நிலையான மனித வளர்ச்சி குறித்த கட்டுரை

வளர்ச்சி: மனிதகுலத்தின் முடிவுகளில் இழந்த ஒரு குழந்தை

"ஒரு பழைய ஆங்கில பழமொழி, உண்மை என்பது காலத்தின் மகள், அல்லது அது என்ன, கடந்த கால நிகழ்வுகளைப் பற்றிய நமது அறிவு உருவாகிறது என்பதை உறுதிப்படுத்துகிறது. அது நடந்தது. ஆகவே, பொருளாதார சிந்தனையை வளர்த்துக் கொள்ளும் வரலாறு, கடந்த காலத்தில் நினைத்த எல்லாவற்றிலிருந்தும் உருவாக்கப்பட்டது, மேலும் காலப்போக்கில் தேர்ந்தெடுக்கும் பொறுப்பில் உள்ளது ”.

அறிமுகம்

இந்த எழுத்தை அணுகக்கூடியவர்களை அழைப்பது எதிர்பார்த்ததை விட மிகவும் உற்சாகமானது, இதன் மூலம் நாம் ஒரு சுற்றுப்பயணத்தை மேற்கொள்ளலாம், அதன் ஆழமும் கடுமையும் இருக்கப்போவதில்லை, ஒருவேளை, அதன் மிக மோசமான நற்பண்புகள், எளிமையும் வடிவமும் கொஞ்சம் இருக்கக்கூடும் போல காஸ்டிசா ஒரு விஷயத்தை அணுகுவோம், இது எங்களுக்கு முதல் கணத்தில் மிகவும் கவர்ச்சிகரமானதாக இல்லை; ஆனால் "நான் எப்போதும் எழுதத் துணிகிற ஒருவருக்குச் சொந்தமான உண்மை" என்பதன் மூலம் நான் ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும், இந்த சந்தர்ப்பத்தில் நம்மைப் பற்றி அக்கறை கொண்ட ஆசிரியர்களால் செய்யப்பட்ட சுவாரஸ்யமான கூற்றுக்களின் வலையமைப்பில் என்னை சிக்க வைத்தது;

டேனியல் லோபஸ் கோமேஸ் தனது எழுத்துடன் “வளர்ச்சியைப் பற்றிய முக்கிய கோடுகள்” மற்றும் அன்டோனியோ லூயிஸ் ஹிடல்கோ கேபிடன் 4 ஆகியவற்றுடன் தனது கட்டுரையின் அரசியல் பொருளாதார மேம்பாடு: ஒரு மறுசீரமைப்பு கட்டுமானத்தின் மறுசீரமைப்பு ”என்ற கட்டுரையுடன். வளர்ச்சியைப் பற்றிய பல்வேறு கருத்துகள், கோட்பாடுகள் மற்றும் சிந்தனை நீரோட்டங்களை பகுப்பாய்வு செய்யும் இரண்டு ஆதாரங்களின் ஒப்பீட்டு பகுப்பாய்வு மற்றும் விரிவான ஆய்வு ஆகியவற்றின் தற்போதைய பயிற்சி, வளர்ச்சியை ஒரு கருத்தாகக் குறிப்பிடும்போது மூன்று வழிகாட்டுதல் குறிப்புகளை நாட வேண்டிய தவிர்க்க முடியாத அவசியத்தை முன்மொழிகிறது. வரலாறு, இடைநிலை மற்றும் சர்வதேச சூழல். ஆரம்பத்தில், ஒவ்வொரு எழுத்தாளரும் முன்வைக்கும் மிகவும் பொருத்தமான வாதங்களை வரைவோம்.

அடுத்து, எங்கள் முயற்சிகளில் மிகவும் பொருந்தக்கூடியவற்றிலிருந்து, இரு எழுத்தாளர்களின் வாதங்களையும், அவற்றின் கல்வி நிர்மாணங்களையும் ஒப்பிட்டுப் பார்ப்போம், சுருக்கமாக முயற்சித்து, அவர்களுக்கிடையில் சாத்தியமான ஒற்றுமைகள் மற்றும் வேறுபாடுகளை நிறுவுவோம். இறுதியாக, வளர்ச்சியின் கருத்துக்கள், அவற்றின் பரிணாமம், வளர்ச்சியின் அரசியல் பொருளாதாரம் மற்றும் மிகவும் விஞ்ஞான ரீதியான கடுமையான சூழ்நிலைகளிலிருந்து அவர்களின் அணுகுமுறை மற்றும் அவற்றின் அணுகுமுறை பற்றிய முடிவுகளாக முன்வைக்கப்பட்ட அத்தகைய முக்கியமான ஆசிரியர்களின் ஆவண ஆதாரங்களால் மேற்கொள்ளப்பட்ட பயணத்தின் சுருக்கத்தை வாசகர் காண முடியும். உலகின் பெரும்பான்மையான நாடுகளில் தற்போது செயல்படுத்தப்பட்டுள்ள பிராந்திய மேம்பாட்டு உத்திகள் மீதான அதன் நிகழ்வு.

ஒவ்வொரு எழுத்தாளரின் வரிகளின் சுருக்கமான சுற்றுப்பயணம்

டேனியல் லோபஸ் கோமேஸ், முதலாவதாக, கருத்தாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சியை அடைவதற்கான உத்திகள் குறித்து இரண்டு சிந்தனை நீரோட்டங்களின் சுருக்கமான ஓவியத்தை உருவாக்குகிறார், இது அவர் வரையறுக்கிறது, முதலாவது "பாரம்பரிய வகை", ஒரு மானுட மையத்திற்குள் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது பாசிடிவிஸ்ட், வளர்ச்சியின் பொருளாதார மற்றும் சமூக கூறுகளுக்கு முக்கியத்துவம் அளித்து, மேலும் ஒரு இருத்தலியல் நிலையிலிருந்து கருதப்படும் கட்டுமானங்களிலிருந்து அபிவிருத்தியின் ஒரு புதிய கோட்பாட்டை கட்டமைக்க முற்படும் ஆய்வறிக்கைகளால் வடிவமைக்கப்பட்ட இரண்டாவது போக்கு, வளர்ச்சியை உயர்த்துவதற்கான ஒரு செயல்முறையாக புரிந்துகொள்வது மனிதகுலத்தின் நனவின் அளவுகள், ஒரு கண்ணோட்டத்தில் அணுகப்படுகின்றன, அதன் புரிதலுக்கு சிக்கலான கோட்பாட்டின் பயன்பாடு தேவைப்படுகிறது.

கருத்தியல் பரிணாம வளர்ச்சியின் இந்த வரிசையில், முதல் குழுவின் கோட்பாடுகளில், ஒரு புதிய முன்னோக்கின் தோற்றம் என்பது முந்தைய கருத்துக்களை ரத்து செய்வதை அர்த்தப்படுத்துவதில்லை என்று லோபஸ் கோமேஸ் சுட்டிக்காட்டுகிறார். 1940 களில் காலவரிசைப்படி அமைந்திருக்கும் இந்த ஆய்வின் தொடக்கத்தில் உரையாற்றப்பட்ட அபிவிருத்தி என்ற கருத்தின் பரிணாம வளர்ச்சியின் பாதையை அவர் நிறுவுகிறார், மேலும் 1960 கள் வரை, அபிவிருத்தி நடைமுறையில் ஒத்ததாக கருதப்படும் வரை பொருளாதார வளர்ச்சி, மாறிகளின் முக்காலியால் ஆனது: தயாரிப்பு, வேலைவாய்ப்பு மற்றும் வருமானம், ஒரு பொருளாதார மற்றும் அளவு கருத்தாக்கத்திற்கு பதிலளித்தல், இது ஒரு கருத்தியல் விரிவாக்கமாக மதிப்பிடப்பட்டிருந்தாலும், வளர்ச்சி உத்திகளை நிர்மாணிக்கும் சூழ்நிலையில் இன்னும் செல்லுபடியாகும். நாடுகள், பிராந்தியங்கள் மற்றும் நகராட்சிகள்,எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மேற்கத்திய தொழில்மயமாக்கப்பட்ட சமூகங்களில் திணிக்கப்பட்ட ஒரு கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறையாக நியோலிபரலிசத்தை ஸ்தாபித்ததிலிருந்து, கட்டமைப்புவாத முன்னோக்கில் பதிவுசெய்யப்பட்ட சிந்தனையாளர்கள், வளர்ச்சிக்கும் வளர்ச்சிக்கும் இடையிலான ஒருங்கிணைப்பைப் பற்றிய கேள்விகளை நோக்கி தொடர,, யதார்த்தத்தின் அடிப்படையில், அதிக அளவு உற்பத்தி மற்றும் தனிநபர் வருமானம் உள்ள நாடுகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டபோது, ​​அதன் பெரும்பாலான மக்களின் வாழ்க்கை நிலைமைகள் நடைமுறையில் மாறாமல் இருந்தன.வளர்ச்சியால் மற்றும் வளர்ச்சிக்கு இடையிலான ஒருங்கிணைப்பு, யதார்த்தத்தால் காண்பிக்கப்படுவதை அடிப்படையாகக் கொண்டது, அதிக அளவு உற்பத்தி மற்றும் தனிநபர் வருமானம் கொண்ட நாடுகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டபோது, ​​அதன் பெரும்பான்மையான மக்களின் வாழ்க்கை நிலைமைகள் நடைமுறையில் மாறாமல் இருந்தன.வளர்ச்சியால் மற்றும் வளர்ச்சிக்கு இடையிலான ஒருங்கிணைப்பு, யதார்த்தத்தால் காண்பிக்கப்படுவதை அடிப்படையாகக் கொண்டது, அதிக அளவு உற்பத்தி மற்றும் தனிநபர் வருமானம் கொண்ட நாடுகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டபோது, ​​அதன் பெரும்பான்மையான மக்களின் வாழ்க்கை நிலைமைகள் நடைமுறையில் மாறாமல் இருந்தன.

அந்த சிந்தனைக் கோட்டிலிருந்து, கட்டமைப்பு மாற்றம் போன்ற அபிவிருத்தி என்ற கருத்து 1960 களின் இறுதியில் இருந்து நிறுவப்பட்டது, இது ஒரு நாடு, பகுதி அல்லது நகரத்தின் அனைத்து மக்களுக்கும் பயனளிக்கும் நடுத்தர மற்றும் நீண்டகால வளர்ச்சியை செயல்படுத்துகிறது. அதன்பிறகு, வளர்ச்சியின் கருத்தியல் பரிணாம வளர்ச்சிக்கான தனது சுற்றுப்பயணத்தில், ஆர்த்தடாக்ஸ் மார்க்சியம், இந்த விஷயத்தை அவர் அதிக அளவில் கையாளவில்லை என்றாலும், ஏகாதிபத்தியக் கோட்பாட்டிலிருந்தும் அதன் நன்கு அறியப்பட்ட பள்ளியிலிருந்தும் விளக்க முயற்சிக்கிறார். ஆதிக்கம் மற்றும் சார்புநிலை ”, எந்தவொரு நாட்டினதும் வளர்ச்சியின் பாதையை எடுத்துக்கொள்வதற்கான சாத்தியமாக, வளர்ந்த நாடுகளுக்கு அடிபணிந்த நிலையில் இருந்து விடுவிப்பதற்கு உட்பட்டது. 70 களில் இருந்து, சுற்றுச்சூழல் கவலைகள் தோன்றும், இது எழுத்தில் பின்னர் சிறப்பிக்கப்படுகிறது,கட்டமைப்புவாத அணுகுமுறைகளை ஆழமாக கேள்வி கேட்காமல், அவர்கள் "அபிவிருத்தி நிலைத்தன்மை" மற்றும் "அபிவிருத்தி வரம்புகள்" போன்ற கருத்துக்களை அவர்களுடன் கொண்டு வந்தனர்.

மேலும் செல்லும்போது, ​​80 களில், நமது எழுத்தாளரின் கூற்றுப்படி, வளர்ச்சியின் பயனாளியாக மனிதனின் முன்னோக்கு ஆரம்பத்தில் இருந்ததை விட அதிக முக்கியத்துவத்துடன் எவ்வாறு மீண்டும் தோன்றுகிறது, சமூக செயல்முறைகளை விட குறிப்பிட்ட மனித குழுக்களில் அதிக கவனம் செலுத்துகிறது, உருவாக்குகிறது "ஒரு மனித அளவிலான வளர்ச்சி" என்ற கருத்தாக்கம், இதில் தனிப்பட்ட நிலைமைகளின் முன்னேற்றம் சமூக வளர்ச்சியின் அடிப்படையாகும்.

ஓய்வுநேரத்தின் தரம், சமூக தொடர்புகளின் வடிவங்கள் மற்றும் பிற தரமான அளவுகோல்கள் போன்ற கருத்துக்கள் வளர்ச்சியைப் புரிந்துகொள்வதற்கான அளவுருக்களாகத் தோன்றுகின்றன, அடிப்படை தேவைகளின் திருப்தியின் அளவை அளவை அளவிடுவதற்கான சிறந்த அளவு அளவுகோலாகக் கருதப்பட வேண்டும் என்பதை அங்கிருந்து நிறுவுகிறது. ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகத்தின் வளர்ச்சி. 1990 களில், ஐக்கிய நாடுகளின் மேம்பாட்டுத் திட்டம் - யுஎன்டிபி ஒரு புதிய கருத்தாக்கத்துடன் தோன்றியது: நிலையான மனித மேம்பாடு, இதில் மனித அளவிலான வளர்ச்சி மற்றும் வளர்ச்சியின் நீடித்த தன்மை குறித்த கட்டமைப்புவாத கோட்பாடுகள் உள்ளன, ஆனால் பிந்தையது ஒரு மேலும் கூட்டு நிலை, ஐந்து அடிப்படை பரிமாணங்களை உள்ளடக்கியது: பொருளாதாரம், சமூகம், கலாச்சாரம், அரசியல் பங்கேற்பு மற்றும் சுற்றுச்சூழல், அதை அடைவதற்கான ஒரு மூலோபாயமாக வரவேற்கிறது,முழு மக்களுக்கும் வாய்ப்புகளைத் திறத்தல் மற்றும் திறன்களை வளர்ப்பதன் மூலம் அனைவரும் அந்த வாய்ப்புகளைப் பயன்படுத்திக் கொள்ள முடியும். அதே நேரத்தில், இதேபோன்ற ஒரு வரியுடன், எழுத்தாளரின் கூற்றுப்படி, அவர்கள் மக்களின் திறன்களை விரிவாக்குவதற்கான அபிவிருத்தி சூழ்நிலையாக அபிவிருத்தியை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள்.

இப்போது வரை குறிப்பிடப்பட்டுள்ள வளர்ச்சியின் அனைத்து கருத்தாக்கங்களையும் போலவே, எழுத்தாளரும் தனது எழுத்தில் சிறப்பித்துக் காட்டுகிறார், அவை பிரிக்கும் முக்கியமான வேறுபாடுகள் இருந்தாலும், அவை ஒத்துப்போகின்றன, ஏனென்றால் அவை ஒரு மானுட மையக் கருத்தாக்கத்திலிருந்து பெறப்பட்ட சில பொதுவான முன்மாதிரிகளுக்குக் கீழ்ப்படிகின்றன, மேலும் தர்க்கரீதியான பாசிடிவிசத்தின் ஒரு அறிவியல்பூர்வ கட்டமைப்பிலிருந்து சார்ந்தவை, ஒளியியல் மனிதனின் ஒரு தொடர்புடைய கட்டமைப்பில் நனவின் அளவை உயர்த்துவதற்கான ஒரு செயல்முறையாக அபிவிருத்தி முன்மொழிகின்ற கண்ணோட்டத்தில் இது கேள்விக்குறியாகி வருகிறது, அவற்றின் சூழலை உருவாக்கும் மனிதர்களாக இருந்தாலும் இல்லாவிட்டாலும்.

ஆசிரியரால் முன்மொழியப்பட்ட இந்த முதல் பாதையின் ஒரு எபிலோக் என்ற வகையில், "நிலையான மனித அபிவிருத்தி" என்ற கருத்துடன் ஒரு அடையாள தோரணையை அவர் எவ்வாறு ஏற்றுக்கொள்கிறார் என்பதைக் காண்கிறோம், இது நடுத்தர மற்றும் நீண்ட கால உத்திகளை உருவாக்குவதற்கு வழங்கக்கூடிய சரியான நோக்குநிலை காரணமாக அதன் வசதியை எடுத்துக்காட்டுகிறது. கால, மனிதனுக்கான ஒரு விரிவான அணுகுமுறையின் அடிப்படையில், நடைமுறையில் செயல்பட வைக்கும் கருவிகளின் தொகுப்பை அரங்கேற்றுவதோடு, ஆழ்ந்த மாற்றங்களைக் கோரும் கட்டமைப்புவாதிகளின் இரண்டு கூடுதல் முக்கியத்துவங்களால் இது பூர்த்தி செய்யப்பட வேண்டும் என்று பரிந்துரைக்கிறது. இது வளர்ச்சியை சாத்தியமாக்குகிறது மற்றும் ஏ. சென் 8 ஆல் முன்மொழியப்பட்டது, இது மக்களின் திறன்களின் விரிவாக்கத்தை வலியுறுத்துகிறது.

அடுத்த பகுதியில், எங்கள் முதல் ஆசிரியர் அபிவிருத்தி உத்திகள் தொடர்பான கருப்பொருள்களின் சுவாரஸ்யமான சுற்றுப்பயணத்தை மேற்கொள்கிறார், "வெளிப்புறம்" மற்றும் "உள்நோக்கி" வளர்ச்சி போன்ற வேறுபட்ட ஜோடிகளின் கருத்துக்களை உரையாற்றுகிறார், சர்வதேச சூழலின் கண்ணோட்டத்தில் ஒரு அணுகுமுறையை எடுத்துக்கொள்கிறார்., அவரது பங்களிப்புகளில் "உலகமயமாக்கல் மற்றும் திறந்தநிலை" என்ற கருத்துக்கள் நமக்கு நன்கு தெரியும், தற்போது உலகப் பொருளாதாரத்திலும், வளர்ச்சிக்கான மூலோபாய திட்டங்களிலும் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன. அதேபோல், இது மற்றொரு சர்ச்சைக்குரிய ஜோடியுடன் தொடர்புடையது, அதாவது "தலையீடு" மற்றும் "இல்லாமல்" மாநில தலையீடு, அபிவிருத்தி சூழ்நிலையில் அரசு நிறைவேற்ற வேண்டிய பங்கை எதிர்கொள்பவர்களின் நீரோட்டங்களுடன், நீரோட்டங்களைப் பெறுகிறது. ஒருபுறம் "தலையீட்டாளர்கள்",மறுபுறம், "சந்தை" பொருளாதாரத்தின் வழிகாட்டும் கருவியாக இருக்க வேண்டும் என்று கருதுபவர்களின்.

பிராந்திய மற்றும் உள்ளூர் மட்டங்களில் மேலாண்மை செயல்முறைகளுக்கு வளர்ச்சியின் வெவ்வேறு கருத்துகள் மற்றும் உத்திகளைப் பயன்படுத்துவது பற்றிய ஒரு சுருக்கத்தை இறுதியாகக் காண்கிறோம், ஏனெனில் பிராந்தியங்கள் மற்றும் வட்டாரங்களில் இறையாண்மை, சொந்த நாணயம் மற்றும் சர்வதேச உறவுகளின் மேலாண்மை போன்ற கூறுகள் இல்லாததால், தெளிவுபடுத்துகிறது. பல கோட்பாடுகள் இந்த பிராந்தியங்களின் மட்டத்தில் வித்தியாசமாக பயன்படுத்தப்பட வேண்டும். பின்னர், வளர்ச்சியின் கருத்தாக்கங்களின் உந்துவிசை மற்றும் பயன்பாட்டின் கருத்துகள் மற்றும் வழிமுறைகள் "வளர்ச்சியின் துருவங்கள்", கட்டமைப்பு சிந்தனையின் வழித்தோன்றலாகத் தோன்றுகின்றன. வெவ்வேறு கருத்தாக்கங்களின் அடிப்படையில், வளர்ச்சியின் அளவை அளவிடும் கருவிகளின் தொகுப்பு சிறப்பிக்கப்படுகிறது, எடுத்துக்காட்டாக, என்.பி.ஐ (Unmet Basic Needs),ஒரு மனித அளவிலான அபிவிருத்தி ஆய்வறிக்கைகள் மற்றும் 90 களில் இருந்து யுஎன்டிபி வரையறுக்கப்பட்ட பிற அளவுகோல்களின் அடிப்படையில் முன்மொழியப்பட்டது, அதாவது அரசியல் (சுதந்திரங்களைப் பயன்படுத்துதல்), பொருளாதார (வருமானம் மற்றும் தயாரிப்பு நிலைகள்), சமூக (நிலைகள் வறுமை), கலாச்சார மற்றும் சுற்றுச்சூழல், வெவ்வேறு வழிகளில் அளவிடப்படுகிறது, நிலையான மனித வளர்ச்சியின் கண்ணோட்டத்தில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது.

எங்கள் இரண்டாவது எழுத்தாளர், அன்டோனியோ லூயிஸ் ஹிடல்கோ கேபிடன், தனது கட்டுரையின் அரசியல் பொருளாதாரம்: ஒரு பொருளாதார சிறப்புத் திட்டத்தின் மறுசீரமைப்பு, ஒரு விஞ்ஞான ஒழுக்கமாக வளர்ச்சியின் அரசியல் பொருளாதாரத்தை மறுபரிசீலனை செய்ய முயற்சிக்கிறது, மேலும் முக்கிய சிந்தனையாளர்களின் விரிவான பதிவை உருவாக்குகிறது. இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பின்னர் "அபிவிருத்தி" பற்றிய ஆய்வுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட படைப்புகள், அதில் ஏழு சிந்தனைப் பள்ளிகள் உள்ளன என்று ஒரு குறிப்புக் கருதுகோளாக அது நிறுவுகிறது: நவீனமயமாக்கல் பள்ளி, கட்டமைப்புவாதி, நவ-மார்க்சிஸ்ட், புதிய தாராளவாத, நவ-நிறுவனவாதி, இஸ்லாமியவாதி மற்றும் மாற்று, தங்களுக்குள் போட்டி முன்னுதாரணங்களை முன்வைக்கிறது. ஹிடல்கோ கேபிடன் பள்ளி கணினிகளை அளவுருக்களாக நிறுவுகிறது,முதலாவதாக, மோனோ பொருளாதாரம் (வளர்ந்த மற்றும் வளர்ச்சியடையாத நாடுகளுக்கு ஒரே வழக்கமான பொருளாதாரக் கோட்பாட்டின் பயன்பாடு) மற்றும் பரஸ்பர நன்மைக்கான கோட்பாடு (வளர்ந்த மற்றும் வளர்ச்சியடையாத நாடுகளுக்கு இடையிலான சர்வதேச பொருளாதார உறவுகளில், இரண்டும் நன்மைகளைப் பெறுகின்றன என்று பரிந்துரைக்கிறது) இரண்டாவதாக, ஒவ்வொரு பள்ளியும் வளர்ச்சி மற்றும் வளர்ச்சியின்மை என்ற கருத்தில் பொருளாதார மற்றும் பொருளாதாரமற்ற மாறிகள் இடையே உள்ள உறவுகளை எவ்வாறு புரிந்துகொள்கின்றன, மேலும் கிரிஃபின் (1989) அதன் வரையறைக்கு முன்மொழியப்பட்ட பண்புகள், அதாவது: வளர்ச்சி மற்றும் வளர்ச்சியின் கருத்து, முக்கிய மாறி அபிவிருத்தி, அபிவிருத்திக்கான அரசியல் மூலோபாயம், அபிவிருத்தி செயல்முறை மற்றும் அபிவிருத்திக்கு நிதியளித்தல், இது ஒரு முழுமையான ஒப்பீட்டு கட்டமைப்பை உருவாக்க அவரை அனுமதித்தது,அடுத்தடுத்த சந்தர்ப்பங்களில் விரிவாக விவரிக்கும் வாய்ப்பு நமக்கு நிச்சயமாக இருக்கும்.

பரிணாம பகுப்பாய்வின் அடிப்படையில் மற்றும் கும் (1962) போட்டி முன்னுதாரணங்கள், முழுமையான முன்னோக்கு மற்றும் சார்பியல் முன்னோக்கின் அடித்தளங்களால் பாதுகாக்கப்படுகிறது, இந்த ஆசிரியர் அரசியல் மேம்பாட்டு பொருளாதாரத்தின் பள்ளிகள் ஒரு பின்னோக்கி கட்டுமானம் என்று சுட்டிக்காட்டுகிறார், அவற்றின் அமைப்பு ஒவ்வொரு எபிஸ்டெமோலாஜிக்கல் சமூகங்களின் சிந்தனையாளர்களால் முன்மொழியப்பட்ட கோட்பாடு மற்றும் வாதத்திலிருந்து, அதன் தொடக்கத்திலிருந்து காலப்போக்கில், படிப்படியாக உருவாகிறது.

கெய்னீசிய புரட்சியின் வெற்றி போன்ற அரசியல் மற்றும் கல்வி நிகழ்வுகளின் அடிப்படையில், வளர்ச்சியின் அரசியல் பொருளாதாரம் ஒரு விஞ்ஞான ஒழுக்கமாக உருவாகும் செயல்முறையை ஆசிரியர் பகுப்பாய்வு செய்யும் முறையான மற்றும் ஒத்திசைவான வழியை முன்னிலைப்படுத்துவது அவசியம். கிளாசிக்கல் மற்றும் தாராளவாத ஓரங்கட்டல், ஆபிரிக்கா மற்றும் ஆசியாவின் போருக்குப் பிந்தைய காலனித்துவமயமாக்கல், லத்தீன் அமெரிக்கா மற்றும் கரீபியனுக்கான பொருட்களை வழங்குவதில் பெரும் மந்தநிலை மற்றும் இரண்டாம் உலகப் போரின் தாக்கம் மற்றும் போருக்குப் பிந்தைய புனரமைப்பில் அமெரிக்காவின் வெற்றி, இதில் கெய்னீசியன், நியோகிளாசிக்கல், கட்டமைப்புவாதி, நவ-மார்க்சிஸ்ட், நவ-நிறுவனவாத மற்றும் இஸ்லாமிய சிந்தனையாளர்களின் தரப்பில் கோரப்பட்ட தொடர் நிகழ்வுகளின் வருகையை அவர்கள் ஒன்றாக அனுமதித்து, ஏழ்மையான நாடுகளின் வளர்ச்சி குறித்த கோட்பாடுகளை முன்வைத்து முன்மொழிவுகளைத் தொடங்கினர்."வளர்ச்சியின் முன்னோடிகள்" போன்ற ஆசிரியர்களாக மாறுகிறார்கள்.

அபிவிருத்தி அரசியல் பொருளாதாரத்தின் பரிணாம வளர்ச்சியில், ஒரு குறிப்பிட்ட பள்ளி தன்னை ஒருபோதும் திணிக்கவில்லை, ஆனால் மாறாக, அவர்கள் அனைவருக்கும் இடையே ஒரே நேரத்தில் ஒரு போட்டி எப்போதும் முன்மொழியப்பட்டது, ஒவ்வொன்றும் தங்களது கோட்பாடுகள், கருத்துகள் மற்றும் நியமனங்களை திணிக்க முயற்சிப்பதாக ஹிடால்கோ கேபிடன் இறுதியாக அறிவுறுத்துகிறார். விஞ்ஞான, சர்வதேச சமூகத்தின் முன்னால் மற்றும் ஏழ்மையான நாடுகளின் மேம்பாட்டுக் கொள்கையின் கட்டடக் கலைஞர்களுக்கு முன்னால்.

முடிவில்

வாசகர்களுக்கு முன் நாம் வைத்திருக்கும் சுருக்கமான அவுட்லைனில் இருந்து முடிவுக்கு வருவது அவசியம், இரு எழுத்தாளர்களிடையே கணிசமான வேறுபாடு உள்ளது, அவர்கள் அணுகுமுறைகளை நிர்மாணிக்கும் அணுகுமுறையின் அர்த்தத்தில், கோமேஸ் லோபஸ் சிறப்பிக்கும் போது ஒரு கருத்தியல் நிலைப்பாட்டை ஏற்றுக்கொள்கிறார் என்பது தெளிவாகத் தெரிகிறது. "நிலையான மனித அபிவிருத்தி" என்ற கருத்துடன் அதன் அடையாளம், அதனுடன் கூடுதலாக சேர்க்கப்பட வேண்டும் என்று பரிந்துரைத்தாலும் கூட, ஹிடால்கோ கேபிடன், ஒரு பின்னோக்கிப் பார்வையில் கட்டியெழுப்ப தன்னை கட்டுப்படுத்துகிறது, வளர்ச்சியின் அரசியல் பொருளாதாரத்தின் கல்வி கட்டமைப்பு, ஒழுக்கத்தை முன்னிலைப்படுத்த தகுதியானது, சிண்டெரெசிஸ் மற்றும் ஒத்திசைவு இது அதை அடைகிறது, ஆனால் எந்தவொரு பள்ளியுடனும் அடையாளத்தை எடுத்துக் கொள்ளாமல், அதன் ஒருங்கிணைப்பாளர்களாக அது நிறுவுகிறது. அதேபோல், நோக்குநிலையை வலியுறுத்துவது பொருத்தமானது, எனவே பேச,கோமஸ் லோபஸ் பல்வேறு கருத்துக்கள், உத்திகள் மற்றும் வளர்ச்சியின் நீரோட்டங்கள் ஆகியவற்றின் பகுப்பாய்வை அணுகும் சுற்றுச்சூழல் மற்றும் பிராந்தியத்தின் யதார்த்தத்திற்கு ஒரு சிறிய கருவியாகும் மற்றும் பொருந்தும், அதே நேரத்தில் ஹிடல்கோ கேபிடன் தனது ஆய்வுக் கட்டுரை முழுவதும் தனது கடுமையான பயிற்சியைப் பராமரிக்கிறார் கல்வி மற்றும் விஞ்ஞானத்தின், நியோகிளாசிக்கல் ஆசிரியர்களின் நிலைப்பாட்டைப் போன்ற ஒரு நிலைப்பாட்டை நான் சொல்லத் துணிகிறேன் என்று கருதுகிறேன், அவர்கள் தங்கள் விஞ்ஞான கட்டுமானங்களை உண்மையில் சூழ்நிலைகளின் தீர்வுக்கு பயன்படுத்த அனுமதிக்கவில்லை.நியோகிளாசிக்கல் ஆசிரியர்களின் நிலைப்பாட்டைப் போன்ற ஒரு நிலை, உண்மையில் அவர்களின் விஞ்ஞான நிர்மாணங்களை ஒருபோதும் சூழ்நிலைகளின் தீர்வுக்கு பயன்படுத்த அனுமதிக்கவில்லை.நியோகிளாசிக்கல் ஆசிரியர்களின் நிலைப்பாட்டைப் போன்ற ஒரு நிலை, உண்மையில் அவர்களின் விஞ்ஞான நிர்மாணங்களை ஒருபோதும் சூழ்நிலைகளின் தீர்வுக்கு பயன்படுத்த அனுமதிக்கவில்லை.

இறுதியாக, மற்றும் இரண்டு எழுத்துக்களின் கருத்தியல் சந்திப்பு புள்ளியாக, தெளிவாகவும் நன்கு சுழலும் வகையிலும், ஆசிரியர்கள் முழுமையாய் வரவேற்பதைக் காண்கிறோம், வளர்ச்சியின் கருத்து குறித்த அவர்களின் கல்வி நிர்மாணங்களின் குறிப்புகளை வழிகாட்டும் விதமாக, வரலாற்று முன்னோக்கு எவ்வாறு அங்கீகரிக்கிறது இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பின்னர் ஏழு தசாப்தங்களாக நீரோட்டங்கள், கருத்தாக்கங்கள் மற்றும் கோட்பாடுகள் தோன்றுவது, வளர்ச்சி, அதன் பள்ளிகள், கோட்பாடுகள் மற்றும் கருத்தாக்கங்கள் காலத்தின் குழந்தைகள் என்று கருதி, அதை நம் எழுத்தில் அழைக்கிறோம். ஆய்வின் பொருளின் இடைநிலைத்தன்மையை ஏற்றுக்கொள்வதும் உணரப்படுகிறது, இதன் கட்டுமானத்திற்கு வெவ்வேறு அறிவியலியல் சமூகங்களைச் சேர்ந்த சிந்தனையாளர்களின் பங்கேற்பு தேவைப்படுகிறது,அபிவிருத்தி அதன் கட்டுமான அளவுருக்களில் ஒரு சர்வதேச சூழலுக்கு பதிலளிக்கிறது என்பதும் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது, அதன் சாரக்கட்டுப்பாட்டின் பெரும்பகுதி நாடுகளுக்கிடையிலான சர்வதேச உறவுகளின் மூலம் நிகழ்கிறது என்பதை அங்கீகரிக்க வேண்டியது அவசியம்.

நூலியல்

• ஹிடால்கோ கேபிடன், ஏ.எல் அரசியல் பொருளாதாரத்தின் வளர்ச்சி: ஒரு கல்வி சிறப்பின் பின்னோக்கு கட்டுமானம். உலக பொருளாதார இதழ் (2011; 279-320). கோமேஸ் எல். டேனியல். வளர்ச்சி குறித்த சிந்தனையின் முக்கிய கோடுகள். கோன்சலஸ் ஏ. (2006). வளர்ச்சியிலிருந்து நிலையான மனித வளர்ச்சி வரை. Http://www.geocities.com/juwandem/seminar.htmlSen, A (2005) இல். 21 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் வளர்ச்சியின் கோட்பாடுகள். இல்