ஸ்பெயினில் மனோ பகுப்பாய்விலிருந்து சிறுபான்மையினரின் சட்டம்

AMPP இல் ஒரு பணி சுழற்சியை ஒருங்கிணைக்கும்படி எங்களிடம் கேட்கப்பட்டபோது, ​​இந்த மாநாடுகளுக்கு கவனம் செலுத்துவதைப் பற்றி நாங்கள் நினைத்தோம். ஊடகங்கள் மூலமாக நமக்கு வரும் தற்போதைய பிரச்சினைகளை கோஷங்களாக கேள்விக்குட்படுத்துவதற்கான ஒரு வழிமுறையாக எங்கள் மனோவியல் பகுப்பாய்வு அறிவைப் பயன்படுத்த விரும்பினோம், அவை கேள்விக்குறியாத உண்மைகளாக நாம் கருதுகிறோம்.

இதற்காக, ஒரு நிபுணரால் பணிபுரியும் மற்றும் விரிவாக எடுத்துக் கொள்ளப்படுவதற்குப் பதிலாக, நம்மிடம் உள்ள மனோவியல் பகுப்பாய்வுக் கருவிகளைப் பயன்படுத்தி ஒரு குழுவில் பணியாற்ற முடிவு செய்தோம். இது நடந்துகொண்டிருக்கும் குழு இயக்கவியலைக் கவனிப்பதற்கான ஒரு வாய்ப்பாக இருக்கக்கூடும் என்றும், கோஷங்கள் நம் சமூகத்தில் ஏன் ஆழமாக ஊடுருவுகின்றன என்பதையும் இது எடுத்துக்காட்டுகிறது.

அந்த நேரத்தில் குறிப்பாக சுவாரஸ்யமானதாக தோன்றிய பிரச்சினைகள் குறித்த மாறுபட்ட கருத்துகளின் மாதிரியை சில மாதங்களுக்கு சேகரிக்க முடிவு செய்தோம்: குற்றவியல் வயது குறைதல், "ஓரினச்சேர்க்கையை புரிந்துகொள்வது மற்றும் குணப்படுத்துதல்" புத்தகத்தின் வணிக தணிக்கை மற்றும் ETA கரைக்க முடியுமா மற்றும் மன்னிப்பு கேட்காமல் சமூகத்தில் ஒன்றிணைங்கள்.

இந்த கருப்பொருள்களின் சிறந்த உணர்ச்சி குற்றச்சாட்டின் காரணமாக நாங்கள் தேர்ந்தெடுத்தோம், ஏனெனில் இது நடிப்பை எளிதாக்குகிறது என்று நாங்கள் நம்புகிறோம், அதாவது, பிரதிபலிப்பின் விளைவாக இருக்கும் ஒரு செயலைக் காட்டிலும் ஒரு நம்பிக்கையின் விளைவாக இருக்கும் ஒரு செயல்திறன்.

எங்கள் முதல் கூட்டம் குற்றவியல் வயதைக் குறைப்பதற்கான மனுவில் பணியாற்றுவதைக் கொண்டிருந்தது. ஸ்பெயினில், அரசாங்கத்தின் மாற்றம் 4 நடந்தது, ஊடகங்கள் இந்த கோரிக்கையை அறிவித்தன. மார்ட்டா டெல் காஸ்டிலோ 5 விஷயத்தில் என்ன நடந்தது என்பதன் விளைவாக இந்த விவாதம் எழுந்தது, இதில் பெரியவர்களை விடுவிப்பதற்கான ஒரு வழியாக ஒரே சிறியவரை குற்றவாளியாக்குவது ஒரு விஷயம்.

ஒரு யோசனை தோன்றியது, ஒருவேளை ஒரு முழக்கம்? "சட்டம் மிகவும் மென்மையாக இருந்தது." சமூக ரீதியாக, சிறார்களுக்கு தண்டனை வழங்கப்படுவதில்லை என்ற உணர்வு உருவாக்கப்பட்டது. முன்மொழியப்பட்ட தீர்வு குற்ற வயதை குறைத்து அபராதங்களை கடுமையாக்குவதாகும். ஒரு குற்றம் நடந்திருந்தால், சிறுபான்மையினர் அதற்கு பணம் செலுத்தாதபோது ஏதோ நடந்தது என்பது தெளிவாகத் தெரிந்தது.

மார்ட்டா டெல் காஸ்டிலோவின் வழக்குக்கு கூடுதலாக, சாண்ட்ரா பாலோ 6 போன்ற பிற வழக்குகள் மீண்டும் வெளிவந்தன, இதனால் சமூக சீற்றமும் அநீதியும் ஏற்பட்டது. இந்த நிகழ்வுகளின் விளைவாக, குற்றவியல் வயதைக் குறைக்க வேண்டிய தேவை தூண்டப்படுகிறது.

பணி அமர்வு

முதல் தொகுதி: கோஷத்தை கேள்விக்குட்படுத்துதல். சிறுபான்மையினரின் தண்டனைக்கு எதிராக தடுப்பு தேவையை மீட்பது. அணுகுமுறைகளை அணுகவும்.

எங்கள் சங்கத்தின் தலைமையகத்தில் பணி அமர்வு நடைபெற்றது, கூட்டத்தில் சுமார் பன்னிரண்டு பேர் கலந்து கொண்டனர், பெரும்பாலும் உளவியலாளர்கள், மனோதத்துவ பயிற்சி பெற்ற பிற நிபுணர்களின் பங்களிப்பையும் நாங்கள் கொண்டிருந்தோம், நாங்கள் மூவரும் ஒருங்கிணைப்பாளர்களாக இருந்தோம். வேலை அமர்வு ஒன்றரை மணி நேரம் நீடித்தது. அமர்வின் முதல் பகுதி பல்வேறு நிகழ்வுகளில் இருந்து தற்போதைய நிகழ்வுகளை கொண்டுவருவதற்கான பல்வேறு ஆடியோவிஷுவல் ஆவணங்களை 7 உள்ளடக்கியது: சிறார் நீதிபதி எமிலியோ கலடாயுட் ஆற்றிய சொற்பொழிவு, அதில் அவர் குற்றவியல் வயதைக் குறைப்பதற்கு எதிரானது என்றும் இன்னும் விளக்கினார், இது பிரதிபலிக்காத பிற சிக்கல்களை முன்னிலைப்படுத்தியது; உதாரணமாக, ஒரு கிரிமினல் செயல் இருக்கும்போது, ​​குடும்பத்திலும், பள்ளியிலும், சமூகத்திலும் ஏதோ நடக்கிறது.சிறார்களுக்கான சட்டத்தை மாற்றுவதற்கான சாண்ட்ரா பாலோ சங்கத்தின் கோரிக்கைகளையும், சட்டத்தை திருத்துவதற்கான அவசியத்திற்கான ஒரு தொலைக்காட்சி ஆவணத்தையும் நாங்கள் முன்வைத்தோம்.

ஒரு மனோ பகுப்பாய்வு சொற்பொழிவில் நேரடியாக நுழையாமல் இருப்பது முக்கியம் என்று நாங்கள் நினைத்தோம், ஆனால் எங்கள் முறையைப் பயன்படுத்த முடியும், ஆனால் இப்போது சமூக விவாதத் துறையில் பயன்படுத்தப்பட்டது. அதேபோல், வழங்கப்பட்ட தகவல்களை நாம் எவ்வாறு சிந்திக்கலாம், உணரலாம் மற்றும் விரிவாகக் காணலாம் என்பதையும் பார்க்க விரும்பினோம்.

ஆடியோவிஷுவல்களைப் பார்ப்பதற்கு முன்பு, குழுவில் உள்ள சிலர், நாள் வடிவமைக்கத் தொடங்குவதற்கு முன்பு எங்களுக்கு ஒரு பகுதி நடந்ததைப் போல, குற்றவியல் வயதைக் குறைப்பதற்கும், சிறார் சட்டத்தை பராமரிப்பதில் உள்ள அபத்தத்திற்கும் ஆதரவாகப் பேசினர். மாற்றப்படாத, அநியாயமான மற்றும் பெரிய தீமைகளுக்கு சாதகமான.

ஆனால் ஆர்வத்துடன், ஆடியோவிஷுவல்களைப் பார்த்த பிறகு, விவாதம் குற்றத் தடுப்பு பற்றிப் பேசுவதன் மூலம் தொடங்குகிறது, ஆனால் தண்டனை அல்ல. சமூக ஆபத்தில் உள்ள குடும்பங்களின் உதவிக்கான கோரிக்கைகள் கண்டிக்கப்படுகின்றன, வெளிப்படையாகக் கேட்கப்படாத கோரிக்கைகள், தடுப்புக்கு தீர்வு காணப்படாதது போல. குற்றத்திற்கு வழிவகுக்கும் என்று சாதகமாக அறியப்பட்ட சூழ்நிலைகளில் ஏன் எதுவும் செய்யப்படவில்லை என்று அது கேட்கிறது. தேவையற்ற தேவைகள் உள்ளன, அவை குற்றத்திற்குக் காரணம் என்று தெரிந்துகொள்வது, சமூகம் மற்றும் சட்டரீதியாக உருவாக்கப்பட்ட அமைப்பு குற்றம் வரும் வரை செயல்படாது என்பதற்காக என்ன நடக்கிறது?

உடனடியாக வெளிப்படும் காரணம் பொருளாதார வளங்களின் பற்றாக்குறை, ஆனால் விவாதம் முன்னேறும்போது மற்றொரு கருதுகோள் எழுகிறது, சமூக துயரங்களுடன் பணியாற்றுவதில் உள்ள சிரமத்தால் பற்றாக்குறை தடுப்பு விளக்கப்படுகிறது. இந்த வலிக்கு எதிராக தங்களை தற்காத்துக் கொள்ள வேண்டியது போல, வேலைக்கு “முன் வரிசையில்” இருக்கும், அவர்களுடன் நிரந்தர மற்றும் நேரடி தொடர்பு கொண்ட தொழில் வல்லுநர்களைக் காட்டிலும், சிறார் நீதிமன்றங்கள் இந்த பிரச்சினைகளுக்கு அதிக உணர்திறன் உடையவையாக இருப்பதாகத் தெரிகிறது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், குற்றங்களைத் தடுப்பதை நியாயப்படுத்தும் பொருளாதார வளங்களின் பற்றாக்குறைதான் என்று நினைப்பதில் மனநிறைவுக்குப் பிறகு, அந்தக் குழு அதற்கு காரணம் என்னவென்று தோன்றுகிறது, வலியை அணுகுவதில் உள்ள சிரமம் என்று கருதுகிறது.

குற்றச் செயல்களைச் செய்யும் சிறார்களை மீண்டும் ஒன்றிணைப்பதற்கான சாத்தியத்தை பின்வரும் தலையீடுகள் கேள்விக்குள்ளாக்குகின்றன.அவர்கள் உண்மையில் மீண்டும் சேர்க்கப்படுகிறார்களா? இந்த சிறார்களுடன் தலையிடுவதைத் தடுக்கும் பல்வேறு சிக்கல்களை இந்த குழு பட்டியலிடுகிறது, அதாவது பலதரப்பட்ட குழுக்களை வழிநடத்தும் நிபுணர்களின் பங்களிப்பு, சிறப்பு பன்முக மற்றும் பன்முக கலாச்சார சமூக உள்ளமைவு, வெவ்வேறு குறியீடுகள், இளம் பருவ கும்பல்கள் போன்றவை. ஊக்கத்தை திரும்பப் பெறுவது போல் தெரிகிறது, சிரமங்களை எதிர்கொள்வது போல் தீர்வு இல்லை என்று நினைப்பது எளிது.

பின்னர், குழு மீண்டும் தடுப்பு பற்றி கவலைப்படுவதற்கு செல்கிறது. பிரச்சினைகள் ஏற்படுவதற்கு முன்பு நீங்கள் என்ன செய்கிறீர்கள்? சிறார்களிடமிருந்தும் அவர்களது குடும்பத்தினரிடமிருந்தும் உதவி கோருவதாக புரிந்து கொள்ளக்கூடிய சூழ்நிலைகள் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளன. மிகச் சிறிய வயதிலிருந்தே குழந்தைகள் ஏற்கனவே உணர்ச்சிகரமான பிரச்சினைகளுக்கு மருந்துகள் பெற்றிருக்கிறார்கள், அதிகப்படியான பெற்றோர்கள் மற்றும் உதவி கேட்கும் பெற்றோர்கள், குடும்ப தோல்வியை நிர்வகிப்பதற்கான ஒரு வழியாக இளம்பருவத்தில் பாலிட்ரக் பயன்பாடு போன்றவை.

இந்த பகுதியில் பணிபுரியும் பணியாளர்களை கவனித்துக்கொள்வதன் அவசியத்தையும், இந்த நிறுவனங்களில் ஏற்படக்கூடிய "துஷ்பிரயோகம் செய்யப்பட்டவர்களை தவறாக நடத்துவதையும்" இந்த குழு கேள்வி எழுப்புகிறது. சிந்திக்க கண்டம் இடம் இல்லை என்றால், குழந்தைகள் மற்றும் அவற்றில் பணிபுரியும் தொழில் வல்லுநர்கள் தவறாக நடந்துகொள்வது மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படலாம். பின்னர், குழு மீண்டும் இந்த பிரச்சினையிலிருந்து புகார் செய்வதன் மூலம் விலகிச் செல்கிறது.

இரண்டாவது தொகுதி: முழக்கத்தை அகற்றுவது, அதிகாரம் இல்லாதது மற்றும் நம் அனைவருக்கும் இருக்கும் பொறுப்பு.

இந்த முதல் தொகுதிக்குப் பிறகு, குழுவில் ஒரு இயக்கம் எவ்வாறு தடுக்கிறது என்பதைப் பற்றி சிந்திக்க நெருக்கமாக வந்து, நமது சமூகத்தில் நிலவும் அதிகாரத்தின் தேவை மற்றும் பற்றாக்குறை பற்றி பேசத் தொடங்குகிறது, அது நேரடியாக தடுப்புப் பிரச்சினையுடன் தொடர்புடையது. இந்த குழு இயக்கம் இயலாமையை நோக்கி இன்னொருவருடன் மாறுகிறது, அதில் “எதுவும் செய்ய முடியாது” என்று குழு நம்புகிறது.

அதிகாரத்தைப் பற்றி பேசும்போது, ​​நம் ஒவ்வொருவருக்கும் இருக்கும் வெவ்வேறு பொறுப்புகளைப் பற்றி ஒருவர் நினைக்கிறார், ஒருவர் பள்ளியின் அதிகாரம், பெற்றோரின் அதிகாரம், நம் அனைவருக்கும் இருக்கும் சமூக அதிகாரம் பற்றி பேசுகிறார்: "குழந்தைகள் அனைவருக்கும் சொந்தமானது." இந்த உடல்களின் அதிகாரம் தோல்வியடைந்ததன் விளைவாக குற்றச் செயல்கள் செய்யப்படலாம்.

இந்த வழியில், சிறார் குற்றவாளிகளின் பிரச்சினையில் நம் அனைவருக்கும் இருக்கும் பொறுப்பைக் கருத்தில் கொண்ட பிறகு, ஒரு யோசனை எழுகிறது: "நியாயமான நீதி" தேவை, இது சிறார் சூழ்நிலைகளுக்கு ஏற்ப பணம் செலுத்துகிறது. தண்டனைக்கு பதிலாக ஒரு விரிவான மற்றும் மறுசீரமைப்பு அதிகாரம். அதிகாரம் தோல்வியுற்றால், சிறுபான்மையினரை எப்படித் துன்புறுத்துகிறோம் என்பதைப் பற்றி குழு பேசுகிறது. மைனர் ஒரு குற்றத்தைச் செய்து, முழு சமூக கட்டமைப்பின் தோல்விக்கு பணம் செலுத்துகிறார்.

மூன்றாவது தொகுதி: பொறுப்புடன் விபரீதம் என்ற சொல் தோன்றும். சிறுபான்மையினரின் தண்டனை முதல் பெரியவரின் வக்கிரம் வரை.

நீங்கள் அதிகாரம் செலுத்தாதபோது, ​​நீங்கள் ஒரு விபரீத அமைப்பை உள்ளிடுகிறீர்கள். சட்டத்தின் எடை சிறார்களுக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் பெற்றோர்கள், தொழில் வல்லுநர்கள், நிறுவனங்களை நிர்வகிக்கும் நிறுவனங்கள் மற்றும் இந்த பிரச்சினைக்கு சாட்சிகளாக புகாரளிக்காதவர்கள் ஆகியோரின் அனைத்து பொறுப்புகளும் பகுப்பாய்வு செய்யப்படவில்லை என்பது விபரீதமாகும். நாம் அனைவரும் இந்த பொல்லாத அமைப்பில் விழுகிறோம்.

என்ன செய்ய வேண்டும், எப்படி பழுதுபார்ப்பது என்பது பற்றிய உறுதியான விஷயங்களுடன் குழுவால் இணைக்க முடிந்தது என்று தெரிகிறது, அதனால்தான் மற்றொரு இயக்கம் தோன்றுகிறது, இது இந்த பிரச்சினைக்கு தீர்வு இல்லை என்றும் நாம் எவ்வளவு செய்தாலும் இந்த வகை எப்போதும் நடக்கும் என்றும் நினைக்க வழிவகுக்கிறது. நம்பிக்கையற்ற தன்மை மீண்டும் எழுகிறது மற்றும் குற்றத்தை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவது சாத்தியமற்றது என்று சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது, பின்னர் குழு தன்னை மறுபரிசீலனை செய்கிறது.

வலியை நெருங்குவதற்கும் விலக்குவதற்கும் ஒரு இயக்கம் மீண்டும் மீண்டும் நிகழ்கிறது, இந்த ஊசலாடும் இயக்கத்தில் குழு எந்தவொரு யோசனை-முழக்கத்தையும் அகற்றி, யதார்த்தத்துடன் மேலும் இணைக்கிறது. இந்த தொடர்பு கடினம், எனவே உண்மையை அகற்ற புகார் அல்லது சந்தேகம் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படுகிறது. ஆனால் குழு இயக்கவியலின் இந்த தருணத்தில் இது மிகவும் தாமதமாகிவிட்டது.

குழுவில் பணி ஊக்குவிக்கும் இயக்கம்

குழுவில் என்ன நடந்தது என்பதை நாங்கள் பகுப்பாய்வு செய்யப் போகிறோம், முன்மொழியப்பட்ட குறிக்கோள் அடையப்பட்டால்: குற்றவியல் வயதைக் குறைக்க வேண்டிய அவசியத்தைப் பற்றி சிந்தியுங்கள்.

அமர்வின் வளர்ச்சி குழு எவ்வாறு ஒரு மேல்நோக்கி சுழல் இயக்கத்தை உருவாக்குகிறது என்பதைக் காட்டுகிறது, இது ஒரு முற்போக்கான நிலை ஆழமடைவதையும், ஊசலாடும் இயக்கத்தையும் தூரத்திலிருந்தும் சிந்தனையை ஊக்குவிக்கும் வலிக்கு நெருக்கமாகவும் குறிக்கிறது. சுழல் மேல்நோக்கி இருப்பதால், வலியுடன் தொடர்பு கொள்வதைத் தவிர்ப்பதற்காக வைக்கப்பட்டுள்ள பாதுகாப்பு பலவீனமடைகிறது.

குழு இயக்கவியலை நாம் கவனிக்கும் கிளீனிய சிந்தனை மாதிரி, இரண்டு மன செயல்பாடுகள் அல்லது நிலைகளைப் பற்றி சொல்கிறது: சித்தப்பிரமை-ஸ்கிசாய்டு மற்றும் மனச்சோர்வு. அவற்றுக்கிடையே ஒரு ஊசலாடும் உறவு உள்ளது, சித்தப்பிரமை மற்றும் ஸ்கிசாய்டு நிலை (பி.எஸ்) இன் சிதைவு மற்றும் சிதறல் பண்புகளை உருவாக்குகிறது மற்றும் மனச்சோர்வு நிலை (டி) ஒருங்கிணைப்பதற்கான விசித்திரமான தருணங்கள்.

மனம் ஒரு புதிய யோசனையைத் தக்க வைத்துக் கொள்ளும்போது, ​​அது எழுந்திருக்கும் பேரழிவு பதட்டத்தை சகித்துக்கொள்வது, ஒரு சித்தப்பிரமை-ஸ்கிசாய்டு அளவிலான மதிப்புகள் முதல் மனச்சோர்வு நோக்குநிலை (PS↔D) வரை, யோசனையின் வளர்ச்சி சாத்தியமாகும்.

புதிய வளர்ச்சியானது வலியை உருவாக்குகிறது, அதனால்தான் ஊசலாட்டம் மீண்டும் சிந்திப்பதைத் தவிர்க்கவும் இதனால் விரக்தியிலிருந்து தப்பிக்கவும் வழிவகுக்கிறது. "அறிவைப் பெறுதல்" இல்லை, ஆனால் வலிமிகுந்த அனுபவத்தைத் தவிர்ப்பதற்கு "அறிவை வைத்திருத்தல்" இல்லை. சுருக்கத்திற்கான திறன் அழிக்கப்பட்டு, உணர்ச்சி அனுபவத்தால் கற்றல் சாத்தியம் விலக்கப்பட்டுள்ளது. இங்கே கோஷம் நிறுவப்பட்டுள்ளது.

சிந்தனையின் சிரமத்திலிருந்து அனுபவத்திலிருந்து கற்றுக்கொள்ளக்கூடிய இந்த இயக்கம், முதல் குழு அணுகுமுறையிலிருந்து அபராதங்களை கடுமையாக்குவதற்கு வழிவகுத்த பாதையில் பிரதிபலிக்கிறது, பின்னர் அதைத் தடுக்கும் குற்றம், நம்முடைய அதிகாரத்தை நாம் பயன்படுத்தாவிட்டால், சமமான மற்றும் தண்டனையற்ற நீதி என்ற யோசனையை இறுதியாக அடைவது நம் அனைவருக்கும் இருக்கும் பொறுப்பு.

இந்த மேல்நோக்கி சுழற்சியை விளக்க, முந்தைய அத்தியாயத்தில் தொகுதிகளில் விவரித்துள்ள இந்த முன்னேற்றம் மற்றும் பின்வாங்கல் இயக்கங்களின் பிரதிநிதித்துவ நிலைகளை நாம் காணப்போகிறோம்.

முதல் தொகுதியில், முதலில் தோன்றியது, "நாங்கள் சிறார் சட்டத்தை கடுமையாக்க வேண்டும்", "சிறுபான்மையினர் குற்றங்களைச் செய்தால், அவர்கள் தண்டனைக்கு உட்படுத்தப்பட வேண்டும்", என்ற கொள்கையானது பொய்யாக இருக்க வேண்டியதில்லை. பின்னர் தடுப்பு யோசனை வருகிறது.

இந்த எண்ணம் உடனடியாக நிராகரிக்கப்பட்டு, புகாரும் இயலாமையும் பிடிக்கப்பட்டால், குழு கூறியது போல்: "எதையும் செய்ய வழி இல்லாததால் நாங்கள் சிந்திக்க ஒன்றுமில்லை." எதுவும் செய்யாததை நியாயப்படுத்த குறிப்பிட்ட சூழ்நிலைகள் எழுகின்றன: "அவை உங்களுக்குத் தேவையானதை உங்களுக்குத் தரவில்லை." மற்றொன்று தங்கள் சொந்த குறைபாடுகளுடன் தொடர்பு கொள்ளாமல், வெளிப்புறம் என்று குற்றம் சாட்டப்படுகிறது. சிந்தனையை ஊக்குவிக்கும் வலி பாதுகாப்புகளை மீண்டும் செயல்படுத்துவதற்கு காரணமாகிறது, தொடர்ந்து சிந்திக்கும் குழுவின் திறனை அச்சுறுத்துகிறது. குழு கூறும்போது: “செவிசாய்க்காத சமூக கோரிக்கைகள் உள்ளன” இந்த வலி தோன்றுகிறது, தொடர்ந்து சிந்திக்க ஒரு குழு கடக்க வேண்டும் என்ற மிக சக்திவாய்ந்த உணர்வு.

ஆனால் இந்த ஊசலாடும் இயக்கம் சிந்தனையின் தொடர்ச்சியான தோற்றத்தை மீறி படிப்படியாக சிந்தனை முன்னேற ஒரு இடத்தை உருவாக்குகிறது. குழுவிற்குள் ஒரு போராட்டம் நிறுவப்பட்டதைப் போல, ஒருபுறம் சிந்தனைக்கான அணுகுமுறை மற்றும் மறுபுறம் இயலாமை குறித்த பயத்தின் காரணமாக தூரத்தை சுருக்கமாகச் சொன்னால், அது ஏற்படுத்தும் வலியைக் கட்டுப்படுத்துவதில் ஏற்படும் உணர்ச்சிகரமான சிரமங்களுடன் செய்ய வேண்டிய அனைத்திற்கும் சிந்தனை ஒவ்வொரு செயல்.

இரண்டாவது தொகுதியில், சிந்தனைப் பகுதிக்கு ஏற்கனவே ஒரு இடம் உள்ளது, ஏற்கனவே ஒரு சிந்தனை நடவடிக்கை உள்ளது, ஒரு தெளிவான யோசனை எழுகிறது, தடுப்பு மற்றும் எந்த வழியும் இல்லை என்ற எண்ணம் சக்தியை இழக்கிறது. தடுப்பு அவசியம் என்றால் நாம் என்ன செய்ய வேண்டும்? அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்த வேண்டிய அவசியம் தோன்றுகிறது, இது பொதுவான - மற்றவர்களில் வைக்கப்பட்டுள்ள அதிகாரிகளிடமிருந்து - தனிப்பட்ட அதிகாரத்திற்கு செல்கிறது. இயலாமையிலிருந்து, குழு செயலில் மற்றும் சக்திவாய்ந்ததாகிறது. சர்வ வல்லமையிலிருந்து ஒரு இயக்கம் உள்ளது, அதில் நீங்கள் எல்லாவற்றையும் செய்ய முடிகிறது அல்லது எதையும் செய்ய இயலாது என்ற உணர்வுகளை அனுபவிக்க முடியும், இரண்டுமே உண்மையற்றது, யதார்த்தமான வரம்புகளை கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளும் அதிகார உணர்வுக்கு. யதார்த்தமான வரம்புகளைக் கொண்டிருப்பதால், குறிக்கோள்களும் யதார்த்தமாகத் தொடங்குகின்றன, மேலும் குழு பொறுப்புகளை ஏற்றுக்கொள்கிறது.

பணியில் இருந்து வெளிப்படும் அனைத்து வேதனையையும் உணர்ந்து, அதை வெளியில் திட்டமிடாமல், அதனுடன் ஏதாவது செய்ய முடியும். இந்த ஊசலாடும் இயக்கம் மேல்நோக்கி தொடர்கிறது, இவ்வளவு வேதனையுடன் என்ன செய்ய முடியும், ஒவ்வொரு கூட்டு, குழு அல்லது நபரின் பொறுப்புகள் என்ன என்பதைக் காண அதிகாரத்தின் யோசனையை குழு கொண்டு வருகிறது. தண்டனைக்குரிய தண்டனையின் யோசனை மறைந்துவிடும், நாம் அனைவரும் பொறுப்பை ஏற்க வேண்டும் என்பதன் விளைவாக சமமான நீதி பற்றிய பேச்சு உள்ளது.

மூன்றாவது தொகுதியில், ஆரம்ப அணுகுமுறை தலைகீழாக மாற்றப்பட்டுள்ளது, இது சிறுபான்மையினரை தண்டிக்கும் ஒரு அமைப்பாகும், இது பிரச்சினையின் புலப்படும் தலையை மட்டுமே பார்க்கிறது. இப்போது நாம் அனைவரும் பங்கேற்கும் பொல்லாத அமைப்பைப் பற்றி குழு பேசுகிறது. முன்னோக்கை எடுத்துக்கொள்வதன் மூலம், நாம் அனைவரும் ஈடுபட்டுள்ளோம், எங்கள் பொறுப்புகளை மறுக்கிறோம் என்பது புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. குழு தனது பார்வையை பகுதியிலிருந்து மொத்தமாக விரிவுபடுத்தியுள்ளது. உலகளாவிய பார்வை மிகவும் வேதனையானது, ஆனால் இது முழக்கத்திலிருந்து வெளியேற குழுவை அனுமதிக்கிறது. குற்றத் தடுப்பைப் பாதுகாப்பதன் மூலம் குழு முடிவடைகிறது, வெவ்வேறு நடவடிக்கைகளை சுட்டிக்காட்டுகிறது, இந்த வழியில் சமூக விவாதம் எங்கு இருக்க வேண்டும் என்பதை குழு குறிக்கிறது.

பணி அமர்வில் குழு சிந்தனையின் மேல் சுழல் இயக்கம்

ஸ்பெயினில் மனோ பகுப்பாய்விலிருந்து சிறுபான்மையினரின் சட்டம்

சர்வ வல்லமையிலிருந்து ஒரு தலையீட்டிற்குப் பிறகு - இயலாமை, சிந்தனை எவ்வாறு எழுகிறது என்பதை வரைபடம் காட்டுகிறது. அதே வழியில், சிந்தனைக்குப் பிறகு, முந்தைய வரிசையை மீண்டும் நிறுவ முயற்சிக்கும் ஒன்று மீண்டும் தோன்றும். சித்தப்பிரமை-ஸ்கிசாய்டு நிலைக்குத் திரும்பும் இந்த இயக்கம் இருந்தபோதிலும், சிந்தனை அதன் போக்கைத் தொடர்கிறது மற்றும் உருவாகிறது, மோதலின் ஆழம் மற்றும் பகுப்பாய்வில் முன்னேற்றம் உள்ளது மற்றும் எடுப்பதன் மூலம் சாத்தியமான தீர்மானத்திற்கான தளங்கள் நிறுவப்படுகின்றன. நடவடிக்கைகள் மற்றும் அணுகுமுறைகள்.

குழு முன்மொழியப்பட்ட பணியைச் செய்துள்ளது, குழு இங்கிருந்து சென்றுவிட்டது என்று கூறி நாம் முடிக்க முடியும்:

• ஒரு கான்கிரீட்டிலிருந்து ஒரு சுருக்க சிந்தனைக்கு ஒரு பகுதியளவு பார்வையில் இருந்து மோதலின் மொத்த பார்வை வரை இயலாமை முதல் அதிகாரம் வரை பக்கவாதம் முதல் படைப்பு நடவடிக்கை வரை பரவலான பொறுப்பிலிருந்து தனிப்பட்ட பொறுப்பு வரை வலி தவிர்ப்பு முதல் வலி ஏற்பு வரை

முடிவுரை

நாங்கள் நினைத்தபடி, வரையறுக்கப்பட்ட அமைப்பைக் கொண்ட ஒரு குழுவிற்குள் நமது மனோவியல் பகுப்பாய்வு அறிவைப் பயன்படுத்துவது, அந்த யோசனைகளை சிறிதளவு எடுத்துக்கொள்ள முடியும், அது முற்றிலும் அல்லது பகுதியாக இருக்கக்கூடாது. மேலும், இந்த செயல்முறை பணி மற்றும் நுண்ணறிவில் அதிக ஈடுபாட்டிற்கு வழிவகுத்தது, குழு அனுபவத்திற்கு நன்றி.

மனோவியல் பகுப்பாய்வு கருவிகள் சிந்தனையை ஊக்குவித்தன என்றும், கட்டமைப்பானது விவாதத்தின் தலைப்பை மையமாகக் கொண்டது என்றும், குற்றத் தடுப்பு பற்றி பேசுவதற்கான பார்வையை விரிவுபடுத்துவதோடு மட்டுமல்லாமல், தண்டனை மட்டுமல்ல.

குழுவால் வலியைக் கட்டுப்படுத்த முடிந்தது மற்றும் பக்கவாதத்திலிருந்து படைப்பாற்றலுக்குச் சென்றதால் இது அடையப்பட்டது. அதிக நேரம் கிடைத்தால், மற்ற சமூகக் குழுக்களுக்கு ஒரு மனோவியல் பகுப்பாய்வு முன்னோக்கைக் கொடுக்கும் திட்டங்கள் மற்றும் திட்டங்களைச் செயல்படுத்த, குழுவே பணிக்குழுக்களை உருவாக்கும் வாய்ப்பு அதிகம். இது, துல்லியமாக, எங்கள் அனுபவமாக இருந்தது, விவாதத்தின் முன்மொழியப்பட்ட தலைப்புகளை மனோவியல் ரீதியாக ஆழப்படுத்த அதிக நேரம் இருந்ததால், ஆரம்பத்தில் இருந்த முன்கூட்டிய கருத்துக்களிலிருந்து, ஒரு பெரிய புரிதலுக்கு நாங்கள் சென்றோம், இது இந்த கட்டுரையை உருவாக்க மட்டுமல்ல, மற்றவற்றையும் கருத்தில் கொள்ள வழிவகுத்தது ஒத்துழைப்பு திட்டங்கள் மற்றும் மனோ பகுப்பாய்விலிருந்து சிந்திக்கப்படும் தற்போதைய சிக்கல்களை பரப்புதல்.

இந்த கட்டுரையில் அம்பலப்படுத்தப்பட்ட பணி அமர்வு, ஒருபுறம், குழு வலியைக் கட்டுப்படுத்தும் கருவிகளைக் கொண்ட குழுவாக இருந்தபோதிலும், சிந்தனையை எவ்வாறு தவிர்க்கிறது என்பதைக் காட்டுகிறது, மறுபுறம், சிந்தனை வளரக்கூடிய வகையில் இந்த கட்டுப்பாடு எவ்வாறு அவசியம்.. இந்த வகை குழு வடிவமைப்பைக் கொண்டிருப்பது, ஒரு பணியை மையமாகக் கொண்டு, அடைய வேண்டிய ஒரு குறிக்கோளுடன், உருவாக்கப்படும் வலியைக் கட்டுப்படுத்த அனுமதிக்கிறது மற்றும் படைப்பாற்றலால் ஊக்குவிக்கப்பட்ட யோசனைகளை உருவாக்க குழுவை அனுமதிக்கிறது. இதற்கெல்லாம், வேதனையான சூழ்நிலைகளை நிர்வகிக்க இந்த வகை அனுபவத்தை வழங்குவதன் மூலம் மற்ற குழுக்களுடனான எங்கள் தொழில்முறை ஒத்துழைப்பு மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்று நாம் முடிவு செய்யலாம். கூடுதலாக, எங்கள் மனோ பகுப்பாய்வு அறிவைப் பகிர்வது உங்கள் திட்டங்களின் வளர்ச்சிக்கு பயனுள்ளதாக இருக்கும்.

இது எங்கள் ஆலோசனையிலிருந்து மனோவியல் பகுப்பாய்வு சிந்தனையை எடுத்து மற்ற சூழல்களுக்குப் பயன்படுத்துவதாகும். உண்மையில், வரலாற்று ரீதியாக மற்ற தொழில்முறை துறைகளில் தலையீட்டு அணுகுமுறைகளை உருவாக்க உதவிய மனோ பகுப்பாய்வு பங்களிப்புகள் உள்ளன, 1952 ஆம் ஆண்டில் ரெனே ஸ்பிட்ஸ் "குழந்தை பருவத்தில் மனநோய் நோய்" திரைப்படத்தின் வெளியீட்டைக் கொண்டு உணர்ச்சி மற்றும் தாய்வழி இழப்பின் விளைவுகளைக் காட்டுகிறது பெரிய மாற்றங்களுக்கான காரணம், குறிப்பாக குழந்தை பராமரிப்பு நிறுவனங்கள், வீடுகள் மற்றும் மருத்துவமனைகள் ஆகிய பிரிவுகளில், குழந்தை வளர்ச்சியில் பற்றாக்குறையின் தாக்கம் குறித்த அறிவைப் பெற்றவர்கள், தொடரும் வழியை மாற்றினர்.

புதிய பாதைகளைத் திறந்தவர்கள் வெளிப்படுத்திய அந்த பழைய லட்சியத்திற்கு நாம் பங்களிக்க விரும்பினால், நாம் கடக்க வேண்டிய தடைகளை நாம் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும். மனோதத்துவ ஆய்வாளர்கள் மற்றும் உளவியலாளர்கள் சில சமயங்களில் எங்கள் ஆலோசனையிலிருந்து வெளியேறுவது, எங்கள் சட்டத்தின் சர்வ வல்லமை மற்றும் பாதுகாப்பைக் கைவிடுவது மற்றும் வலியுடன் தொடர்பு கொள்ளும் ஒரு புதிய அனுபவத்திற்கு நம்மைத் திறப்பது மிகவும் கடினம் என்று நமக்குத் தோன்றுகிறது. ஒருவேளை அதனால்தான், நம் அறிவு ஒரு "புதையல்" போல, வெளியில் நம்மைக் காட்டுகிறோம், அது பகிரப்படுவதை விட பாதுகாக்கப்பட வேண்டும். மற்ற நேரங்களில் நாங்கள் எங்கள் ஆலோசனையிலிருந்து சட்டத்தை வெளியே எடுக்க விரும்புகிறோம், அதைப் பயன்படுத்துவதற்குத் தேவையான தழுவல்களைக் கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளாமல், அதனால்தான் அது எங்கள் சொற்பொழிவை மீறுவதில்லை, நம்மைப் புரிந்துகொள்ள முடியாது.

மனோ பகுப்பாய்விலிருந்து பணிபுரியும் எங்களில் பொதுவாக சிகிச்சையைச் செய்ய உதவுவதற்கான வாய்ப்பைப் பார்க்கிறோம் அல்லது ஆலோசனையில் உள்ள அதே நிலைமைகளில் எங்கள் பணியைச் செய்வதற்கான வழிகளைத் தேடுகிறோம், மற்ற வகை வேலைகளைச் செய்வது எங்களுக்கு விலை அதிகம்: தொழில் வல்லுநர்களுக்கு ஆதரவு, எல்லை, ஆதரவு, முதலியன பிரச்சனை என்னவென்றால், நம் சட்டத்தில் யதார்த்தம் விதிக்கக்கூடிய வரம்புகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வதன் மூலம் சமூக தேவைகளுக்கு ஏற்ப நம்மால் மாற்றியமைக்க முடியவில்லை, உண்மையில் நம்முடன் இருக்க வேண்டியது நம் மனோவியல் பகுப்பாய்வு அணுகுமுறை என்பதை உணராமல்.

கொஞ்சம் கொஞ்சமாக சகித்துக்கொள்ளவும், பிற இடங்களை உருவாக்கவும், பிற தகவல்தொடர்பு வழிமுறைகள், பிற மொழிகள் நம்மைப் புரிந்துகொள்ளச் செய்யவும் நாம் இருக்க வேண்டும். நம் சர்வ வல்லமை நம் கால்களை தரையில் வைப்பதிலிருந்தும், அது என்னவென்று வலிக்கு சிகிச்சையளிப்பதிலிருந்தும் நம்மைத் தடுக்கிறது, அது எப்போதும் இருக்கும் ஒன்று, நாம் விட முடியாத ஒன்று. குழுவில் உள்ள சிந்தனையை மக்கள் நிறுத்த வைப்பது வலி எப்படி என்பதை நாங்கள் ஏற்கனவே பார்த்தோம். ஒருவேளை எங்கள் ஆலோசனைகளில் நாம் இயலாமையை சரியான நேரத்தில் உணர்கிறோம், மேலும் எங்கள் துறையில் நாங்கள் சிகிச்சை பெறுகிறோம் என்பதால் மிகவும் அடங்கியிருக்கலாம். நாங்கள் எங்கள் தொழில்முறை சந்திப்புகளைச் செய்யும்போது, ​​முறை மீண்டும் மீண்டும் நிகழக்கூடும், எங்கள் மாதிரி பல மருத்துவ சிக்கல்களுக்கு பதிலளிக்கிறது என்பதை அறிந்து நாங்கள் மிகவும் அமைதியாக இருக்கிறோம். ஒரு நிபுணர் இருக்கிறார், அவருடைய அனுபவத்திலிருந்து அதைத் தீர்க்க அவர் எவ்வாறு செய்தார் என்பதைச் சொல்வதில் நாங்கள் மகிழ்ச்சியடைகிறோம்.

பொறுப்பு பகிரப்பட்ட இடத்தில் வேறுபட்ட ஒன்றை நாங்கள் முன்மொழிந்தோம், எங்கள் வழக்கமான தலையீட்டு கட்டமைப்பிற்கு வெளியே செல்லும் சமூகப் பிரச்சினைகளைப் பற்றி உங்களிடமிருந்து உங்களிடம் பேசுகிறோம், எனவே இந்த வடிவம் சில ஆச்சரியம் மற்றும் சந்தேகங்களுடன் பெறப்பட்டதில் ஆச்சரியமில்லை.

மனோவியல் பகுப்பாய்வுச் சங்கங்களுக்குள் இந்த வகை குழுப் பணிகளை ஊக்குவிப்பது எங்கள் குழுவிற்கு மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும், ஏனென்றால் இது நம் மனதை ஒரு ஆக்கபூர்வமான வழியில் செயல்படுத்த அனுமதிக்கும், இது "சொந்தமாக" இருந்து உணர்ச்சி அனுபவத்தின் மூலம் கற்றல் வரை நகரும்.

ஆங்கிலோ-சாக்சன் நாடுகளில், புதிய தலைமுறையினருக்கு அணிதிரட்டுகிறவர்கள், புதிய யோசனைகளைக் கொண்டுவருபவர்கள், தெரியாமல் இடப்பெயர்ச்சியை நன்கு பொறுத்துக்கொள்பவர்களுக்கு கூடுதல் விருப்பங்கள் வழங்கப்படுகின்றன. சில நேரங்களில் மனோ ஆய்வாளர்களின் சொற்பொழிவு என்பது சிலருக்கு மட்டுமே தெரியும், அதனால்தான் வலியையும் சிரமத்தையும் சமாளிக்க நாம் மிகவும் தனியாக இருக்கிறோம். எல்லா தனிநபர்களும் பங்களிக்க முடியும், புரிந்து கொள்ளலாம், பாரபட்சம் இல்லாமல், ஒளியைக் கொடுக்கும் எல்லைகளைக் கடக்க முடியும் என்று நாம் நினைத்தால் அது வித்தியாசமாக இருக்கும். இது உண்மையில் குழுவில் நடந்தது, எந்த நிபுணரும் இல்லை, நாங்கள் அனைவரும் இருந்தோம். எனவே டாக்டர் மெல்ட்ஸர் 9 அவர் கூறும்போது நாங்கள் கடுமையாக உடன்படுகிறோம்:

"எதிர்காலத்தின் பகுப்பாய்வின் வரலாற்றில் இந்த ஒழுக்கத்தை பூமியின் புதிய பகுதிகளுக்கு எடுத்துச் செல்லும் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட முன்னோடியின் உருவம் இல்லை. கிட்டத்தட்ட நிச்சயமாக இது ஒரு குழுவின் பணியாக இருக்கும் ”.

சுருக்கம்

ஊடகங்கள் உட்பட நமது சமூக சூழலில் தற்போதைய பிரச்சினைகள் குறித்த விவாதங்கள் எவ்வாறு வெளிவருகின்றன என்பதைக் கவனிப்பதன் மூலம், விவாதங்கள் பிரதிபலிப்பு, ஆழம் மற்றும் ஒட்டுமொத்த பார்வை இல்லாதது மற்றும் ஒரு பகுதியை உருவாக்குவதற்கு ஒரு பகுதி எவ்வளவு எளிதில் எடுக்கப்படுகிறது என்பதை நாம் சில நேரங்களில் உணர்கிறோம். எல்லாம்.

கருப்பு மற்றும் வெள்ளை அணுகுமுறைகள் மக்களை விரைவாக நிலைநிறுத்துகின்றன, மேலும் சிக்கலைக் கடந்து அதைப் பற்றி சிந்திப்பதைத் தடுக்கின்றன. மற்றவர்களைப் பற்றி சிந்திக்காமல் ஒரு வாதத்தை விரைவாக நிலைநிறுத்துவதும் பாதுகாப்பதும் சில நேரங்களில் சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதற்கும் அதிக ஆற்றல் மற்றும் செறிவு தேவைப்படும் வேறு ஏதேனும் ஒன்றை நோக்கிச் செல்வதற்கும் அவசியமான ஒரு உத்தி ஆகும், ஆனால் இது உள்ளே நுழைவதைத் தவிர்ப்பதற்கான ஒரு வழியாகவும் இருக்கலாம் எங்களை அதிகமாக வெளியேற்றக்கூடியவற்றோடு தொடர்பு கொள்ளுங்கள்.

சத்தியத்தை பாதுகாப்பதைத் தடுப்பதற்கும், பொறுப்புகளை ஏற்றுக்கொள்வதற்கும் இது போன்ற வகையில், சிக்கல்களை உருவாக்கி, சிக்கல்களின் சார்புநிலைக்கு இட்டுச் செல்வதன் மூலம், அது உருவாக்கும் மோதலையும் வலியையும் தவிர்க்க நினைப்பதற்கான இந்த எதிர்ப்பு மிகவும் ஆபத்தான நிகழ்வை ஏற்படுத்துகிறது என்று நமக்குத் தோன்றுகிறது. இந்த நிகழ்வு நம் வாழ்க்கையையும் மற்றவர்களின் வாழ்க்கையையும் வறுமையில் ஆழ்த்துகிறது, பொய்கள் மற்றும் பொய்களுக்கு எதிர்ப்பு இல்லாமல் அறியாமை வழிவகுக்க அனுமதிக்கிறது.

மனோ பகுப்பாய்வு சிந்தனை சமூகத்திற்கு நிறைய பங்களிப்பு செய்வதாக நாங்கள் நம்புகிறோம், மேலும் ஒரு சமூக கண்ணோட்டத்தில் கடினமான சிக்கல்களைப் பற்றி சிந்திக்க முயற்சிப்பதில் குழுவின் சக்தி மகத்தானது என்று நாங்கள் கருதுகிறோம். இதனுடன் எந்தவொரு குழுவின் வித்தியாசமும், மற்ற குழுக்கள் சிந்திக்கவும் முன்னேறவும் தடுக்கும் சிரமங்களை அடையாளம் காணும் திறனாக இருக்க வேண்டும்.

பரிந்துரைக்கப்பட்ட நூலியல்

• BION, WR, குழுக்களில் அனுபவங்கள், எடிட்டோரியல் பைடஸ், 1997 பயான், டபிள்யூ., புதிய நூலகம், முழுமையான படைப்புகள் தொகுதி 6 (1914-1917), 2006. கிரின்பெர்க், எல் மற்றும் பலர், பியோனின் யோசனைகளுக்கு புதிய அறிமுகம், தலையங்கம் ஜூலியன்.யூபென்ஸ் எஸ்.ஏ., 1991. ஜோசப், பி., மன சமநிலை மற்றும் மன மாற்றம், ஜூலியன் யூபன்ஸ், எஸ்.ஏ. 1993. க்ளீன், எம்., காதல், குற்ற உணர்வு மற்றும் இழப்பீடு, பைடஸ், 1994. மெல்ட்ஸர், டி., மனோ பகுப்பாய்வு செயல்முறை, எட் ஹார்மே-பைடஸ், 1996.