மாசியன் பரிணாமம்

"எல்லா யுகங்களிலும், ஒவ்வொரு பதிவும் நாகரிகத்தின் முன்னேற்றத்திற்கு பங்களிக்கவில்லை என்று கூறலாம்… உங்கள் சாலை எந்த தடைகளையும் சந்தித்ததில்லை…" வின்சென்சோ மாசி (1971, பக்கம் 4).

நான் சுருக்கமாக

ஆடம்பரமான ஞானவியல் இயக்கம் கடைசி நான்கு கணக்குகளை நமக்குக் காட்டுகிறது, அது எப்போதும் அதன் பொருளுக்கு பொருத்தமான ஒரு பாத்திரத்தை வெளியிட்டுள்ளது: அல்லது சமூக உயிரணுக்களின் ஆணாதிக்கம். இந்த மொசைக் அனைத்தும் வின்சென்சோ மாசியின் ஆணாதிக்கத்தால் வழங்கப்பட்ட ஒரு திட்டத்துடன் இணைந்திருக்கும்போது, ​​பல்வேறு டூட்ரைன்களால் தயாரிக்கப்படும் கலாச்சார உள்ளடக்கத்தின் ஒரு பாலிக்ரோமி ஆஸ்டெண்டானோ டா எசென்சியா கான்டபில் வழங்கப்படும். அல்லது கணக்கியல், பாதுகாத்தல் அல்லது அதன் முறை, பொருள், பாகங்கள், நோக்கம் மற்றும் பணிகளை உயர்த்துவதற்கான ஒரு டூட்ரினா மறுமொழி. அரிஸ்டாட்டில் (384-322) ஒரு தத்துவத்திற்காக இருக்கும் என்று அக்விலோ; ஒரு இயற்பியலுக்கான ஐன்ஸ்டீன் (1879-1955) மற்றும் ஒரு சமூகவியலுக்கான காம்டே (1798-1857), மாசி கணக்கியலுக்காக இருப்பார், ஏனெனில் அவரது அறிவார்ந்த வீரியம் ஒரு சிறந்த விளைவை உருவாக்கியது. அல்லது கணக்கியல் நியோபாட்ரிமோனியலிசம், எனவே,அன்டோனியோ லோபஸ் டி Sá ஆல் வளர்க்கப்பட்ட இந்த நிறைவான விளைவு, ஆணாதிக்க கொள்கைகளை மேம்படுத்துவதற்கும், கான்ஹெசிமெண்டோவின் தத்துவத்தின் எதிர்கால கணக்கீட்டை உறுதி செய்வதற்கும் ஆகும். இந்த காரணத்திற்காக அல்லது நியோபாட்ரிமோனியலிசம், உண்மையில் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது, அல்லது நோசா க்னோஸின் முன்னேற்றத்தின் மைய புள்ளியாகும், இது ஒரு உண்மையான வெகுஜன பரிணாம வளர்ச்சியாக அமைகிறது.

1.இனசியோ டூ கான்ஹெசிமெண்டோ பகுத்தறிவு: டூ மைட்டோ do தத்துவம்

அல்லது வரலாற்றைப் பதிவுசெய்த முதல் புத்திஜீவி, செடியோ அல்லது முதல் தத்துவஞானி, லேடியம் அல்லது ஸ்பிரிட் ஈஓ எபிஸ்டெமோலாஜிகல் கன்ஃபார்மன்ஸ், ஃபோய் டேல்ஸ் டி மிலேடோ (640-548) ஐடியாஸ், போயஸ், எராம் உம் இரண்டுமே தர்க்கத்திற்கு போதுமானதாக இல்லை, வெளிநாட்டு மற்றும் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட இரண்டு இயற்கை நிகழ்வுகளின் நேர்மையான மற்றும் கடுமையான விளக்கங்களைப் பெற முடியும், காணக்கூடிய உலகம் இல்லை.

ஹோமர் (கி.மு. VIII) அவரது படைப்பாற்றலிலிருந்து (அப்புட் - அரன்ஹா இ மார்டின்ஸ், 1996) கிரியோவை எபோபியாஸ் என்று எழுப்பவில்லை என்பது அறியப்படுகிறது (அத்தகைய வார்த்தையின் அர்த்தம் "அக்விலோ கியூ கான்டா"; "லெண்டா கான்டாடா") அவர் மனிதர்கள், ஊழியர்கள் ஆவிக்கு மோகத்தை ஏற்படுத்தும் இரண்டு உணர்திறன் பூனைகளை விளக்க ஸ்கின்னிங் மனம். ஹோமெரிக் கதைகள் ஃபோரமாக இருந்ததால், மனித உருவாக்கத்திற்கு முக்கியமான ஐண்டா சாவோ, கான்டூடோ, மியூட்டோ பெம் எழுதப்பட்ட படைப்புகளின் இலக்கிய மற்றும் கற்பனையான தன்மை இல்லை.

லென்டாஸ், எபோபியாஸ், மற்றும் புராணங்கள் எராம் வரலாறுகள் என கோய்சாஸ் ரைஸ் ஒய் விசீவிஸ், போரம், ஒரிஜினரம் டா இமேஜினாகோ எமிட்டோ டெஸ்டோவா உண்மையானவை, இணைப்பது என விளக்குகின்றன, எனவே, படிப்பதற்கும் சரிபார்க்கவும் புரிந்துகொள்ளவும் என்ன காரணம்? அல்லது ஒரு கற்பனையான இயக்கம், ஒரு வகையான ஞானம் அல்லது உளவுத்துறையின் அன்பால் ஒப்புதல் பெறத் தகுதியானது, அதன் அனுசரணையின் கீழ், கோய்சாக்களின் விழுமிய விளைவுகளை விரும்பி, மாறும் மற்றும் லட்சியமற்றதாக மாறியது, பல்வேறு கேள்விகளை ஏற்படுத்தியது.

இந்த வகையுடன் தத்துவம் எழுகிறது: காரணம் மற்றும் விளைவு ஆகிய இரண்டு நிகழ்வுகளை உண்மையிலேயே கண்டுபிடித்து விளக்குவதற்கு, ocorrem மற்றும் ocorrem என புரிந்துகொள்வது மற்றும் நம்பாதது; அதன் பண்புகள் என்ன, அதன் முக்கியத்துவம் என்ன; உங்கள் செயல்முறை அல்லது வழித்தோன்றலுக்கு; அனைத்து isto usufruir மற்றும் பொருத்தமானது essência das coisas, நிகழ்வுகள் மற்றும் ஆய்வு செய்யப்பட்ட பொருள்களைப் பயன்படுத்துகிறது. ஒரு தத்துவம் புராணங்களின் பரிணாமமாகும்; ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில், அதன் மாற்றாக, ஏனென்றால் அது மனித தேவைகளின் திருப்தியில் அதிக தேர்ச்சியைக் காட்டியது, முக்கியமாக அந்த விழுமியங்கள், பகுத்தறிவுள்ள மனித ஆவிக்கு வழங்கப்பட்ட தெய்வீக திறமை தொடர்பானவை.

போர்டாண்டோ டேல்ஸ் டி மிலெட்டோ (640 - 548) செய்திகளை அஞ்சிய முதல் தத்துவஞானி (முதல் பகுத்தறிவாளர், பாசிடிவிஸ்ட், விமர்சகர் மற்றும் விஞ்ஞானி), மாகாணங்களிலிருந்து முதல் ஞானவியல் வெளிப்பாடுகளாக, மனித வாழ்க்கையை இரண்டு உண்மைகள் அல்லது மாறுபட்ட நிகழ்வுகளின் கடுமையான ஊடுருவலில் ஊக்குவிப்பவர். ஒரு குறிப்பிட்ட சூழலில்.

நாங்கள் ஹோமிரோ காம் கதைகளை ஒப்பிடுவோம், சிந்தனையின் பெரும் தூரத்தை நாங்கள் காண்போம், போரம், ஒவ்வொரு உம் ஃபோயும் அவரது நேரத்திற்கு தெளிவாக முக்கியம்; ஹோமர் இலக்கியத்திற்கு பங்களித்தார்; அறிவியலுக்கு இது போன்றது; um foi o progresso do outro, ஆனால் இவை இரண்டும் மனித வாழ்க்கைக்கு முக்கியமானவை, contudo, tudo நாம் தேடுவதற்கு மையமாக மாறியது: அறிவியல் காரணம் மற்றும் பரிணாமம்.

புராணங்களின் சகாப்தங்களுடன் ஒப்பிடுகையில், ஒரு தத்துவம் தர்க்கத்தின் பரிணாம வளர்ச்சியின் முதல் அட்டை மற்றும் அதன் நிலைத்தன்மையாகும். ஒரு தத்துவம் ஒரு மனித மூளையாகப் பிறக்கிறது, அது தள்ளிப்போடுவது அல்லது நம்பமுடியாதது, ஒரு அடிப்படை நிகழ்வின் உறவுகளைப் படிக்கத் தொடங்குவதற்கான காரணம். ஒரு தத்துவ முன்மொழிவு விஞ்ஞான கருத்தாக்கங்களில் முதன்முதலில் பிறந்தது, அனைத்து வட்டங்களிலும் காணப்படுகிறது, முக்கியமாக ஒரு நவீன யுகத்தில், இந்த பகுத்தறிவு உலகம் தொடர்பான பூமிக்குரிய விஷயங்களின் பொதுவான விளக்கத்தை பிரமாதமான பகுத்தறிவு திறமை அணைக்கிறது.

2. Evolução do conhecimento

ஒரு தத்துவம் கடந்த காலங்களில் விஞ்ஞானக் குழுவின் பிரதிநிதியாக இருந்தது, மிகவும் பொருத்தமாக, தர்க்கரீதியான “முதல் படிகள்”, இருப்பது அல்லது ஆல்பா, அல்லது ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட அறிவு, தொடர்ச்சியான, அன்றாடம், அல்லது எந்தவொரு தரத்தின் விஞ்ஞான கருத்தாக்கங்களின் செயல்படாத பங்கை எடுத்துக்காட்டுகிறது. தர்க்கரீதியான, விளக்கமளிக்கும், அச்சு மற்றும் கோட்பாட்டு கோட்பாடு; விஞ்ஞான வழிமுறையை அளிக்கிறது மற்றும் உயர் மட்ட விஞ்ஞானத்தின் "இருப்பதற்கான காரணம்" பற்றிய பல்வேறு தகவல்தொடர்புகளை வழங்குகிறது.

அறிவாற்றல் நிலைகளைப் போலன்றி, இது அறிவின் பரிணாமத்தைக் காட்டுகிறது. முதல் தத்துவ சோதனைகளை தற்போதைய அபிலாஷையுடன் ஒப்பிடுவோம், நீண்ட வேறுபாட்டைக் காண்போம்; நடப்பு உலகின் பணிநீக்கம் மற்றும் சரிபார்ப்பு நிலை எவ்வாறு ஒழுங்கமைக்க வேண்டும் என்று தெரியாமல் பெரும் முன்னேற்றத்தைக் குறிக்கிறது.

குவாண்டோ ஓ பிஸ்னெட்டோ டி சார்லஸ் டார்வின் (1803 - 1883) பிரேசில் - அல்லது உயிர் இயற்பியலாளர் ரிச்சர்ட் கெய்ன்ஸ் (2005) - தனது பிசாவ் தனது காலத்தின் இரண்டு தொழில்நுட்ப வளங்களை எடையுள்ளதாக விவாதித்தார், இது பூமியின் சிலுவையின் இயக்கவியலுக்கு நிரூபிக்கப்பட்டது, மெஸ்மோ குவாண்டோ நியோ எக்ஸியா மினிம் நோனோ நீங்கள் டெக்டோனிக் தட்டுகளை கொடுக்கிறீர்கள்; எந்தவொரு சூழ்நிலையிலும் பரிணாமம் இருக்காது, ஆனால், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அது குறிக்கவில்லை (அல்லது பின்னர் உருவான பொருள் பின்னர் டார்வினிய கோட்பாட்டிற்கு நிரூபிக்கப்பட்டது, பரம்பரை மற்றும் மரபியல் ஆகிய இரண்டு நிகழ்வுகளின் விசித்திரமான பண்புகளை வரையறுக்கிறது, அவை பரிணாம வளர்ச்சியின் அம்சங்களாக இருக்கும்).

ஒரு டெர்ரா அல்லது டுடோ, கான்டூடோ, கோப்பர்நிக்கஸ் (1473 - 1543) மையமாக இருப்பது நிரூபிக்கப்பட்டது, சோலைச் சுற்றியுள்ள ஒரு டெர்ரா கிராவா; கெப்லர் (1571 - 1630) அத்தகைய டெஸ்டா இ டெஸ்கோபிரியுடன் உடன்பட்டார், இது ஒரு டெர்ரா கிராவா, பொராம் நீள்வட்டமாக; அவரது காலத்திற்கு, நியூட்டன் (1642-1727) ஒரு டெர்ரா நீள்வட்டங்கள், கான்டூடோ, சமச்சீரற்ற முறையில் நகர்ந்ததைக் கண்டுபிடித்தார்; எனவே, மூன்று விஞ்ஞானிகள் குறிப்பிடத்தக்க வலி மற்றும் மரணத்தை வரையறுப்பார்கள்; ஒவ்வொரு கண்டுபிடிப்பும் ஒரு பரிணாம வளர்ச்சியைக் குறிக்கும் அவுட்ரா, பாயிஸ் ஒரு முழுமைக்கு அவசியமானது. அவர்களில் ஒவ்வொருவரும் முதலில் ஐடியாவுக்குச் செல்கிறார்கள், ஒரு மனிதனாக சிறந்த பயனடைந்தவர்களுடன் புறநிலையாக முன்னேறவில்லை.

அல்லது கிரேக்க தத்துவத்தில் "புள்ளிவிவரங்கள்" - அணுக்கள் - கண்டுபிடிப்பிலிருந்து பெறப்பட்ட சிறு பகுதிகளின் ஆய்வுகள் அல்லது துல்லியமான ஆய்வுகள் மற்றும் வலிமையான எதிர்காலத்தை வழங்கும்: ஜான் டால்டன் (1766 - 1844) மேற்கொண்ட ஆய்வுகள், முதல் சோதனைக் கோட்பாட்டின் விளைவாக அல்லது அணு, கான்டூடோ, ஜோசப் தாம்சனின் (1856-1840), ஆய்வகமற்ற அனுபவங்கள் “கேவென்டிஷ்” மேற்கொண்டது போல, ஓ அணு பிரிக்க முடியாதது என்பதைக் கண்டுபிடித்தது, ஆகவே, அதில் துகள்களும் இருந்தன; அணு யுகத்திற்கு, அணு இயற்பியலுக்கு நாங்கள் முன்னோடியாக இருந்தோம்; மேலும், இரண்டு ஆராய்ச்சியாளர்களின் முடிவின் தரத்தை நாங்கள் கவனிப்போம், கண்டுபிடிப்பின் நிலை அல்ல, அறிவின் பரிணாமத்தை அதிகரிக்கும் ஒரு பெரிய வேறுபாட்டின் இருப்பை நாங்கள் சரிபார்க்கிறோம்.

கணித எண்களில் சிந்தனை மற்றும் பரிணாம வளர்ச்சியில் உள்ள வேறுபாட்டை நாங்கள் ஒப்புக்கொள்கிறோம், தற்போது, ​​அணுவின் கட்டமைப்பைக் கண்டுபிடித்ததிலிருந்து, ஹிடெக்கி யுகாமா (1935) ஆல் வரையறுக்கப்பட்ட இரண்டு துகள்களைக் காண்போம், நாம் பெரும் முன்னேற்றத்தைக் காண்போம், இந்த ஆராய்ச்சி நடந்தபோது விசாரணைகளைத் தூண்டும்போது "மெனோஸ்மேகா மைனஸ்" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு துகள் தேட முன்மொழியப்பட்ட நேமேன் இ ஜெல்-மேன் (1961), ஆகவே, இந்த உதவியாளர் பிரபஞ்சத்தின் அணு மற்றும் இருப்பு உறவுகளை விளக்கும். இது அணு இயற்பியலில் ஒரு சிறந்த பரிணாமமாகும்.

கடந்தகால மதச்சார்பின் எபிஸ்டெமோலாஜிக்கல் மேஜர்களில் ஒன்று: காஸ்டன் பேச்சலார்ட் (1884 - 1962) விஞ்ஞான ஆவி யூக்ளிடியன் மற்றும் யூக்ளிடியன் அல்லாத கணிதத்தில் அடித்தளங்களைத் தேட வேண்டும் என்று கூறினார்; நியூட்டோனியா இ நியோ-நியூட்டானியா; கார்டீசியானா இ நியோ-கார்டீசியானா; கான்செபஸ் ஆன்டிகாக்களாக ரத்து செய்யக்கூடாது, மேலும், அபெர்ஃபீயோருக்கு அல்லது ஜே வெளிப்படுத்தப்பட்டது.

உண்மையில், உமா தாஸ் மயோர்ஸ் மினோஸ் டூ செகுலோ பாஸாடோ, அல்லது அலெமியோ ஆல்பர்ட் ஐன்ஸ்டீன் (1879-1955), 1921 ஆம் ஆண்டில் நோபல் பரிசு வென்றவர், அவர் தனது சார்பியல் கோட்பாட்டை எழுப்பியபோது, ​​நான்கு பரிமாணங்களை முன்மொழிந்தார், முந்தைய விஞ்ஞான முடிகளை புனிதப்படுத்தினார்; இந்த கோட்பாட்டைப் பொறுத்தவரை, ஐன்ஸ்டீன் ஒரு புதிய அம்சத்திற்கு உத்தரவாதம் அளிப்பதன் மூலம் அறிவியலை ஒருங்கிணைப்பதற்காக யூக்ளிடியன் அல்லாத கணிதத்தில் தன்னை அடிப்படையாகக் கொள்ள வேண்டியிருந்தது.

ஓ சொந்த பாஸ்கல் (1623 - 1662) - டென்ரா ஐடேடில் இருந்து மேதை, அவரது தொழில்நுட்ப மற்றும் இலக்கிய உற்பத்தியின் காரணமாக ஒரு கண்டுபிடிப்பைத் தூண்டினார் - அவர் ரகசியமாக அல்லது வெற்றிடமாக இருந்தபோது, ​​நோவோ எதுவும் இல்லை என்று அவர் வாதிட்டார், நியோ ஜே எஸ்டிவ்ஸ் லிவ்ரோஸ் ஆன்டிகோஸ், போர்ட்டானோ, டிசியா விஞ்ஞானத்தின் மூதாதையர்களால் já முன்மொழியப்படுவதாக இங்கே பின்பற்றுவது அபெர்பீயோவர் மற்றும் அல்ட்ராபாஸருக்கு மட்டுமே சாத்தியமாகும்.

இரண்டு விஷயங்களின் பொருளைத் தேடுவதோடு, படிப்புகளை எம்பிராய்டரி செய்வதற்கான வழியை கவனித்துக்கொள்ளாத சிறந்த அறிஞர்களால் எப்போதும் கேட்கப்பட்டது, மேலும், நித்திய முடிவுகளில் முயற்சிகளைப் பயன்படுத்த வேண்டியது அவசியம் மற்றும் காலத்தின் எந்த முரண்பாடுகளையும் அழிக்கவில்லை. சத்தியங்கள் இருந்தபோதிலும், நாங்கள் வறுமைக்கு ஆளாக மாட்டோம், அவர்கள் எப்போதும் பயிற்சி பெறுவார்கள்.

ரோன்ட்ஜென் (1845 - 1923) எழுதிய டெஸ்கோபெர்டா இரண்டு ரியோஸ்-எக்ஸ் ஃபீட்டாவிற்கு நாங்கள் பொருத்தமானவர்களாக இருப்போம், அதே ரியோஸின் குணாதிசயங்களாக பார்க்லா (1917) எழுதிய பல்வேறு கூறுகள் ஃபீட்டா (1917) ஒரு தீம், போரம், ஃபோய் எ மெஸ்மா: இரண்டு ஸ்டுடியோக்கள் எக்ஸ்-ராயோஸ்; um foi a base para o outro, um progrediu mais do que o outro, um aperfeiçoou o outro; டெஸ்கோபெர்டாவிலிருந்து ஒரு தூரம், அவதானிப்பு மற்றும் விஞ்ஞான தரம் மகத்தானது, நோபல் பரிசின் ஆண்டுகளுக்கு இது பாரபட்சமற்றது அல்ல: ரோன்ட்ஜென் ஓ கன்ஹோ எம் 1901 (ஃபோய் அல்லது முதலில் பிறந்தவர் அல்ல பிரிமியோ) மற்றும் பார்க்லா எம் 1917.

ஆகையால், அக்விலோ, கதைகளால் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டு தணிக்கை செய்யப்பட்டது, கோப்பர்நிக்கஸ், கெப்லர், பாஸ்கல், நியூட்டன் ஆகியோரால் இறுதி டா ஐடேட் மீடியா செர் அபெர்ஃபிகோடோ இல்லை; ஹியூம், லோக், பேக்கன், கான்ட், காம்டே இ நா ஐடேட் ஹோடியெர்னா, பேச்சலார்ட், ரோன்ட்ஜென், பார்க்லா, ஜெல்-மேன், நெ'மேன், யுகாமா, ஐன்ஸ்டீன் மற்றும் பலர் இந்த முயற்சிகள் அனைத்தும் ஒரு உண்மையான அபிலாஷையின் அபிலாஷைகளிலிருந்து பெறப்பட்ட ஒரு தூண்டுதலால் மட்டுமே நிரூபிக்கப்படுகின்றன; அல்லது மிகவும் பயனடைந்த ஃபோய் அல்லது ஹோம் ஈ ஈ சொசைடேட். ஒவ்வொரு உம் அபோட்டியோஸின் கினியோஸ் இம்பூட்டூ சின்சியா um நிலையை அழிக்கிறது; அவர்கள் அனைவரும் தங்கள் சொந்த நலனுக்காக அல்லது தெய்வீகமாக வழங்கப்பட்ட காரணத்துடன் பங்களிப்பார்கள்.

3. Evoluçao கணக்கியல் தருகிறது

ஒரு கான்டபிலிடேட் சர்ஜியு காம் ஓ ஹோம். ஒரு மனித இனம் உட்பொதிக்கப்பட்டிருந்தாலும் கூட கணக்கியலுக்கு மானுடவியல் இல்லை; ஹோமினிட் சகாப்தம் எண்ணும்போது கூட; அவர் முற்றிலும் பகுத்தறிவு பரிசுகளை இல்லாதபோது கூட, அவர் கணக்கியலில் இருந்தார், நடைமுறையில் உணர்வு இல்லை, தேவை. உங்கள் இனப்பெருக்க முகவராக ஒரு கணக்கிடத்தக்க சின்சியா எப்போதும் இருந்தது.

அல்லது கருவிகளின் பயன்பாடு, மனித தேவைகளை பூர்த்தி செய்யும் விஷயங்கள், பிற செல்வங்கள், அதே போல் முதல் தேசபக்த பாரம்பரியம். மனித நடைமுறையில் கணக்கியல் அற்பமானது.

வரலாற்றுக்கு முந்தையது பின்வருமாறு பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: ஐடேட் டா பெட்ரா மற்றும் ஐடேட் டோஸ் மெட்டாஸ், காம் ப்ரெசெனியா டூ ஹோம் இன்டெலிஜென்ட் இ டா கான்டபிலிடேட்; முதல் முறையாக இந்த வெளிப்பாடுகள் கல் பயன்பாட்டின் மூலம் மூடப்பட்டிருக்கும், இரண்டாவது கூந்தலுக்கு நான் கற்களிலிருந்து பிரித்தெடுக்கப்பட்ட இரண்டு மெட்டாக்களைப் பயன்படுத்துகிறேன்; இந்த காலங்கள் அனைத்தும் கணக்குகளில் வழங்கப்படுகின்றன.

குடி, பெஸ்டா, செசெரெல்லி, மாசி, ஜப்பா, ஃபிகியூயர், எஸ்டீபன், கோசென்சா, டி ஆரியா, ஆன்டினோரி, மேட்டெசிச், வியன்னா, ஃபிராங்கோ, எஸ்இ மியூடோஸ் அவுட்ரோஸ் ஆகியோரின் அறிக்கையின்படி, கணக்கு வீடு மற்றும் உலகத்தின் விளக்கங்களாக இணக்கமாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது ஆணாதிக்க செயல்பாடு, எனவே, நோசா சின்சியா ஹோம் உடன் ஒன்றாக தோன்றியது என்று நான் சொல்கிறேன்.

கிளாசிக்கல் காலகட்டத்தில் கணக்கியல் (அப்புட் - மாசி 1971) இது "லோகோக்கள்" (தர்க்கம், கான்ஹெசிமென்டோ) டெபொயிஸ் உமா "பகுத்தறிவு அறிவியல்" (பகுத்தறிவு அறிவியல்) அதன் எண்ணிக்கையில் இல்லை, பொது மற்றும் தனியார் மூலதன நிறுவனங்களுக்கு நாஸ் அப்ளிகேஸ் டி ஓரியண்டானோவாக உயர்த்தப்படும்.; டி'ஆரியா (1959) இன் படி பொறிகளில் அரசு மற்றும் தனியார் உதவி - பண்டைய கிரேக்கத்தில் உள்ள வங்கிகள் அழைக்கப்பட்டதைப் போலவே - கோசென்சா (2003) எங்களிடம் சொல்வது போல் நாங்கள் எழுதியது மற்றும் பதிவுசெய்த குடும்பங்களில்.

ஒரு ஐடேட் மீடியா ஃபோய் முடி "டோப்பியோ முறை" (இரட்டை விளையாட்டுகளின் முறை); உங்கள் மாநிலங்களாக ஆணாதிக்க அமைப்புகளை வெளிப்படுத்தும் நிலுவைகள், ஆர்ப்பாட்டங்கள், நிலுவைகளை நாங்கள் காண்கிறோம், மேலும் அமோரிம் (1970; 1996) குறிப்பிட்டுள்ளபடி குறிப்பிட்ட சூழல்களிலிருந்து பெறப்பட்ட மாறுபட்ட நிகழ்வுகளையும் உண்மைகளையும் நிரூபிக்கிறது. ஒரு வெளியீடு, அல்லது பாரம்பரிய கணக்கெடுப்பு, சிறப்பம்சங்கள் மற்றும் நேர்மறை நிவாரணம்; கணக்கியல் பொறுப்புக்கூறலின் அடிப்படையாக இருந்த அனுபவத்தின் தேவையான சமநிலை அல்லது நுட்பத்தின் கடினத்தன்மை, எண்கணித அவசரம், அனுபவங்களை உருவாக்குவதற்கான வழிகள். தகவல்களைத் தயாரிப்பது கடினம் என்பதால், அதன் செயல்திறனுக்கு இது மிகவும் முக்கியமானது, ஆகவே, “தகவல் சகாப்தத்தில்” இருந்ததால், கணக்கீட்டின் நோக்கம் தெரிவிக்க வேண்டும்.

கான்டூடோ, பாஸேரியத்தை நீங்கள் உண்மையில் "ஆய்வுகள்" என்று கருதும் ஆய்வுகள் இல்லை, ஏனெனில் இது ஒருங்கிணைக்கப்பட்டது அல்லது புரிந்து கொள்ளாமல் தெரிவிக்க போதுமானதாக இல்லை அல்லது என்ன தகவல் என்று பொருள். அறிக்கைகளை மொழிபெயர்ப்பது பெட்ராவா-சே மெல்ஹோர் நா பேட்ரிமோனியல் கட்டுரை, ஏனென்றால் கணக்கீட்டின் பொருள் தகவல், அதிக அல்லது நிகழ்வு அல்ல.

ஓ செஜா, அல்லது அந்த சின்சியா இஸ்டா நோ சாவோ, இன்ஃபர்மேஸ், மாஸ், ஓஸ் நிகழ்வுகள் டிசியா மாசி (1968): கான்சியாக்களாக நாம் “உடல் நிகழ்வுகளை” படிக்கிறோம்; "வேதியியல் நிகழ்வுகள்"; "புள்ளிவிவர நிகழ்வுகள்"; "ஃபெனோமினா சோசியாஸ்"; "சட்ட நிகழ்வுகள்"; "ஃபெனோமினா சோசியாஸ்"; "நிர்வாக நிகழ்வுகள்", மற்றும், "ஃபெனோமினா கான்டிபீஸ்" பின்னர் "ஃபெனெமெனோஸ் பேட்ரிமோனியாஸ்" என்றும் அழைக்கப்படும்.

தகவல் ஒரு விஞ்ஞானத்தின் பொருளாக இருக்கலாம், இந்த தகவல் ஒரு கருவியாக அல்லது இறுதி நோக்கமாக பயன்படுத்தப்படாதபோது, ​​ஆனால் ஒரு பொருளாக. ஓ ஃபிராங்க்ஸ் லு கோடிக் (1996) ஒரு தகவல் ஆதாரம் இருப்பதாகவும் இது கணக்கிடப்படாது என்றும் கூறினார். தகவலுக்கான கணக்கீட்டில், எனவே, அது பொருள் அல்ல.

அல்லது ஆய்வின் பொருள் கணக்கியலை தகவல்களுக்கு அல்ல, ஏனென்றால் இது ஒரு வழிமுறையாக அல்லது வேறு: அதன் பாதையின் விஞ்ஞான முடிவைப் பின்தொடர்வதற்கான கணக்கீட்டில் உள்ள தகவல்களுக்கு. கணக்கியலில் உள்ள ஒரு தகவல் ஒரு கட்டுரையின் எளிய வடிவமாகும், இது “ஃபெனெமெனோஸ் பேட்ரிமோனியாஸ்” என்று அழைக்கப்படுகிறது.

இந்த உண்மை முன்னிலைப்படுத்தப்பட்டபோது, ​​கணக்கியல் உருவானது, "மின்னணு மூளைகளுக்கு" - மாசி (1968) என்ற கருத்தாக்கத்திற்கு தகவல் தெரிவிக்கும் நடைமுறையை விட்டுவிட்டு, அதே நேரத்தில் இரண்டு மூளை அல்லது கவுண்டர்களுக்கான ஆணாதிக்க நிகழ்வுகளைப் பற்றி சிந்திக்கும் செயல்பாட்டைக் குறிக்கிறது.

ஆகையால், கணக்கியலில் இந்த பரிணாம வளர்ச்சியை நாம் ஒப்பிடுவோம் - முதலாவதாக, உள்ளுணர்வு மற்றும் மோசமான நடைமுறை அல்ல, ஆனால் “லோகோக்கள்” மற்றும் கணக்குகளின் பகுத்தறிவு என உயர்த்தப்பட்டது, இரண்டு பாரம்பரிய நிகழ்வுகளின் இருப்புக்கு தொடர்புடையதாக புரிந்து கொள்ளப்பட்ட லோகோ - வரிசையில் குறிக்கப்பட்ட வெவ்வேறு நிலைகளின் மொசைக் இருப்பதைக் காணலாம் ஒரு அளவிலான முன்னேற்றத்திற்கான பிறை, அது எங்களுக்கு திருப்தியை பயமுறுத்துகிறது.

கிளாசிக்கல் சகாப்தத்துடன் ஒப்பிடும்போது, ​​இரண்டு ஆண்டுகளாக உலக வரலாற்றின் பரிணாம வளர்ச்சியுடன் நம்மை ஒப்பிட்டுப் பார்ப்போம், நடுத்தர, நவீன மற்றும் சமகாலத்தவர்களுக்கு, குறிப்பிட்ட டெம்போக்களுக்கு ஏற்ப வெவ்வேறு அட்டைகளை எடுத்துக் கொள்ளும் எண்ணங்களின் நீண்ட வேறுபாட்டை நாங்கள் அறிவோம். பல முறை காலங்கள் நிரூபிக்கப்பட்ட முன்னேற்றமாகத் தோன்றுகின்றன, ஏனென்றால் உண்மையான மாற்றத்தின் காரணமாக சிறிதளவு வெளிப்படையானது இருந்தது.

நீங்கள் எண்ணும் டூட்ரினாக்களாக, அவர்களில் பெரும்பாலோர் - தெளிவாக விஞ்ஞானிகள் - வாதிடுவதற்கு அல்லது உண்மையான கணக்கியல் பொருளுக்குப் பதிலாக, இந்த தொடர்பு, கருவி, பகுதி மற்றும் எதிர்மறை பொருளை பல முறை சேர்த்தனர்; faziam isto atsome time நான் அறியாமலேயே என்னைத் தற்காத்துக் கொள்ள ஸ்பார்டானிசத்துடன் தற்காத்துக் கொண்டேன் (சில நேரங்களில் இது வேறுபட்டது), எண்ணற்ற எசென்சியாவை விட.

Foi o fato de preconizarem “சட்ட நிகழ்வு”; "பொருளாதார நிகழ்வுகள்"; "புள்ளிவிவர நிகழ்வுகள்"; "ஃபெனோமினா சோசியாஸ்"; "கருவி நிகழ்வுகள்"; "நிர்வாக நிகழ்வுகள்" (இவை நீங்கள் எண்ணும் நிகழ்வுகளுக்கு மிகவும் ஒத்தவை) நமது விஞ்ஞானத்தின் நிகழ்வுகளை விட, தெளிவாக தேசபக்தி கொண்டவை, அவை தேசபக்திக்கு முந்தைய அல்லது வெகுஜனத்திற்கு முந்தைய டூட்ரைன்களின் இருப்பைக் கணக்கிடுவதற்கு சுயாட்சியை அளிக்கின்றன.

ஒரு செல்வம் இரண்டு நிறுவனங்கள் எப்போதுமே பதிவுகளையும் தகவல்களின் அளவுகோல்களையும் ஊக்குவித்தன, ஆனால் செல்வத்தின் இயக்கத்தை ஊக்குவிக்கும் பதிவுகள் அல்ல - இது ஒருபோதும் பணம் செலுத்தும் ஒரு இலையாக இருந்தது, இது ஒருபோதும் ஆணாதிக்க இயக்கத்தை ஊக்குவிக்கவில்லை, இல்லையெனில் இந்த பொருள் இருக்கும், ஏனெனில் எண் பென்களின் இயக்கம் இருக்கும், செல்வத்தை மாற்றுதல் eo ஃப்ளக்ஸ் பென்ஸ்-; அல்லது வரலாற்று பதிவு, நிகழ்வுகள் இடைவிடாது நிகழும் சந்தர்ப்பத்திற்காக.

வடிவத்தில் மையப்படுத்தப்பட்ட கருவி மற்றும் தொடர்புள்ள பொருட்களுக்கு இடையிலான ஒரு குழப்பம், எண்ணக்கூடிய எசென்சியாவுடன் கலக்கப்பட்டது, இதை (வடிவத்துடன்) அனுமதிக்கிறது; இந்த கலவையானது கணக்கியல் மனநிலையைத் தூண்டுவதில் மட்டுமே வெற்றிபெறும், வானியல் ஒரு கிளை போன்ற இந்த ஆதியோஸ் அண்டத் தகுதிகளுக்கு காரணமாகிறது.

ஒரு தத்துவம் அது ஒரு தூய்மையான ஞானமாகக் கருதப்படுகிறது, இது ஒரு விஞ்ஞான பக்தி ஒத்திசைவிலிருந்து பெறப்பட்ட தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட நிலைகளை அனுமதிக்காது; ஒரு விஞ்ஞானம் ஒரு தர்க்கரீதியான வழியில் உள்ளது, ஆனால் தேவையான முன்னெச்சரிக்கை நடவடிக்கைகளுடன் கூடுதல் பயன்படுத்தப்படும்போது ஏற்படும் ஒரு "போலி" ஒன்றிலிருந்து அல்ல.

அஸ்ஸிம் நெஸ்டா மிஸ்டுரா அல்லது “மெக்ஸிகோ” டூட்ரினாஸ் கான்டெபிஸ் வெளிப்பட்டு ஒரு பெரிய விஞ்ஞான பார்வையை எட்டும், போரேம், இரண்டு சொற்பொழிவுகளின் முக்கிய தூண்டுதலாக எசென்சியாவிற்குள் முழுமையாக செல்ல முடியாது - ஆஸ்டென்டரேம் பொன்டோஸ் டா பூரா கான்டபிலிடேட் இருந்தபோதிலும் - ஒரு மேட்டேரியா கான்டாபில் பாஸாரியா அது ஒரு மாதமாக இருந்தபோது.

இவை அனைத்தும் ஏற்கனவே தனிநபர்வாதம், அஜீண்டலிசம் மற்றும் கட்டுப்பாடு ஆகியவற்றில் புனிதப்படுத்தப்பட்ட முக்கியமான இயக்கங்களுக்கு வழிவகுத்தன, அவை எண்ணற்ற, சுமூகமாக, மற்றும் கட்டுரையில் ஊடுருவி, முழுமையான மற்றும் பிரமாண்டமாக இரண்டு எல்லையற்ற ஆணாதிக்க நிகழ்வுகளாக சித்தரிக்கப்படும்.

4. அல்லது தேசபக்தி

தாஸ் ட out ட்ரினாஸ் டூ செகுலோ எக்ஸ்எக்ஸ், ஒரு எண்ணற்ற கணக்கியல் ஸ்டுடியோ, தேசபக்தி நிகழ்வுகளுக்கு சாய்ந்திருக்கிறது, தகவல்களை கருவியாகப் பயன்படுத்துகிறோம், நோசா க்னோஸை தொடர்புபடுத்தும் துறைகளுடன் குழப்புவோம், இந்த வழியில் அனைவரையும் அல்லது உலகத்தையும் பலவிதமான ஆழ்ந்த ஃபோய் மேலாதிக்கம் அல்லது ஆணாதிக்கத்துடன் பெறுகிறோம் வின்சென்சோ மாசி.

மாசி நாஸ்யூ எம் ரிமினி எம் 1893 (அப்புட் - குய்மாரீஸ் 2005); இது முதல் உலகப் போர்; ஃபெபியோ பெஸ்டாவின் (1845 - 1922) கட்டுப்பாட்டுவாதத்தை வளர்ப்பவர் (அப்புட் - எஸ் 1997); வின்சென்சோ தனது தேசபக்தி கருத்துக்களை உள்ளடக்கிய ஏராளமான புத்தகங்களை எழுதியவர்; விஞ்ஞான கணக்கியலுக்காக தனது வாழ்க்கையை அர்ப்பணித்த அவர் 1977 இல் 84 ஆண்டுகள் வாழ்ந்தார்.

பாவ்லோவியன் கோட்பாடு உடலியல் மற்றும் உளவியலில் விளைவுகளை ஏற்படுத்தும் அதே வழியில், மாசியின் ஒரு கோட்பாடு விஞ்ஞான கேடிராக்களில் ஒரு விபத்தை ஏற்படுத்தியது, மேலும் ஐன்ஸ்டீனின் கோட்பாடு இயற்பியலை ஏற்படுத்தும், எனவே, Sá (1997) இன் கூற்றுப்படி, ஆணாதிக்கவாதம் ஒரு கோட்பாடு என்று கூறப்பட வேண்டும் மசியானா.

அல்லது எந்தவொரு முறையான தன்மை, விஷம், அல்லது ஆணாதிக்கம் எப்போதுமே ஃபோய் அல்லது கணக்கியல் பொருள் ஆகியவற்றின் மீது ஒரு ஆணாதிக்கக் கட்டுரையை சலுகை செய்ய எண்ணற்ற உலகத்தை மாசி தூண்டுவதில்லை, ஏனெனில் காரணம் அல்லது பதிவு; அத்தகைய ஃபோய் உமா தாஸ் வகைப்படுத்தல்கள் உறுதிப்படுத்துகின்றன (1968, பக். 33):

"இது கணக்கிடப்படுகிறது என்று அறியப்பட்டுள்ளது" மிக அதிக எண்ணிக்கையிலான வரையறைகள் வழங்கப்பட்டது மற்றும் பல வழிகளில் அதன் வேலை, அல்லது அதன் பொருள், அதன் பாகங்கள், அதன் முறை, அறிவின் பிற கிளைகள் ஆகியவற்றால் புரிந்துகொள்ளப்பட்ட பல்வேறு வடிவங்கள்: இன்னும், இரண்டு அமைப்புகளின் பல்வகைப்படுத்தலின் மூலம், அது ஒரு அடிப்படை தன்மையைப் பாதுகாக்கிறது… ஆரம்ப காலத்திலிருந்தே அது அதன் பொருளாக அல்லது அஜீண்டா ஆணாதிக்கமாக இருந்தது… "

ஃபோஸ் உமா சியான்சியா, மாஸ், உமா "சப்-சியான்சியா", ஒரு "சூடோகான்ஹெசிமெண்டோ", உமா "செமிகான்சியா" ஆகியவற்றை அனுமதிக்காத, குழப்பமான இயற்கையின், மாறுபட்ட கருத்தாக்கங்களின், எஸ்ட்ராக்சுலாஸின் நிலைகளை கணக்கிடுங்கள். மாசியிலிருந்து. மாசியன் டவுட்ரினா ஒரு விஞ்ஞான மனிதனுக்கான கணக்கீட்டை உறுதிப்படுத்தத் தொடங்கியுள்ளார், அவர் தனது கட்டமைப்பைக் குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துகிறார், அவர் ஒரு சமரசமாக அல்லாமல் நடைமுறையில் கையெழுத்திட விரும்புகிறார்.

மாசியின் உமா தாஸ் கூற்றுக்கள் (1968, பக்கம் 33) அந்த கண்ணியமான அல்லது கணக்கிடக்கூடிய கிளை என்பது ஒரு ஒத்திசைவானது, அது கணக்குகள், பதிவுகள் மற்றும் ஆர்ப்பாட்டங்கள் ஒரே நோக்கமாக பிரட்டிகாவா மட்டுமல்ல, பகுப்பாய்வு செய்யவும், விசாரிக்கவும், சரிபார்க்கவும், விளக்கவும் அல்லது புரிந்துகொள்ளவும் அல்லது தேசபக்தி ஃபோய் அடுத்தது:

"… அல்லது கணக்கியல் ஆராய்ச்சியின் ஆழம், இது பரிவர்த்தனையின் இரண்டாவது இலக்கில் இத்தாலியில் வலியுறுத்தப்படும், ஒரு பெரிய புனரமைப்பு, கணக்கியலுடன் மட்டுப்படுத்தப்பட்டால், முன்னர் வரையறுக்கப்பட்டபடி," சியான்சியா தாஸ் கான்டாஸ் "என்று அழைக்கப்படும் அசீம் வழங்கப்படுகிறது என்பதற்கு சான்றாகும். … தோட்டங்களின் விரிவாக்கம், துருப்புக்களின் பெருக்கம், அல்லது இரண்டு கடத்தல்களுடன் தொழில்துறையின் வளர்ச்சி ஆகியவற்றுடன், இணைப்புகளின் வரிசையின் நோக்கங்களை மட்டுப்படுத்தவோ அல்லது எதிர்க்கவோ விரும்புகிறீர்களா… எப்போதும் மிகவும் பரந்ததாகவும் சிக்கலானதாகவும் இருக்கும்… டாக்கி படிக்க வேண்டியது அல்லது பாரம்பரியம் மற்றும் அது முன்வைக்கும் நிகழ்வுகள்… ”

இது கவனிக்கத்தக்கது, ஆணாதிக்கத்தின் கட்டுரையை ஊடுருவுவது, கணக்கு ஞானத்தின் நாள் அல்ல, மாசி (அப்புட் - வியானா 1971, பக். 86-87) ஆஸ்டெக் ஆணாதிக்கத்தை கடைபிடிப்பதற்கான வரையறுக்கப்பட்ட அம்சங்கள்:

பேட்ரிமோனியல் ஸ்டேடிக்ஸ் = ஒரு குறிப்பிட்ட தருணத்தில்

ஆணாதிக்க கட்டமைப்பைப் பற்றிய ஆய்வு பேட்ரிமோனியல் டைனமிக்ஸ் = இரண்டு இயக்கங்கள் மற்றும் தேசபக்தி

நிகழ்வுகளின் ஆய்வு

மாசிக்கு (1968), சொத்துக்களை வெளிப்படுத்துவது நிலையான மற்றும் மாறும் நிகழ்வுகளை நிறுவுவதற்கான ஒரு சிறந்த வழியாகும், இது சுகாதாரத்தின் இரண்டு வெவ்வேறு நிலைகள் குறித்த முடிவுகளை வழங்குவதற்காக, இது நிதித் திறனுடன் தொடர்புடையது, அது லாபத்தை ஈட்டாது, நாங்கள் செழிப்பின் அம்சங்களை வரையறுக்கிறோம், மூலதனமயமாக்கல் மற்றும் மூலதன வலுப்படுத்துதல் வகை அல்ல; இரண்டு நடத்தைகள் பிரிக்கப்பட்டு நிதியளிக்கப்படவில்லை என்பதால்; ஆணாதிக்கப் பொருளில் மாறுபட்ட விளைவுகளை ஏற்படுத்தும் நிகழ்வுகளை நீங்கள் அழைப்பது போல.

டிஃபென்டியா என்டோ ஓ மெஸ்ட்ரே இத்தாலியனோ (1969, பக்கம் 22) குறிப்பாக அஜீண்டலிஸ்டாக்களை விமர்சிக்கிறார், சப்பாவின் உருவம் (இத்தாலியைப் பற்றிய ஒரு விமர்சனம் பெலாஸ் ஐடியாஸ் அல்லது எண்ணங்கள் மற்றும் நியோ டி பெசோவாஸின் பொருந்தாத தன்மையை ஏற்படுத்துகிறது, ஏனெனில் ஜப்பாவும் ஒரு சிறந்த மேஸ்ட்ரா டா கான்டபிலிடேட்) டீக்ஸாண்டோ-ஒரு பிரத்யேகமற்ற நிலத்தால் "கண்ணியப்படுத்துதல்" கணக்கியல் என்பது பெறக்கூடிய அறிவுசார் தயாரிப்புக்கு மேலே "கணக்கியல் தகவல்களை" பரிந்துரைக்கும் "கணக்கியல் அறிவியல்" உள்ளிட்ட எலும்புக்கூட்டிற்கு பொருத்தமாக இருக்கிறது. இங்கே பரிமாறிக்கொள்ளும்போது, ​​அதன் கருவி வடிவத்தை கணக்கிடுவது கணக்கியல் அவசியம், அல்லது அது காரணமான எண்ணாகத் தோன்றுகிறது: “ஒரு கணக்கியல், உண்மையான கணக்கியல், ஒரு பெரிய கணக்கியல், ஆகவே, இந்த இறந்தவர்: ஜப்பா, இத்தாலியா, இது நன்கு அறியப்பட்டதாகும், இது கணக்கியல் என்று அழைக்கப்படுவதில்லை, ஆனால் "நிவாரணம்",அஜீண்டல் பொருளாதாரத்திற்கு மிகப் பெரிய அறிவியலைக் கொடுக்கும் அத்தியாயமாக. ”

மாசி ஜே நீண்ட ஆயுளைக் கொண்டிருந்தபோது, ​​அவர் தேசபக்தி மற்றும் கணக்கியலை மேம்படுத்த விரும்பினார், அவர் இறக்கப்போகிறார் என்று அவர் உணருவார் - ஏனெனில் இந்த யதார்த்தத்தில் ப c கோ அல்லது அவரது நேரம் - அவர் அம்பலப்படுத்தினார் அல்லது Sá (1997) க்கு தனது பிரச்சினையை அம்பலப்படுத்தினார், disse que que uma ampmação em sua doutrina, ஆறு முக்கிய அம்சங்கள்; நவீனத்துவத்தின் காலமாகத் தொடங்கிய அறிவுசார் நிலைகளின் விசாரணை ஆழத்தின் விளைவாக மற்ற அறிவியல்களில் எளிதில் காணப்பட்ட ஒரு பரிணாமம்.

5. ஒரு வெகுஜன பரிணாமம் மற்றும் லோப்சிஸ்டா நியோபாட்ரிமோனியலிசம்

அல்லது சமூக மாற்றங்களுக்கு அழியாததாக மாற அந்தக் காலத்தின் பாரேரா மற்றும் மேனிராவின் இடத்திற்கான கணக்கியல் கணக்கியல் மற்றும் இது விஞ்ஞான ரீதியாக பழையதாகவோ அல்லது மூலதனத்தின் சமூகத் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்ய இயலாமலோ "சிந்தனை, புரிந்துகொள்ளுதல் மற்றும் விளக்கும் வழி" ஆக மாறும். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் 90 களில் நியோபாட்ரிமோனியலிசத்தின் அடிப்படையாக அவர் "கணக்கியல் கான்ஹெசிமெண்டோவின் பொது கோட்பாடு" வரை வளர்க்கப்பட்டார்.

மாசியின் ஒரு தேசபக்தி பள்ளி அதன் இறப்புக்கு பதினைந்து ஆண்டுகளுக்கு மேலாகிவிட்டது, அது தன்னை வலுப்படுத்த ஒரு ஸ்டக்கோ தேவைப்பட்டது, அழிந்துபோன அஜீண்டலிசம், பெரிகோஸ், போரம் அல்லது ப்ராக்மாடிஸ்மோ ஆங்கிலோ-சாக்சோவை மிகவும் தீங்கு விளைவிப்பதாக கருதுவதில்லை, ஏனெனில் அது பின்னடைவு அல்லது உள்ளடக்கத்தை ஃபேசியா செய்கிறது gnosiológico எண்ணக்கூடிய நா ஆணாதிக்க வடிவம்: ஒரு தகவல்.

கணக்கியல் சேவையில் தகவல் மற்றும் ஒரு கருவியைப் பொறுத்தவரை, ஒரு பொருளாக ஆய்வு செய்யப்படாத பிற அறிவியல்களும் இருந்தன, அல்லது நடைமுறைவாதம் இந்த கணக்கியல் நிறுவனத்திற்கு மாறாக அதை முன்வைத்து தாக்கியது: இந்த முறை அது கணக்கியல் சேவையில் இருந்தபோது, ​​அது அந்தக் கணக்கிற்கு அடிபணிந்தது.

தகவல் கணக்கியல் சேவையில் ஒரு கருவியாக இருந்தது, கான்யூடோ அல்லது நடைமுறைவாதம் கணக்கியலில் அது தகவல் சேவையில் உள்ளது. தகவலுக்கான கணக்கீட்டில், சமர்ப்பிப்பு, மட்டுமே தெரிவிக்கிறது, மேலும் இந்த கருத்தை இரண்டு நடைமுறைவாதிகள் கருத்தில் கொண்டனர், அவர்கள் கணக்கியல் கணக்கியல் அறிவை அறிக்கைகளாக குழப்பி, மாசி மற்றும் பிறரின் கருத்துக்களைத் துண்டித்தனர்.

சிக்கலாக்குவது அல்லது உருட்டுவது, அது அபத்தமானது அல்ல என்பதால், நாங்கள் நடைமுறைவாதிகள் தேசபக்தியின் வகைப்பாடுகளுடன் மேலோட்டமாக இருக்க மாட்டோம், நேபொமுசெனோ (2003; 2005) அறிவித்தபடி அதிகமாகவோ அல்லது அதிகமாகவோ கணக்கிடப்படுவதன் மூலம் முடிவுக்கு வர எதுவுமில்லை என்ற சந்தேகத்திற்குரிய முடிவுகளை வழங்குகிறோம். முடிவில், இரண்டு நடைமுறைவாதிகள் அந்த உறுதியை விட அதிகமான டேவிடாவை முன்மொழிகின்றனர், சிமேராவை துணை-குறைந்தபட்ச நோக்கத்தின் ஒரு நடுத்தர அனுபவமாக எதிர்க்க வேண்டும்.

மேலும், வினாடி வினாக்களை முடிக்க, காலா கட்டணங்களின் இந்த நடைமுறை விஷயங்கள் சர்வதேச அமைப்புகளாகும், அவற்றின் அதிகாரம் நியாயப்படுத்துதல், தங்கள் சொந்த நாட்டை நியாயப்படுத்துதல் ஆகியவற்றை அடிப்படையாகக் கொண்டது: வட அமெரிக்காவிலிருந்து பல்வேறு உறுப்பினர்கள் பங்கேற்ற அமெரிக்கா. -அமெரிக்கன், இன்னும், பிற நாடுகளின் பங்களிப்பு, போரம், நியோ சீ, ஒரு செயலாக்கமாக அல்லது விதிமுறைகளின் உற்பத்தியைக் கட்டுப்படுத்துதல், மோர்மென்டே, க்வெம் டென்ஹா அல்லது உண்மையான வாக்களிப்பு என்று நாங்கள் அஞ்சுகிறோம்.

எனவே, அன்புள்ள வாசகர், அன்புள்ள சகா, இந்த ஆபத்தான சூழலில் ஒரு முழுமையான கணக்கில்; எஸ்ட்ரான்ஹோ, அகநிலை தகவல்களின் விதிமுறைகளுக்கு உட்பட்டு, நீங்கள் எண்ணும் ஆர்ப்பாட்டங்களை சிதைப்பதை முடித்துக்கொண்டது - பெம் எக்ஸ்பிரஸ் பர்மா (2002), நடைமுறை "எஸ்கோலாவை" சூரிய அஸ்தமனம் "என வரையறுக்கிறது. ஆண்டர்சன், தணிக்கை நிறுவனம், உங்களிடம் உள்ள தகவல்களை உருமறைப்பதில் சட்டவிரோத செயல்களுக்காக குற்றம் சாட்டப்பட்டது).

20 ஆம் நூற்றாண்டின் 90 களில், S count (1992) நியோபாட்ரிமோனியலிசம் டூட்ரினாவின் தளங்களை அறிமுகப்படுத்தியது, நீங்கள் கணக்கிட வேண்டிய இரண்டு ஆய்வுகளைத் தேடும், அல்லது செஜா: os நிகழ்வுகள் ஆணாதிக்கங்கள். எங்கள் பள்ளியின் பரிணாம வளர்ச்சியின் விளைவாக மாசியின் கருத்துக்களை விவரிப்பதற்கும், கணக்கியலைக் குறைப்பதற்காக கோஸ்டாரியம் செய்யும் நடைமுறைவாதிகளை கடுமையாக எதிர்ப்பதற்கும் இத்தகைய பள்ளி தோன்றியது (அல்லது அவர்கள் ஃபேஸரைப் பெறவில்லை).

நியோபாட்ரிமோனியலிசம் இரண்டு தேசபக்தி நிகழ்வுகளை அவதானிக்கும் அம்சங்களுடன் தொடர்புடைய துல்லியமான தேசபக்தி டூட்ரினாவை ஆழப்படுத்த முற்படுகிறது: நிலையான, மாறும் மற்றும் தொடர்புடையது. அத்தகைய ஒரு டூட்ரினா மாசியின் தேசபக்தி இயக்கவியலை ஆழப்படுத்தினார், அவர் ஒரு மாற்றம் மற்றும் மாறுபாட்டைத் தூண்டும் நிகழ்வுகளின் தொகுப்பாக வரையறுத்தார். ஒரு பேட்ரிமோனியல் டைனமிக்ஸ் மற்றும் ஒரு இயக்க செயல்முறை, அவை செயல்பாடுகளை உயர்த்துவதன் மூலமும், வேகமாக்குவதன் மூலமும், அதாவது: பணப்புழக்கம் (ஃபுனோ டி பகோமென்டோ), ரிசல்டபிலிடேட் (ஃபுனோ லுக்ரடிவா), ஸ்டெபிலிடேட் (ஃபுனோ டி ஈக்விலிபிரியோ), எகனாமிடேட் (ஃபுனோ டி உயிர்நாடி), மீள்நிலை (função de crescimento), invulnerabilidade (função de proteção), produtividade (சுரண்டலின் செயல்பாடு),socialidade (ஒரு மனித மற்றும் சமூக நிறுவனமாக உறுதிப்படுத்தலின் செயல்பாடு); இந்த பயிற்சிகள் அனைத்தும் முறையானவை மற்றும் ஒரே நேரத்தில் பரம்பரை மற்றும் ஊடாடும் வழியில் நடக்கின்றன.

டூட்ரினா மசியானா ஃபோய் அபெர்ஃபீனோடாவால் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளபடி நிலையான அல்லது நியோபாட்ரிமோனியலிசம்: இது உறவுகளால் ஆய்வு செய்யப்பட்டது, இப்போது அடையாள முறையால் உருவாக்கப்பட்ட "வழங்கப்பட்ட மாதிரிகள்" பயன்படுத்தப்படுகின்றன; இத்தகைய பகுத்தறிவு நடவடிக்கை என்பது ஆணாதிக்க நடத்தைக்கான சிறந்த மாதிரிகளின் வரையறைக்கு மிகப் பெரிய படியாகும், எனவே, இயக்க மூலதனத்தின் செழிப்பில் கணிசமான மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க முன்னேற்றத்தைக் குறிக்கிறது.

இரண்டு நிகழ்வுகளை பேட்ரிமோனியாஸ் பெலாஸ் ரிலேஸ் க்யூ ஓ ஃபார்மத்தை ஆதரிக்கும் அல்லது ஆய்வு செய்யும் பெலா ட out ட்ரினா நியோபாட்ரிமோனியலிஸ்டாவை ஒரு வெளியீடு; são três: as essenciais (இது இயற்கையான டெல் ஃபெனெமெனோவை வரையறுக்கிறது), பரிமாணத்தன்மை (இது அளவீட்டு அல்லது நிகழ்வு) மற்றும் ஆம்பியண்டேஸ் (அவை தோன்றுகின்றன அல்லது நிகழ்வு). ஒரு கணக்கிடக்கூடிய தகவல் அல்லது அதன் மதிப்பு, அதிகமாகவோ அல்லது நியோபாட்ரிமோனியலிமோ "விஞ்ஞானம் தகவல்களைக் கொடுக்கிறது" என்ற கணக்கியல் அல்லது பெயரைக் கொடுக்கவில்லை, ஏனெனில் இது அறிக்கைகளுக்கான திரைப்படமாக இருக்கும்; அத்தகைய ஒரு டூட்ரினாவைப் பொறுத்தவரை, தகவல் என்பது ஒரு எண்கணித மற்றும் பரிமாண நடவடிக்கையாகும், இது செல்வத்தைத் தருகிறது, மேலும் உங்கள் பயனர்கள் அல்லது பயனர்களுக்குச் செல்ல உருமறைப்பு செய்ய முடியாது.

ஆகையால், தர்க்கரீதியாக உருவப்படம் மற்றும் முழுமையான சுருக்கத்துடன் சில அடிப்படை தேடல்கள் செம் எஸ்கோட்டார் அல்லது அசுண்டோ, கணக்கியல் ஆணாதிக்கவாதி மற்றும் நியோபாட்ரிமோனியலிஸ்ட் டவுட்ரினாவின் அம்சங்களில், தூய கணக்கியல் துறையில் அல்ல; ஒரு கோட்பாடு aperfeiçoa a outra; uma ultrapassa a outra melhorando; ஓ நோவோ பேட்ரிமோனியலிஸ்மோ உண்மையில் ஒரு நவீன டூட்ரினா ஆகும், இது டவுட்ரினா மசியானா செம் எக்ஸ்குளூசி-லாவை மாற்றியமைத்தது. நியோபாட்ரிமோனியலிசம் என்பது அதன் சொந்த முன்னேற்றத்தின் வெகுஜன பரிணாம வளர்ச்சியின் விளைவாகும் என்பதை நான் உண்மையில் கருத முடியும்.

6. நியோபாட்ரிமோனியலிசம் eo futudo da contabilidade

மாசி (அப்புட் - எஸ் 1997) கனவு கண்டது இங்கே: ஒரு சமூக கலத்தில் இல்லாத ஒரு மெல்ஹோராடோ தேசபக்தியில், ஆனால் அது அதே மாதத்தை மீறுகிறது; இரண்டு ஆணாதிக்க நிகழ்வுகளின் காரணங்களை ஆராய்ந்து, தேசபக்தி கொள்கைகளை ஆழப்படுத்த; நடைமுறை நடைமுறைக்கு பதிலாக ஆய்வு, நோக்குநிலை மற்றும் விளக்கம் அல்ல மையப்படுத்தப்பட்ட கணக்கியல் ஞானவியல் வரை பராமரிப்பதில் இருந்து; மான்டர் அல்லது சென்டர் தொழில்முறை செயல்பாட்டை புத்தி அல்ல, எங்களுக்குத் தெரியாது; ஆவியின் காரணத்தினாலோ அல்லது காரணத்தினாலோ நீடித்திருக்கும் மூன்றாவது நிலைப்பாட்டிலிருந்து, நியோபாட்ரிமோனியலிசம் அல்ல.

ஒரு நியோபாட்ரிமோனியலிஸ்ட் உத்தரவாததாரர் டூட்ரினா எண்ணற்ற விஞ்ஞானத்தின் சிந்தனை, புரிந்துகொள்ளுதல், படிப்பது மற்றும் விளக்குவது அல்லது பொருட்படுத்தும் ஒரு வழி, இதற்கு முன்னர் ஒருபோதும் ஃபை ஃபீட்டோ அல்ல, ஒருபோதும் டெபோயிஸ் வெட்கமற்றதாக இருக்காது, மேலும், முரண்பாடாக இருக்கும். எந்தவொரு புதிய-ஆணாதிக்கவாதியும், மெல்ஹோர்- அதிக யூசாடியாவுடன்- டெஸ்க்டாப்புகளில் அனுபவமுள்ள எவரும் இந்த சூழல்களுக்குள் நுழைய முடியும் மற்றும் வேறு எந்த தனிநபரும் எவ்வாறு பயிற்சி செய்கிறார் என்பது பற்றி மேலும் தெரிந்து கொள்ள முடியும், ஏனெனில் அல்லது அந்த நிலைமைகளிலிருந்து சுயாதீனமான கான்சிமென்டோ.

நான் உங்களுக்கு "குளிர்" செம் கருத்தாக்கங்களை தருகிறேன், மதிப்புமிக்க மதிப்பு, இஸ்டோ க்வெம் அஃபிர்மூ நியோ ஃபோய் யூ ஓ குவால்கர் அவுட்ரோ ப்ரொஃபெஷனல் கான்ஸ்டபிள், ஆனால், அனைத்து டெம்போக்களின் இரண்டு சிறந்த தத்துவவாதிகள், போயஸ், ஒரு கணக்காளராக இல்லாவிட்டாலும், கான்ட் (1724-1804) டிசியா கான்ஹெசிமெண்டோவைப் பற்றிய அவரது விமர்சனத்தில் இதுபோன்ற வார்த்தைகள் அவர் ஆத்மாவையும் ஆவியையும் மதிப்பிட்டன, சதை அல்லது வடிவத்தை அல்ல.

இவை அனைத்தும், ஏனென்றால், தகவல் புரிந்து கொள்ளப்படவில்லை அல்லது அதன் உள்ளடக்கம் போதுமானதாக இல்லை அல்லது அது சரியான பரிமாணத்தில் உள்ளது, ஏனெனில் கணக்காளர் தகவல், அதிக அல்லது அறிவை நிர்வகிக்கவில்லை; கணக்காளர் não é “Gestor da inforação” e sim “Gestor do conhecimento” ஆணாதிக்கமானது செல்வத்தின் மிக நவீன டூட்ரினாக்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

டெம்போஸின் போது ஒரு அடிப்படையான டா ரஸோ டி உமா சின்சியா, டி சு லாஜிக், கட்டாயமாக உள்ளது. அல்லது அறிவியலின் அத்தியாவசிய தன்மை ஒருபோதும் இழக்கப்படுவதில்லை. அவரது ஒழுக்கத்தின் உறுதியான அஸ்திவாரங்களுக்கு உத்தரவாதம் அளிப்பதில் மிகுவல் ரியேலின் (1998) தத்துவ முயற்சிகளை நான் வழிநடத்தவோ கவனிக்கவோ மாட்டேன், அத்தகைய ஒரு டிஃபெரென்சியா à சின்சியா (இந்த பிரேசிலிய எஜமானரை அவரது பணிக்கு மரியாதை செய்வதற்காக அல்லது பொது புரிதலுக்காகவும், கல்வியாளர்களுக்காகவும், எங்களை அறிவுசார்மயமாக்கலுக்காகவும் நாங்கள் பார்ப்போம். தேசபக்தர்கள், இந்த ஆண்டு ஏப்ரல் 13 அன்று அவர்கள் இறந்த காரணத்தினால்; அத்தகைய மாதம் பிரேசிலிய மற்றும் சர்வதேச சட்ட அறிவியலின் இரண்டு பெரியவர்கள்).

நியோ-பேட்ரிமோனியல் டவுட்ரின் பாதுகாக்கப்பட்ட கணக்கியல் தத்துவத்திற்கு கிளாமிற்கான அவர்களின் தூய்மையான மற்றும் அத்தியாவசிய அறிவைக் குறுக்கிடாத அந்த மசாலாக்களை மறுக்க முனைகிறது, இரண்டு நிகழ்வுகளின் பல பரிமாண பகுப்பாய்வில் ஒரு வளமான எதிர்காலத்தை உத்தரவாதம் செய்கிறது அல்லது பேட்டோஸ் பேட்ரிமோனியாஸ் முழுமையான மற்றும் எல்லையற்ற உணர்வு அல்ல.

கணக்கியலின் எதிர்காலம் பின்வருவனவற்றை உள்ளடக்கியது: நமது விஞ்ஞானத்தின் உண்மைகளாக திடமான விட்டங்களை வைத்திருக்க முற்படுவதற்காக, நவ-தேசபக்தியை அல்ல, உறுதிப்படுத்துகின்ற மேசோனிக் பரிணாமத்தை கையகப்படுத்துதல், நோசோஸ் இலாபத்தின் அறிவுசார்மயமாக்கல் செல்வத்தின் நடத்தைகளின் கட்டமைப்பு மற்றும் மாறும் மாதிரிகள் அல்ல பொருளாதார அமைப்பின் நிறுவனங்கள் மற்றும் கூட்டாளர் நிறுவனங்களின் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மூலதனத்தின் செயல்பாடு.

7. முடிவு

அனைத்து ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட வளங்களிலும் ஒரு ஞானவியல் பரிணாமம் உள்ளது, அவை கிளைகளாகவும் பொது அறிவியலுக்கான படிகளாகவும் உள்ளன; அனைத்து டூட்ரினிரியோஸ் இயக்கங்கள், கோட்பாடுகள், கருதுகோள்கள், அடிப்படையில் போட்டியிடும் ஒரு தளத்தின் விஞ்ஞான புரோவின்ஹாம் சட்டங்கள், எனவே, புதிய உண்மைகள் அல்லது கருத்தாக்கங்களை வழங்கியது, அவை எப்போதும் வீட்டிற்கும் மனிதநேயத்திற்கும் உதவியாகவும், ஐடியாக்களின் முழுமையுடனும் இருக்கும்.

வேறுபட்ட ஃபோயின் கணக்கீட்டில்: சிந்தனையிலிருந்து ஒரு தூரம் எல்லா நேரங்களிலும் வளர்ந்து வரும் வரிசையில், கான்டூடோ, ஒரு பரிணாம வளர்ச்சியின் ஏற்றம் என ஆணாதிக்கத்துடன் ஒரு சிறந்த தேசபக்திக்கு இருந்தது, இது ஒரு புதிய-ஆணாதிக்க டூட்ரினாவிலும் காணப்பட வேண்டும், இரண்டு ஆணாதிக்க நிகழ்வுகள் உள்ளன.

நியோபாட்ரிமோனியலிசம் என்பது பாரிய பரிணாம வளர்ச்சியின் ஒரு இலாபகரமான அல்லது நேர்மறையான விளைவாகும் அல்லது கணக்கியலின் எதிர்காலம், நாங்கள் ஒரு கருவியாகவும் ஆர்ப்பாட்டமாகவும் பணியாற்றியுள்ளோம் என்பதைக் குறிப்பிடுவது மதிப்புக்குரியது அல்ல, ஆனால், அது பகுத்தறிவு அல்ல, இரண்டு ஆணாதிக்க நடத்தைகள், ஒழுங்கமைத்தல் அல்லது அதன் நிலை மற்றும் முடிவுகளை வரையறுத்தல் அல்லது மூலதனத்தின் தெளிவான செயல்பாடு, இதனால் அது நிலையான செயல்திறனை அடைகிறது, மனித மற்றும் சமூக தேவைகளின் செழிப்பு மற்றும் திருப்திக்கு உத்தரவாதம் அளிக்கிறது.

நூலியல்

அமோரிம், ஜெய்ம் லோபஸ். ஃப்ரூ லூகா பேசியோலி மற்றும் பிரேசிலிய பேராசிரியர்களான “பிரான்சிஸ்கோ வாலே இ அர்மாண்டோ அலோ” ஆகியோரால் ஆன போர்த்துகீசிய முடிகளுக்கு ஊற்றப்பட்ட கணக்குகளை எழுதுவது பற்றிய அவரது கட்டுரை. பாலிஸ்டா டி கான்டபிலிடேட் இதழ்: எஸ்.சி.எஸ்.பி. எண் 431. 1970.

_____. அலெம் டூ பேலன்சோ, டெரியா அல்லது பேலன்ஸ் டி வெரிஃபிகானோ ஃபிரூ லூகா பேசியோலோவால் எந்த டெம்போவையும் பயன்படுத்தப்படவில்லை? பாலிஸ்டா டி கான்டபிலிடேட் இதழ். சாவோ பாலோ: எஸ்சிஎஸ்பி, வி. 48, nº432, 1970.

____. தோற்றங்கள் மற்றும் யதார்த்தங்கள். கணக்கியல் மற்றும் வர்த்தக இதழ் போர்டோ: எட். கான்டா, nº 211, தொகுப்பு. 1996.

_____. தினசரி அரசாங்கத்தின் வாசிப்பால் ஆர்வத்தை எழுப்பியது. சாவோ பாலோ கணக்கியல் இதழ். சாவோ பாலோ: SCSP, nº 429, 1969.

அரிஸ்டாட்டில். தலைப்புகள்; இரண்டு அதிநவீன வாதங்கள். ஜோஸ் அமெரிக்கா மோட்டா பெசான்ஹா எழுதிய நூல்களின் செலினோ; டிராட்யூஸ் டி லியோனல் வல்லண்ட்ரோ இ ஜெர்ட் போர்ன்ஹெய்ம் டா வெர்சோ இங்கிலாஸ் டி டபிள்யூஏ பிகார்ட் - கோலினோ: ஓஸ் சிந்தனையாளர்கள். சாவோ பாலோ: கலாச்சார ஏப்ரல், 1978.

அரன்ஹா, மரியா லூசியா டி அருடா; மார்டின்ஸ், மரியா ஹெலினா பைர்ஸ். தத்துவமயமாக்கல்: அறிமுகம் à தத்துவவியல். 2 வது பதிப்பு. சாவோ பாலோ: எட். மாடர்னா, 1993.

COMTE, ஆகஸ்டே. பூர்வாங்க பேச்சு அல்லது நேர்மறை ஆவி. ரெனாடோ பார்போசா ரோட்ரிக்ஸ் பெரேராவின் மொழிபெயர்ப்பு. Http // www.culturabrasil.org இல் மேற்கொள்ளப்பட்ட ஆராய்ச்சி 11/20/2005 அன்று மேற்கொள்ளப்பட்டது.

கோசென்சா, ஜோஸ் பாலோ. நடைமுறைகளாக உங்களிடம் நாஸ் கிளாசிக் நாகரிகங்கள் உள்ளன, இடைக்காலம் அல்ல. ரியோ கிராண்டே டோ சுல், போர்டோ அலெக்ரே, எண் 111, 2003 இன் கணக்கியல் இதழ்.

டி ஆரியா, பிரான்சிஸ்கோ. வங்கி கணக்கியல். 14 வது பதிப்பு. சாவோ பாலோ: காம்பன்ஹியா எட். நேஷனல், 1959.

ஃபிராங்கோ, ஹிலாரியோ. பொது கணக்கியல். 6 வது பதிப்பு. சாவோ பாலோ: எட். அட்லஸ். 1961.

குய்மரேஸ், ஜோவாகிம் பெர்னாண்டோ டா குன்ஹா. அன்டோனியோ லோபஸ் டி சியோ "நியோபாட்ரிமோனியலிசம்". Www.infocontab.com.pt இல் 27 அன்று ஆராய்ச்சி மேற்கொள்ளப்பட்டது. 2005.

KANT, இம்மானுவேல். கிரிட்டிகா டா ராசோ புரா. ஜே. ரோட்ரிக்ஸ் டி மெரேஜின் மொழிபெயர்ப்பு. ஆராய்ச்சி எந்த தளத்தையும் மேற்கொள்ளவில்லை http // www.culturabrasil.org / em 10/11/2005.

கெய்ன்ஸ், ரிச்சர்ட். சார்லஸ் டார்வின் பிரேசிலிய சாகசங்கள். இதழ். ரியோ டி ஜெனிரோ: எட். குளோபோ, ஆண்டு 1, nº 11, அவுட். 2004.

LE COADIC, Yves François. ஒரு சியான்சியா டா தகவல். பிரேசிலியா டி.எஃப்: எட். ப்ரிக்வெட் டி லெமோஸ் லிவ்ரோஸ். பத்தொன்பது தொண்ணூற்று ஆறு.

மார்கெனாவ், ஹென்றி; பெர்கனிமி, டேவிட். அல்லது விஞ்ஞானி. ரியோ டி ஜெனிரோ: லிவாரரியா ஜோஸ் ஒலிம்பியோ எடிடோரா. 1966.

மாசி, வின்சென்சோ. கணக்கியலின் பொருளாக நீங்கள் ஆணாதிக்க நிகழ்வுகள். பாலிஸ்டா டி கான்டபிலிடேட் இதழ். சாவோ பாலோ: SCSP, nº 423, 1968.

____. கணக்கியல் இறந்துவிட்டது! கணக்கியலுக்கு வாழ்க! பாலிஸ்டா டி கான்டபிலிடேட் இதழ், சாவோ பாலோ: SCSP, nº 429, 1969.

____. உங்கள் பண்புகளை கணக்கிடுவதில், நீங்கள் எதிர்காலத்தில் எந்த எதிர்காலத்தையும் காண மாட்டீர்கள். பாலிஸ்டா டி கான்டபிலிடேட் இதழ், சாவோ பாலோ: எஸ்சிஎஸ்பி, என். 434, 1971. ம

UR ரியக் பிரான்சுவா. அல்லது பாஸ்கலின் வாழ்க்கை சிந்தனை. சர்கியோ மில்லியட்டின் மொழிபெயர்ப்பு. சாவோ பாலோ: லிவாரரியா மார்டின்ஸ், 1941.

நெப்போமுசெனோ, வலேரியோ. Práxis ea Teoria ஐ உள்ளிடுக: Os Equívocos எங்களுக்கு ஒரு அனுபவ கணக்கியல் ஆராய்ச்சியை அளிக்கிறது. ரெவிஸ்டா பிரேசிலீரா டி கான்டபிலிடேட், அனோஎக்ஸ்எக்ஸ்ஐஐஐ 142, சிஎஃப்சி, ஜூலை / ஆக. 2003

_____. ஒரு காவல் அலகு அணு நிறை என்ன? பிரேசிலிய ஜர்னல் ஆஃப் பைனான்ஸ், nº 140, மரியோ \ அப்ரில், சி.எஃப்.சி, 2003.

____. நெப்போமுசெனோ, வலேரியோ. கணக்கியல் சுய விழிப்புணர்வு. 10 டி ஃபெவில் www.lopedesa.com.br என்ற தளத்தை ஆராய்ச்சி மேற்கொள்ளவில்லை. 2005.

பார்மா, ஹாமில்டன். ஆங்கிலோ-சாக்சன் கணக்கியல் பள்ளியின் சூரிய அஸ்தமனம். ஜர்னல் மினேரா டி கான்டபிலிடேட், பெலோ ஹொரிசோன்ட், ஆண்டு III, nº 8, 3 வது காலாண்டு 2002.

பைரஸ், மார்கோ அன்டோனியோ அமரல். பிரேசிலுக்கு விஞ்ஞான டூட்ரினரி கணக்கியலின் பரிணாமம். 10 டெஸில் மேற்கொள்ளப்பட்ட www.classecontábil.com.br ஆராய்ச்சியில் கிடைக்கிறது. 2005 முதல்.

REALE, மிகுவல். ஃபண்டமெண்டோஸ் டைரிட்டோ. 3 வது பதிப்பு. டோஸ் ட்ரிபுனாய்ஸ் இதழ், 1998. ரோச்சா , லூயிஸ் பெர்னாண்டோ கோயல்ஹோ. நியோபாட்ரிமோனியலிசத்திலிருந்து ஒரு டூட்ரினா விஞ்ஞானி மீது நோஸ். மினிரா டி கான்டபிலிடேட் இதழ், ஆண்டு V, nº15, CRCMG, 3 வது காலாண்டு 2004.

SÁ, அன்டோனியோ லோபஸ் டி. கணக்குகளின் பொது வரலாறு. சாவோ பாலோ: எட். அட்லஸ், 1997.

____. கணக்கியல் அடிப்படைகளின் கோட்பாடுகள். சாவோ பாலோ: எட். அட்லஸ், 2000.

____. கணக்கியல் பொது கோட்பாடு Conhecimento. பெலோ ஹொரிசோன்ட்: ஐபிஏடி-யுஎன்ஏ, 1992.

____. கணக்கியல் கோட்பாடு. சாவோ பாலோ: எட். அட்லஸ், 1999.

_____. அன்டோனியோ லோபஸ் டி. தளங்கள் தாஸ் எஸ்கோலாஸ் யூரோபியா இ நோர்டே-அமெரிக்கானா, பெரான்டே எ கல்ச்சுரா கான்டபிள் இ புரோபோஸ்டா நியோபாட்ரிமோனியலிஸ்டா. ரியோ கிராண்டே டோ சுல், போர்டோ அலெக்ரே, nº 111, பிப்ரவரி 2003 இன் கணக்கியல் இதழ். பக்கங்கள் 29-39

____. கணக்கியலின் சுயாட்சி மற்றும் அறிவியல் தகுதி. கான்செல்ஹோ பிராந்திய டி கான்டபிலிடேட் டி மினாஸ் ஜெராய்ஸ், 1994.

____. Célula Social e Contabilidade. Www இல் கிடைக்கிறது. lopesdesa. 08/27/04 அன்று Com.br.

_____. ட out ட்ரினாஸ், எஸ்கோலாஸ் இ நோவாஸ் ரஸீஸ் டி என்டென்டிமென்டோஸ் நா சியான்சியா கான்டபில். ஆராய்ச்சி எந்த தளத்தையும் மேற்கொள்ளவில்லை www.lopesdesa Com.br அணுகல் 08/15/05

_____. மூலதனத்தின் சமநிலை மற்றும் உங்களுக்கு தரமான மாதிரிகள் பற்றிய அறிவியல் பகுப்பாய்வு. கிடைக்கிறது: www.lopesdesa.com.br அணுகல்: பிப்ரவரி 18, 2005.

____. ப்ரோஸ்பெரிடேட் EO Esforço Científico Do Neopatrimonialismo Contable Para Uma Nova Sociedade. 08/27/04 அன்று www.lopesdesa.com.br இல் ஆராய்ச்சி மேற்கொள்ளப்பட்டது

____. கணக்கியலில் நிலுவைகள் மற்றும் அறிவியல் மாதிரிகள் பகுப்பாய்வு. கிடைக்கிறது: www.Lopes.com.br அணுகல்: ஜூன் 21, 2004.

____. செயல்திறன் மிக்க செயல்பாட்டு தீவிரம், பணியின் தொடர்ச்சியைப் பற்றிய செல்வத்தையும் கணக்கியல் பகுப்பாய்வையும் தருகிறது. பிரேசிலிய ஜர்னல் ஆஃப் பைனான்ஸ், ஆண்டு XXX, எண் 130, சி.எஃப்.சி, ஜூலை. / ஆகஸ்ட் 2001.

_____. நிறுவனங்களின் மூலதனக் கோட்பாடு. ரியோ டி ஜெனிரோ: ஃபண்டானோ கெட்டூலியோ வர்காஸ். 1965.

____. அஞ்சலி, அதிகாரத்துவம் மற்றும் ஊகம். Http://www.lopesdesa.com/. 08/15/05 அன்று ஆராய்ச்சி.

_____. பாலானோஸ் நவீன பகுப்பாய்வு அனைவரையும் அடையுங்கள். குரிடிபா: எட். ஜூருஸ். 2005.

_____. ஃபண்டமெண்டோஸ் டா கான்டபிலிடேட் ஜெரல். 2 வது பதிப்பு. குரிடிபா: எட். ஜூருஸ். 2005.

வியனா, சிபிலிஸ் டா ரோச்சா. கணக்கியல் பொது கோட்பாடு. தொகுதி I, 5. எட்., போர்டோ அலெக்ரே: லிவாரரியா சுலினா எடிடோரா, 1971.

சில்வா, ரோட்ரிகோ அன்டோனியோ சாவேஸ் டா. கான்டா இ கான்டபிலிடேட். மார்ச் 15, 2006 அன்று www.cmraulsoares.mg.gov.br என்ற தளத்தை ஆராய்ச்சி மேற்கொள்ளவில்லை.

____. Decisão e Eficácia. ஏப்ரல் 10, 2006 இல் www.cmraulsoares.mg.gov.br என்ற தளத்தை ஆராய்ச்சி மேற்கொள்ளவில்லை.

____. வின்சென்சோ மாசி: ஓ கெனியோ டா கான்டபிலிடேட். மார்ச் 15, 2006 அன்று www.cmraulsoares.mg.gov.br என்ற தளத்தை ஆராய்ச்சி மேற்கொள்ளவில்லை.