காலநிலை மாற்றம் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் குறித்த மதச்சார்பற்ற மற்றும் கத்தோலிக்க முன்னோக்கு

இந்த கட்டுரையின் நோக்கம், இன்று நாம் வாழும் சுற்றுச்சூழல் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் பிரச்சினைகள் தொடர்பாக, உலகெங்கிலும் உள்ள மதச்சார்பற்ற அதிகாரிகளின் முன்னோக்கை வாசகரின் பார்வையில் வைப்பது, அரசாங்கங்கள் முன்மொழியப்பட்ட தீர்வு முன்மொழிவுகளுக்கு மாறாக, கத்தோலிக்க மதத்தின் பார்வையில் பொதுவாக விஞ்ஞானிகள் மற்றும் சிவில் சமூகம்.

மானுடவியல் காலநிலை மாற்றம் உள்ளிட்ட சுற்றுச்சூழல் விஷயங்களில் 1972 முதல் அரச தலைவர்கள் மற்றும் அரசாங்கங்கள் ஐ.நா முன் கையெழுத்திட்ட முக்கிய அரசியல் ஒப்பந்தங்கள் குறித்து கட்டுரை சுருக்கமாகக் குறிப்பிடுகிறது.

தற்போதைய வத்திக்கான் மாநிலத் தலைவரான போப் பிரான்சிஸின் அறிவிப்புடன் நாங்கள் தொடர்கிறோம், அவர் 2015 ஆம் ஆண்டின் நடுப்பகுதியில் கத்தோலிக்க உலகுக்கு கேள்விக்குரிய பிரச்சினை குறித்த தனது மத முன்னோக்கை அறிவித்தார், பொது இல்லத்தின் பராமரிப்பு குறித்த என்சைக்ளிகல் கடிதம் லாடடோ எஸ் through, கத்தோலிக்கர்கள் மற்றும் கத்தோலிக்கர்கள் அல்லாதவர்களின் மனித மனசாட்சியை பாதிக்க முயற்சிக்கும் ஒரு ஆவணம், நமது கிரகத்தின் உயிரைக் காப்பாற்ற.

ஒரு பி ஸ்ட்ராக்

இந்த கட்டுரையின் நோக்கம், இன்று நாம் வாழும் சுற்றுச்சூழல் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் பிரச்சினைகள் குறித்து, உலகெங்கிலும் உள்ள மதச்சார்பற்ற அதிகாரிகளின் முன்னோக்கின் வாசகரின் கவனத்தை மையமாகக் கொண்டிருப்பது, பொதுவாக அரசாங்கங்கள், விஞ்ஞானிகள் மற்றும் சிவில் சமூகம் முன்வைக்கும் முன்மொழியப்பட்ட தீர்வுகளுக்கு மாறாக, கத்தோலிக்க மதத்தின் பார்வையில்.

சுருக்கமான கட்டுரையில், 1972 முதல் ஐ.நாவில் தமது அரச தலைவர்களுக்கும் அரசாங்கத் தலைவர்களுக்கும் இடையிலான முக்கிய அரசியல் ஒப்பந்தங்கள் சுற்றுச்சூழல் விஷயங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன, இதில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள மானுடவியல் காலநிலை மாற்றம் உட்பட.

தற்போதைய வத்திக்கானின் தலைவரான போப் பிரான்சிஸின் அறிவிப்புடன் நாங்கள் தொடர்கிறோம், அவர் 2015 ஆம் ஆண்டின் நடுப்பகுதியில் உலக கத்தோலிக்க மத முன்னோக்கை கேள்விக்குரிய பிரச்சினைகளுக்கு வெளியிட்டார், லாடடோ யெஸ் என்சைக்ளிகல் லெட்டர் ஆஃப் தி காமன் ஹோம் கேர், ஆவணம் செல்வாக்கு செலுத்த முயற்சிக்கும் ஆவணம் எங்கள் கிரகத்தின் உயிரைக் காப்பாற்ற கத்தோலிக்கர்கள் மற்றும் கத்தோலிக்கர்கள் அல்லாதவர்களின் மனித உணர்வு.

P A L A B R A S KEY:

முக்கிய சொற்கள்

சுருக்கம் / 1. அறிமுகம் / 2. சுற்றுச்சூழல் பிரச்சினைகள் குறித்த உலகளாவிய அக்கறை / 3. சுற்றுச்சூழல்-சுற்றுச்சூழல் அறிவியல் ஆய்வுகள் / 4. பரிசுத்தரின் சட்ட ஆளுமை / 5. பாப்பல் என்சைக்ளிகல் லாடடோ எஸ் í / 6. முடிவு

1 . அறிமுகம்

உலகில் சுற்றுச்சூழலின் சீரழிவு என்பது மனிதகுலத்தால் தொடர்ந்து மறுக்க முடியாது என்பது ஒரு உண்மை; இந்த நிகழ்வு சுற்றுச்சூழலின் நடத்தைகளைப் புரிந்துகொள்ள விஞ்ஞான ஆராய்ச்சியை ஊக்குவித்த முக்கியமான அரசியல், சுற்றுச்சூழல், சுற்றுச்சூழல், பொருளாதார, சமூக மற்றும் மதக் கருத்துக்களை வெளிப்படுத்தியுள்ளது; அதன் இயற்கை மற்றும் மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட மாற்றங்கள்; மறுபுறம், உலக அளவில் சுற்றுச்சூழல் நடைமுறைகளை ஒழுங்குபடுத்த சட்ட-அரசியல் கருவிகளை செயல்படுத்துவதற்கான சர்வதேச திட்டம்.

நமது கிரகத்தின் சுற்றுச்சூழல் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் சேதத்தைத் தூண்டுவதற்காக மனித நடத்தைகளை ஒழுங்குபடுத்துவதில் மதச்சார்பற்ற தோல்வியை எதிர்கொண்ட கத்தோலிக்க மதத்தின் ஆன்மீகத் தலைவர் போப் பிரான்சிஸ், என்சைக்ளிகல் லாடடோ எஸ் í மூலம் கத்தோலிக்க திருச்சபை உறுப்பினர்களிடையே விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்த முயற்சிக்கிறார், அதனுடன் அவர் செல்வாக்கு செலுத்த முயற்சிக்கிறார் சுற்றுச்சூழலிலிருந்து உயிர்க்கோளத்தை காப்பாற்ற விசுவாசிகளின் உள் நடத்தை மீதான மத நம்பிக்கை மூலம்.

இந்த கட்டுரையின் நோக்கம் சுற்றுச்சூழல் சீர்கேட்டைத் தூண்டுவதற்காக உலகெங்கிலும் உள்ள அரசாங்கங்கள் மற்றும் அரச தலைவர்களால் ஐ.நா. முன் கையெழுத்திடப்பட்ட முக்கிய ஒப்பந்தங்களின் சுருக்கமான விளக்கத்தை உருவாக்குவதும், பாப்பல் என்சைக்ளிகல் எல் ஆடடோ எஸ் í பற்றி சுருக்கமாக கருத்து தெரிவிப்பதும் ஆகும்.

இரண்டு

1972 ஆம் ஆண்டில் சுவீடன் ஸ்டாக்ஹோமில் நடைபெற்றபோது சுற்றுச்சூழல் சர்வதேச முக்கியத்துவம் வாய்ந்த ஒரு பிரச்சினையாக மாறியது: மாநாடு

மனித சுற்றுச்சூழல் தொடர்பான ஐக்கிய நாடுகள் சபை. சர்வதேச சுற்றுச்சூழல் சட்டத் துறையில் சர்வதேச சமூகம் மேற்கொண்ட முதல் முயற்சிகளின் உள்ளடக்கத்தை வாசகர் அறிந்து கொள்ளும் வகையில் இந்த விஷயத்தில் 26 வழிகாட்டுதல் கொள்கைகளில் ஒன்றை மேற்கோள் காட்டுகிறோம்:

கொள்கை XXVI. பெரிய அல்லது சிறிய அனைத்து நாடுகளும், ஒத்துழைப்பு மனப்பான்மையிலும், சமமான நிலையிலும், சுற்றுச்சூழலின் பாதுகாப்பு மற்றும் மேம்பாடு தொடர்பான சர்வதேச கேள்விகளைக் கையாள வேண்டும். எந்தவொரு துறையிலும் மேற்கொள்ளப்படும் நடவடிக்கைகள் சுற்றுச்சூழலில் ஏற்படக்கூடிய பாதகமான விளைவுகளை கட்டுப்படுத்தவும், தவிர்க்கவும், குறைக்கவும் மற்றும் திறம்பட அகற்றவும், பலதரப்பு அல்லது இருதரப்பு ஒப்பந்தங்கள் மூலமாகவோ அல்லது பிற பொருத்தமான வழிமுறைகளிலோ ஒத்துழைப்பது அவசியம், இறையாண்மை மற்றும் உரிமைகள் குறித்து சரியான கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது அவசியம். அனைத்து மாநிலங்களின் நலன்கள்.1

அடுத்த ஆண்டுகளில், அபிவிருத்தித் திட்டங்கள் மற்றும் முடிவெடுக்கும் செயல்முறைகளில் சுற்றுச்சூழலைச் சேர்க்க நாடுகளின் நடவடிக்கைகள் இயக்கப்பட்டன; விஞ்ஞான மற்றும் தொழில்நுட்ப சிக்கல்களில் முன்னேற்றம் ஏற்பட்டது; அரசியல் ரீதியாக, சுற்றுச்சூழலின் சீரழிவு தொடர்ந்து கேள்விக்குள்ளாக்கப்பட்டது; இந்த இடைக்காலத்தில், மற்ற சுற்றுச்சூழல் பிரச்சினைகளுக்கிடையில், ஓசோன் அடுக்கின் குறைவு, புவி வெப்பமடைதல் மற்றும் காடுகளின் சீரழிவு ஆகியவை மோசமடைந்தன.

1983 ஆம் ஆண்டில் ஐக்கிய நாடுகள் சபை சுற்றுச்சூழல் மற்றும் மேம்பாட்டுக்கான உலக ஆணையத்தை நிறுவியது, இது சுற்றுச்சூழலைப் பாதுகாப்பதற்காக உலகளாவிய நடத்தைகளில் மாற்றத்தை ஏற்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்ட ஒரு திட்டத்தை உருவாக்கும் பணியில் ஈடுபட்டது, இதன் விளைவாக ப்ரண்ட்ட்லேண்ட் அறிக்கை, அதில் அது கூறுகிறது ரவுல் பிரேஸ்:

ப்ரண்ட்ட்லேண்ட் அறிக்கையின் விளைவாக, ஐக்கிய நாடுகளின் பொதுச் சபை சுற்றுச்சூழல் மற்றும் மேம்பாடு தொடர்பான ஐக்கிய நாடுகளின் மாநாட்டைக் கூட்டியது.

பூமி உச்சி மாநாடு என்று அழைக்கப்படும் இந்த மாநாடு 1992 ஜூன் 3-14 முதல் பிரேசிலின் ரியோ டி ஜெனிரோவில் நடைபெற்றது, இது வழிகாட்டும் கொள்கைகளாக அறிவித்தது, மற்றவற்றுடன், பின்வருபவை:

II. ஐக்கிய நாடுகள் சபையின் சாசனம் மற்றும் சர்வதேச சட்டத்தின் கொள்கைகளுக்கு இணங்க, மாநிலங்கள் தங்கள் சொந்த சுற்றுச்சூழல் மற்றும் மேம்பாட்டுக் கொள்கைகளின்படி தங்கள் சொந்த வளங்களைப் பயன்படுத்துவதற்கான இறையாண்மை உரிமையையும், தங்கள் அதிகார எல்லைக்குள் அல்லது கீழ் மேற்கொள்ளப்படும் நடவடிக்கைகளை உறுதிசெய்யும் பொறுப்பையும் கொண்டுள்ளது. அவற்றின் கட்டுப்பாடு பிற மாநிலங்களின் சுற்றுச்சூழல் அல்லது தேசிய அதிகார வரம்பிற்கு வெளியே உள்ள பகுதிகளுக்கு சேதத்தை ஏற்படுத்தாது.

IV. நிலையான வளர்ச்சியை அடைவதற்கு, சுற்றுச்சூழல் பாதுகாப்பு என்பது அபிவிருத்திச் செயற்பாட்டின் ஒரு அங்கமாக இருக்க வேண்டும், தனிமையில் கருத முடியாது. 3.

ஜோகன்னஸ்பர்க் நிலையான வளர்ச்சி குறித்த பிரகடனம். ஸ்டாக்ஹோம் முதல் ரியோ டி ஜெனிரோ வரை ஜோகன்னஸ்பர்க் வரை. இவ்வாறு, உலக சுற்றுச்சூழல் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் சீரழிவுக்கு எதிரான போராட்டம் தொடங்கி 20 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு உலக உச்சிமாநாடு அழைக்கப்பட்டது; கையில் உள்ள விஷயத்திற்கு முக்கியமானதாக நாங்கள் கருதும் 2 புள்ளிகளை கீழே படியெடுக்கிறோம்:

செப்டம்பர் 2-4, 2002 முதல் தென்னாப்பிரிக்காவின் ஜோகன்னஸ்பர்க்கில் நடைபெற்ற நிலையான அபிவிருத்தி தொடர்பான உலக உச்சி மாநாட்டில் உலக மக்களின் பிரதிநிதிகள் நாங்கள் சந்தித்து, நிலையான வளர்ச்சிக்கான எங்கள் உறுதிப்பாட்டை மீண்டும் உறுதிப்படுத்துகிறோம்.

8. 30 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, ஸ்டாக்ஹோமில், சுற்றுச்சூழல் சீரழிவின் சிக்கலைச் சமாளிக்க வேண்டிய அவசியம் அவசரமானது என்று நாங்கள் ஒப்புக்கொண்டோம். பத்து ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, ரியோ டி ஜெனிரோவில் நடைபெற்ற ஐக்கிய நாடுகளின் சுற்றுச்சூழல் மற்றும் மேம்பாட்டு மாநாட்டில், சுற்றுச்சூழல் பாதுகாப்பு, சமூக மேம்பாடு மற்றும் பொருளாதார மேம்பாடு ஆகியவை அடிப்படையான நிலையான வளர்ச்சியை அடைய அவசியம் என்பதை நாங்கள் ஒப்புக்கொண்டோம் ரியோவின் கொள்கைகள். இந்த இலக்கை அடைய, "நிகழ்ச்சி நிரல் 21" மற்றும் சுற்றுச்சூழல் மற்றும் மேம்பாட்டுக்கான ரியோ பிரகடனம் என்ற உலகளாவிய திட்டத்திற்கு நாங்கள் ஒப்புதல் அளித்தோம், அதற்கான உறுதிப்பாட்டை இன்று உறுதிப்படுத்துகிறோம். நிலையான அபிவிருத்திக்கான புதிய செயல் திட்டத்தை நிறுவுவதில் ரியோ மாநாடு ஒரு முக்கியமான மைல்கல்லாக இருந்தது.

நாம் தீர்க்க வேண்டிய பெரிய பிரச்சினைகள்:

13. உலகளாவிய சூழல் தொடர்ந்து மோசமடைந்து வருகிறது. பல்லுயிர் இழப்பு தொடர்கிறது; மீன் பங்குகள் தொடர்ந்து குறைந்து வருகின்றன; பாலைவனமாக்கல் முன்னேற்றங்கள், மேலும் மேலும் வளமான நிலத்தை கோருகின்றன; காலநிலை மாற்றத்தின் பாதகமான விளைவுகள் ஏற்கனவே தெளிவாக உள்ளன; இயற்கை பேரழிவுகள் அடிக்கடி நிகழ்கின்றன, மேலும் அழிவுகரமானவை, மேலும் வளரும் நாடுகள் மிகவும் பாதிக்கப்படக்கூடியவையாகிவிட்டன, அதே நேரத்தில் காற்று, நீர் மற்றும் கடல்கள் மாசுபடுவது ஒரு மில்லியன் கணக்கான மனிதர்களை ஒழுக்கமான வாழ்க்கையின் இழப்பை தொடர்கிறது.

சுற்றுச்சூழல் விஷயங்களில் நான்காவது கூட்டம், ஐ.நா.வால் அழைக்கப்பட்டது: ரியோ + 20; இதிலிருந்து பின்வரும் குறிப்பு கீழே படியெடுக்கப்படுகிறது:

"ரியோ + 20" என்பது ஐக்கிய நாடுகளின் நிலையான அபிவிருத்தி மாநாட்டின் சுருக்கமான பெயர், இது வரலாற்று சிறப்புமிக்க உச்சிமாநாட்டிற்கு இருபது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு பிரேசிலின் ரியோ டி ஜெனிரோவில் (ஜூன் 20-22, 2012) நடந்தது. 1992 இல் ரியோவில் பூமி. 20 ஆண்டுகளில் நாம் விரும்பும் உலகை நோக்கிய ஒரு வாய்ப்பாக ரியோ +20 இருந்தது.

ரியோ +20 மாநாட்டில், உலகத் தலைவர்கள், தனியார் துறை, தன்னார்வ தொண்டு நிறுவனங்கள் மற்றும் பிற குழுக்களின் ஆயிரக்கணக்கான பங்கேற்பாளர்களுடன் சேர்ந்து, நீங்கள் எவ்வாறு வறுமையை குறைக்கலாம், சமூக சமத்துவத்தை ஊக்குவிக்கலாம் மற்றும் பாதுகாப்பை உறுதி செய்யலாம் பெருகிய முறையில் மக்கள் தொகை கொண்ட கிரகத்தில் சூழல்.

உத்தியோகபூர்வ பேச்சுவார்த்தைகள் இரண்டு முக்கிய கருப்பொருள்களை மையமாகக் கொண்டிருந்தன: நிலையான வளர்ச்சியை அடைவதற்கும் மக்களை வறுமையிலிருந்து உயர்த்துவதற்கும் ஒரு பசுமை பொருளாதாரத்தை எவ்வாறு உருவாக்குவது, நிலையான அபிவிருத்திக்கான சர்வதேச ஒருங்கிணைப்பை எவ்வாறு மேம்படுத்துவது 5

3. சுற்றுச்சூழல்-சுற்றுச்சூழல் அறிவியல் ஆய்வுகள்

ஸ்டெர்ன் அறிக்கை. காலநிலை மாற்றம் பற்றிய உண்மை; இது பல விஞ்ஞான ஆதாரங்களை சேகரிக்கும் ஒரு ஆய்வாகும், இது காலநிலை மாற்றம் ஒரு தீவிர உலகளாவிய அச்சுறுத்தல் என்பதையும் அதற்கு அவசர உலகளாவிய பதில் தேவை என்பதையும் காட்டுகிறது.

மேற்கூறிய ஆய்வை ஜூலை 2005 இல் பிரிட்டிஷ் அதிபர் அதிபர் அறிவித்தார், அறிக்கையுடன் ஒத்துழைக்க அழைப்பு காலம் அக்டோபர் 10, 2005 முதல் ஜனவரி 15, 2006 வரை திறந்திருந்தது.

ஸ்டெர்ன் அறிக்கையின் முக்கியத்துவம் காரணமாக, அறிக்கையின் பொதுவான கவனம், விசாரணையின் சில முடிவுகள் மற்றும் முடிவுகளுக்கு ஒத்த பின்வரும் மேற்கோள்களை உருவாக்க நாங்கள் அனுமதிக்கிறோம்:

அறிக்கையின் வளர்ச்சியின் போது, ​​சர் நிக்கோலஸ் மற்றும் குழு உறுப்பினர்கள் பிரேசில், கனடா, சீனா, ஐரோப்பிய ஆணையம், பிரான்ஸ், ஜெர்மனி, இந்தியா, ஜப்பான், மெக்ஸிகோ, நோர்வே, ரஷ்யா, தென்னாப்பிரிக்கா மற்றும் அமெரிக்கா உள்ளிட்ட பல முக்கிய நாடுகளையும் நிறுவனங்களையும் பார்வையிட்டனர். யுனைடெட். இங்கிலாந்தில் மேற்கொள்ளப்பட்ட வருகைகள் மற்றும் பணிகள் பொருளாதார வல்லுநர்கள், விஞ்ஞானிகள், அரசியல்வாதிகள், வணிகம் மற்றும் தன்னார்வ தொண்டு நிறுவனங்களுடன் பரவலான தொடர்புகளை கொண்டிருந்தன.

இந்த அறிக்கை காலநிலை மாற்றத்தின் பொருளாதாரம் குறித்த சர்வதேச முன்னோக்கை எடுக்கிறது. காலநிலை மாற்றம் என்பது உலகளாவிய பிரச்சினை, அதற்கு சமமான உலகளாவிய பதில் தேவைப்படுகிறது. உமிழ்வுகள் எழினாலும் பொருட்படுத்தாமல் ஒரே மாதிரியான விளைவுகளை ஏற்படுத்தும் என்று அறிவியல் சொல்கிறது. பொருளாதாரத் துறையில் இதன் உட்பொருள் என்னவென்றால், சர்வதேச கூட்டு நடவடிக்கைகளின் சிக்கலை நாம் தெளிவாகவும் சமமாகவும் எதிர்கொள்கிறோம், ஒத்திசைவான செயல்களை உருவாக்குவதிலும், இலவச சவாரி நடத்தைகளைத் தடுப்பதிலும் நன்கு அறியப்பட்ட அனைத்து சிக்கல்களும் உள்ளன. இது சர்வதேச ஒத்துழைப்பும் தலைமைத்துவமும் தேவைப்படுவதால் இது ஒரு பிரச்சினை

மத்திய செய்திகள். காலநிலை மாற்றம் உலகெங்கிலும் உள்ள மக்களின் வாழ்க்கையின் அடிப்படை கூறுகளை அச்சுறுத்துகிறது: நீர், உணவு மற்றும் ஆரோக்கியத்திற்கான அணுகல் மற்றும் நிலம் மற்றும் சுற்றுச்சூழலின் பயன்பாடு. தற்போதைய போக்கு தொடர்ந்தால், அடுத்த ஐம்பது ஆண்டுகளில் உலகளாவிய வெப்பநிலை 2-3 டிகிரி செல்சியஸ் வரை அதிகரிக்கக்கூடும், இது பல கடுமையான விளைவுகளுக்கு வழிவகுக்கும், பெரும்பாலும் நீர் தொடர்பான சிக்கல்களின் வடிவத்தில், அதிகரித்த அதிர்வெண் போன்றவை வறட்சி மற்றும் வெள்ளம்.8

தண்ணீர். பனிப்பாறைகள் நிரந்தரமாக உருகுவதும், உயர்ந்த மலை பனி இழப்பதும் ஈரமான பருவத்தில் வெள்ள அபாயத்தை அதிகரிக்கும் மற்றும் உலக மக்கள்தொகையில் ஆறில் ஒரு பங்கிற்கு வறண்ட காலங்களில் இருப்பு மற்றும் நீர் விநியோகத்தை அச்சுறுத்தும் (இது, இன்று, இது 1 பில்லியனுக்கும் அதிகமான மக்களுக்கு சமமாக இருக்கும்).9

உணவளித்தல். வெப்பமண்டல பகுதிகளில், குறைந்த அளவு வெப்பமயமாதல் கூட விவசாய உற்பத்தித்திறன் குறையும். துருவங்களுக்கு நெருக்கமான அட்சரேகைகளில், பயிர் விளைச்சல் ஆரம்பத்தில் வெப்பநிலையில் மிதமான அதிகரிப்புடன் அதிகரிக்கக்கூடும், ஆனால் பின்னர் குறையும். உயரும் வெப்பநிலை உலகின் அனைத்து பகுதிகளிலும் தானிய உற்பத்தியில் கணிசமான வீழ்ச்சியை ஏற்படுத்தும், குறிப்பாக கார்பன் டை ஆக்சைட்டின் உரமிடுதல் விளைவு முன்னர் நம்பப்பட்டதை விட குறைவாக இருந்தால், சமீபத்திய ஆய்வுகள் பரிந்துரைத்தபடி.

ஆரோக்கியம். காலநிலை மாற்றம் உலகெங்கிலும் ஊட்டச்சத்து குறைபாடு மற்றும் வெப்ப அழுத்தத்தால் இறப்புகளை அதிகரிக்கும். பயனுள்ள கட்டுப்பாட்டு நடவடிக்கைகள் செயல்படுத்தப்படாவிட்டால், மலேரியா மற்றும் டெங்கு காய்ச்சல் போன்ற திசையன் பரவும் நோய்களும் இன்னும் பரவலாகிவிடும். மிக உயர்ந்த அட்சரேகைகளில், குளிர் தொடர்பான காரணங்களால் ஏற்படும் இறப்புகள் குறையும் 11

நிலம். கடல் மட்டங்கள் உயர்ந்து வருவது கடலோர வெள்ளத்தை அதிகரிக்கும், கடலோர பாதுகாப்பு செலவுகளை அதிகரிக்கும், ஈரநிலங்கள் மற்றும் சதுப்பு நிலங்களின் இழப்பை ஏற்படுத்தும், மற்றும் கடலோர அரிப்பு, மற்றும் நிலப்பரப்புகளிலும் உப்பு நீரின் ஊடுருவலை துரிதப்படுத்தும் நிலத்தடி நீர் 12

உள்கட்டமைப்புகள். உள்கட்டமைப்புக்கு புயல்கள் ஏற்படுத்தும் சேதம் வானிலை அத்தியாயங்களின் தீவிரத்தில் குறைந்தபட்ச அதிகரிப்புடன் கணிசமாக அதிகரிக்கும். தரை நிலைமைகளில் ஏற்படும் மாற்றங்கள் (வறட்சி அல்லது தீங்கு விளைவிக்கும் நிரந்தர உறைபனியால் ஏற்படுகின்றன) கட்டிடங்களின் ஸ்திரத்தன்மையை பாதிக்கும்

சுற்றுச்சூழல். காலநிலை மாற்றம் மிக விரைவாக ஏற்பட வாய்ப்புள்ளது, இதனால் பல உயிரினங்களுக்கு ஏற்ப நேரம் இல்லை. ஒரு ஆய்வின்படி, 2 ° C புவி வெப்பமடைதல் ஏற்பட்டால், 15 முதல் 40% இனங்கள் அழிவை எதிர்கொள்ள வேண்டியிருக்கும் என்று மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. சில காலநிலை மாதிரிகள் கணித்த அமேசான் படுகையைச் சுற்றியுள்ள வளிமண்டல வறட்சியின் தீவிர அதிகரிப்பு, கிரகத்தின் மிக பல்லுயிர் வனப்பகுதியின் படிப்படியான அழிவைக் குறிக்கும்.

முடிவுரை. காலநிலை மாற்றம் உலக மக்கள்தொகையில் பெருகிய முறையில் கடுமையான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும் மற்றும் அதிக வெப்பநிலையில் பெரிய அளவிலான மற்றும் திடீர் மாற்றங்களின் ஆபத்து வளர்வதை நிறுத்தாது 15

வளர்ச்சிக்கான காலநிலை மாற்றத்தின் தாக்கங்கள்.

மத்திய செய்திகள். காலநிலை மாற்றம் வளரும் நாடுகளுக்கு உண்மையான அச்சுறுத்தலாக உள்ளது. சரிபார்க்கப்படாமல் விட்டால், இது தொடர்ந்து வறுமைக் குறைப்புக்கு கடினமான தடுமாறும். 16.

உணர்திறன். வளரும் பொருளாதாரங்கள் வேளாண்மை மற்றும் சுற்றுச்சூழல் அமைப்புகளை பெரிதும் நம்பியிருப்பது, அவற்றின் விரைவான மக்கள் தொகை வளர்ச்சி (மில்லியன் கணக்கான மக்களை சேரிகளில் மற்றும் தற்காலிக குடியேற்றங்களில் குவிப்பதன் காரணமாக காலநிலை மாற்றத்தின் நேரடி விளைவுகளுக்கு அதிக உணர்திறன் கொண்டவை. சட்டபூர்வமான தன்மை) மற்றும் குறைந்த அளவு ஆரோக்கியம்.17

மக்கள்தொகை இயக்கம் மற்றும் மோதலின் ஆபத்து. வள பற்றாக்குறை, பாலைவனமாக்கல், வறட்சி மற்றும் வெள்ள அபாயங்கள் மற்றும் கடல் மட்டங்கள் அதிகரிப்பது மில்லியன் கணக்கான மக்களை குடியேறத் தள்ளக்கூடும்; இந்த மனிதர்களுக்கான தனிப்பட்ட தழுவல் மற்றும் கடைசி முயற்சியாகும், ஆனால் அவை அவர்களுக்கும் உலகிற்கும் மிகவும் விலை உயர்ந்ததாக இருக்கும்.

வளர்ந்த நாடுகளில் காலநிலை மாற்றத்திற்கான செலவுகள்.

மத்திய செய்திகள். வெப்பமயமாதல் அளவுகள் மிதமாக இருக்கும் வரை காலநிலை மாற்றம் சில வளர்ந்த நாடுகளுக்கு சில சாதகமான விளைவுகளை ஏற்படுத்தும், ஆனால் இந்த நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் கிரகம் அனுபவிக்கும் என்று எதிர்பார்க்கப்படும் (அதிக) வெப்பநிலையுடன் இது மிகவும் தீங்கு விளைவிக்கும். பி. 19

செல்வம் மற்றும் உற்பத்தி மீதான விளைவுகள். வெப்பமயமாதல் அளவுகள் மிதமானதாக இருக்கும் வரை சில வளர்ந்த நாடுகளுக்கு காலநிலை மாற்றம் சில சாதகமான விளைவுகளை ஏற்படுத்தும், ஆனால் இரண்டாவது பாதியில் உலகை மேலும் சூடேற்ற அச்சுறுத்தும் மிகப் பெரிய வெப்பநிலை அதிகரிப்பால் நீண்ட காலத்திற்கு இது மிகவும் தீங்கு விளைவிக்கும். உமிழ்வு தொடர்ந்து வளர்ந்து கொண்டே இருந்தால் இந்த நூற்றாண்டு (அதற்கும் அப்பால்)

தீவிர நிகழ்வுகளின் விளைவுகள். புயல்கள், வெள்ளம், வறட்சி மற்றும் வெப்ப அலைகள் போன்ற தீவிர வானிலை விளைவுகளின் செலவுகள்; அதிக வெப்பநிலையில் விரைவாக உயரும், காலநிலை மாற்றத்தின் ஆரம்ப நன்மைகளில் சிலவற்றை ஈடுசெய்யும், இதுபோன்ற தீவிரமான வானிலைக்கான செலவுகள் மட்டுமே இந்த நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் உலக மொத்த உள்நாட்டு உற்பத்தியில் 0.5-1% ஐ எட்டக்கூடும், மேலும் வளர்ச்சியை நிறுத்தாது உலகம் தொடர்ந்து சூடாக இருப்பதால்

காலநிலை மாற்றத்தின் உலகளாவிய செலவைக் கணக்கிடுகிறது: எதிர்பார்க்கப்படும் பயன்பாட்டின் பகுப்பாய்வு. தத்ரூபமாக, மற்றும் தற்போதைய நிலைமைகளின் கீழ் காலநிலை அமைப்பின் செயலற்ற தன்மையைக் கருத்தில் கொண்டு, இப்போது 2050.22 ஆம் ஆண்டிற்கும் 2050.22 க்கும் இடையில் எதிர்பார்க்கப்படும் காலநிலை மாற்றத்திற்கான செலவில் ஒரு சிறிய பகுதியை மட்டுமே தவிர்க்க முடியும்.

காலநிலை மாற்றக் கொள்கைக்கான இலக்கை நோக்கி.

மத்திய செய்திகள். காலநிலை மாற்றத்தின் எதிர்பார்க்கப்படும் பாதகமான தாக்கங்களை குறைப்பது சாத்தியமானது மற்றும் மிகவும் விரும்பத்தக்கது.

விரும்பிய காலநிலை மாற்ற கொள்கை குறிக்கோள்களைப் பற்றிய பொதுவான சர்வதேச புரிதல் செயலுக்கான மதிப்புமிக்க அடித்தளமாக இருக்கும் என்று அறிவியல் மற்றும் பொருளாதாரம் தெரிவிக்கின்றன

செயல்திறனுக்கான இலக்குகளை அமைத்தல். தீவிரமான நடவடிக்கைக்கான வழக்கை உருவாக்கிய பின்னர், இன்னும் குறிப்பிட்ட இலக்குகளை வகுப்பதில் சவால் உள்ளது, இதனால் மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட காலநிலை மாற்றம் மந்தமடைந்து தேவையற்ற செலவுகள் இல்லாமல் நிறுத்தப்படுகிறது.

4. பரிசுத்தவானின் சட்ட ஆளுமை

நீதிபதி கார்லோஸ் அரேலானோ கார்சியா, தனது புத்தகத்தில்: தனியார் சர்வதேச சட்டம் குறித்த முதல் பாடநெறி, வத்திக்கான் நகரத்தின் சர்வதேச சட்ட அங்கீகாரத்தைப் பற்றிய விவரத்தை அளிக்கிறது.

ஹோலி சீ என்பது கத்தோலிக்க திருச்சபையின் தலைவரான போப்பின் அதிகார வரம்பாகும், அவர் பாதிரியார் கூட்டமைப்பின் உச்சத்தில் படிப்படியாகவும் கத்தோலிக்க மதத்தை வெளிப்படுத்தும் விசுவாசிகளின் குழுவாகவும் இருக்கிறார். கத்தோலிக்க திருச்சபையின் பிரதிநிதித்துவம் போப் அவர்களால் நடத்தப்படுகிறது. கத்தோலிக்க திருச்சபை சார்பாகவும், வத்திக்கான் நகர அரசு சார்பாகவும் செயல்படுபவர்.

சொல்: தலைமையகம், லத்தீன் வார்த்தையான செடெஸிலிருந்து வந்தது மற்றும் நாற்காலி, இருக்கை என்று பொருள். இது ஒரு மதகுருவின் இருக்கை அல்லது சிம்மாசனம். ஹோலி சீ என்பது போப்பின் அதிகார வரம்பு மற்றும் போப்பிற்கு உலகம் முழுவதும் அதிகார வரம்பு உள்ளது. நிச்சயமாக இந்த அதிகார வரம்பு கத்தோலிக்க மதத்தைப் பற்றியது.

வத்திக்கான் நகர அரசு என்பது லாட்டரன் ஒப்பந்தங்களால் அமைக்கப்பட்ட ஒரு இறையாண்மை கொண்ட மாநிலமாகும், இது பிப்ரவரி 11, 1929 அன்று ஹோலி சீ மற்றும் இத்தாலிய அரசாங்கத்திற்கு இடையே கையெழுத்திடப்பட்டது. இது ரோம் நகர்ப்புறத்தில் அமைந்துள்ளது, அதன் நீட்டிப்பு 0.44 கிமீ 2 மற்றும் அதன் மக்கள் தொகை சுமார் ஆயிரம் மக்கள். நிறைவேற்று, சட்டமன்ற மற்றும் நீதித்துறை அதிகாரத்தைக் கொண்ட போப், ஒரு கார்டினல் மற்றும் ஆளுநர் தலைமையிலான ஒரு போன்டிஃபிகல் கமிஷன் மூலம் தனது இறையாண்மையைப் பயன்படுத்துகிறார்.

ஒரு வரலாற்றுக் கண்ணோட்டத்தில், ஹோலி சீவின் சட்டபூர்வமான ஆளுமையும், போப்பின் மிக உயர்ந்த பிரதிநிதியும் இடைக்காலத்திலிருந்து அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளனர் என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். அப்போதிருந்து, போப் உச்ச போன்டிஃப் அல்லது கத்தோலிக்க திருச்சபையின் ஆன்மீகத் தலைவர் மற்றும் பாப்பல் நாடுகளின் தலைவரின் இரட்டை பாத்திரத்தை கொண்டிருந்தார்.

போப் என்ற வார்த்தையின் சொற்பிறப்பியல் தோற்றம்:

ஏப்ரல் 17, 2015 அன்று, வத்திக்கான் தனது இணைய இணையதளத்தில் 2015 போன்டிஃபிகல் ஆண்டு புத்தகத்தை வெளியிட்டது, அதில் இது திருச்சபையின் சமீபத்திய புள்ளிவிவரங்கள் மற்றும் ஒவ்வொரு நாட்டிலும் உள்ள உலகின் கத்தோலிக்கர்களின் எண்ணிக்கை பற்றிய விவரங்களை அளிக்கிறது. அவை 2013 இன் பிற்பகுதியில் சேகரிக்கப்பட்டன.

தற்போது உலகளவில் 1.254 மில்லியன் கத்தோலிக்கர்கள் உள்ளனர், 2005 ஐ விட 12% அதிகம், அவர்கள் உலக மக்கள் தொகையில் 17.7% பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றனர்.

2005 முதல் 2013 வரை உலக மக்கள் தொகை 6,463 லிருந்து 7,094 மில்லியனாக வளர்ந்தது; இதே காலகட்டத்தில் கத்தோலிக்கர்களின் சதவீதம் 17.3 முதல் 17.7% வரை வளர்ந்தது.

உலகில் கத்தோலிக்கர்களின் விநியோகம்: அமெரிக்கா 49%. ஐரோப்பா 22.9%. ஆசியா 10.9%. ஆப்பிரிக்கா 16.4%, ஓசியானியா 0.8%.27

5. பாப்பல் என்சைக்ளிகல், லாடடோ எஸ்

உலகின் கத்தோலிக்கர்களின் ஆன்மீகத் தலைவரான போப் பிரான்சிஸ், ஜூன் 18, 2015 அன்று, நாம் வாழும் சுற்றுச்சூழல்-சுற்றுச்சூழல் பிரச்சினையையும், மனித மற்றும் ஆன்மீக விழுமியங்களின் நெருக்கடியையும் எதிர்கொள்ளும் சமய முன்னோக்கைத் தெரியப்படுத்தினார். பொது இல்லத்தின் பராமரிப்பில் என்சைக்ளிகல் கடிதமான லாடடோ எஸ் from இலிருந்து, போப் அனைத்து மனிதர்களையும் நமது பொது நலனுக்காக நமது உள் மற்றும் வெளிப்புற நடத்தைகளை பிரதிபலிக்கவும் கட்டுப்படுத்தவும் அறிவுறுத்துகிறார்; அதாவது, நமது உள்துறைக்கும் சுற்றுச்சூழலுக்கும் இடையிலான சமநிலையைக் கண்டறிய மனிதநேயம்.

என்கிளிகா என்ற வார்த்தையின் சொற்பிறப்பியல்:

போப் பிரான்சிஸின் என்சைக்ளிகல் கடிதம், பொது இல்லத்தின் பராமரிப்பில், 246 புள்ளிகளைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் பெந்தெகொஸ்தே ஞாயிற்றுக்கிழமை கையெழுத்திடப்பட்டது, கலைக்களஞ்சியம் அசிசியின் புனித பிரான்சிஸின் உயிரினங்களின் கேண்டிகில் தொடங்குகிறது, பின்னர் புலம்புவதற்காக எங்கள் பாவங்களால் சகோதரி நீரில், சகோதரி பூமியில் செய்கிறோம்; இன்ஃபோவாடிகானா டிஜிட்டல் போர்ட்டலில் வெளியிடப்பட்ட என்சைக்ளிகலின் 6 அத்தியாயங்களின் அறிமுக உள்ளடக்கம் மற்றும் விளக்கத்தை நாம் மேற்கோள் காட்டுகிறோம்:

ரோமில், செயிண்ட் பீட்டருடன் சேர்ந்து, மே 24 அன்று, பெந்தெகொஸ்தேவின் தனிமை, 2015 ஆம் ஆண்டில், எனது போன்ஃபிகேட்டின் மூன்றாவது.

1. "லாடடோ சி", என் 'சிக்னோர் "-" என் ஆண்டவரே, நீங்கள் புகழப்படுவீர்கள் ", அசிசியின் புனித பிரான்சிஸ் பாடினார். அந்த அழகான பாடலில், எங்கள் பொதுவான வீடும் ஒரு சகோதரியைப் போன்றது, அவருடன் நாங்கள் எங்கள் இருப்பைப் பகிர்ந்து கொள்கிறோம், ஒரு அழகிய தாயைப் போலவும் இருக்கிறோம் என்பதை நினைவூட்டினார்: Lord என் ஆண்டவரே, எங்கள் சகோதரி மூலமாக, எங்கள் தாய் பூமி, இது நம்மைத் தக்கவைத்து, வண்ணமயமான பூக்கள் மற்றும் புற்களால் பல்வேறு பழங்களை நிர்வகிக்கிறது மற்றும் உற்பத்தி செய்கிறது «.

2. இந்த சகோதரி கடவுள் தனக்கு வைத்துள்ள பொருட்களின் பொறுப்பற்ற பயன்பாடு மற்றும் துஷ்பிரயோகம் காரணமாக நாம் ஏற்படுத்தும் சேதத்திற்காக அழுகிறாள். நாங்கள் அதன் உரிமையாளர்கள் மற்றும் ஆட்சியாளர்கள் என்று நினைத்து வளர்ந்திருக்கிறோம், அதைக் கொள்ளையடிக்க அதிகாரம் உள்ளது. மனித இதயத்தில் நிலவும் வன்முறைகள், பாவத்தால் காயமடைந்து, தரையில், தண்ணீரில், காற்றில் மற்றும் உயிரினங்களில் நாம் காணும் நோயின் அறிகுறிகளிலும் வெளிப்படுகின்றன. இந்த காரணத்திற்காக, மிகவும் கைவிடப்பட்ட மற்றும் தவறாக நடத்தப்பட்ட ஏழைகளில், "ஒடுக்கப்பட்ட மற்றும் பேரழிவிற்குள்ளான நிலம்", இது "பிரசவத்தின் வலிகளை வருத்தப்பட்டு அனுபவிக்கிறது" (ரோமர் 8,22). நாமே பூமி என்பதை நாம் மறந்து விடுகிறோம் (cf. Gen 2,7). நமது சொந்த உடல் கிரகத்தின் உறுப்புகளால் ஆனது, அதன் காற்று நமக்கு சுவாசத்தை அளிக்கிறது மற்றும் அதன் நீர் நம்மை உயிர்ப்பிக்கிறது மற்றும் மீட்டெடுக்கிறது.

இந்த உலகில் எதுவும் எங்களுக்கு அலட்சியமாக இல்லை.

3. ஐம்பது ஆண்டுகளுக்கு முன்னர், உலகம் ஒரு அணுசக்தி நெருக்கடியின் விளிம்பில் சிக்கிக்கொண்டிருந்தபோது, ​​புனித போப் ஜான் XXIII ஒரு கலைக்களஞ்சியத்தை எழுதினார், அதில் அவர் ஒரு போரை நிராகரிப்பதற்கு தீர்வு காணவில்லை, ஆனால் சமாதானத்திற்கான ஒரு திட்டத்தை அனுப்ப விரும்பினார். அவர் தனது செய்தியை பேஸெம் டெர்ரிஸில் முழு »கத்தோலிக்க உலகிற்கும் address உரையாற்றினார், ஆனால் added மற்றும் நல்ல விருப்பமுள்ள எல்லா மனிதர்களுக்கும் added கூறினார். இப்போது, ​​உலகளாவிய சுற்றுச்சூழல் சீரழிவின் போது, ​​இந்த கிரகத்தில் வசிக்கும் ஒவ்வொரு நபருக்கும் நான் உரையாற்ற விரும்புகிறேன். மிஷனரி சீர்திருத்தத்தின் ஒரு செயல்முறையை இன்னும் நிலுவையில் வைத்திருப்பதற்காக எனது அறிவுறுத்தலான எவாஞ்செலி காடியத்தில், திருச்சபையின் உறுப்பினர்களுக்கு நான் கடிதம் எழுதினேன். இந்த கலைக்களஞ்சியத்தில், எங்கள் பொதுவான வீட்டைப் பற்றி எல்லோரிடமும் உரையாடலுக்குள் நுழைய முயற்சிக்கிறேன்.

4. டெரிசில் பேஸெமுக்கு எட்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, 1971 இல், ஆசிர்வதிக்கப்பட்ட போப் ஆறாம் சுற்றுச்சூழல் சிக்கலைக் குறிப்பிட்டு, அதை ஒரு நெருக்கடி என்று முன்வைத்தார், இது மனிதனின் கட்டுப்பாடற்ற செயல்பாட்டின் "வியத்தகு விளைவு": "சுரண்டல் காரணமாக இயற்கையைப் பற்றி சிந்திக்காமல், அதை அழிக்கும் அபாயத்தையும், இந்த சீரழிவுக்கு பலியாகும் அபாயத்தையும் இது இயக்குகிறது. Industrial தொழில்துறை நாகரிகத்தின் வெடிப்பின் விளைவின் கீழ் ஒரு சுற்றுச்சூழல் பேரழிவு சாத்தியம் பற்றியும், »அவசரநிலை மற்றும் மனிதகுலத்தின் நடத்தையில் ஒரு தீவிர மாற்றத்தின் அவசியத்தை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுவது பற்றியும் அவர் FAO உடன் பேசினார், ஏனெனில் science அதிக அறிவியல் முன்னேற்றம் அசாதாரணமான, மிகவும் ஆச்சரியமான தொழில்நுட்ப சாதனைகள், மிக அற்புதமான பொருளாதார வளர்ச்சி, அவை உண்மையான சமூக மற்றும் தார்மீக முன்னேற்றத்துடன் இல்லாவிட்டால், இறுதியில் மனிதனுக்கு எதிராகத் திரும்புங்கள் ».

5. செயிண்ட் ஜான் பால் II இந்த விஷயத்தை அதிக ஆர்வத்துடன் கையாண்டார். தனது முதல் கலைக்களஞ்சியத்தில், மனிதர்கள் "அவற்றின் இயற்கைச் சூழலின் பிற அர்த்தங்களை உணரவில்லை, ஆனால் உடனடி பயன்பாடு மற்றும் நுகர்வு நோக்கங்களுக்காக மட்டுமே செயல்படுகிறார்கள்" என்று அவர் எச்சரித்தார். அவர் அடுத்தடுத்து உலகளாவிய சுற்றுச்சூழல் மாற்றத்திற்கு அழைப்பு விடுத்தார். ஆனால் அதே நேரத்தில் a ஒரு உண்மையான மனித சுற்றுச்சூழலின் தார்மீக நிலைமைகளைப் பாதுகாக்க சிறிய முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன என்று அவர் குறிப்பிட்டார்.6 மனித சூழலை அழிப்பது மிகவும் தீவிரமான ஒன்று, ஏனென்றால் கடவுள் உலகை மனிதனிடம் ஒப்படைத்தது மட்டுமல்லாமல், அவருடையது வாழ்க்கை என்பது ஒரு பரிசு, இது பல்வேறு வகையான சீரழிவுகளிலிருந்து பாதுகாக்கப்பட வேண்டும். உலகைப் பராமரிப்பதற்கும் மேம்படுத்துவதற்கும் எந்தவொரு கோரிக்கையும் »வாழ்க்கை முறைகள், உற்பத்தி மற்றும் நுகர்வு மாதிரிகள்,இன்று சமுதாயத்தை நிர்வகிக்கும் அதிகாரத்தின் ஒருங்கிணைந்த கட்டமைப்புகள் «. உண்மையான மனித வளர்ச்சி ஒரு தார்மீக தன்மையைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் மனித நபருக்கு முழு மரியாதையை முன்வைக்கிறது, ஆனால் அது இயற்கையான உலகத்திற்கும் கவனம் செலுத்த வேண்டும் each ஒவ்வொன்றின் தன்மையையும், ஒரு ஒழுங்கான அமைப்பில் அவற்றின் பரஸ்பர தொடர்பையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும் «எனவே, மனிதனின் யதார்த்தத்தை மாற்றும் திறன் கடவுளால் வழங்கப்பட்ட பொருட்களின் அசல் பரிசின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட வேண்டும்.மனிதனின் யதார்த்தத்தை மாற்றும் திறன் கடவுளால் வழங்கப்பட்ட பொருட்களின் அசல் பரிசின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட வேண்டும்.மனிதனின் யதார்த்தத்தை மாற்றும் திறன் கடவுளால் வழங்கப்பட்ட பொருட்களின் அசல் பரிசின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட வேண்டும்.

6. எனது முன்னோடி பெனடிக்ட் XVI, "உலகப் பொருளாதாரத்தின் செயலிழப்புகளின் கட்டமைப்பு காரணங்களை அகற்றி, சுற்றுச்சூழலுக்கான மரியாதைக்கு உத்தரவாதம் அளிக்க இயலாது என்று தோன்றும் வளர்ச்சி முறைகளை சரிசெய்ய" அழைப்பை புதுப்பித்தார். உலகத்தை அதன் ஒரு அம்சத்தை தனிமைப்படுத்துவதன் மூலம் மட்டுமே பகுப்பாய்வு செய்ய முடியாது என்று அவர் நினைவு கூர்ந்தார், ஏனென்றால் nature இயற்கையின் புத்தகம் ஒன்று மற்றும் பிரிக்க முடியாதது «, மேலும் சுற்றுச்சூழல், வாழ்க்கை, பாலியல், குடும்பம், சமூக உறவுகள் போன்றவற்றை உள்ளடக்கியது. இதன் விளைவாக, nature இயற்கையின் சீரழிவு மனித சகவாழ்வை வடிவமைக்கும் கலாச்சாரத்துடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது «. நமது பொறுப்பற்ற நடத்தையால் உருவாகும் காயங்களால் இயற்கை சூழல் நிரம்பியுள்ளது என்பதை நாங்கள் அங்கீகரிக்க வேண்டும் என்று போப் பெனடிக்ட் முன்மொழிந்தார். சமூக சூழலுக்கு அதன் காயங்களும் உள்ளன. ஆனால் அவை அனைத்தும் அடிப்படையில் ஒரே தீமை காரணமாக இருக்கின்றன, அதாவதுமனித சுதந்திரத்திற்கு வரம்புகள் இல்லாத, மறுக்கமுடியாத சத்தியங்கள் நம் வாழ்க்கையை வழிநடத்துகின்றன என்ற கருத்துக்கு. »மனிதன் தனக்காக உருவாக்கும் ஒரு சுதந்திரம் மட்டுமல்ல என்பது மறந்துவிட்டது. மனிதன் தன்னை உருவாக்கவில்லை. இது ஆவி மற்றும் விருப்பம், ஆனால் இயற்கையும் கூட. "தந்தைவழி அக்கறையுடன், படைப்புக்கு தீங்கு விளைவிக்கிறது என்பதை அறிந்து கொள்ளும்படி அவர் நம்மை அழைத்தார்" எங்கே நாம் கடைசி நிகழ்வுகள், முழுக்க முழுக்க நமது சொத்து மற்றும் நுகர்வு நமக்கு மட்டுமே தங்களை. படைப்பின் வீணானது நமக்கு மேலே எந்த நிகழ்வையும் அடையாளம் காணாத இடத்தில் தொடங்குகிறது, ஆனால் நம்மை மட்டுமே பார்க்கிறது «.»மனிதன் தனக்காக உருவாக்கும் ஒரு சுதந்திரம் மட்டுமல்ல என்பது மறந்துவிட்டது. மனிதன் தன்னை உருவாக்கவில்லை. இது ஆவி மற்றும் விருப்பம், ஆனால் இயற்கையும் கூட. "தந்தைவழி அக்கறையுடன், படைப்புக்கு தீங்கு விளைவிக்கிறது என்பதை அறிந்து கொள்ளும்படி அவர் நம்மை அழைத்தார்" எங்கே நாம் கடைசி நிகழ்வுகள், முழுக்க முழுக்க நமது சொத்து மற்றும் நுகர்வு நமக்கு மட்டுமே தங்களை. படைப்பின் வீணானது நமக்கு மேலே எந்த நிகழ்வையும் அடையாளம் காணாத இடத்தில் தொடங்குகிறது, ஆனால் நம்மை மட்டுமே பார்க்கிறது «.»மனிதன் தனக்காக உருவாக்கும் ஒரு சுதந்திரம் மட்டுமல்ல என்பது மறந்துவிட்டது. மனிதன் தன்னை உருவாக்கவில்லை. இது ஆவி மற்றும் விருப்பம், ஆனால் இயற்கையும் கூட. "தந்தைவழி அக்கறையுடன், படைப்புக்கு தீங்கு விளைவிக்கிறது என்பதை அறிந்து கொள்ளும்படி அவர் நம்மை அழைத்தார்" எங்கே நாம் கடைசி நிகழ்வுகள், முழுக்க முழுக்க நமது சொத்து மற்றும் நுகர்வு நமக்கு மட்டுமே தங்களை. படைப்பின் வீணானது நமக்கு மேலே எந்த நிகழ்வையும் அடையாளம் காணாத இடத்தில் தொடங்குகிறது, ஆனால் நம்மை மட்டுமே பார்க்கிறது «.முழுதும் வெறுமனே எங்கள் சொத்து மற்றும் நுகர்வு நமக்கு மட்டுமே. படைப்பின் வீணானது நமக்கு மேலே எந்த நிகழ்வையும் அடையாளம் காணாத இடத்தில் தொடங்குகிறது, ஆனால் நம்மை மட்டுமே பார்க்கிறது «.முழுதும் வெறுமனே எங்கள் சொத்து மற்றும் நுகர்வு நமக்கு மட்டுமே. படைப்பின் வீணானது நமக்கு மேலே எந்த நிகழ்வையும் அடையாளம் காணாத இடத்தில் தொடங்குகிறது, ஆனால் நம்மை மட்டுமே பார்க்கிறது «.

அதே அக்கறையால் ஐக்கியம்.

7. போப்பின் இந்த பங்களிப்புகளில் எண்ணற்ற விஞ்ஞானிகள், தத்துவவாதிகள், இறையியலாளர்கள் மற்றும் சமூக அமைப்புகளின் பிரதிபலிப்பு அடங்கும், இந்த கேள்விகளில் திருச்சபையின் சிந்தனையை வளப்படுத்தியது. ஆனால், கத்தோலிக்க திருச்சபைக்கு வெளியேயும், பிற தேவாலயங்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவ சமூகங்கள் - மற்றும் பிற மதங்கள் - நம் அனைவருக்கும் கவலை அளிக்கும் இந்த விஷயங்களில் ஒரு பரந்த அக்கறையையும் மதிப்புமிக்க பிரதிபலிப்பையும் உருவாக்கியுள்ளன என்பதை நாம் புறக்கணிக்க முடியாது. ஒரு குறிப்பிடத்தக்க எடுத்துக்காட்டுக்கு, அன்பான எக்குமெனிகல் பேட்ரியார்ச் பார்தலோமுவின் பங்களிப்பின் ஒரு பகுதியை சுருக்கமாக சேகரிக்க விரும்புகிறேன், அவருடன் முழு திருச்சபை ஒற்றுமையின் நம்பிக்கையை நாங்கள் பகிர்ந்து கொள்கிறோம்.

8. தேசபக்தர் பார்தலோமெவ் குறிப்பாக ஒவ்வொருவரும் கிரகத்தை சேதப்படுத்தும் தங்கள் சொந்த வழிகளைப் பற்றி மனந்திரும்ப வேண்டியதன் அவசியத்தைக் குறிப்பிட்டுள்ளனர், ஏனெனில், all நாம் அனைவரும் சிறிய சுற்றுச்சூழல் சேதத்தை உருவாக்கும் அளவிற்கு «, பங்களிப்பை அங்கீகரிக்க அழைக்கப்படுகிறோம்» எங்கள் பங்களிப்பு - சிறிய அல்லது பெரிய - படைப்பின் சிதைவு மற்றும் அழிவுக்கு «. இந்த கட்டத்தில் அவர் மீண்டும் மீண்டும் தன்னை ஒரு உறுதியான மற்றும் தூண்டுதலாக வெளிப்படுத்தியுள்ளார், படைப்புக்கு எதிரான பாவங்களை அங்கீகரிக்க நம்மை அழைக்கிறார்: divine தெய்வீக படைப்பில் மனிதர்கள் உயிரியல் பன்முகத்தன்மையை அழிக்கிறார்கள்; மனிதர்கள் பூமியின் ஒருமைப்பாட்டைக் குறைத்து, காலநிலை மாற்றத்திற்கு பங்களிப்பு செய்கிறார்கள், அதன் இயற்கை காடுகளின் நிலத்தை அகற்றுகிறார்கள் அல்லது அதன் ஈரநிலங்களை அழிக்கிறார்கள்; மனிதர்கள் நீர், மண், காற்றை மாசுபடுத்துகிறார்கள். இவை அனைத்தும் பாவங்கள்.ஏனெனில் nature இயற்கைக்கு எதிரான குற்றம் நமக்கு எதிரான குற்றம் மற்றும் கடவுளுக்கு எதிரான பாவம் «.

9. அதே நேரத்தில், பார்டோலோமே சுற்றுச்சூழல் பிரச்சினைகளின் நெறிமுறை மற்றும் ஆன்மீக வேர்கள் குறித்து கவனத்தை ஈர்த்தார், இது நுட்பத்தில் மட்டுமல்ல, மனிதனின் மாற்றத்திலும் தீர்வுகளைக் காண நம்மை அழைக்கிறது, ஏனெனில் இல்லையெனில் நாம் அறிகுறிகளை மட்டுமே எதிர்கொள்வோம். நுகர்வு முதல் தியாகம், பேராசையிலிருந்து தாராள மனப்பான்மை, கழிவுகளிலிருந்து பகிர்ந்து கொள்ளும் திறன் வரை, ஒரு சந்நியாசத்தில், அதாவது கொடுக்கக் கற்றுக்கொள்வது, வெறுமனே விட்டுவிடக்கூடாது என்று அவர் முன்மொழிந்தார். இது கடவுளின் உலகத்திற்குத் தேவையானதை நான் விரும்புவதிலிருந்து கொஞ்சம் கொஞ்சமாக கடந்து செல்வதற்கான ஒரு வழியாகும். இது பயம், பேராசை, சார்பு ஆகியவற்றிலிருந்து விடுதலையாகும் «. கிறிஸ்தவர்கள், மேலும், உலகத்துடன் ஒற்றுமையின் ஒரு சடங்காக ஏற்றுக்கொள்ளவும், கடவுளுடனும் நமது அண்டை நாடுகளுடனும் உலக அளவில் பகிர்ந்து கொள்ளும் ஒரு வழியாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறார்கள்.தெய்வீகமும் மனிதனும் கடவுளின் படைப்பின் தடையற்ற ஆடைகளில் உள்ள மிகச்சிறிய விவரங்களில், நமது கிரகத்தின் கடைசி தானிய தூசி வரை சந்திக்கிறார்கள் என்பது நமது தாழ்மையான நம்பிக்கை.

சான் பிரான்சிஸ்கோ டி ஆசிஸ்.

10. நம்மை ஊக்குவிக்கக்கூடிய ஒரு அழகான மாதிரியை நாடாமல் இந்த கலைக்களஞ்சியத்தை உருவாக்க நான் விரும்பவில்லை. ரோம் பிஷப்பாக நான் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட நேரத்தில் அவரது பெயரை ஒரு வழிகாட்டியாகவும் ஒரு உத்வேகமாகவும் எடுத்துக்கொண்டேன். பலவீனமானவற்றைக் கவனித்துக்கொள்வதற்கும், ஒருங்கிணைந்த சூழலியல் பற்றியும், மகிழ்ச்சி மற்றும் நம்பகத்தன்மையுடன் வாழ்ந்ததற்கு பிரான்சிஸ்கோ மிகச்சிறந்த உதாரணம் என்று நான் நம்புகிறேன். அவர் சூழலியல் படித்து வேலை செய்யும் அனைவருக்கும் புரவலர் துறவி, கிறிஸ்தவர்கள் அல்லாத பலரால் நேசிக்கப்படுகிறார். கடவுளின் படைப்பிலும், ஏழ்மையான மற்றும் மிகவும் கைவிடப்பட்டவர்களிடமும் அவர் ஒரு குறிப்பிட்ட கவனத்தைக் காட்டினார். அவர் மகிழ்ச்சி, தாராள அர்ப்பணிப்பு, உலகளாவிய இதயம் ஆகியவற்றிற்காக நேசித்தார், நேசிக்கப்பட்டார். அவர் ஒரு விசித்திரமான மற்றும் ஒரு யாத்ரீகராக இருந்தார், அவர் கடவுளோடு, மற்றவர்களுடன், இயற்கையோடு, தன்னுடன் எளிமையாகவும் அற்புதமாகவும் வாழ்ந்தார்.இயற்கையின் மீதான பிரிக்க முடியாத அக்கறை, ஏழைகளுக்கு நீதி, சமுதாயத்திற்கான அர்ப்பணிப்பு மற்றும் உள் அமைதி எவ்வாறு என்பதை இது காட்டுகிறது.

11. ஒரு ஒருங்கிணைந்த சூழலியல் கணிதம் அல்லது உயிரியலின் மொழியைக் கடந்து, மனிதகுலத்தின் சாரத்துடன் நம்மை இணைக்கும் வகைகளுக்கு திறந்த தன்மை தேவை என்பதையும் அவரது சாட்சியங்கள் நமக்குக் காட்டுகின்றன. ஒரு நபரை நாம் காதலிக்கும்போது, ​​ஒவ்வொரு முறையும் அவர் சூரியனையோ, சந்திரனையோ அல்லது மிகச்சிறிய விலங்குகளையோ பார்க்கும்போது, ​​அவரது எதிர்வினை பாடுவது, மற்ற உயிரினங்களை அவரது புகழில் சேர்த்துக் கொள்வது. அவர் உருவாக்கிய எல்லாவற்றையும் தொடர்பு கொண்டார், மேலும் பூக்களுக்கு "இறைவனைப் புகழ்ந்து பேசும்படி அழைத்தார், அவர்கள் நியாயமான பரிசை அனுபவித்ததைப் போல" பிரசங்கித்தார். அவரது எதிர்வினை ஒரு அறிவார்ந்த மதிப்பீடு அல்லது பொருளாதார கணக்கீட்டை விட அதிகமாக இருந்தது, ஏனென்றால் அவருக்கு எந்த குழந்தையும் ஒரு சகோதரி, அவருடன் பாச உறவுகள் இருந்தன. அதனால்தான் இருக்கும் அனைத்தையும் கவனித்துக் கொள்ள அவர் அழைக்கப்பட்டார். அவரது சீடர் செயிண்ட் பொனவென்ச்சர் அவரைப் பற்றி கூறினார்,Things எல்லாவற்றின் பொதுவான தோற்றத்தையும் கருத்தில் கொள்ளும்போது மிகுந்த மென்மையுடன் நிரப்பப்பட்ட அவர், எல்லா உயிரினங்களையும் கொடுத்தார், அவை எவ்வளவு இழிவானவை என்று தோன்றினாலும், சகோதரிகளின் இனிமையான பெயர் «.20 இந்த நம்பிக்கையை ஒரு பகுத்தறிவற்ற காதல்வாதம் என்று நிராகரிக்க முடியாது, ஏனெனில் அது விளைவுகளைக் கொண்டுள்ளது எங்கள் நடத்தை தீர்மானிக்கும் விருப்பங்களில். ஆச்சரியத்திற்கும் ஆச்சரியத்திற்கும் இந்த திறந்த தன்மை இல்லாமல் நாம் இயற்கையையும் சுற்றுச்சூழலையும் அணுகினால், உலகத்துடனான நமது உறவில் சகோதரத்துவம் மற்றும் அழகின் மொழியை நாம் இனி பேசவில்லை என்றால், நமது அணுகுமுறைகள் ஆதிக்கம் செலுத்துபவர், நுகர்வோர் அல்லது வெறும் வளங்களை சுரண்டுவது, அவரது உடனடி நலன்களுக்கு ஒரு வரம்பை வைக்க இயலாது. மறுபுறம், இருக்கும் எல்லாவற்றிற்கும் நாம் நெருக்கமாக ஒன்றுபட்டதாக உணர்ந்தால், நிதானமும் கவனிப்பும் தன்னிச்சையாக வளரும்.செயிண்ட் பிரான்சிஸின் வறுமையும் சிக்கனமும் வெறுமனே வெளிப்புற சன்யாசம் அல்ல, மாறாக மிகவும் தீவிரமான ஒன்று: யதார்த்தத்தை வெறும் பயன்பாடு மற்றும் ஆதிக்கத்தின் பொருளாக மாற்ற மறுப்பது.

12. மறுபுறம், புனித பிரான்சிஸ், வேதத்திற்கு உண்மையுள்ளவர், இயற்கையை ஒரு அற்புதமான புத்தகமாக நாம் அங்கீகரிக்க வேண்டும் என்று முன்மொழிகிறார், அதில் கடவுள் நம்மிடம் பேசுகிறார், அவருடைய அழகையும் நன்மையையும் நமக்கு பிரதிபலிக்கிறார்: great மகத்துவத்தின் மூலமாகவும் உயிரினங்களின் அழகு, எழுத்தாளர் ஒப்புமை மூலம் அறியப்படுகிறார் "(விஸ் 13,5), மற்றும்" அவரது நித்திய ஆற்றலும் தெய்வீகமும் உலகத்தை உருவாக்கியதிலிருந்து அவரது படைப்புகளின் மூலம் புலனாய்வுக்குத் தெரியப்படுத்தப்படுகின்றன "(ஆர்.எம் 1,20). இந்த காரணத்திற்காக, கான்வென்ட் எப்போதும் தோட்டத்தின் ஒரு பகுதியை சாகுபடி செய்யாமல் இருக்கும்படி கேட்டார், இதனால் காட்டு மூலிகைகள் வளரக்கூடும், இதனால் அவற்றைப் பாராட்டியவர்கள் தங்கள் எண்ணங்களை அத்தகைய அழகின் ஆசிரியரான கடவுளிடம் உயர்த்த முடியும். தீர்க்கப்பட வேண்டிய ஒரு பிரச்சினையை விட உலகம் அதிகம், இது ஒரு மகிழ்ச்சியான மர்மம், நாம் மகிழ்ச்சியான புகழுடன் சிந்திக்கிறோம்.

எனது அழைப்பு.

13. எங்கள் பொதுவான வீட்டைப் பாதுகாப்பதற்கான அவசர சவால், விஷயங்கள் மாறக்கூடும் என்பதை நாங்கள் அறிந்திருப்பதால், நிலையான மற்றும் ஒருங்கிணைந்த வளர்ச்சிக்கான தேடலில் முழு மனித குடும்பத்தையும் ஒன்றிணைக்கும் அக்கறை அடங்கும். படைப்பாளர் நம்மை கைவிடமாட்டார், அவர் தனது காதல் திட்டத்தில் ஒருபோதும் பின்வாங்கவில்லை, நம்மை உருவாக்கியதற்கு அவர் வருத்தப்படவில்லை. எங்கள் பொதுவான வீட்டைக் கட்டியெழுப்ப ஒத்துழைக்கும் திறன் மனிதகுலத்திற்கு இன்னும் உண்டு. மனித செயல்பாட்டின் மிகவும் மாறுபட்ட துறைகளில், நாங்கள் பகிர்ந்து கொள்ளும் வீட்டின் பாதுகாப்பை உறுதிப்படுத்த உழைக்கும் அனைவரையும் ஒப்புக் கொள்ளவும், ஊக்குவிக்கவும், நன்றி தெரிவிக்கவும் விரும்புகிறேன். உலகின் ஏழ்மையானவர்களின் வாழ்க்கையில் சுற்றுச்சூழல் சீரழிவின் வியத்தகு விளைவுகளைத் தீர்க்க தீவிரமாக போராடுபவர்களுக்கு சிறப்பு நன்றி. எங்களிடமிருந்து மாற்றத்தை இளைஞர்கள் கோருகிறார்கள்.சுற்றுச்சூழல் நெருக்கடி மற்றும் விலக்கப்பட்டவர்களின் துன்பங்கள் பற்றி சிந்திக்காமல் ஒரு சிறந்த எதிர்காலத்தை உருவாக்க முயற்சிப்பது எப்படி என்று அவர்கள் ஆச்சரியப்படுகிறார்கள்.

14. கிரகத்தின் எதிர்காலத்தை நாங்கள் எவ்வாறு உருவாக்குகிறோம் என்பது குறித்த புதிய உரையாடலுக்கு நான் அவசர அழைப்பு விடுக்கின்றேன். நம் அனைவரையும் ஒன்றிணைக்கும் ஒரு உரையாடல் நமக்குத் தேவை, ஏனென்றால் நாம் அனுபவிக்கும் சுற்றுச்சூழல் சவால் மற்றும் அதன் மனித வேர்கள், ஆர்வம் மற்றும் நம் அனைவரையும் பாதிக்கிறது. உலகளாவிய சுற்றுச்சூழல் இயக்கம் ஏற்கனவே ஒரு நீண்ட மற்றும் பணக்கார பாதையில் வந்துள்ளது, மேலும் விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்த உதவிய ஏராளமான குடிமக்கள் குழுக்களை உருவாக்கியுள்ளது. துரதிர்ஷ்டவசமாக, சுற்றுச்சூழல் நெருக்கடிக்கு உறுதியான தீர்வுகளைக் காண்பதற்கான பல முயற்சிகள் பெரும்பாலும் சக்திவாய்ந்தவர்களை நிராகரிப்பதன் மூலம் மட்டுமல்லாமல், மற்றவர்களிடமிருந்து ஆர்வமின்மையால் விரக்தியடைகின்றன. விசுவாசிகளின் மத்தியில் கூட, தீர்வுக்கான வழிகளைத் தடுக்கும் அணுகுமுறைகள், பிரச்சினையை மறுப்பது முதல் அலட்சியம், வசதியான ராஜினாமா அல்லது தொழில்நுட்ப தீர்வுகளில் குருட்டு நம்பிக்கை வரை உள்ளன.எங்களுக்கு ஒரு புதிய உலகளாவிய ஒற்றுமை தேவை. தென்னாப்பிரிக்காவின் ஆயர்கள் கூறியது போல், "கடவுளின் படைப்புக்கு மனித துஷ்பிரயோகத்தால் ஏற்படும் சேதத்தை சரிசெய்ய அனைவரின் திறமையும் ஈடுபாடும் தேவை." படைப்பைப் பராமரிப்பதற்கான கடவுளின் கருவிகளாக நாம் அனைவரும் ஒத்துழைக்க முடியும், ஒவ்வொன்றும் அவர்களின் கலாச்சாரம், அவர்களின் அனுபவம், அவர்களின் முயற்சிகள் மற்றும் அவற்றின் திறன்கள்.

15. திருச்சபையின் சமூக மேஜிஸ்டீரியத்தில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள இந்த கலைக்களஞ்சியம், நமக்கு முன் இருக்கும் சவாலின் மகத்துவத்தையும், அவசரத்தையும், அழகையும் அடையாளம் காண உதவும் என்று நம்புகிறேன். முதலில், தற்போதைய சுற்றுச்சூழல் நெருக்கடியின் பல்வேறு அம்சங்களைப் பற்றிய ஒரு சுருக்கமான சுற்றுப்பயணத்தை மேற்கொள்வேன், தற்போது கிடைத்துள்ள விஞ்ஞான ஆராய்ச்சியின் சிறந்த பலன்களைப் பெறுவதற்காக, அதை ஆழமாக கேள்விக்குட்படுத்தவும், விவரிக்கப்பட்டுள்ளபடி நெறிமுறை மற்றும் ஆன்மீக பயணத்திட்டங்களுக்கு உறுதியான அடிப்படையை வழங்கவும் அனுமதிக்கிறோம். கீழே சுட்டிக்காட்டப்பட்டுள்ளது. அந்தக் கண்ணோட்டத்தில், சுற்றுச்சூழலுக்கான நமது உறுதிப்பாட்டில் அதிக ஒத்திசைவைப் பெறுவதற்காக, யூத-கிறிஸ்தவ மரபிலிருந்து வெளிப்படும் சில காரணங்களுக்கு நான் திரும்புவேன். தற்போதைய சூழ்நிலையின் வேர்களைப் பெற நான் முயற்சிப்பேன், இதனால் அறிகுறிகளை மட்டுமல்ல, ஆழமான காரணங்களையும் பார்ப்போம்.இந்த வழியில் நாம் ஒரு சூழலியல் முன்மொழிய முடியும், அதன் வெவ்வேறு பரிமாணங்களுக்கிடையில், இந்த உலகில் மனிதனின் விசித்திரமான இடத்தையும் அதைச் சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்துடனான அதன் உறவுகளையும் உள்ளடக்கியது. இந்த பிரதிபலிப்பின் வெளிச்சத்தில், நாம் ஒவ்வொருவரும் சர்வதேச அரசியலும் சம்பந்தப்பட்ட சில பரந்த உரையாடல் மற்றும் செயல்களை முன்னெடுக்க விரும்புகிறேன். இறுதியாக, எல்லா மாற்றங்களுக்கும் உந்துதல்களும் கல்விப் பாதையும் தேவை என்று நான் நம்புகிறேன் என்பதால், கிறிஸ்தவ ஆன்மீக அனுபவத்தின் புதையலால் ஈர்க்கப்பட்ட மனித முதிர்ச்சியின் சில வரிகளை நான் முன்மொழிகிறேன்.இந்த பிரதிபலிப்பின் வெளிச்சத்தில், நாம் ஒவ்வொருவரும் சர்வதேச அரசியலும் சம்பந்தப்பட்ட சில பரந்த உரையாடல் மற்றும் செயல்களை முன்னெடுக்க விரும்புகிறேன். இறுதியாக, எல்லா மாற்றங்களுக்கும் உந்துதல்களும் கல்விப் பாதையும் தேவை என்று நான் நம்புகிறேன் என்பதால், கிறிஸ்தவ ஆன்மீக அனுபவத்தின் புதையலால் ஈர்க்கப்பட்ட மனித முதிர்ச்சியின் சில வரிகளை நான் முன்மொழிகிறேன்.இந்த பிரதிபலிப்பின் வெளிச்சத்தில், நாம் ஒவ்வொருவரும் சர்வதேச அரசியலும் சம்பந்தப்பட்ட சில பரந்த உரையாடல் மற்றும் செயல்களை முன்னெடுக்க விரும்புகிறேன். இறுதியாக, எல்லா மாற்றங்களுக்கும் உந்துதல்களும் கல்விப் பாதையும் தேவை என்று நான் நம்புகிறேன் என்பதால், கிறிஸ்தவ ஆன்மீக அனுபவத்தின் புதையலால் ஈர்க்கப்பட்ட மனித முதிர்ச்சியின் சில வரிகளை நான் முன்மொழிகிறேன்.

16. ஒவ்வொரு அத்தியாயத்திற்கும் அதன் சொந்த கருப்பொருளும் ஒரு குறிப்பிட்ட முறையும் இருந்தாலும், முந்தைய அத்தியாயங்களில் உரையாற்றப்பட்ட முக்கியமான சிக்கல்களையும் இது ஒரு புதிய கண்ணோட்டத்தில் எடுத்துக்கொள்கிறது. முழு கலைக்களஞ்சியத்திலும் இயங்கும் சில அச்சுகளில் இது குறிப்பாக உள்ளது. உதாரணமாக: ஏழைகளுக்கும் கிரகத்தின் பலவீனத்திற்கும் இடையிலான நெருங்கிய உறவு, உலகில் உள்ள அனைத்தும் இணைக்கப்பட்டுள்ளன என்ற நம்பிக்கை, புதிய முன்னுதாரணத்தின் விமர்சனம் மற்றும் தொழில்நுட்பத்திலிருந்து பெறப்பட்ட சக்தியின் வடிவங்கள், புரிந்துகொள்ளும் பிற வழிகளைத் தேடும் அழைப்பு பொருளாதாரம் மற்றும் முன்னேற்றம், ஒவ்வொரு உயிரினத்தின் மதிப்பு, சுற்றுச்சூழலின் மனித உணர்வு, நேர்மையான மற்றும் நேர்மையான விவாதங்களின் தேவை, சர்வதேச மற்றும் உள்ளூர் அரசியலின் தீவிர பொறுப்பு, அகற்றும் கலாச்சாரம் மற்றும் ஒரு புதிய பாணியின் முன்மொழிவு வாழ்நாள். இந்த தலைப்புகள் மூடப்படவில்லை அல்லது கைவிடப்படவில்லை,மாறாக, அவை தொடர்ந்து மறுபரிசீலனை செய்யப்படுகின்றன மற்றும் வளப்படுத்தப்படுகின்றன

வத்திக்கான் இணையதளத்தில் வெளியிடப்பட்ட இன்போவாடிகானாவின் கூட்டுப்பணியாளரான சாண்ட்ரோ மேஜிஸ்டர், போப் பிரான்சிஸின் என்சைக்ளிகல், லாடடோ எஸ்ஐ, ஆன் எக்கோலஜி பகுப்பாய்வு:

246 புள்ளிகளுடன் கலைக்களஞ்சியம், பெந்தெகொஸ்தே ஞாயிற்றுக்கிழமை கையெழுத்திட்டது, அசிசியின் புனித பிரான்சிஸின் உயிரினங்களின் பாடலுடன் தொடங்குகிறது, பின்னர் "பாவம் மூலம்" சகோதரி நீர், சகோதரி பூமி "என்று நாம் செய்யும் சேதத்தை புலம்புவதற்காக.

கலைக்களஞ்சியத்தின் முதல் அத்தியாயம் “எங்கள் வீட்டில் என்ன நடக்கிறது” என்ற தலைப்பில் உள்ளது, அதில் பிரான்சிஸ் “காலநிலை மாற்றங்களை” பகுப்பாய்வு செய்கிறார், இது குறிப்பாக வளர்ச்சியடையாத நாடுகளை பாதிக்கிறது, நீர் பற்றிய கேள்வி, பல்லுயிர் இழப்பு, மோசமடைதல் வாழ்க்கைத் தரம் மற்றும் கிரக ஏற்றத்தாழ்வுகள், இது தொடர்பான கருத்துக்களின் பன்முகத்தன்மையுடன் முடிவடைகிறது. இந்த அர்த்தத்தில், போப் 61 வது புள்ளியில் "பல விஷயங்களில் திருச்சபைக்கு ஒரு

உறுதியான குரல் இல்லை, ஆனால் நேர்மையான விஞ்ஞான விவாதங்களை ஊக்குவிக்க வேண்டும்" என்று சுட்டிக்காட்டுகிறார், இருப்பினும் அவர் "ஒரு தீவிரமான சரிவு இருப்பதைக் காண உண்மையை நேர்மையுடன் பார்ப்பது போதுமானது" எங்கள் பொதுவான வீடு ”.

இரண்டாவது அத்தியாயம் "படைப்பின் நற்செய்தி" என்ற தலைப்பில் உள்ளது, மேலும் விசுவாசத்தின் வெளிச்சம் மற்றும் விவிலியக் கதையின் ஞானம், பொருட்களின் உலகளாவிய விதியைச் சுற்றி உள்ளது. போப்பைப் பொறுத்தவரை, "விசுவாசிகளும் நம்பிக்கையற்றவர்களும் இன்று பூமி ஒரு பொதுவான பரம்பரை என்பதை ஒப்புக்கொள்கிறார்கள், அதன் பலன்கள் அனைவரின் நலனுக்காக இருக்க வேண்டும்." திருச்சபை சொத்துரிமைக்கான உரிமையை அங்கீகரித்த போதிலும், "ஒரு சமூக அடமானம் எடையைக் கொண்டுள்ளது, ஏனென்றால் கடவுள் அவர்களுக்குக் கொடுத்த நோக்கத்திற்காக பொருட்கள் சேவை செய்கின்றன" என்று போப் நினைவு கூர்ந்தார். இந்த அர்த்தத்தில், சூழல் "ஒரு கூட்டு நன்மை, அனைத்து மனிதகுலத்தின் பாரம்பரியம் மற்றும் அனைவருக்கும் பொறுப்பு."

"தொழில்நுட்ப முன்னுதாரணத்தின் உலகமயமாக்கல்" காரணமாக "சுற்றுச்சூழல் நெருக்கடியின் மனித வேர்களை" பகுப்பாய்வு செய்ய போப் லாடடோ சியின் மூன்றாவது அத்தியாயத்தை அர்ப்பணிக்கிறார். "பொறுப்பு, மதிப்புகள் மற்றும் மனசாட்சி தொடர்பாக மனிதனின் வளர்ச்சியுடன் மகத்தான தொழில்நுட்ப வளர்ச்சியும் இல்லை" என்று போப் கண்டிக்கிறார்.

நான்காவது அத்தியாயம் ஒரு ஒருங்கிணைந்த சுற்றுச்சூழலை உருவாக்க முயற்சிக்கிறது, சுற்றுச்சூழல், பொருளாதார, சமூக, கலாச்சார மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கை சூழலியல் ஆகியவற்றை வேறுபடுத்துகிறது, எதிர்கால தலைமுறையினருடனான நீதியையும் பொதுவான நன்மையின் கொள்கையையும் எடுத்துக்காட்டுகிறது: "பொதுவான நன்மை மரியாதையை முன்வைக்கிறது அவற்றின் ஒருங்கிணைந்த வளர்ச்சிக்கு அடிப்படை மற்றும் மாற்றமுடியாத உரிமைகளுடன் மனித நபரின். "

ஐந்தாவது அத்தியாயம் நோக்குநிலை மற்றும் செயலின் சில வரிகளை முன்மொழிகிறது, அதில் அரசியல், பொருளாதாரம் மற்றும் நம்பிக்கைக்கும் அறிவியலுக்கும் இடையிலான உரையாடலை முன்மொழிகிறது. இந்த கட்டத்தில் (170) கியோட்டோவால் நிறுவப்பட்ட உமிழ்வு ஒதுக்கீட்டு முறை பணக்கார நாடுகளைப் போன்ற ஏழை நாடுகளின் நிலைமைகளை சுமத்தும் அபாயத்தைக் கொண்டுள்ளது என்று போப் விமர்சிக்கிறார், இதனால் மிகவும் பின்தங்கிய நாடுகளுக்கு அபராதம் விதிக்கப்படுகிறது. குறிப்பாக இந்த உமிழ்வு உரிமைகள் இரண்டாம் நிலை சந்தைகளில் வர்த்தகம் செய்யப்படும்போது, ​​மாசுபாட்டைக் குறைக்க பங்களிக்காத ஊகங்களை உருவாக்குகின்றன. இந்த அர்த்தத்தில், ஏழை நாடுகளுக்கு அரசியல் முன்னுரிமை வறுமையை ஒழிப்பதும், அதன் குடிமக்களின் வளர்ச்சியும் இருக்க வேண்டும் என்று போப் உறுதியளிக்கிறார், அதே நேரத்தில் மாசுபாட்டைக் குறைப்பது எப்போதும் பணக்கார நாடுகளின் ஆதரவுடன் ஊக்குவிக்கப்பட வேண்டும்.

"சுற்றுச்சூழல் கல்வி மற்றும் ஆன்மீகம்" என்ற தலைப்பில் கலைக்களஞ்சியத்தின் ஆறாவது மற்றும் கடைசி அத்தியாயம், மனிதகுலத்திற்கும் சுற்றுச்சூழலுக்கும் இடையிலான கூட்டணியில் கல்வி கற்பிக்கும் மற்றொரு வாழ்க்கை முறையை நோக்கி சுட்டிக்காட்ட முன்மொழிகிறது.

முடிவுரை

நாம் எதிர்கொள்ளும் சவால்களைப் புரிந்துகொள்ள உலகளாவிய சுற்றுச்சூழல் பிரச்சினைகளிலிருந்து ஒரு பரந்த கண்ணோட்டத்தை எடுத்துள்ளோம்.

சுற்றுச்சூழல் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் நிகழ்வுகளின் தீவிரத்தை அறிவியல் காட்டுகிறது, காலநிலை மாற்றம் (பிற சிக்கல்களுக்கு இடையில்), கிரகத்தின் வெவ்வேறு அட்சரேகைகளில் பேரழிவு விளைவுகளை ஏற்படுத்துகிறது; 1972 முதல் உலகெங்கிலும் உள்ள நாடுகளால் இந்த பிரச்சினை தீர்க்கப்பட்டுள்ளது, சுற்றுச்சூழலில் ஏற்படும் மோசமான விளைவுகளைத் தணிக்கும் முயற்சிகள் வீணாகவில்லை, ஆனால் அவை போதுமானதாக இல்லை; பொருளாதார நடவடிக்கைகளிலிருந்து பெறப்பட்ட தீங்கு விளைவிக்கும் விளைவுகளை திறம்பட கட்டுப்படுத்தவோ, தவிர்க்கவோ, குறைக்கவோ அல்லது அகற்றவோ முடியவில்லை என்பதால். சட்டம், அரசியல், அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பம் ஆகியவை பொதுவான இலக்கை அடைய அரசாங்கங்கள் பயன்படுத்தும் இன்றியமையாத கருவிகள்.

கத்தோலிக்க திருச்சபையின் ஆன்மீகத் தலைவர் போப் பிரான்சிஸ் உரையாற்றிய சுற்றுச்சூழல் பிரச்சினையின் மத முன்னோக்கு, பொது இல்லத்தைப் பராமரிப்பது பற்றிய என்சைக்ளிகல் கடிதம் லாடடோ எஸ் மூலம், கத்தோலிக்கர்கள், கத்தோலிக்கர்கள் அல்லாதவர்கள், பணக்காரர்கள் மற்றும் ஏழை நாடுகளை ஆன்மீக ரீதியில் சம்மதிக்க வைக்க முயற்சிக்கிறது. சுற்றுச்சூழல் சேதத்தைத் தடுக்க, அரசியல், பொருளாதாரம், நம்பிக்கை மற்றும் அறிவியல் இடையே உரையாடலை ஏற்படுத்துதல்; சுற்றுச்சூழலுடன் நமது உட்புறத்தை ஒத்திசைக்க நாம் நிர்வகிக்க வேண்டும்.

______

1 குயின்டனா வால்ட்டெரா, ஜேசஸ், மெக்சிகன் சுற்றுச்சூழல் சட்டம், மெக்ஸிகோ, போர்ரியா, 2000, ப. 308.

2 ப்ரேஸ், ரவுல், மெக்ஸிகன் சுற்றுச்சூழல் சட்டத்தின் கையேடு, FCE, மெக்சிகோ, 2012, 3 வது மறுபதிப்பு, ப. 70.

3 கூட்டாட்சி சூழலியல் நிகழ்ச்சி நிரல் 2013, சுற்றுச்சூழல் மற்றும் மேம்பாடு குறித்த ரியோ அறிவிப்பு, மெக்சிகோ, ஐ.எஸ்.இ.எஃப் நிதி பதிப்புகள்.

4 ஐக்கிய நாடுகள் சபை, ஜொஹன்னஸ்பர்க் நிலையான வளர்ச்சி குறித்த பிரகடனம், எங்கள் தோற்றத்திலிருந்து எதிர்காலம் வரை, பொருளாதார மற்றும் சமூக விவகாரங்கள் துறை, (ஆன்லைன் தரவுத்தளம்), கிடைக்கிறது: http://www.un.org/spanish/ esa / substitudev / WSSDsp_PD.htm

5 ஐக்கிய நாடுகள் சபை, நாம் விரும்பும் எதிர்காலம், ரியோ +20 என்றால் என்ன?, (ஆன்லைன் தரவுத்தளம்), கிடைக்கிறது: h ttp: //www.un.org/es/sustainablefuture/about.shtml

6 ஸ்டெர்ன், நிக்கோலஸ், தி ஸ்டெர்ன் அறிக்கை, காலநிலை மாற்றம் பற்றிய உண்மை, வர்த்தகம். அல்பினோ சாண்டோஸ் (முதல் பகுதி) மற்றும் ஜோன் விலால்டெல்லா (2 வது பகுதி) பார்சிலோனா, ஸ்பெயின். பைடஸ் இபரிகா, எஸ்.ஏ., 2007, ப. 14.

7 ஒப். cit.; ப. 18

8 ஒப். cit.; ப. 33.

9 ஒப். cit.; ப. 49.

10 ஒப். cit.;, ப. 55.

11 ஒப். cit.; ப. 67.

12 ஒப். cit.; ப. 73.

13 ஒப். cit.; ப. 77

14 ஒப். cit.;, ப. 79.

15 ஒப். cit.; ப. 88.

16 ஒப். cit.; ப.91.

17 ஒப். cit.; ப. 97

18 ஒப். cit.; ப. 133.

19 ஒப். cit.; 145.

20 ஒப். cit.; ப. 147.

21 ஒப். cit.; ப. 161.

22 ஒப். cit.; ப. 210.

23 ஒப். cit.; ப. 229.

24 ஒப். cit.; ப. 238.

25 அரேலானோ கார்சியா, கார்லோஸ், பொது சர்வதேச சட்டத்தின் முதல் பாடநெறி, மெக்ஸிகோ, பொரியா, 2006, ப.353 -354.

26 ரியல் அகாடெமியா எஸ்பானோலா, ஸ்பானிஷ் மொழியின் அகராதி, XXIII பதிப்பு, (ஆன்லைன் தரவுத்தளம்), மாட்ரிட், அக்டோபர் 2014, கிடைக்கிறது: http://dle.rae.es/?w=encclica&m=form&o=h

27 அல்வாரோ டி ஜுவானா, இவை உலகின் கத்தோலிக்கர்களின் உத்தியோகபூர்வ புள்ளிவிவரங்கள், (மின்னணு செய்தித்தாள்) வத்திக்கான் ஏப்ரல் 17, 2015, கிடைக்கிறது: h ttps: //www.aciprensa.com/noticias/estos-son-los-numeros -பொது-ஆண்டு புத்தகத்தின் படி-உலகில்-கத்தோலிக்க-2015-40519 /

28 ராயல் ஸ்பானிஷ் அகாடமி, ஸ்பானிஷ் மொழியின் அகராதி, XXIII பதிப்பு, (ஆன்லைன் தரவுத்தளம்), மாட்ரிட், அக்டோபர் 2014, கிடைக்கிறது: http://dle.rae.es/?w=encclica&m=form&o=h

29 என்சைக்ளிகல் கடிதம், லாடடோ எஸ் í, புனித பிதா பிரான்சிஸ்கோவிடம் இருந்து, பொதுவான வீட்டின் பராமரிப்பில், கிடைக்கிறது:

30 சாண்ட்ரோ மாஜிஸ்டர், லாடடோ எஸ் கசிவுகள், சுற்றுச்சூழலைப் பற்றிய போப்பின் கலைக்களஞ்சியம், இன்ஃபோவடிகானா, ஜூன் 15, 2015, கிடைக்கிறது: http://www.infovaticana.com/2015/06/15/laudato-sii-la-enciclica -அ-உருளைக்கிழங்கு-ஆன்-சூழலியல்-இப்போது கிடைக்கிறது /

அசல் கோப்பைப் பதிவிறக்கவும்