவுகிறது… அல்லது கான்ஹெசிமெண்டோவின் உற்பத்தி செயல்முறையின் இரண்டாவது கணம் விஞ்ஞானி கோய்சாக்களை நிறுவுகிறார் அல்லது புரிந்துகொள்கிறார், அவை எவ்வாறு செயல்படுகின்றன என்பதைக் கண்டறிய நிர்வகிக்கின்றன, ஏனெனில் அவை இந்த வழியில் செயலாக்குகின்றன. ”
கணக்கியல் மூலம், உறவுகளின் மூலம், ஆணாதிக்கத்தின் விவரங்களையும் நிகழ்வுகளையும் விளக்குங்கள். இப்போது, விஞ்ஞானிகள் இதை XIX அல்ல என்று நீங்கள் கருதுகிறீர்கள்: ஒரு விஞ்ஞானமாக நீங்கள் குறிப்பிட்ட நிகழ்வுகள் அல்லது அமைப்புகள் மற்றும் குழுக்களில் உருவான இரண்டு நிகழ்வுகள் அல்லது இரண்டு பாரம்பரிய கூறுகளைத் தேட வேண்டும், இதனால், கணக்கிடக்கூடிய பகுப்பாய்வில் - நேரடியாக நோக்கமாகக் கொண்ட பயன்பாடு எங்கள் சேவையின் முடிவு, இது ஆணாதிக்க நடத்தைகளின் மாதிரிகளை உருவாக்குவது - டீக்சோவின் தேசபக்த ஒழுக்கத்துடன் தகவல் சேவையில் இருக்க வேண்டும் மற்றும் மனிதர்கள் மற்றும் சமூகத்தின் சேவையில் இருக்க வேண்டும்.
கான்டூடோ, அல்லது அது சின்சியாவிற்காக இருந்தது, உமா இது ஒரு வாரிசான டிபோயிஸ் டி செர்டோ டெம்போவை எட்டும் என்று தேடுகிறது, இது தத்துவத்தில் பொதுவானதாக இருக்கும். அல்லது உருவான உறவுக்கான காரணங்களை நான் படித்தேன், இது தத்துவஞானியின் வழக்கமான நடைமுறையாக இருந்தது, அரிஸ்டாட்டில் (384-322) பரிமாணங்களின் உறவுகளைப் படிக்க விளக்கினார், அவரது "தலைப்புகள்" (லிவ்ரோ I அத்தியாயம் 16 மற்றும் 17) என்ற அவரது படைப்பில் மேலும், இந்த காரணங்களுக்கிடையில், அல்லது அதன் பொதுவான தன்மை, இது, அதன் அடையாளத்திற்கு:
"… பல்வேறு அர்த்தங்களின் முன்னிலையில், தெர்மோ பவர், பாயிஸ், இவை மற்றும் பிற செமல்ஹான்ட்களால் ஆராயப்பட வேண்டும்… செமல்ஹானாவைப் படிக்க வேண்டும், முதலில், வெவ்வேறு வகைகளைச் சேர்ந்த விஷயங்கள், சூத்திரத்திற்கு இரண்டாவது: ஏ: பி = சி: டி … “அதே போல் A யும் B இல் உள்ளது, C என்பது D இல் உள்ளதைப் போலவே”… pois, அது அவர்களுக்கு இடையே சில ஒத்த பண்புகளைக் கொண்டிருக்கும் அளவிற்கு. ”
அரிஸ்டாட்டில் விவரித்ததைப் போல, A என்பது B இல் உள்ளது, C என்பது D இல் உள்ளது போல, உறவுகளின் அடையாளங்கள் குறித்த முக்கிய அவதானிப்புகள்; இப்போது, A என்பது B உடன் தொடர்புடையது, C என்பது D உடன் தொடர்புடையது, ஒருவிதத்தில் இந்த முன்மொழிவு ஒரு பொதுவான தன்மை, ஒரு “அடையாளம்”, ஏனெனில் இது ஒற்றுமையை முன்வைக்கிறது, எனவே நீங்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட கணித பரிமாணத்தை அறிய முடியாது, ஏனெனில் இது எண்ணற்றது, மேலும், அத்தகைய குணங்கள் ஒன்றிணைந்தவை என்பதில் சந்தேகமில்லை, அவற்றுக்கிடையே ஒரு அத்தியாவசிய மற்றும் சமச்சீர் புள்ளியை உருவாக்குகிறது.
அல்லது இயற்பியலாளரும் தத்துவஞானியுமான பாஸ்கல் (1623 - 1662) தனது “பென்சமெண்டோஸின்” உயரம் அல்ல, ம au ரியக் கருத்துரைத்துத் திருத்தியுள்ளார் (1941, பக்கம் 88), அவர் திட்டவட்டமாக ரிலேஸ் க்யூ ஓ ஹோம் பாஸுய் காம் எ நேச்சர்ஸா எம் கிரா இன்ஃபினிட்டோ, அடைய அல்லது காரணம் ஏற்படவில்லை; இயற்கையுடனான உறவுகள் அல்லது வீடு, அல்லது பிரபஞ்சம், ஒரு பொது அறிவு, ஒரு இசை அல்லது மெல்ஹோர், ஒரு அடையாளத்தின் சாத்தியத்துடன் முடிவடைகிறது என்று பாஸ்கல் முழுமையுடன் உறுதிப்படுத்துகிறது:
"எனக்குத் தெரியும் அல்லது ஹோம் வேறு எதற்கும் முன்பாக தன்னை ஒரே மாதிரியாக மாற்ற முயற்சிப்பார், நான் வைத்த லோகோவை நான் உணருவேன், வேறு ஒன்றை அடைய முடியவில்லை. ஒரு பகுதி அல்லது அனைத்தையும் எவ்வாறு உருவாக்க முடியும்? ஆனால் முடிந்தவரை, குறைவான முடி, பாகங்கள் அவற்றின் சொந்த விகிதாச்சாரத்திற்குள் பொருந்துவதால் அவற்றை உருவாக்கும் லட்சியம். உலகின் பகுதிகள் எப்போதுமே நெருக்கமாகவும் நெருக்கமாகவும் தொடர்புடையவையாக இருப்பதால், நாம் எவ்வாறு மற்றவர்களை அடையலாம், அல்லது ஊடுருவலாம் அல்லது அனைத்தையும் புரிந்து கொள்ள முடியாது என்று நான் கருதுகிறேன். "
ஆம் அது உண்மை தான். நம்மிடம் உள்ள எல்லா விஷயங்களும், எல்லையற்றவையாக, நாம் உறவுகளையும் அடையாளங்களையும் கொண்டிருக்கிறோம், நீட்சே (1844 - 1900) ஒரு தியானத்தின் போது அவரது ஆவியைக் கண்டுபிடித்தார் அல்லவா? உலகம் என்பது முரண்பாடுகள் மற்றும் சூழ்நிலைகளின் தொகுப்பாகும் என்று கூறி, எல்லையற்ற மாறிலியுடன் மோதுகிறது மற்றும் ஒன்றோடொன்று இணைகிறது, வாழ்க்கையில் அவர் கேட்கும் மற்றும் குறிக்கோளாக இருக்கும் சாமதாவின் “மதிப்புகளின் உருமாற்றம்” கோருகிறது மற்றும் கோருகிறது.
பாஸ்கலின் கூற்று போலவே - அல்லது கண்டுபிடிப்புகளுக்கு ஊக்கமளித்த மேதை, ஏனெனில் அவர் ஒரு இளம் எழுத்தாளர் மற்றும் முதல் மின்னணு இயந்திரத்தின் வளர்ப்பவர், அவர் முதலில் கட்டியவர், நான் அனைத்து யூக்லிட் கோட்பாடுகளையும் (கிமு 430 - 360 கி.மு.) அறிந்திருந்ததால் நான் கட்டுப்பட்டேன் - அரிஸ்டாட்டில் உறவினர்களை வெளியிட்ட ஒரு குழுவின் பகுதிகளுக்கு இடையில் ஒரு குறிப்பிட்ட "அடையாளத்தை" உரையாற்றியபோது உறுதிப்படுத்தியது இதுதான்; அத்தகைய அறிவாற்றல் அம்சம் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளின் அறிவியலில் சாதாரணமாக இருக்கும்.
ஓ சொந்த அகஸ்டோ காம்டே (1798 - 1857), அல்லது உண்மையான ஆய்வு, உறவுகளால் வழங்கப்பட்டதாக இருக்கும் என்று கூறினார். நீங்கள் உண்மையிலேயே நேர்மறையானவரா, அது பூனைகளுக்கிடையேயான உறவுகளிலிருந்து வந்ததா, கற்பனை செய்து பாருங்கள் அல்லது அத்தியாவசிய நுணுக்கத்திற்கு உந்துதலுடன், வெவ்வேறு உறவுகளிலிருந்து இரண்டு அட்டைகளை ஸ்பான்சர் செய்யும் ஆய்வு என்னவாக இருக்கும்? அரிஸ்டாட்டில் மற்றும் பாஸ்கல் ஆகியோரால் வழங்கப்பட்ட உறவுகளின் அடையாளங்கள், கான்ஹெசிமெண்டோவின் எதிர்காலம், ஈ ஹோஜ் மைஸ் அவர்கள் ஒருபோதும் கணக்கியலில் இருக்க மாட்டார்கள் அல்லது இருக்க மாட்டார்கள்.
3. உறவுகள் என அடையாளங்காட்டி
நிலுவைகளை பகுப்பாய்வு செய்ய முயற்சிக்கும்போது, அவர் இரண்டு பூனைகளின் விளக்கத்தைத் தேடினார், எந்த முறை அல்லது நோயாளிகளின் எண்ணிக்கையால் மிகவும் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டது, இது ஒரு உறவைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை, அல்லது பூனைகள், குழுக்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளுக்கு இடையிலான காரணம். இந்த காரணத்திற்காகவே, விஞ்ஞானி ராபர்டோ பால்ட்ஸ்கிராஃப், தனது "கையேடு டி அனலிஸ் டி பாலான்கோ" என்ற படைப்பில், "விகிதங்கள்" என்று அழைக்கப்படும் பகுப்பாய்வுக் கூறுகளைப் பற்றி விவாதித்தார், அதே அர்த்தத்தைக் கொண்டிருந்தார்.
முரண்பாடு, ஒரு பொதுவான தன்மை, ஒரு அடையாளம் மற்றும் அதைப் பற்றி எல்லாம் நம் அன்றாட வாழ்க்கையின் இந்த எளிய விஷயங்களை நிவர்த்தி செய்ய முடியும் என்பதை நாங்கள் அறிவோம், எடுத்துக்காட்டாக: வாழ்க்கைக்கு நாம் சுவாசிப்பது எப்படி என்பதோடு தொடர்புடைய ஒரு மகத்துவம். வளிமண்டலம், இந்த கிரகத்தில், இது நட்சத்திரங்களாக, பிரபஞ்சமாக, இந்த வழியில், தன்னாட்சி உரிமைகள் இருந்தபோதிலும், பொதுவான தன்மையைக் கொண்ட உறவுகளின் தொடர்ச்சியை நாங்கள் கருதுகிறோம்.
அடையாளங்கள் இருப்பதால், அவை தொடர்புடையவை, முடிந்தவரை, இதன் அடையாளம் உண்மை. பணப்புழக்க அமைப்புகள், முடிவுகள், ஸ்திரத்தன்மை மற்றும் பொருளாதாரம் (மூலதனத்தின் செயல்பாட்டிற்கான அடிப்படை அமைப்புகள்), அழிக்கமுடியாத அமைப்பின் ஒத்துழைப்புடன் செயல்திறனை உருவாக்குகின்றன (இரண்டு குன்றிலிருந்து செல்வத்தைப் பாதுகாக்கும் அமைப்பு) - ஜப்பா ஹூக் முன்பு விவாதித்தபடி (2005) நியோபாட்ரிமோனியலிஸ்ட் பள்ளியின் உறுப்பினர்களுக்கு ஒரு சிறப்பு புல்லட்டின் - மூலதனத்தின் தன்னாட்சி மற்றும் மிக முக்கியமான அமைப்புகள் ஒப்பீட்டளவில் அழிக்கமுடியாத தன்மையைப் பொறுத்தது என்று நான் சொல்கிறேன், ஆகவே, முறையான மற்றும் எல்லையற்ற செல்வாக்கிற்கு, பிற மாறுபாடுகளின் உலகளாவிய ஒத்துழைப்புக்கு உட்பட்டது. சுயாட்சி உறவினராகி, சார்பியல் பாடத்திற்கு உட்பட்டது.
அடையாளங்கள் இருப்பதால், விஷம், பொதுவான அம்சங்கள், அவை பெம் டெஃபினியு எஸ்á (2005) வரை இருக்கக்கூடும்; நாம் நிகழ்வுகள், நம் இயக்கங்கள், பாரம்பரியத்தின் காரணங்களை அறிந்திருக்கிறோம். அடையாளங்கள் இருப்பதால், பாரம்பரியத்தின் உண்மைகள் உள்ளன, அவர் தனது தேவரில் பரப்புகிறார்.
முதல் பிறந்த இரண்டு குழந்தைகள் சாகசிடேடோடு தொடர்பு கொள்ள வேண்டும் என்று நான் சான்றளிக்கிறேன், ரிலேஸ் காம் ரிலேடோவின் விகிதாச்சாரத்தை அடையாளம் காணவில்லை, பிரேசில் இல்லை, ஃபோய் ஹிலாரியோ பிராங்கோ (1973, பக்கம் 89), யார் கூறினார்:
"… அ) உங்கள் சொந்த கேப்டன்களுக்கும் மூன்றாம் தரப்பினருக்கும் இடையில் தேவையான மற்றும் வரையறுக்கப்பட்ட விகிதம் உள்ளது;
ஆ) இரண்டு தலைசிறந்த பயன்பாட்டைப் புரிந்துகொள்ளும் பல்வேறு குழுக்களுக்கு இடையே தேவையான மற்றும் வரையறுக்கப்பட்ட விகிதம் உள்ளது… ”
ஆகவே, அவர் முதலில் கணக்கீடுகளில் உள்ள விகிதாச்சாரங்களையும் அவற்றின் அடையாளங்களையும் குறிப்பிடுவார், அவர் செய்திக்கு அஞ்சுகிறார், அல்லது ஃப்ரீ லூகா பேசியோலி தனது படைப்புகளில் "அஸ் டிவினாஸ் விகிதாச்சாரங்கள்", Sá (2004) em um உரையாற்றினார் டி சியூஸ் ஆர்டிகோஸ்.காண்டன்ட், Sá (2005, பக். 29) இன் மாதிரிகள் மற்றும் படைப்பாற்றலை வரையறுக்கும் விஞ்ஞானமற்ற முறையாக அடையாளம் காணப்பட்டது, இது ஒரு முறையாக பின்வரும் சொற்களாக குறிப்பிடுகிறது:
"அல்லது நீங்கள் வழங்கும் இரண்டு மாதிரிகள் விஞ்ஞானமானது, உண்மையிலேயே கணக்கிடக்கூடிய பயன்பாடு, ஆணாதிக்க பூனைகளின் நடத்தைகளின்" அடையாளங்களை "ஆதரிக்கின்றன. ஓ சேஜா, இதுபோன்ற ஒரு முறை சார்பு ஆட்சியில் நடக்கும் விஷயங்களை ஆய்வு செய்கிறது, அல்லது நெருக்கமாக, தொடர்புடைய நிகழ்வுகளின் பகுப்பாய்வுக்கான ஒரு காரணத்திற்குள்… ”
ஆகையால், அடையாளங்கள் கூடியிருக்கும் இரண்டு பூனைகளுடன் மட்டுமே தொடர்புடையவை மற்றும் ஒரு பொதுவான ட்யூனிங், பாரம்பரியத்தின் இரண்டு காரணங்களுக்கிடையில் ஒற்றுமையை கோடிட்டுக் காட்டும் ஒரு பாத்திரம், எனவே, இது விகிதத்தில் மட்டுமல்ல, ஆனால் இந்த விகிதத்தை இயக்கும் இயக்கவியலில் உங்களுக்கு உத்தரவாதம் அளிக்கிறது உடல்நலம் அல்லது பாரம்பரிய நோயியலின் பல்வேறு மாநிலங்கள்.
விகிதாச்சாரத்தில், இது ஒரு அடையாளமாக இருக்கலாம் (மேலும் இது என்சிக்ளோபீடியா பார்சாவால் கருத்தரிக்கப்பட்டது என்று கருதி: காரணங்களின் அடையாளமாக), பல்வேறு உறவுகள் தலையிடும்போது, ஒரு பொதுவான புள்ளியைக் காண்பிக்கும் போது, தெளிவாக, என் பார்வையில், யாருக்கும் பொருந்தாத ஒரு அடையாளத்திற்கு. ஒரு பரஸ்பர சார்புநிலையை விட இரண்டு நிகழ்வுகள் மற்றும் உண்மைகளை நியாயப்படுத்துவதற்கான விகிதம். எந்தவொரு இரண்டு அம்சங்களின் இருப்புடன் தொடர்புடைய தன்மையை அடையாளம் காண்பது, அது நிலையான அல்லது பாரம்பரியத்தின் மாறும்.
ஆணாதிக்கத்திலிருந்து பிரித்தெடுக்கப்பட்ட உறவுகளில், ஒரு அமைப்பு அல்லது பல அமைப்புகளுடன் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பு கொள்ளும் பல உள்ளன, எனவே, இது அடிப்படை மூலதன அமைப்புகளை மதிக்கும் அடிப்படை உறவுகளின் அடையாளத்தை கையாளும், இல்லையெனில்: பணப்புழக்க அமைப்பு, resultabilidade, உறுதிப்படுத்தல் மற்றும் பொருளாதாரம், ஒரு ஒற்றை வழியில், isto é, um ஒவ்வொரு நேரத்தின்.
4. ஒரு அடையாளங்காட்டி டி ரிலேஸ் பணப்புழக்கத்தை அளிக்கிறது
பணப்புழக்கம் என்பது ஆணாதிக்கத்தின் ஒரு திட்டமிட்ட செயல்பாடாகும், இது நவீன டூட்ரினுக்கு இரண்டாவது, நியோபாட்ரிமோனியலிசம் அல்ல; இது இயங்குகிறது, ஏனெனில் இது ஒரு இயக்கம், மற்றும் அமைப்பு, ஏனென்றால் இது ஒரு பகுதி அல்லது நிகழ்வியல் கூறுகளின் தொகுப்பாகும்.
பணப்புழக்க முறை மூலதனத்தின் மிக முக்கியமான அடிப்படை ஆண்டுகளுக்கு சொந்தமானது; நிதி ஆரோக்கியம், குறுகிய காலத்திற்கு தீர்வு காண்பது, பலவற்றில் தேசபக்தி செயல்திறன் ஆகியவை இந்த அமைப்பைப் பொறுத்தது, இது குறிப்பிட்ட பரிமாணங்கள் மற்றும் நிலையான காரணம், விளைவு, தரம், குறிப்பிட்ட நேரம் மற்றும் இடம் ஆகியவற்றின் திருப்திக்கு உத்தரவாதம் அளிக்கிறது.
அல்லது குறிப்பிட்ட குணங்கள் மற்றும் அளவுகளைக் கொண்ட புழக்கத்தில் இருக்கும் மூலதனத்தின் கூறுகளை மட்டுமே பணப்புழக்கத்திற்கு காரணமாகிறது, அத்தகைய கூறுகள் மூன்றாம் தரப்பினரின் மூலதனத்திலிருந்தும் அவற்றின் சொந்த மூலதனத்திலிருந்தும் தோன்றியிருக்கலாம், அல்லது நல்ல நிலையில் இருப்பவர்களின் திருப்திக்கு அவர்களின் உத்தரவாதம் மற்றும் குறிப்பிட்ட அளவு, தற்காலிக மற்றும் வேக கொரெட்டா, அஜீண்டா புலத்தில் இல்லாத காலகட்டத்தில் அல்லது குறிப்பிட்ட இடைவெளிகளில். Sá (2004) இதன் விளைவாக கடுமையான பணப்புழக்கத்தைத் தருகிறது:
எல்:: டி + ஆர்எஸ்
எக்ஸ்
ஓ சேஜா, இதன் விளைவாக பணப்புழக்கம் (எல்) அமலாக்கத்திற்கான (எக்ஸ்) அசீமியாக இருக்க வேண்டும், ஏனெனில் ஓஸ் மியோஸ் ஃபைனான்சிரோஸ் (டி + ஆர்எஸ்) அமலாக்கத்தன்மைக்கு (எக்ஸ்) ஆக வேண்டும், மெஸ்ட்ரே எஸ்á (2004) இன் சொந்த வார்த்தைகளின்படி: "… பணப்புழக்க முறை இல்லை, இது (எல்) தேவைகளுக்கு (எக்ஸ்) (ஒவ்வொரு காலகட்டத்திலும் தேவை) இருக்க வேண்டும், அத்துடன் குறைந்தபட்சம் (டி + ஆர்) (கிடைக்கக்கூடிய மற்றும் உணரப்பட்ட) தேவைகளுக்கு (குறுகிய காலத்தில் தேவைப்படுகிறது) இருக்க வேண்டும். ”
கான்டூடோ, அத்தகைய அடையாளம் பொன்டோஸ் ஜெரெய்ஸ் டா பணப்புழக்கத்தைக் குறிக்கிறது, மேலும் இது பகுதிகள் மற்றும் குழுமங்களின் அமைப்பு (ஒரு அமைப்பாக), அல்லது அது ஒரு பாரம்பரிய உறவாக உருவானது, போயஸ், மூலதனத்தின் (சிசி) கூறுகள் இரண்டு கூறுகளாகப் பிரிக்கப்படும்போது பயனுள்ள சோகமாக மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. மூலதன டெமானுவெல் (CE) தரமான, அளவு மற்றும் விகிதாசார அட்டை இல்லை:
CC => 1 ® அளவு மற்றும் தரமான செயல்திறன், அல்லது விகிதாசார
CE
என்டோ, அத்தகைய அம்சம் உள்ளது, ஏனெனில் அது ஒரு அடையாளத்தைக் கொண்டுள்ளது; இந்த உறவு பின்வரும் வழியில் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு சரிப்படுத்தும் பிரித்தெடுக்க முடியும்:
CC:: CE
CE L.
அல்லது செயல்பாட்டு மூலதனம் (சிசி) மூன்றாம் தரப்பு மூலதனமாக (சிஇ) இருக்க வேண்டும், அதேபோல் மூன்றாம் தரப்பு மூலதனமும் பணப்புழக்கத்திற்கு (எல்) இருக்க வேண்டும். எடுத்துக்காட்டாக, அசிம், மூலதனத்தின் மகத்துவத்திற்கு கடன் மூலதனத்தின் அல்லது மூன்றாம் தரப்பினரின் மகத்துவத்திற்கு சமமாக இருக்க வேண்டும், அதேபோல் மூன்றாம் தரப்பு மூலதனத்தின் மகத்துவமும் பணப்புழக்கத்திற்கு சமமாக இருக்க முடியாது. இது நிகழாதபோது, பணப்புழக்கத்தின் திறனற்ற தன்மை உள்ளது, மேலும் இது அளவு அல்லது விகிதாசாரத்துடன் தொடர்புடைய மூலதனத்தை சுற்றுவதன் மூலம் ஊக்குவிக்கப்படும் பணப்புழக்கம் நடைமுறையில் குறைவாகவும், செயல்பாட்டில் உள்ள டேவிடாக்களை பற்று வைக்க போதுமானதாக இல்லை என்பதாலும், பணப்புழக்கத்தின் திறமையின்மை உள்ளது.
ஆகையால், பணப்புழக்கம் என்பது ஒரு செயல்பாடு, இது விகிதாச்சாரங்கள் மற்றும் அளவுகளால் நிலையான முறையில் வெளிப்படுத்தப்படும் ஒரு இயக்கம், மேலும் இரண்டு ஆறு உறுப்புகளின் தற்காலிகத்தன்மை மற்றும் சுழற்சியால் மாறும் ஆற்றல் கொண்டது, அவை நாம் திருப்பம் என்று அழைக்கிறோம், பின்வருமாறு சரிபார்க்கப்பட வேண்டும்:
சி.சி
:: ஜி.சி.சி ஜி.சி.சி எல்
ஓ செஜா, அல்லது ஒரு அளவு பரிமாணத்தில் (சிசி) மூலதனத்தை சுற்ற வேண்டும் அல்லது அதன் முறை (ஜி.சி.சி) மற்றும் அதன் முறை பணப்புழக்கத்திற்காக (எல்) இருக்க வேண்டும்; முதல் உறவு இரண்டாவதாக தொடர்பு கொள்ளாதபோது, எந்த அடையாளமும் இருக்காது, பின்னர் பணப்புழக்கத்தின் திறனற்ற தன்மை இருக்கும். இது மூன்றாவது அல்லது உழைக்கும் மூலதனமாக இருக்காது, பணப் பரிமாற்றம் இருக்காது, அத்தகைய பணப் பரிமாற்றங்கள் பணப்புழக்க இயக்கத்திற்கு சமமாக இருக்கும். அல்லது பணி மூலதனம் இடமாற்றங்களுக்காகவும், இடமாற்றங்கள் பணப்புழக்கத்துக்காகவும் உங்கள் பதவி உயர்வுக்காகவும் இருக்க வேண்டும், பணப்புழக்க செயல்திறனின் பல்வேறு உத்தரவாததாரர்களின் அடையாளத்திற்கு சமர்ப்பிக்கவும்.
ஆகையால், மற்றொரு அடிப்படை அடையாளத்தை பிரித்தெடுக்க முடியும் (பாய்ஸ், இந்த ஆர்டிகோ சிங்கெலோ பணப்புழக்கத்தின் அடிப்படை அடையாளங்களை விவரிக்கிறது) இது பணப்புழக்கத்தின் பகுப்பாய்விற்கு மிகவும் முக்கியமானது, ஏனெனில் அது அதன் இயக்கவியலில் மிகப்பெரிய தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது:
CC
:: CE GCc Gce
அல்லது பணி மூலதனம் (சி.சி) இருக்க வேண்டும் அல்லது உங்கள் பண ஆணை (ஜி.சி.சி) மற்றும் தேவையான மூலதனம் (சி.இ) இருக்க வேண்டும் அல்லது உங்கள் பண ஆணை (ஜி.சி.); முதல் உறவு இரண்டாவது உறவோடு ஒத்துப்போக வேண்டும். செயல்பாட்டு மூலதனத்திற்கும் தேவையான மூலதனத்திற்கும் இடையில் அந்தந்த பண ஆணைகளுடன் இருக்க வேண்டும் என்பதால், அது செயல்திறனில் இருந்தால் மட்டுமே. பணப்புழக்க செழிப்புக்காக, மூலதனத்தை சுழற்றுவதற்கான சரியான இணைப்பு.
ஒரு ஆணாதிக்கத்தின் அடையாளங்கள் பல மற்றும் எல்லையற்ற செகம், போரம், நிதிக் கணக்கியல் பகுப்பாய்விற்கான ஒரு அடிப்படையை மட்டுமே வழங்குவதால், தற்போதைய விஷயத்தில் என்னைக் கட்டுப்படுத்த நான் விரும்புகிறேன், அவற்றின் காரணங்கள் மற்றும் அவற்றின் காரணங்கள், கான்டூடோ ஆகியவற்றின் தொடர்பின் அடிப்படையில் நான் திறமையாகவும் வளமாகவும் இருக்கவில்லை., எதிர்கால காலங்களில், எங்கள் மீதமுள்ள எழுத்துக்களை விளக்கும் பல்வேறு நிலைமைகளைப் பொறுத்து.
5. ஒரு அடையாளங்காட்டி டி ரிலேஸ் டா ரிஸபிலிடேட்
மூலதனத்தின் மூலதனம் அல்லது அதன் மாறுபாட்டின் மூலம் வணிக நோக்கங்களை உத்தரவாதம் செய்யும் அமைப்பின் விளைவாக, நிர்வாகத்தால் உந்துதல் மற்றும் சுற்றுச்சூழலின் தோற்றம் ஆகிய இரண்டு செலவுகள் மற்றும் சமையல் கூறுகளின் கூறுகளால் ஏற்படும் வருவாய். முடிவுகளை ஊக்குவிக்கும் முடிவு அல்லது அமைப்பு.
லூகா பேசியோலியின் (1494) தலைநகரின் நோக்கத்தின் நல்ல முடிவுகளை அடைய, அவர் அல்லது உரிமையாளர் தகுதியானவர் அல்லது தனது நிறுவனத்தின் மிகப் பெரிய நன்மைக்காக ஒரு லாபம் என்று கூறினார். நிகழ்வுகளின் இனத்தின் லாபம் அல்லது தப்பெண்ணம் முடிவுகளைத் தருகிறது, மேலும் இவை இரண்டும் சமூக கலத்தின் உயிர்வாழ்வை பாதிக்கின்றன.
நியோபாட்ரிமோனியலிசத்தின் நவீன கருத்தாக்கத்தின் செயல்பாட்டின் விளைவாக, இது சமையல், செலவுகள் மற்றும் செலவுகளால் கொண்டுவரப்பட்ட செல்வத்தின் இயக்கம்; இது மூலதனத்தின் செயல்பாட்டிற்கான மிக முக்கியமான செயல்பாடுகளின் பாத்திரத்தில் சேர்க்கப்படவில்லை, எனவே, செல்வத்திற்காக, ஆனால் இலாபகரமான முடிவுகளுக்கு அது சானிடேட்டை எட்டாது, மிகக் குறைவு, செழிப்பு.
முடிவுகளை உள்ளடக்கிய அடிப்படை உறவுகளின் அடையாளம் கண்டுபிடிப்பதற்கான வழிமுறையாக அல்லது முடிவுகளுக்கு ஏற்ப செல்வத்தின் நடத்தை மேற்கொள்ளப்பட வேண்டும். இந்த அமைப்புடன் தொடர்புடையது, அதன் செயல்திறனின் முடிவு மற்றும் அளவீட்டுக்கு நாங்கள் உத்தரவாதம் அளிக்க முடியும்.
முடிவுகளின் விளைவாக ஏற்படும் உறவுகளை அடையாளம் காண்பது (அடிப்படை போலவே, அவை விவாதிக்கப்படுகின்றன) மற்றும் அவற்றின் அத்தியாவசிய தன்மையில் உள்ள காரணங்களை ஒட்டுமொத்தமாக சரிபார்க்கவும் அல்லது உறவு அல்லது முடிவு நேர்மறை அல்லது எதிர்மறையான உறவுகளை சரிபார்க்கவும் இதன் நோக்கம். Sá (2004) ஆல் வெளிப்படுத்தப்பட்ட அடையாளங்களுடனான உறவுகள் விகிதாசார உணர்வு அல்ல, முடிவு அமைப்பின் இரண்டு கூறு கூறுகள் பின்வருமாறு:
சி
:: வி வி எல்சி
அல்லது கஸ்டோ (சி) ஒரு பேண்ட் (வி) க்காக இருக்க வேண்டும், அதே போல் ஒரு இசைக்குழு இருக்க வேண்டும் அல்லது லாபம் (எல்சி) இருக்க வேண்டும், அத்தகைய மாதிரி இந்த அடையாளத்தில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, ஆனால், மாறாக, இதை மற்றொரு வழியாக குறிக்கலாம்:
சி:: ஆர்
ஆர் எல்சி
Ou seja, அல்லது total custo (C) seja ele fixo ou variável, direto ou மறைமுகமானது, மொத்த (R) ரிசிட்டா ஓ ஜெனரலாக இருக்க வேண்டும், அதே போல் இது லாபத்திற்காக (Lc) இருக்க வேண்டும். கஸ்டோ மற்றும் ரிசீட்டாவின் முதல் உறவில், இரண்டாவது உறவுக்கு ஒரு இணக்கத்தைக் காண்கிறோம், எனவே, இது ரசீதுக்கான கஸ்டோ நியோ எஸ்டிவர், இது லாபத்திற்காக மிகக் குறைவாக இருக்கும், பின்னர் அது பயனற்றதாகிவிடும்.
அளவு மற்றும் விளைவில் காவலில் மாறுபாடு இருக்கும், உண்மையில் ஒரு விஷயமாகவும், அளவு மற்றும் விளைவின் இயக்கமாகவும், அத்தகைய இயக்கங்கள் தோட்டத்தின் இலாப நோக்கற்ற அல்லது இறுதி முடிவை பாதிக்கும். ஒரு variação dos custos இல், das recitas e dos lucros deverão ter uma equivalência:
DC:: DR
DR DLc
ஒரு அடையாளம் இருக்கும்போது, ஒரு variação do custo, receita e lucre, então a eficácia இடையே ஒரு சமநிலை இருக்கும்:
DC = DR «DLc = Ef r
இஸ்டோ é: வரியானோ டா ரிசிட்டா (டிஆர்) மற்றும் வரியானோ டோ லுக்ரோ (டி.எல்.சி) க்கு சமமான குவாண்டோ எ வரியானோ டூ கஸ்டோ (டி.சி), முடிவுகளின் செயல்திறனுக்கு (எஃப்ஆர்) ஒத்த அடையாளத்தைக் கொண்டிருப்போம்; செயல்திறன் உண்மையில் கணிசமானதாகும். முடிவின் பயனுள்ள மற்றும் வளமான நடத்தைக்கான சாராம்சத்தின் அடையாளத்தை உருவாக்கும் உறவுகளின் இத்தகைய நிலைமைகள், எடுத்துக்காட்டாக, எப்போது அல்லது கஸ்டோ $ 10,000.00 அல்லது அதன் இயக்கத்தில் அதிகரிக்கும் போது, உண்மையில் இது ஒரு இயக்கமாக இருக்க வேண்டும் அல்லது இதை விட அதிகமாகவோ அல்லது அதிகமாகவோ இருக்கும். கூடுதலாக, ஆஸ்டெக் பாரம்பரியத்தின் இலாபகரமான முடிவுகளின் பிரதிபலிப்பு இருக்கும்.
முடிவின் ஆணாதிக்க நடத்தை மாதிரியானது ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிலான செயல்திறனில் பிரதிபலிக்கிறது, அதன் அடையாளம் தர்க்கம் மற்றும் தொலைநோக்குடன் காணப்படும்போது, மற்றும் இரண்டு செலவுகள் மற்றும் சமையல் குறிப்புகளின் கூறுகள் அல்லது நிகழ்வுகளின் விளைவாக இயக்கத்தின் சமமான சமநிலை இருப்பதை உணரும்போது சமூக கலத்தின் ஆணாதிக்கத்தின் இறுதி முடிவு ஒருங்கிணைப்பு ஆகும்.
6. ஸ்திரத்தன்மையில் அடையாளம்
ஒருபோதும், அவ்வளவு சுலபமாகவும் இயல்பாகவும், இது உறவுகளின் அடையாளத்தை ஸ்திரத்தன்மை கொண்ட அமைப்பாக ஒத்துப்போகாது (விகிதாச்சாரத்துடன் தொடர்புடைய ஒரு அடையாளத்திற்கு, மேலும், இது ஒரு அடையாளமாக அல்லது இயக்கம், விஷம், ஒரு தேசபக்தி விகிதத்திற்கும் இயக்கத்தின் விளைவாகவும் கருதப்படுகிறது) முவிமெண்டோ இன்ஃப்ளூன்சியா ஒரு விகிதாச்சாரம்), முன்பு ஃபிராங்கோ (1973) கூறியது போல, இந்த அம்சத்தை முப்பது ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் கையாண்டவர்; porém, வரலாற்றைக் கருத்தில் கொண்டு, ha mais de meio milênio, Luca Pacioli (1494) já சிகிச்சை பீடோஸ்மென்டே தாஸ் விகிதாச்சாரத்தை - நான் குறிப்பிட்டது போல - தெய்வீக கோயிசா; மற்றும், உண்மையில், உங்கள் ஆறு எண்ணற்ற மாநிலங்களுக்கு காரணமான மூலதனத்தின் விகிதத்தில் ஒரு "ஃபோரியா" அல்லது "தெய்வீக லீ" உள்ளது.
80 ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் நாங்கள் கணக்கியல் என்று கருதுவோம், இருப்பு மிகவும் மதிப்புமிக்க கணக்கியல் அலுவலகங்களில் அல்லது போர்ச்சுகலைச் சேர்ந்த எங்கள் சொந்த கணக்கியல் மாஸ்டர் அல்லது பேராசிரியர் ஜெய்ம் லோபஸ் அமோரிம் தனது “லீசஸ் டா கான்டபிலிடேட் ஜெரல்” (அப்புட் - பெர்னாண்டோ குய்மாரீஸ் 2005) செகரியா கருத்தில் கொள்ள அல்லது நிலையான சமநிலையை கணக்கியலின் பொருளாக.
உண்மையில் அல்லது சமநிலை என்பது சொற்களஞ்சியத்தை நேரடியாக ஏற்படுத்தும் புள்ளிவிவரங்களின் அனைத்து அம்சங்களிலும் உள்ளது, இதற்கிடையில், அத்தகைய நிலை இயக்கவியலிலும் உள்ளது.
அலிஸ், அல்லது அவரது சொந்த ஆல்பர்ட் ஐன்ஸ்டீன் (அப்புட் - மாசி 1968) இயற்பியல் உலகின் முன்னோக்கு என நிலையான அல்லது சமநிலையான நிலையை உரையாற்றினார்; ஐன்ஸ்டானியன் கோட்பாடு (டா ரிலேடிவிடேட்), "நிகழ்வுகளின் உலகத்தை" மியூடெவெல், போர்ட்டான்டோ, டைனமிகோ என பல்வேறு நிகழ்தகவுகள் மற்றும் பரிமாணங்களைக் கொண்டதாக கருதப்படுகிறது, இது எஸ்பானோ-டெம்போ, கான்டூடோ, நியோ ப்ரெட்டீரியு அல்ல, புள்ளிவிவரங்களை ஒரு குறிப்பிடத்தக்க அம்சமாகக் கருதுவது, தொடர்புடைய விளக்கம் மற்றும் projeção no mundo das quatros Dimensões.
O balanceço (Sá, 1962) - வார்த்தையின் முட்டாள்தனம் - வார்த்தையின் கட்டமைப்பில் ஒரு இலக்கணப் பிழையிலிருந்து வந்தது, மேலும் இது கணக்கியலில் பொருள்: “Equilíbrio”. O balanceço é uma expressão inforativa do equilíbrio, porém, não presente சமநிலை ஆணாதிக்கத்தை சமர்ப்பிக்கவில்லை, ஆனால் இருப்பு இருப்புக்கள் இல்லை, வளங்களின் தோற்றம் மற்றும் பயன்பாடு, mutação do patrimônio liquid, movimento do caixa (Fluxo do Caixa), மதிப்பு கூட்டப்பட்டவை (டி.வி.ஏ), விஷம், இந்த சாவோ அனைத்தும் சமமான காரணத்தையும் விளைவையும் காட்டும் "தேதியிட்டவை".
ஒவ்வொரு வகை செல்வ அமைப்பிலும் சமநிலை உள்ளது. பணப்புழக்கத்தில், லாபத்தில், அழிக்கமுடியாத நிலையில், உற்பத்தியில், சமூகத்தில், மற்றும் பிற அமைப்புகளில் நாம் நமது விஞ்ஞானத்தால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளோமா இல்லையா (புகழ்பெற்ற கணக்கியல் அறிவியலின் இதழில் வெளியிடப்பட்ட கட்டுரையில் நான் முன்பு கண்டேன், சமநிலையின் அம்சங்கள், பணப்புழக்க முறை அல்ல, போரம், எளிமைப்படுத்த um ஐ மட்டுமே பயன்படுத்தினாலும், எந்தவொரு கணினியிலும் அத்தகைய டெஸ்ஸைப் பயன்படுத்தலாம்).
சமநிலையை ஊக்குவிக்க அல்லது சமப்படுத்த வேண்டிய ஒரு நிலைத்தன்மை அல்லது அமைப்பு, நீங்கள் செயல்படும் உங்கள் எல்லா அம்சங்களுக்கும் பொருந்தாது; ஒரு அமைப்பின் ஸ்திரத்தன்மைக்கு, அதன் கூறுகளை கருத்தில் கொள்ளாமல்: இயக்கம் மற்றும் விகிதம், அல்லது நிறுவனம், முதலீடு, நிதி மற்றும் முதலீடு செய்ய வேண்டியது அவசியம், சமநிலையை அடைய, முதலீடுகளின் விகிதாச்சாரத்தின் இயக்கம், நிதி மற்றும் முதலீடு முதலீடு ஆகியவற்றை ஊக்குவிப்பதாகும் அல்லது நிலையான அல்லது தேசபக்தி இயக்கவியலின் சமநிலை.
பேச்சலார்ட் (1884-1962) எழுதிய "ஏனெனில் அது இல்லை" என்ற ஒரு போக்கோ டா தத்துவத்தைப் பயன்படுத்தி போர்டில் உள்ள அல்லது மாறும் சமநிலை: அல்லது இரண்டு முதலீடுகளின் வேகம் ஒரு குறிப்பிட்ட தருணத்தில் இரண்டு நிதிகளுக்கு சமமாக இருக்கும்போது மாறும் சமநிலை நிலவுகிறது; டைனமிக் பரிமாணங்கள் சமமாக இருக்கும்போது; மனித மூளையை நீங்கள் உணரமுடியாத நேரத்தில், தேசபக்தி இல்லாத தருணங்களுக்கு சமமான ஆற்றல் உள்ளது; சுழற்சி மற்றும் தேசபக்தி எதிர்-பொருள், கான்டூடோ ஆகிய இரண்டு கூறுகளுக்கு இடையில் ஒரு சமத்துவம் இருக்கும்போது, எல்லாமே நிலையான அல்லது எந்த நேரத்திலும் ஆகிறது, ஆணாதிக்க இயக்கவியலுக்கு எது பொருத்தமானது.
ஸ்திரத்தன்மை என்பது இரண்டு முதலீடுகள், நிதி, முதலீடுகள் மற்றும் பிற இயக்கங்கள் மூலம் தேசபக்திக்கு உத்தரவாதம் அளிக்கும் அல்லது சமநிலைப்படுத்தும் ஒரு செயல்பாடு. எனவே, இந்த நிகழ்வுகள் அடிப்படை மற்றும் இன்றியமையாதவை, நிலையான அல்லது மாறும் சமநிலை அல்லது சமூக கலத்தின் உயிர்வாழ்விற்கான சமநிலை.
உறவுகளின் அடையாளங்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட நடத்தை மாதிரி, இது பாரம்பரியத்தின் பகுதிகளை புனிதப்படுத்துகிறது, அல்லது பிற, அதன் கூறுக் குழுக்கள், Sá (2005) ஆல் முன்மொழியப்பட்டது தீவிரமான அல்லது அடுத்தடுத்த தீவிரமான அல்லது அடுத்தடுத்த:
சிசி:: சிடி
சிஎஃப் சிபி
ஓ நிலையான மூலதனம் (சிஎஃப்) அல்லது மூலதனமாக (சிசி) இருக்க வேண்டும், அதே போல் அல்லது சொந்த மூலதனம் (சிபி) கடன் மூலதனமாக (சி.டி) இருக்க வேண்டும்; இந்த குழுக்களுக்கிடையிலான விகிதாச்சாரமும் இயக்கவியலும் ஒரு குறிப்பிட்ட சமநிலையைக் கொண்டுள்ளன, இதனால் ஒரு குழு பாரபட்சம் காட்டாது அல்லது வெளியேறாது.
இது நிலையான மூலதனம், மெதுவாக திரும்பினாலும், அது அதன் சொந்த மந்தநிலையின் மூலதனம் போன்ற புழக்கத்தில் இருக்கும் மூலதனத்தின் இயக்கவியலை ஊக்குவிக்க வேண்டும், இது மூன்றாம் தரப்பு மூலதனத்தின் இயக்கத்தை ஊக்குவிக்க வேண்டும், ஆனால் இந்த ட்யூனிங் எந்த வகையிலும் முதலீட்டு குழுக்களுக்கு பாரபட்சம் காட்டக்கூடாது. அல்லது குழு இரண்டு நிதி. இது நிலைத்தன்மையின் ஒரு நடவடிக்கை.
அத்தகைய அடையாளத்தை விளக்கி புரிந்துகொள்வதற்கான மற்றொரு வழி, மூலதனத்தின் உண்மையான தோற்றத்திலிருந்து (அது சொந்தமானது) இரண்டு முதலீடுகளின் வெகுஜனத்திற்கு அனுப்பப்படலாம், இவை புழக்கத்தில் இருக்கும் பகுதிகளுக்கு:
ஓ சொந்த மூலதனம் (சிபி) டைனமிக் மூலதனத்திற்கு (சிஎஃப்) விகிதத்தில் பராமரிக்கப்பட வேண்டும், இந்த நேரத்தில், பராமரிக்கப்பட வேண்டும் மற்றும் ஊக்குவிக்கப்பட வேண்டும் அல்லது செயல்பாட்டு மூலதனம் (சிசி) மூன்றாம் தரப்பு மூலதனமாக (சி.டி) கன்சோன்சியாவில் இருக்க வேண்டும்; டைனமிக்-ஸ்டாடிக் ட்யூனிங் அல்லது மெல்ஹோர் இருக்கும்போது, கட்சிகளுக்கிடையில் இயக்கத்தின் பொருந்தக்கூடிய தன்மையை உறுதிப்படுத்தும் விகிதாசார மற்றும் செயல்பாட்டு சமநிலை இருக்கும், பின்னர் நிலைத்தன்மையின் செயல்திறன் அல்லது சமநிலையின் நல்லறிவு இருக்கும்.
உண்மையில், விகிதாச்சாரத்தின் ஸ்திரத்தன்மைக்கு ஒரு தனித்துவமாக அல்லது ஒரு தனித்துவமான அமைப்பாக, பணப்புழக்கத்திற்கு நாம் நம்மை கட்டுப்படுத்திக் கொள்ளக்கூடாது, விகிதாசாரத்தின் அடையாளமும் பின்வருமாறு:
CE:: PT
CC AT
அல்லது புழக்கத்தில் இருக்கும் மூலதனம் (சி.சி) மூன்றாம் தரப்பினரின் (சி.இ) மூலதனமாக இருக்க வேண்டும் அல்லது மொத்த சொத்துக்கள் (ஏ.டி) இருக்க வேண்டும் அல்லது மொத்த கடன்கள் (பி.டி), ஓ செஜா, புழக்கத்தில் இருக்கும் மூலதனத்தின் விகிதம் (சி.சி) இருக்க வேண்டும் அல்லது இருக்க வேண்டும் மூன்றாம் தரப்பினர் (CE), அதே போல் இந்த உறவும் சொத்துக்கள் மற்றும் மொத்த செயலற்றவர்களுக்கு சமமாக இருக்க வேண்டும். தேசபக்தி நடத்தை மாதிரியின் அத்தகைய அடையாளம் அல்லது சமமான பணப்புழக்கம், நிலையான உணர்வு அல்ல (ஏனெனில் ஒரு மாறும் அம்சமும் உள்ளது).
இது போன்ற உறவுகளின் அடையாளம் பணப்புழக்கத்தை சமமாக இருக்க வேண்டும், இது மொத்த ஈக்விட்டியின் சமமற்ற சமநிலையை பிரதிபலிக்கிறது.
இதன் விளைவாக அமைப்பின் கூறுகளுக்கு இடையிலான உறவுகளின் அடையாளங்களின் அடிப்படையில் ஒரு சமநிலை மாதிரியை வழங்க முடியும்:
சி:: எல்சி
ஆர் பி.டி.
காவல் (சி) செய்முறைக்கு (ஆர்) இருக்க வேண்டும், அதேபோல் லாபம் (எல்சி) மொத்த தேசபக்திக்கு (பி.டி) இருக்க வேண்டும், அதன் பொருளின் தேவையான நெகிழ்ச்சித்தன்மையை உருவாக்குகிறது. இந்த வழியில் முடிவைக் கருத்தில் கொண்டு தேசபக்தி அல்லாத இருப்பு இருக்கும்.
டைனமிக் நிகழ்வுகளுக்கிடையேயான இந்த உறவுகளின் சமநிலை முழுமையான விகிதாசார நல்லிணக்கத்தை விளைவிக்கிறது, இதனால் அது ஆணாதிக்க பாரம்பரியத்தையும் அதன் கூறுகளையும் போதுமான அளவில் பாதிக்கிறது; இந்த அடையாளத்தில் பணப்புழக்கமும் அடங்கும், எனவே, சம நிகழ்வுகளின் ஒரு அம்சம் அல்ல, அதன் ஆறு குழுக்கள் பெயரளவில் சமமானதாக இருக்க வேண்டும் அல்லது அட்டிவோ இ பாசிவோவாக இருக்க வேண்டும்.
இந்த உறவுகளைப் பொறுத்தவரை, டைனமிக் நிலையான பரிமாணத்தின் விகிதத்தில், இது ஒரு பொதுவான பாத்திரமாக கருதப்படக்கூடாது, ஒற்றுமைகள் மற்றும் "நட்புகளை" தேடுவது, காரணங்களுக்காக அல்லது "விகிதங்கள்" போன்ற ஒப்பீடுகளின் மூலம் ஸ்திரத்தன்மையை வழங்குவது, செயல்திறனை வரையறுக்க அர்த்தங்களைப் பெறுதல். சமநிலையின் ஈக்விட்டி செல்வம்.
7. ஒரு அடையாளங்காட்டி தாஸ் ரிலேஸ் நா எகனாமிடேட்
முறையான ஆணாதிக்கத்தின் பிற செயல்பாடுகளாக, இணக்கமான பொருளாதார சாத்தியம் அல்லது அதே நிவாரணம் அல்லது மதிப்புக்கு, இந்த செயல்பாடு சமூக கலத்தின் உயிர்வாழ்விற்கான உத்தரவாதமாகவும், அஜீண்டா நிறுவனத்தின் உயிர்ச்சக்தியாகவும் உள்ளது.
இருப்பதற்காக வளர்க்கப்பட்ட செல்வம் என்ன? ஒரு உறுதியான நேரத்துடன் கூடிய அஜீண்டாவின் ஒரு இனம் இருக்கலாம், மாறாக, ஒரு சமூக கலத்தில் உள்ள அனைத்து செல்வங்களும் சகித்துக்கொள்ள வேண்டும், நித்தியமாக தொடர வேண்டும், இதனால் பொருளாதாரம் எந்தவொரு தேசபக்தியிலும் இருக்க வேண்டும், மேலும், அல்லது பொருளாதார நோக்கத்தின் செயல்திறனுக்கு இது குறிக்கோள், விஷம், இது ஒரு ஒழுங்குமுறை செயல்பாடு ஆணாதிக்க “வாழ்க்கை” தருகிறது.
பொருளாதாரத்தைப் பொறுத்தவரை இது நிறுவனங்களின் மூலதனத்தின் முடிவில் மற்றும் நிறுவனங்களின் ஆணாதிக்கத்தின் முடிவில் உள்ளது, ஆகவே, இது மிகவும் அமைப்பு, "இரண்டு" தேசபக்த அமைப்புகளின் உயிர்ச்சக்தியை ஊக்குவிக்கும் ஒரு செயல்பாடு, அவை வேறுபட்டவை, இயல்பு மற்றும் அது வழங்கும் வகைகள்.
பொருளாதாரம் வேறு இரண்டு இயக்கங்களின் பலனைத் தவிர வேறில்லை என்று நான் சான்றளிக்கிறேன், ஆகையால், மற்ற செயல்பாடுகளின் செயல்திறனைத் தவிர்த்து பொருளாதாரத்தை கருத்தில் கொள்ள முடியாது, அல்லது, நான் மேலே விவாதித்த சிறப்பு அடிப்படை தரவுகளில் வேறு இரண்டு அமைப்புகளின் பொருளாதாரத்திற்கு: அல்லது பணப்புழக்கம், முடிவுகள் மற்றும் நிலைத்தன்மை. இந்த அமைப்புகளுக்கு இடையில் அடையாளம் இருக்கும்போது பொருளாதாரம் இருக்கிறது.
எனவே, ஒரு தனிமைப்படுத்தப்பட்ட அமைப்பின் பொருளாதாரம் மற்றும் முற்றிலும் தன்னாட்சி, அதன் சார்பியல் மிகப்பெரியது மற்றும் அனைத்து அடிப்படை, துணை மற்றும் நிரப்பு அமைப்புகளையும் உள்ளடக்கியது; பழத்தின் பொருளாதாரம் பணப்புழக்கம், முடிவுகள் மற்றும் ஸ்திரத்தன்மையை அளிக்கிறது, மேலும் இவை ஒருவருக்கொருவர், அடையாளம், செயல்திறனில் உள்ளன:
EfL
:: EfEs EfR Ec
ஒரு பணப்புழக்க செயல்திறன் (EfL) ஒரு முடிவு செயல்திறனுக்காக (EfR) இருக்க வேண்டும், அதே போல் ஒரு ஸ்திரத்தன்மை செயல்திறன் (EfE கள்) ஒரு பொருளாதாரத்திற்கு (Ec) இருக்க வேண்டும்; பொருளாதார செயல்திறனை உறுதிப்படுத்தும் இரண்டு அமைப்புகளும் இவைதான், அதே பொதுவான பார்வை இயக்க மூலதனத்தின் செயல்திறனையும் செழிப்பையும் துன்புறுத்தும். அல்லது தொடர்ச்சியான பயனுள்ள இயக்கம் பயனுள்ள முடிவுகளுடன் தொடர்புடைய பணப்புழக்கத்தை அளிக்கிறது, இது பயனுள்ள நிலைத்தன்மையுடன் தொடர்புடையது (இது அடிப்படை அமைப்புகளை கட்டுப்படுத்துகிறது) பொருளாதாரத்திற்கு உத்தரவாதம் அளிக்கிறது. ஒரு ஆணாதிக்கத்தின் பொருளாதார அடையாளம் ஒரு ஆணாதிக்க செயல்திறனுக்கு.
இரண்டு பணப்புழக்க அமைப்புகள் பயனுள்ளவை, அவை லாபகரமானவை, அவை நிலையானவை என்பதையும் அவை மொத்த செயல்திறன் மற்றும் செழிப்புடன் ஒத்துப்போக வேண்டும் என்பதையும் நீங்கள் காணலாம் என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்:
EfSb:: Ec
Ec Ef, Pp
ஒரு பணப்புழக்க செயல்திறன், லாபம் மற்றும் ஸ்திரத்தன்மை, ஆணாதிக்கத்தின் அடிப்படை அமைப்புகள் (EfSb) ஒரு பொருளாதாரத்திற்கு (Ec) இருக்க வேண்டும், அதே போல் அது மூலதனத்தின் செயல்திறன் மற்றும் மொத்த செழிப்புக்காகவும் இருக்க வேண்டும் (Ef, Pp). பொருளாதார செயல்திறனை வரையறுக்க நாங்கள் நிர்வகிக்கும் இந்த உறவுகளுக்கு, மூலதன செழிப்பை அடைகிறோம்: இன்னும் இரண்டு முக்கியமான மூலதன அமைப்புகள் செயல்திறனை அடையும்போது, பொருளாதார செயல்திறன் அடையும்போது:
Eec:: Efp
Efp Pp
ஒரு eficácia da Economidade (Eec) உத்தரவாதம் ஒரு eficácia patrimonial (Efp) ea eficácia patrimonial dever உத்தரவாதம் ஒரு செழிப்பான ஆணாதிக்க (Pp), assim temos uma identidade de relações de eficácia da Economicade e prosperidade patrimonial.
எனவே, இந்த அடிப்படை பயன்முறையில், சிறப்பு அடிப்படை செயல்பாடுகளில் செயல்படும் மற்ற இரண்டு அமைப்புகளின் பொருளாதார சார்பு செயல்திறனை உறுதிப்படுத்துவதோடு, உரையாற்றவும், வரையறுக்கவும் சரிபார்க்கவும் நாங்கள் நிர்வகிக்கிறோம். ஒரு அடையாள அடையாள தாஸ் ரிலேஸ் டி எகனாமிடேட் a ஒரு ஆணாதிக்க செழிப்புக்கு இன்றியமையாதது; dessa forma (pela identidade de relações) நாம் eficácia da Economicade ஐ சரிபார்க்க முடியும்.
8. செழிப்பு கணக்கிட முடியாத கான்ஹெசிமென்டோ
உறவுகளின் அடையாளத்தைப் பயன்படுத்துவதால், இந்த தொடர்பில் ஒரு புதிய கட்டம் முன்வைக்கப்படுகிறது: இது இன்னும் விரிவாகவும், பகுத்தறிவு அடிப்படையிலும், மேலும் பாதுகாப்போடு, ஆணாதிக்க நடத்தை மாதிரிகளை வரையறுப்பது பற்றியும் அதிகம்.
ஒரு அடையாளங்காட்டி தாஸ் ரிலேஸ் é um நோவோ முறை டா அனலிசா கான்டபபில் அல்லது பேட்ரிமோனியல் மூலம் பேலினோஸ் இ உம் நோவோ பாஸ்ஸோ பாரா க்யூல் எதிர்கால அல்மேஜாடோ போர் டி ஆரியா (1962) டூ குவாஸ் டி மியோ செகுலோ, அவர் சொன்னபோது: “எவோலூமோஸ் நியோ ரெஸ்டா டேவிடா”; இந்த மன திறன் அல்லது எஜமானர் நோசா ப்ராஃபிசோவின் எதிர்காலத்தைப் பற்றி தீர்க்கதரிசனம் உரைத்து, இந்த எண்ணக்கூடிய ஆலோசனையை மையப்படுத்தினார்; ஒருவேளை, அல்லது பேராசிரியர் ஒருபோதும் நாம் உயர்ந்ததாக இருக்கக்கூடாது என்று நினைக்க மாட்டோம், எங்கள் தற்போதைய ஒத்திசைவின் செழிப்பில் நான் உறவுகளின் தாஸ் அடையாளங்களைப் பயன்படுத்துவதில்லை.
ஒரு அடையாளங்காட்டி டி ரிலேஸ் ஒரு தேசபக்தி பகுப்பாய்விற்கான ஒரு புதிய கட்டத்தை குறிக்கிறது. அந்தந்த உறவுகளின் மூலம் விகிதாச்சாரங்கள், நிகழ்வுகள், இயக்கங்கள் மற்றும் விதிகளுக்கு இடையில் ஒரு பொதுவான புள்ளியைத் தேடுவதில், அவை நோசா க்னோஸில் ஒரு நிலையான செயல்திறனை முன்வைக்கின்றன.
தொழில்முறை செயல்பாட்டில் மேற்கோள்களின் பயன்பாடு முற்றிலும் நம்பத்தகுந்ததாக மாறும், ஆனால், மேற்கோள்களுக்கு இடையிலான சமநிலையைத் தேடி, ஒரே வகையின் இரண்டு நிகழ்வுகள் அல்லது துவக்கத்திற்கு தகுதியான அமைப்பின், புவியியல் மகத்துவத்தின் காரணமாக, அதிசயமான எண்ணங்கள் மற்றும் சொற்பொழிவுகளைக் குறிக்கும் நாம் நம்பத்தகுந்த விஞ்ஞான பகுப்பாய்வை வெறும் அனுபவவாதத்திற்கு உட்படுத்த முடியும்; அத்தகைய அறிவிப்பு முன்னர் ஹெர்மன் ஜூனியர் (1975) அறிவித்தது மற்றும் எஜமானருக்கு உண்மையுள்ளவர், அவர் உடனடியாக கீழ்ப்படிய முயன்றார்.
இவை அனைத்தும் - அல்லது Sá (2005) ஆல் பிரகடனப்படுத்தப்பட்ட நோவோ பகுப்பாய்வு அளவுகோல், நியோபாட்ரிமோனியலிசம் முடியை ஒப்புக் கொண்டது, இதுபோன்ற ஒரு முறையை உறவுகளின் அடையாளமாக வெளிப்படுத்த முயற்சித்தபின், நீங்கள் வித்தியாசமாகக் கருதும் இரண்டு விஞ்ஞானிகளின் முயற்சிகளின் விளைவாக, முக்கியமாக எங்களுக்கு இடையில் இல்லாதவர்கள். நமது விஞ்ஞான செல்வத்தின் பரிணாம வளர்ச்சியில் நாங்கள் இருக்கிறோம் என்பதை உறுதிப்படுத்த வேண்டியது அவசியம்: நாங்கள் எங்கள் கோன்சிமென்டோவின் தத்துவத்தில் இருக்கிறோம்; ஆணாதிக்க உறவுகளின் அடையாளத்தில் சரிபார்க்கப்பட்ட கணக்கியல் அறிவியலின் செழிப்பில் நாங்கள் இருக்கிறோம்.
ஏனென்றால், அறிவியலைக் கணக்கிடுவதில், அது “போலி அறிவியல்” அல்ல, அது “துணை அறிவியல்”, அது “அது அல்ல - அறிவியல்”, அல்லது (எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அதைச் சரிபார்க்க என்னைப் புறக்கணிக்கவில்லை என்பதால்), இது “தொழில்நுட்பம்”, uma "நடைமுறை"; அல்லது மிக முக்கியமானதாக நிறுவப்பட்ட எண்ணற்ற கான்ஹெசிமெண்டோ பசூய் அம்சங்கள், அந்த சுதந்திரம் அனுபவத்தை அளிக்கிறது, விஷம், ஆவி அல்ல, தெய்வீக தகுதி மூலம் அந்த "எஸ்கோல்ஹிடோக்களுக்கு" ஒரு கணக்கியலுக்காக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது; ஒரு தூய்மையான விஞ்ஞானம் மற்றும் ஒரு தூய்மையான இனத்தை கணக்கிடுவதில், இது அண்டை நாடான க்யூஸ்கர் இனங்களை விட மேலோங்கி நிற்கிறது, மேலும் அதன் உண்மைகளைப் பெறுவதற்கான வழிமுறையாக இதை நான் கடைப்பிடிக்கிறேன்.
அல்லது கணக்கியல் கணக்கியல் தற்போது மொழியியல் டோஸ் பாலானோஸைப் புரிந்துகொள்ள முயற்சிக்கிறது, இது கம்ப்யூட்டிங் வளங்களால் காலமற்றது அல்ல; செச்செரெல்லி (அப்புட் - எஸ் 1997) முன்னர் விளக்கிய ஒரு மொழி மொழியானது ஒருபோதும் பொருத்தமற்றதாகக் கருதப்படவில்லை மற்றும் அகோராவின் தற்காலிகமாக புரிந்து கொள்ளப்படவில்லை, ஏனெனில் இந்த முறையை இன்னும் உருவாக்காத விகிதாச்சாரங்கள், நிகழ்வுகள், இயக்கங்கள் மற்றும் இயக்கங்களில் நிறுவப்பட்ட உறவுகளின் அடையாளம் காரணமாக. em níveis of study.
ஒரு நியோபாட்ரிமோனியலிஸ்ட் டவுட்ரினா ஐண்டா தனது மிக உயர்ந்த சொற்களை முன்வைப்பார்; அல்லது அதன் நியோலாஜிசம்:
ஒரு செழிப்பான செழிப்பைக் குறிக்கும் "தத்துவ நியோபாட்ரிமோனியலிசம்" ஒரு தூய கணக்கீட்டை அளிக்கிறது, இது சான்றுகளின் தத்துவத்தின் அடிவாரத்தில் உள்ளது. கணக்கியல் என்பது ஆணாதிக்க ஆதரவு மற்றும் அதன் பல்வேறு நிகழ்வுகளின் விஞ்ஞான தத்துவமாக இருக்கும், இது நிலையான-மாறும் அம்சங்களை முறையான தொடர்பு சார்ந்த சார்புநிலையுடன் முறையாக நெறிப்படுத்துகிறது.
9. முடிவு
ஒரு அடையாளங்காட்டி தாஸ் ரிலேஸ் é um inovador da contabilidade, comum, na தத்துவம், இது அத்தியாவசிய தாஸ் உறவினர்களுடன் தேடுகிறது அல்லது இணக்கமானது, இரண்டு நிகழ்வுகள் பேட்ரிமோனியாஸ் நிலையான மற்றும் மாறும், உண்மையில் ஒரு விகிதத்தில் குறிக்கப்படுகிறது புரோட்டீஃபார்ம் டா செல்வம் அஜீண்டல் எங்களுக்கு குறிப்பிட்ட மாநிலங்கள்.
நியோபாட்ரிமோனியலிஸ்ட் வெற்றி என்பது நோசா சின்சியாவால் வரையறுக்கப்பட்ட நோக்கமாக புறநிலைப்படுத்தப்பட்ட, தற்போது தர்க்கரீதியான மற்றும் கூடுதல் கடுமையானதாக நியமிக்கப்பட்டுள்ள ஆணாதிக்க நடத்தைகளின் மாதிரிகளுக்கு அவசியமான உறவுகளை அடையாளம் காணும் ஒரு முறையாக மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது.
கணக்கியலின் எதிர்காலம் கான்ஹெசிமெண்டோவின் தூய்மையில் உள்ளது, அதன் தத்துவ தேடலில், மிகவும் விழுமியமான, டி'ஆரியா எழுதிய சோன்ஹாடா, பிராங்கோ, ஹெர்மன் ஜூனியர், மாசி, அமோரிம் மற்றும் பலர் ஒருவருக்கொருவர் இணக்கத்தை வெளிப்படுத்தும் உறவுகளைத் தேடும் இரண்டு நடத்தை மாதிரிகளின் வரையறையில். "ரஸோ தாஸ் ரஸீஸை" நாங்கள் உருவாக்கும் அடையாளங்கள், ஆணாதிக்கத்தின் செயல்திறன் மற்றும் செழிப்பு மற்றும் அவர்களின் உடல், மன, தேசபக்தி மற்றும் சமூகத் தேவைகள் அழிந்துபோகும் தலைமுடி சமூகத்தின் வரையறையில் போதுமான வலுவானவை.
நூலியல்
ALVES, ரூபன்ஸ். அறிவியலின் தத்துவம்: Introdu ao ao jogo e suas regras. 20. எட். சாவோ பாலோ: எட். பிரேசிலியன்ஸ், 1994.
அமோரிம், ஜெய்ம் லோபஸ். ஃப்ரூ லூகா பேசியோலி மற்றும் பிரேசிலிய பேராசிரியர்களான “பிரான்சிஸ்கோ வாலே இ அர்மாண்டோ அலோ” ஆகியோரால் ஆன போர்த்துகீசிய முடிகளுக்கு ஊற்றப்பட்ட கணக்குகளை எழுதுவது பற்றிய அவரது கட்டுரை. பாலிஸ்டா டி கான்டபிலிடேட் இதழ்: எஸ்.சி.எஸ்.பி. எண் 431. 1970.
____. தோற்றங்கள் மற்றும் யதார்த்தங்கள். கணக்கியல் மற்றும் வர்த்தக இதழ் போர்டோ: எட். கான்டா, nº 211, தொகுப்பு. 1996.
_____. தினசரி அரசாங்கத்தின் வாசிப்பால் ஆர்வத்தை எழுப்பியது. சாவோ பாலோ கணக்கியல் இதழ். சாவோ பாலோ:
SCSP, nº 429, 1969. அரன்ஹா, மரியா லூசியா டி அருடா; மார்டின்ஸ், மரியா ஹெலினா பைர்ஸ். தத்துவமயமாக்கல்: அறிமுகம் à தத்துவவியல். 2 வது பதிப்பு. சாவோ பாலோ: நவீன எட்., 1993.
அரிஸ்டாட்டில். தலைப்புகள்; இரண்டு அதிநவீன வாதங்கள். ஜோஸ் அமெரிக்கா மோட்டா பெசான்ஹா எழுதிய நூல்களின் செலினோ; டிராட்யூஸ் டி லியோனல் வல்லண்ட்ரோ இ ஜெர்ட் போர்ன்ஹெய்ம் டா வெர்சோ இங்கிலாஸ் டி டபிள்யூஏ பிகார்ட் - கோலினோ: ஓஸ் சிந்தனையாளர்கள். சாவோ பாலோ: கலாச்சார ஏப்ரல், 1978.
____. டா ஜெரனோ இ டா கொருபியோ தொடர்ந்து கன்விட் à தத்துவம். ரெனாட்டா மரியா பரேரா கோர்டீரோவின் மொழிபெயர்ப்பு. சாவோ பாலோ: லாண்டி
எடிடோரா, 2001. பேச்சலார்ட், காஸ்டன். ஓ நோவோ அறிவியல் ஆவி. லிஸ்பன்: எடிஸ் 70, 1996.
கார்வால்ஹோ, கார்லோஸ் டி. கணக்கியல் ஆய்வுகள். 25 வது பதிப்பு. சாவோ பாலோ: “லிசா” லிவ்ரோஸ் எஸ்.ஆர் 197 ஐ கதிர்வீச்சு செய்கிறது.
COMTE, ஆகஸ்டே. பூர்வாங்க பேச்சு அல்லது நேர்மறை ஆவி. ரெனாடோ பார்போசா ரோட்ரிக்ஸ் பெரேராவின் மொழிபெயர்ப்பு. Http // www.culturabrasil.org இல் மேற்கொள்ளப்பட்ட ஆராய்ச்சி 11/20/2005 அன்று மேற்கொள்ளப்பட்டது.
டவுரியா, பிரான்சிஸ்கோ. கணக்கியல் விமர்சனம். 2 வது பதிப்பு. ஸா பாலோ.
காம்பன்ஹியா எடிடோரா நேஷனல் எஸ்.ஏ 1962. ஹெர்கெர்ட், வெர்னோ. சுழற்சி செல்வத்தைத் தருகிறது. மினிரா டி கான்டபிலிடேட் இதழ், பெலோ ஹொரிசொன்ட், எம்.ஜி., nº 04, 3 வது காலாண்டு. சி.ஆர்.சி.எம்.ஜி, 2001.
____. நியோபாட்ரிமோனியலிசத்தின் எதிர்காலத்தை கணக்கிடுவதில். Www.classecontábil.com.br em jan என்ற தளத்தை ஆராய்ச்சி மேற்கொள்ளவில்லை. 2006.
ஃபிராங்கோ, ஹிலாரியோ. பாலானோஸின் கட்டமைப்பு, பகுப்பாய்வு மற்றும் விளக்கம். 12. எட். சாவோ பாலோ: அட்லஸ், 1973.
குய்மரேஸ், ஜோவாகிம் பெர்னாண்டோ டா குன்ஹா. ஹிஸ்டேரியா இ டீரியா டா கான்டபிலிடேட்: ப்ரீவ் ரிஃப்ளெக்சோ. Www.infocontab.com.pt இல் 27 அன்று ஆராய்ச்சி மேற்கொள்ளப்பட்டது. 2005
HOOG, வில்சன் ஸப்பா. கணக்கியல் ஆக்சியம் சமூக செல்களைப் பாதுகாக்கிறது. Www.zappahoog.com.br em 21 தளத்தை ஆராய்ச்சி மேற்கொள்ளவில்லை. 2005 முதல்.
ஜூனியர் ஃபிரடெரிகோ ஹெர்மன். நிர்வாகி ஃபினான்சிராவுக்கான பாலானோ பகுப்பாய்வு. 10 வது பதிப்பு. சாவோ பாலோ, எட். அட்லஸ். 1975.
கெய்ன்ஸ், ரிச்சர்ட்.அவென்டுராஸ் பிரேசிலிராஸ் சார்லஸ் டார்வின். இதழ். ரியோ டி ஜெனிரோ: எட். குளோபோ, ஆண்டு 1, nº 11, அவுட். 2004.
மார்கெனாவ், ஹென்றி; பெர்கனிமி, டேவிட். அல்லது விஞ்ஞானி. ரியோ டி ஜெனிரோ: லிவாரரியா ஜோஸ் ஒலிம்பியோ எடிடோரா. 1966.
மாசி, வின்சென்சோ. கணக்கியலின் பொருளாக நீங்கள் ஆணாதிக்க நிகழ்வுகள். பாலிஸ்டா டி கான்டபிலிடேட் இதழ். சாவோ பாலோ: SCSP, nº 423, 1968.
____. உங்கள் பண்புகளை கணக்கிடுவதில், நீங்கள் எதிர்காலத்தில் எந்த எதிர்காலத்தையும் காண மாட்டீர்கள். பாலிஸ்டா டி கான்டபிலிடேட் இதழ், சாவோ பாலோ: எஸ்சிஎஸ்பி, என். 434, 1971. ம
UR ரியக் பிரான்சுவா. அல்லது பாஸ்கலின் வாழ்க்கை சிந்தனை. சர்கியோ மில்லியட்டின் மொழிபெயர்ப்பு. சாவோ பாலோ: லிவாரரியா மார்டின்ஸ், 1941.
மேலும், ரூத். பரிணாமத்திற்கு. நேச்சர்ஸா வாழ்க்கை நூலகம். ரியோ டி ஜெனிரோ: லிவாரரியா ஜோஸ் ஒலிம்பியோ எடிடோரா, 1970.
நீட்ஷ்சே, பிரீட்ரிச். அல்லது ஆண்டிகிறிஸ்ட். பியட்ரோ நாசெட்டியின் மொழிபெயர்ப்பு. சாவோ பாலோ: எட். மார்ட்டின் கிளாரெட், 2005.
PFALTZGRAFF, Rogério. இருப்பு பகுப்பாய்வு கையேடு. சாவோ பாலோ: கல்ட்ரிக்ஸ், செம் தரவு.
SÁ, அன்டோனியோ லோபஸ் டி. கணக்கியல் கணக்கியலின் பொதுவான கோட்பாடு. பெலோ ஹொரிசோன்ட்: ஐபிஏடி-யுஎன்ஏ, 1992.
_____. கணக்குகளின் பொது வரலாறு. சாவோ பாலோ: எட். அட்லஸ், 1997.
____. எல்லோரிடமும் பலானோவை பகுப்பாய்வு செய்யுங்கள். 3. எட். சாவோ பாலோ: அட்லஸ், 1962
____. பாலானோஸின் பகுப்பாய்வுக்கான உயர் பாடநெறி. தொகுதி I மற்றும் II, 3. எட். சாவோ பாலோ: அட்லஸ், 1973.
____. பலானோஸை பகுப்பாய்வு செய்வதற்கான முக்கியமான சூத்திரங்கள். ரியோ டி ஜெனிரோ: எட். டெக்னோ பிரிண்ட் லெப்டா, 1982.
_____. சிறு வணிகங்களை எவ்வாறு நிர்வகிப்பது. ரியோ டி ஜெனிரோ: எட். டெக்னோபிரிண்ட். 1984.
____. Ótica do Neopatrimonialismo இல் Equilíbrio das Empresas இன் பகுப்பாய்வுக்கான அத்தியாவசிய அணுகுமுறைகள். மினிரா டி கான்டபிலிடேட் இதழ், பெலோ ஹொரிசோன்ட், எம்.ஜி., nº 02, 1. டிரிம். சி.ஆர்.சி-எம்.ஜி, 2001.
____. அறிமுகம் à அனலிஸ் டோஸ் பாலானோஸ். ரியோ டி ஜெனிரோ: எட். டெக்னோபிரிண்ட், 1981
____. கணக்கியல் கோட்பாடு. சாவோ பாலோ: அட்லஸ், 1999.
____. திறமையான செயல்பாட்டு தீவிரம் நிறுவனத்தின் தொடர்ச்சியைப் பற்றிய செல்வத்தையும் கணக்கியல் பகுப்பாய்வையும் தருகிறது. பிரேசிலிய ஜர்னல் ஆஃப் பைனான்ஸ், ஆண்டு XXX, எண் 130, சி.எஃப்.சி, ஜூலை. / ஆகஸ்ட் 2001.
_____. நிறுவனங்களின் மூலதனக் கோட்பாடு. ரியோ டி ஜெனிரோ: ஃபண்டானோ கெட்டூலியோ வர்காஸ். 1965.
_____. மூலதனத்தின் சமநிலை மற்றும் உங்களுக்கு தரமான மாதிரிகள் பற்றிய அறிவியல் பகுப்பாய்வு. கிடைக்கிறது: www.lopesdesa.com.br அணுகல்: பிப்ரவரி 18, 2005.
____. கணக்கியலில் நிலுவைகள் மற்றும் அறிவியல் மாதிரிகள் பகுப்பாய்வு. கிடைக்கிறது: www.Lopes.com.br அணுகல்: ஜூன் 21, 2004.
_____. பாலானோஸ் நவீன பகுப்பாய்வு அனைவரையும் அடையுங்கள். குரிடிபா: எட். ஜூருஸ். 2005.
சில்வா, ரோட்ரிகோ அன்டோனியோ சாவேஸ் டா. ஆணாதிக்க இயக்கவியலில் மூலதனத்தின் சுழற்சியை பகுப்பாய்வு செய்யுங்கள். மினிரா டி கான்டபிலிடேட் இதழ், பெலோ ஹொரிசொன்ட், எம்.ஜி., 18, 2 வது காலாண்டு, சி.ஆர்.சி.எம்.ஜி, 2005.
______. நிலையான மற்றும் மாறும் பணப்புழக்கம். மினிரா டி கான்டபிலிடேட் இதழ், பெலோ ஹொரிசோன்ட், எம்.ஜி., nº 20, 4 வது காலாண்டு, சி.ஆர்.சி.எம்.ஜி, 2005.
______. பேட்ரிமோனியல் டைனமிக்ஸ். ரெவிஸ்டா டூ கான்செல்ஹோ பிராந்திய டோ பரானா, பரானா, பிஆர், nº 144, 1º குவாட்ரிமெஸ்ட்ரே, சி.ஆர்.சி.பி.ஆர், 2006.
______. பணப்புழக்கத்தின் நிலைத்தன்மையின் பகுப்பாய்வு தத்துவம். கேடரினென்ஸ் டா சியான்சியா கான்டபில் இதழ், ஃப்ளோரியான்போலிஸ், எஸ்சி, வி. 4, எண் 11, சி.ஆர்.சி.எஸ்.சி, 2006.
