கியூபாவில் சமூகப் பணிக்கும் சமூகப் பணிகளுக்கும் இடையிலான உறவுக்கான அணுகுமுறை: அதன் வரலாற்று பரிணாமம்

அறிமுகம்

காலனித்துவ காலத்தில், கியூபாவில் முதல் சமூக உதவி நடைமுறைகள் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட மக்கள் அல்லது மத நிறுவனங்களால் உருவாக்கப்பட்டன, அவர்கள் தந்தைவழி பதவிகளில் இருந்து தேவைப்படுபவர்களுக்கு உதவ அல்லது உதவுவதற்காக தொண்டு நடவடிக்கைகளை மேற்கொண்டனர், இதற்கு சிறப்பு தயாரிப்பு தேவையில்லை. மேற்கூறியவை கியூபா, காலனித்துவ காலத்தில் விதிவிலக்கல்ல என்பதைக் குறிக்கிறது. குடியரசின் தோற்றத்துடன், இந்த தொண்டு நடைமுறைகளை முதன்மையாக மத சமூகங்கள் அல்லது சங்கங்களின் முன்முயற்சியில் ஒழுங்கமைக்க முயற்சி மேற்கொள்ளப்பட்டது.

ஆட்சியாளர் ஃபுல்ஜென்சியோ பாடிஸ்டாவின் காலத்தில், சமூக உதவிகளை வளர்ப்பதற்கு பொறுப்பான சில நிறுவனங்கள் உருவாக்கப்பட்டன, அவை: செல்லாதவர்களின் மறுவாழ்வுக்கான தேசிய அமைப்பு, குழந்தைகள் மருந்தகங்களின் தேசிய அமைப்பு (ONDI), பிரபல மற்றும் பள்ளி கேன்டீன்களின் தேசிய அமைப்பு, தேசிய பொது உதவிக் கழகம், சிறார்களுக்கு கவனம் செலுத்தும் இயக்குநரகம் மற்றும் குழந்தைகளுக்கான உதவித்தொகை அமைப்பு.

எவ்வாறாயினும், அவர் பதவியில் இருந்த காலத்தில், சமூக வேறுபாடுகள் மோசமடைந்து, வறுமை மற்றும் மக்களின் பாதிப்புகளை கடுமையாக ஆழ்ந்தன, இந்த வேலையை அபிவிருத்தி செய்வதற்கு பொறுப்பான நிறுவனங்களுக்கு அரசு புறக்கணித்ததை சேர்த்தது, இது ஒரு முக்கியமான மொழியாக மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது சமூக சேவையின் பின்னிணைப்பு.

கியூப புரட்சியின் வெற்றிக்குப் பின்னர், 1959 ஆம் ஆண்டில், இந்த அர்த்தத்தில் மாற்றத்தின் ஒரு காலம் ஏற்பட்டது, வறுமை மற்றும் மக்களை பாதித்த பிற நோய்களை திறம்பட எதிர்த்துப் போராடுவதன் மூலம் சமூக நலனுக்கு சாதகமான ஒரு கட்டமைப்பு மாற்றங்கள் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டன., மிகவும் பாதிக்கப்படக்கூடிய குழுக்களுக்கு பயனளிக்கிறது, அவர்கள் கவனத்தின் மையமாக மாறினர், அதே நேரத்தில் மக்களை முக்கியமான பணிகளில் இணைத்துக்கொள்வது, சமூக அமைப்புகளின் செயலில் பங்கேற்புடன் அடையப்பட்டது.

சுருக்கம்

கியூபாவில் சமூகப் பணிகள் வெவ்வேறு கட்டங்களில் சென்றுள்ளன, வெவ்வேறு சமூக பொருளாதார ஆட்சிகள் திணிக்கப்பட்டதிலிருந்து, பல்வேறு செயல்பாடுகளை நிறைவேற்றியுள்ளன. இவை அனைத்தும் ஒழுக்கத்தின் வெளிநாட்டு நீரோட்டங்களின் நிலையான தாக்கங்களுடன் இணைந்தன.

இது சமுதாயப் பணிகளாகவும் காணப்படுகிறது, ஆனால் அதன் சாராம்சத்தில் ஒவ்வொன்றும் அதன் நிபுணர்களின் பணிகளிலும் கட்சிகளின் ஒழுங்குமுறை உறவுகளிலும் அதை அடையாளம் காணும் தனித்துவங்களைக் கொண்டுள்ளது. நாங்கள் கீழே முன்மொழிகின்ற இந்த கூறுகள்.

வளர்ச்சி

சமூக மற்றும் சமூகப் பணிகளின் வரலாற்று பரிணாமம்

சமூக அமைப்பின் முதல் வடிவமான ஆதி சமூகத்தில், சமூகப் பணிகளின் வடிவங்கள் அல்லது முன் வடிவங்கள் இருந்தன என்பதற்கு பல்வேறு அளவுகோல்கள் உள்ளன. இதுவும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் தோன்றியதிலிருந்து அதன் தொழில்முறை நடைமுறையும் பேச்சுக்கள் மற்றும் பல்வேறு சர்ச்சைகளுக்கு உட்பட்டது. சர்வதேச விஞ்ஞான நூலியல் சுற்றுப்பயணத்தை மேற்கொண்டால், இந்தத் துறையில் உள்ள விவாதங்கள் தொடர்பாக வெவ்வேறு அளவுகோல்களைக் காண்கிறோம், இதை ஒரு கலை, அல்லது தொழில்நுட்பம், அறிவியல் அல்லது அறிவியல் ஒழுக்கம் என்று கருதுபவர்களும் கூட உள்ளனர். சமூகப் பணிகள் பிறந்து வளர்ந்தன, மனிதநேயம், உதவி, தொண்டு செயல்கள் ஆகியவற்றுடன் இணைக்கப்பட்டன, இந்த நடைமுறையிலிருந்து இது காலப்போக்கில் உருவானது, சில கோட்பாட்டாளர்கள் கருதுகின்றனர்; அதற்கு பதிலாக, எனது தனிப்பட்ட கருத்தில், மற்றொரு அணுகுமுறை உள்ளது,பொருளாதார ரீதியாக ஆளும் வர்க்கத்தின் நலன்களுக்கு பதிலளித்ததால், முதலாளித்துவ சமூக ஒழுங்கின் ஒரு கருவியாக, சமூகப் பணிகளை அதன் சொந்த தோற்றத்திலிருந்து பார்க்கும் நோக்கில் இது மிகவும் ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கது.

இத்தகைய கேள்விகளில் இருந்து தொடங்கி, அறிவியலுக்கான அத்தியாவசிய அணுகுமுறைகள் மற்றும் முக்கிய முக்கியத்துவம் வாய்ந்த இரண்டு கூறுகளை வரையறுக்கும் தொழில்கள் உள்ளன; முதல், அடக்குமுறை அணுகுமுறை, இரண்டாவது விடுதலை அணுகுமுறை. நமது யதார்த்தத்தின் முரண்பாடான தன்மையை அங்கீகரிக்கும் செயல்பாட்டில் பிந்தையது மிகவும் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. முரண்பாடுகள் வளர்ச்சியின் அடிப்படை என்பதை அங்கீகரிப்பதில் இருந்து இது தொடங்குகிறது, எனவே இந்த முரண்பாடுகளை மாற்றுவதும் சமாளிப்பதும் அவசியம்.

சமூகப் பணி என்பது முதலாளித்துவத்தின் ஒரு வளர்ச்சியாக இருந்தது, பொருளாதார ரீதியாக ஆதிக்கம் செலுத்தும் வர்க்கத்தின் சக்தியைத் தக்க வைத்துக் கொள்வதற்கும் சமூகப் பாதுகாப்பு செயல்முறையை ஒரு சமூக-அரசியல் கருவியாக மாற்றுவதற்கும் அதன் பல மேலாதிக்க பொய்களில் ஒன்றாகும், எனவே சமூகப் பணிகளின் தோற்றத்தை கருதுபவர்களுடனான எனது முரண்பாடு உதவி, தொண்டு போன்றவற்றின் செயல்முறை, ஆனால் முதலாளித்துவத்துடன் அடையாளம் காணப்பட்ட ஒரு அரசியல் மற்றும் கருத்தியல் தன்மையால் சரிபார்க்கப்படுகிறது.

இது அதன் வரலாறு முழுவதும் பல்வேறு கட்டங்களை கடந்து வந்துள்ளது, இது காலப்போக்கில் அபிவிருத்தி செய்ய அனுமதித்தது, உதவி, சமூக சேவைகள் மற்றும் மறுசீரமைப்புப்படுத்தல் என்று கூறுகிறது. முதலாவதாக, சமூக அமைப்பு ஆதரவையும், பரோபகாரர்களின் உதவியையும் நாடுகிறது; எனவே, சமூக உதவி மிகவும் திட்டமிட்ட மற்றும் உணர்வுபூர்வமாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட வடிவங்களை ஏற்றுக்கொள்கிறது. 1869 ஆம் ஆண்டில் லண்டன் அறக்கட்டளை அமைப்பு சங்கம் (COS) நிறுவப்பட்டதன் மூலம் அது உச்சத்தை எட்டியது. வாழ்க்கை அபாயங்களின் விளைவுகளுக்கு உதவி, சமூக உதவி வகைப்படுத்தப்படுகிறது:

Ore முதலாளித்துவ ஒழுங்கை பராமரிப்பதில் ஆர்வம்.

Issue சமூக பிரச்சினையின் கட்டுப்பாடு.

The முதலாளித்துவ சிந்தனை முறையின் சமூகமயமாக்கல்.

சமூக சேவைகள் கடந்து வந்த மற்றொரு பகுதியாக அல்லது கட்டமாக சமூக சேவைகள் என்பது சமூக உதவியின் செயல்பாட்டு மூலோபாயமாகும், இது முதலாளித்துவ சமுதாயத்தின் நிறுவன கட்டமைப்பிற்கு ஏற்றது, இது ஒரு முக்கியமான சமூக கட்டுப்பாடாக அமைக்கப்பட்டுள்ளது. அடையாள கட்டுமான இயக்கம் இல்லாதது பலவீனமடைந்தது, தொழில்முறை முகவர்களின் சமூக நனவை சிதைத்தது, தொழிலின் வரலாற்று அர்த்தத்தை கூட்டாக எடுத்துக்கொள்வதைத் தடுக்கிறது, இது முதலாளித்துவத்தின் முகத்தை வெளிப்படுத்துவதற்கும் இனப்பெருக்கம் செய்வதற்கும் முடிந்தது. அங்கிருந்து பின்வரும் கேள்வி எழுகிறது: சமூக சேவைகளின் தோற்றம் என்ன?

1. இது முதலாளித்துவத்தின் அடையாளத்தையும் அதன் அடிப்படை மாறிகளையும் கொண்டுள்ளது.

2. ஒரு முதலாளித்துவ மேலாதிக்க திட்டத்திற்கு வெளிப்படுத்தப்பட்ட சமூகப் பணிகளில் பிறந்தவர்.

3. முதலாளித்துவத்தால் கூறப்பட்ட அடையாளத்துடன் எழுகிறது.

சமூகத் தொழிலாளர்களின் தொழில்சார் செயல்பாடுகளில் பெரும்பாலானவை சமூக சேவைகளுக்குள்ளேயே இந்தத் தொழிலைப் பின்பற்றுபவர்களில் பெரும்பாலோருக்கு ஒரு இடமாகவும் இருப்பிடமாகவும் ஊக்குவிக்கப் போகின்றன என்பதை அங்கீகரிக்க முடியும்.

மூன்றாவது கட்டம், கடைசியாக அதற்கு குறைந்த முக்கியத்துவம் கொடுக்க வேண்டியதல்ல, மறுசீரமைப்பு ஆகும். இது 1960 களின் நடுப்பகுதியில், லத்தீன் அமெரிக்காவின் தெற்கு கூம்பில், சமூக ஏற்றத்தாழ்வுகளின் தோற்றத்தை அங்கீகரித்தது, சுற்றுச்சூழலுடன் தழுவுவதற்கான திட்டங்களை கேள்விக்குள்ளாக்கியது, சமூக யதார்த்தத்தையும் சமூகப் பணிகளை மேற்கொண்டவர்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்ட பாத்திரங்களையும் கண்டித்தது., சமூகத் துறைகளின் அரசியல் திட்டங்களின் அர்ப்பணிப்பு; இவ்வாறு விழிப்புணர்வு என்ற கருத்தை இணைத்து, அளவு மற்றும் தரமான மாற்றங்கள் ஆய்வுத் திட்டங்களில் தயாரிக்கப்படுகின்றன, நுட்பங்களுடன் கூடுதலாக மறுக்கப்படுகின்றன, இது கல்விப் பயிற்சி மற்றும் தொழில்முறை நடைமுறையில் சிக்கல்களை உருவாக்கியது. இந்த கட்டத்தில் இந்த வளர்ச்சியெல்லாம் இருந்தது, எனது மிதமான அளவுகோல்களிலிருந்து, இந்த அர்த்தத்தில் மற்ற ஆராய்ச்சியாளர்களுடன் ஒத்துப்போகிறது,ஐரோப்பிய கண்டத்திலிருந்து அமெரிக்க கண்டத்தின் இந்த பகுதிக்கு குடியேற்ற அலைகளில். மேற்கூறிய அனைத்தையும் அடிப்படையாகக் கொண்டு, டாக்டர் ராமன் ரிவேரோ பினோ என்ற அறிஞரைப் போலவே, சமூகப் பணியும் ஒரு விஞ்ஞான ஒழுக்கம் மற்றும் நிறுவன அமைப்புகளிலிருந்து உருவாக்கப்பட்ட ஒரு தொழில்முறை செயல்பாடு ஆகும், இது வாழ்க்கைத் தரத்திலும் முன்னேற்றத்தையும் அடைவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது மக்களின் சமூக நலத்தின் நிலைகள்.

ஒரு தொழில்முறை ஒழுக்கமாக சமூகப் பணி வரலாற்று பரிணாம வளர்ச்சியின் சூழ்நிலைகள் மற்றும் ஊக்குவிக்கப்பட்ட சமூக தலையீட்டின் வரையறை ஆகியவற்றால் நிர்ணயிக்கப்பட்டுள்ளது.

இந்த அனைத்து அம்சங்களையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டால், சமூகப் பணி என்பது சமூகப் பணிகளின் தோற்றம் என்று கூறப்படுகிறது, இது முதலாம் உலகப் போரிலிருந்து சிறிது நேரம் கழித்து எழுகிறது, அந்த நேரத்தில் பங்கேற்ற பெரும்பாலான மக்கள் முற்றிலுமாக பேரழிவிற்கு உட்பட்டனர், அதிக விகிதங்களுடன் விளிம்புநிலை, பாதிப்பு, சமூக பொருளாதார உதவியற்ற தன்மை, சுகாதாரமற்ற நிலைமைகள் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் மாசுபாட்டின் விளைவாக நோய்களின் அதிகரிப்பு. 1930 களில் தொடங்கி, சமூகப் பணி இரண்டு அடிப்படை அம்சங்களில் இயக்கப்பட்டது:

1. சமூகங்களின் அமைப்பு.

2. சமூக மேம்பாடு.

முதலாவதாக, இது ஒரு தத்துவார்த்த மற்றும் நடைமுறை கருத்தாகக் காணப்படுகிறது, போர்களின் விளைவாக பேரழிவிற்குள்ளான சமூகங்களின் அனுபவங்களால் வழங்கப்படுகிறது, ஒரு உதவி நடவடிக்கை அவர்களின் மீட்புக்கு தொடர்ச்சியான வளங்களை வழங்கத் தொடங்குகிறது. இரண்டாவதாக, மறுபுறம், அந்த சமூக அமைப்பு நடைமுறைகளுடன் சமூக சமூக வல்லுநர்களால் ஞானவியல் வரிசையில் அமைக்கப்பட்டிருந்த கூறுகளைக் குறிக்கிறது, அந்த நேரத்தில் அது சமூக பணி நிபுணர்களின் பொறுப்பில் இருந்தது, இதனால் ஒரு முழு செயல்முறையையும் தொடங்கியது சமூக அமைப்பின் நடைமுறைகளுடன் சேர்ந்து கொள்ள வேண்டிய தத்துவார்த்த மற்றும் வழிமுறை முன்னுதாரணங்கள் குறித்து சமூக சேவையாளர்களின் சமூகத்திற்குள் விவாதம்.

மையத்தில் தற்போதுள்ள நூலியல் சுற்றுப்பயணத்தை மேற்கொள்வது, சமூகப் பணிகள் என்பது பல்வேறு தனிநபர் மற்றும் கூட்டுப் பாடங்கள் சிக்கல்களைக் கண்டறிந்து சில சூழல்களில் அந்த சிக்கல்களை மாற்றுவதற்காக செயல்படும் செயல்களால் வரையறுக்கப்படுகின்றன. இந்த பாரம்பரிய அணுகுமுறையில், சமூகப் பணி ஒரு வெளிப்புற செயலாக கருதப்படுகிறது.

லாஸ் வில்லாஸின் மத்திய பல்கலைக்கழகத்தின் சமூக ஆராய்ச்சி மையத்தின் கூற்றுப்படி, 15 ஆண்டுகளுக்கும் மேலான அனுபவத்துடன், சமூகம் ஒரு தரம், மனித வளர்ச்சியின் தரம், அங்கு அதன் முன்னோக்கு இடையே உருவாகும் இணைப்புகளின் தன்மையுடன் தொடர்புடையது மனிதர்கள் மற்றும் 4 பெயர்களால் மத்தியஸ்தம் செய்யப்படுகிறார்கள்:

1. விமர்சன விழிப்புணர்வு.

2. உண்மையான பங்கேற்பு: மாறுபட்ட, பன்முகத்தன்மை வாய்ந்த தகவல்கள், கூட்டுத் தேர்வு மற்றும் முடிவு ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது.

3. ஒத்துழைப்பு: ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் ஒருங்கிணைப்பு ஆகியவை அடங்கும்.

4. திட்டங்கள்.

ஒரு ஆய்வுக்குப் பிறகு, நாங்கள் பின்வரும் முடிவுகளை எட்டினோம்: சமூகப் பணிகளுக்கும் சமூகப் பணிகளுக்கும் இடையில் வடிவம், செயல்படுத்தல் மற்றும் அபிவிருத்தி செய்யப்பட வேண்டிய நோக்கங்கள் ஆகியவற்றில் வேறுபாடுகள் உள்ளன, அத்துடன் ஒன்று மற்றொன்றுக்கு உணவளிப்பதும், நேர்மாறாகவும், - அல் நான் அதை அப்படியே கருதுகிறேன்-, சாராம்சத்தில் சமூகப் பணிகள், தனிப்பட்ட மற்றும் கூட்டுப் பாடங்களால் அவற்றின் முரண்பாடுகளை அடையாளம் காணவும், அவற்றின் விடுதலையின் அடிப்படையில் மாற்றங்களுக்கான மாற்று வழிகளை உருவாக்குவதற்கும் மேற்கொள்ளப்படும் நடவடிக்கைகள் (இவை அனைத்தும் 4 எபிதீம்களின் மத்தியஸ்த பயன்பாட்டைக் குறிக்கிறது). தனிநபர் மற்றும் கூட்டுப் பாடங்கள் அவற்றின் தேவைகள், அவற்றின் பிரச்சினைகளின் காரணங்கள் குறித்து எப்போதும் அறிந்திருக்காது, இது நிகழும்போது ஒரு சமூகப் பணி நிபுணரின் தலையீடு தேவைப்படுகிறது, இது அவர்கள் சார்ந்த தொழில்முறை செயல்பாட்டைக் கடைப்பிடிப்பவர்,எண்டோஜெனஸ் சமுதாய சக்தியை தனக்குள்ளேயே ஒழுங்குபடுத்துகிறது, எனவே சமூகப் பணி என்பது சமூக மேம்பாடு, சிவில் சமூகம் மற்றும் அரசியல் சமுதாயத்தை எளிதாக்குகிறது.

சமூக மற்றும் சமூக பணிகளின் தற்போதைய நிலைமை

இன்று கியூப சமூகப் பணிகளின் நிலையைப் பற்றி வரையறுக்கவும், வகைப்படுத்தவும், பகுப்பாய்வு செய்யவும், மதிப்பீடு செய்யவும், வாதிடவும், கடந்த காலத்திற்கு சற்று பயணிப்பது பொருத்தமானது, அதாவது கியூபாவில் சமூகப் பணிகளின் வரலாற்று பரிணாமத்தை அறிந்து கொள்வது.

1. 1943 ஆம் ஆண்டில் சமூக சேவையின் முதல் பள்ளி ஹவானா பல்கலைக்கழகத்தில் திறக்கப்பட்டது, இது 1959 ஆம் ஆண்டில் பல்கலைக்கழக மாணவர்களின் புரட்சிகர செயல்திறனின் விளைவாக மூடப்பட்டது.

2. 1960 மற்றும் 1961 க்கு இடையில் சமூக நல அமைச்சகம் நிறுவப்பட்டது, தற்போது தொழிலாளர் மற்றும் சமூக பாதுகாப்பு அமைச்சகம் என்று பெயரிடப்பட்டது.

3. 1972 ஆம் ஆண்டில் கியூப மகளிர் கூட்டமைப்பு சமூகப் பணிகளின் பிராங்க் பாஸ் பள்ளிகளை ஏற்பாடு செய்தது. இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, சுகாதாரத் துறையில் முதல் சமூக பணி சிறப்புகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன.

4. 998 ஆம் ஆண்டில், ஹவானா பல்கலைக்கழகம் சமூகப் பணிகளை அணுகுவதன் மூலம் சமூகவியல் வாழ்க்கையைப் படிக்கத் தொடங்கியது, சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு கோஜிமர் சமூகத் தொழிலாளர் பயிற்சிப் பள்ளி உருவாக்கப்பட்டது. இதில், இரண்டு வெளிவரும் பட்டப்படிப்புகள் ஹவானா நகரத்தைச் சேர்ந்த இளைஞர்களுடன் செய்யப்படுகின்றன, பின்னர் 2001 ஆம் ஆண்டில், இது ஹவானா நகரம், வில்லா கிளாரா, ஹோல்குவான் மற்றும் மாகாணங்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட நாடு முழுவதும் சமூக சேவையாளர்களின் வளர்ந்து வரும் பயிற்சிக்கு விரிவுபடுத்துகிறது. சாண்டியாகோ டி கியூபா. அங்கிருந்து, ஒரு முழு செயல்முறை செயல்முறை தொடங்கியது, குடும்பங்களை அணுகுவது, தடுப்பு வேலை போன்றவை. சமூகத் தொழிலாளர் திட்டத்தின் சிறப்பியல்புகளின் காரணமாக நேரத்தைச் செலவிடுவதற்காக, எரிசக்தி புரட்சியின் பணிகளை தேசிய மற்றும் நோக்கங்களில் கூடச் செய்ய வேண்டிய பொறுப்பு ஒப்படைக்கப்பட்டுள்ளது,கரீபியன் மற்றும் லத்தீன் அமெரிக்காவின் பிற நாடுகளுக்கு அனுபவங்களின் விரிவாக்கம்.

மேற்கூறிய அனைத்தையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டால், இன்று சமூக சேவையாளர்கள் அல்லது கியூப சமூகப் பணிகளுக்கான திட்டம் தொழிலாளர் மற்றும் சமூக பாதுகாப்பு அமைச்சகத்துடன் ஒன்றிணைக்கும் ஒரு கட்டத்தில் உள்ளது, இது நம் நாட்டில் இந்த பயிற்சியின் நடைமுறையை வலுப்படுத்துவதற்கான மாற்றாக உள்ளது. தொழில்முறை.

தற்போதைய சமூகப் பணிக்கு வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார காரணிகளால் உருவாக்கப்படும் ஏற்றத்தாழ்வுகளை நிவர்த்தி செய்ய வேண்டிய அவசியம் உள்ளது, அனைத்து குடிமக்களுக்கும் வாய்ப்புகள் இருந்தபோதிலும், சமூக தலையீட்டு திட்டங்கள் மூலம் சமூக மாற்றத்தை ஊக்குவித்தல், தனிநபர்கள், குழுக்கள் மற்றும் சமூக செயல்திறனுக்கான முறைகள் மற்றும் நுட்பங்களில் தேர்ச்சி பெற்ற சமூகங்கள், தொழில்முறை செயல்திறனுக்கு அவசியமானதாகக் கருதப்படுகின்றன. சமூக தேவைகள் மற்றும் பிரச்சினைகளுக்கு கவனம் செலுத்துவதற்கான ஒற்றுமை மற்றும் சமூக ஆதரவின் ஒரு நிலையான வலையமைப்பை இது உருவாக்குகிறது, இழந்தவர்களுக்காக யாரையும் கொடுக்கக்கூடாது என்ற நோக்கத்துடன், ஒரு குடிமகனும் கூட சமூகத்தில் தனது தலைவிதியைக் கைவிடவில்லை. இவை அனைத்திற்கும் மேலாக, தற்போதைய பதட்டத்தில் கியூப சமூகப் பணி,ஒவ்வொரு சமூகத்திலும் உள்ள 100% குடும்பங்களைப் பற்றிய ஒரு சமூக ஆய்வை மேற்கொள்கிறது, இது தனிப்பட்ட மற்றும் கூட்டுப் பாடங்களுடன் நெருக்கமான பரிமாற்றத்தை செயல்படுத்துகிறது, அதேபோல் மேலாண்மைக் குழுவுடன், ஒரு பன்முக இயல்புடன் ஒரு நடைமுறையை ஊக்குவிக்கிறது.

இன்று சமூகப் பணிகள், அரசு, ஒரு சோசலிச சமுதாயத்தை கட்டியெழுப்புவதற்கான செயல்பாட்டின் போது, ​​தொழிலாளர்களின் பெருகிய முறையில் பரந்த பங்களிப்பை வளர்ப்பதற்கான முக்கியமான பணியை நிறைவேற்ற வேண்டும், மேலும் படிப்படியாக, ஒட்டுமொத்த சமூகத்தின் ஒதுக்கப்பட்ட பணிகளில். உள்ளார்ந்த. அதன் புதிய சாராம்சத்தின் காரணமாக, சோசலிச சமூக வளர்ச்சியை நடத்துவதற்கான சிக்கலான செயல்பாட்டில் பங்கேற்பதற்கான முக்கிய இணைப்பு இது.

கியூபாவின் நிலைமைகளில் இது விசித்திரமான நுணுக்கங்களைப் பெறுகிறது, ஏனெனில் இது வளர்ச்சியடையாத நாட்டின் நிலைமைகளின் அடிப்படையில் சோசலிசத்தை நிர்மாணிக்கும் செயல்முறையாகவும், கடுமையான பொருளாதார முற்றுகையின் மத்தியிலும் உள்ளது, இவை அனைத்தும் பொருளாதாரக் கோளத்திற்கு அப்பாற்பட்ட தனித்துவங்களைக் குறிக்கின்றன.

நமது தேசத்தின் வரலாற்று வளர்ச்சி முழுவதும் சமூகம் ஒரு முக்கியமான கட்டமாக இருந்து வருகிறது. நமது தேசிய விடுதலைப் போர்களின் கடைசி கட்டம் வரை. 1959 முதல் கியூப சமுதாயத்தால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட அமைப்பு மற்றும் சமூக மாற்றத்தின் இந்த செயல்முறை அதன் தொடக்கத்திலிருந்து வெளிவந்த விதம், வரலாற்று ரீதியாக இருந்ததை வலுப்படுத்த வந்துள்ளது. சி.டி.ஆர், எஃப்.எம்.சி மற்றும் நமது மாநில எந்திரத்தின் பிற உறுப்புகள் மற்றும் முகவர் நிறுவனங்களின் பங்கை சுட்டிக்காட்டினால் போதும்.

மேலே உள்ள அனைத்தினாலும், சமூகப் பணிகளில் கவனம் செலுத்த வேண்டியது அவசியம், குறிப்பாக மூலோபாய நோக்கத்தின் செயல். ஹவானா பல்கலைக்கழகத்தின் சில ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, சமூகப் பணிகளின் கார்டினல் சிக்கலை வரையறுக்க முடியும் என்று தற்போது நாம் கூறலாம்: முற்போக்கான சாதனைகளை நோக்கமாகக் கொண்ட சமூகத்தின் திறன்களைத் தூண்டுவதற்காக, தற்போதுள்ள வெவ்வேறு காரணிகளை எவ்வாறு ஒத்திசைவாக வெளிப்படுத்துவது? அவரது சுய அரசாங்கத்தின்.

இந்த சிக்கலுக்கான நடைமுறை பதில் இதில் கவனம் செலுத்துகிறது:

1. ஒரு மையவாத, செங்குத்து கலாச்சாரத்தின் இருப்பு.

2. ஒரே நேரத்தில் செயல்படும் பல நிறுவன திட்டங்களின் இருப்பு.

3. அடித்தளத்தில் திட்டங்களை செயல்படுத்துவதற்கு பொறுப்பானவர்களின் சமூகப் பணிகளின் அடிப்படையில் தயாரிப்பு இல்லாதது.

4. பொருளாதார, சுற்றுச்சூழல் மற்றும் வீட்டு பரிமாணங்களில் இந்த மட்டத்தில் போதுமான கவனம் இல்லை.

5. சமூகப் பணிகளை ஊக்குவிப்பதற்கான சட்ட கட்டமைப்பின் குறைந்த அளவு பயன்பாடு மற்றும் கோட்பாட்டு அடித்தளமின்றி நடைமுறை மற்றும் நடைமுறை இல்லாமல் ஒரு தத்துவார்த்த உற்பத்தியின் இருப்பு.

சமுதாயப் பணிகளின் வளர்ச்சியை எதிர்மறையாக பாதிக்கும் இந்த சூழ்நிலைகளை எதிர்கொண்டு, வளர்ந்து வரும் அரசியல் விருப்பம் உள்ளது, இது அந்த அர்த்தத்தில் முன்னேற மக்கள் விருப்பத்துடன் தொடர்பு கொள்ளலாம், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக தற்போதைய சிறப்பு காலத்தால் உருவாக்கப்பட்ட நடத்தை மற்றும் புறநிலை நிலைமைகளால் வலுப்படுத்தப்படுகிறது. எங்கள் நிறுவனங்கள் மற்றும் நிறுவனங்களில் நிகழும் மாற்றங்கள்.

ஆனால் எல்லாமே எதிர்மறையானவை அல்ல, ஏனென்றால் சமூகத் திட்டங்கள் மிகக் குறைவானவை என்றாலும், இந்த அர்த்தத்தில் முன்னேற்றம் காணப்படுகிறது, இதன் அடிப்படையில் சமூக மேம்பாட்டில் முதுகலை பட்டங்கள் வெவ்வேறு கல்வி நிறுவனங்கள் மற்றும் நிறுவனங்களில் இருந்து ஒன்றாக உயர்த்தப்படுகின்றன. சுய முன்னேற்றம், விடுதலை மற்றும் வளர்ச்சியின் இந்த அழகான வழியை ஆழமாக்கும் மற்றும் மீட்கும் நோக்கத்துடன் செயல்படுத்தப்பட வேண்டிய மாறுபாடுகள்.

கியூபாவில் சமூக மற்றும் சமூகப் பணிகளின் எதிர்கால கணிப்புகள்

மிகவும் தொலைதூர எதிர்காலத்தில், இது மனித விடுதலை மற்றும் சமூக நீதிக்கு உறுதியளித்த ஒரு சமூகப் பணியை விரும்புகிறது, இது புரட்சிகர சமூக நடவடிக்கையை ஊக்குவிக்கிறது, யதார்த்தத்தை மாற்றியமைக்கிறது, இது மனிதனின் மீதான அனைத்து நம்பிக்கையையும், எதிர்கொள்ளும் திறனையும் கொண்டுள்ளது மற்ற ஆசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, சமூகப் பணி என்பது ஒரு ஒழுக்கம் மற்றும் ஒவ்வொரு சூழலிலும் தனிநபர்கள், குழுக்கள் மற்றும் சமூகங்களின் சமூகப் பிரச்சினைகளைத் தடுக்கும் மற்றும் மாற்றுவதற்கான பொறுப்பான ஒரு தொழிலாகும் என்பதைக் கருத்தில் கொண்டு, அவர்களின் யதார்த்தத்தின் சிக்கல்கள் மற்றும் ஒத்துழைப்பு மற்றும் கண்ணியமான வழியில் அவற்றைக் கடத்தல். சமூக பங்களிப்பு மற்றும் சமூக கொள்கைகள் மற்றும் சேவைகளை செயல்படுத்துதல், நோக்குநிலை, அமைப்பு, வள அணிதிரட்டல், விழிப்புணர்வு மற்றும் சமூக கல்வி நடவடிக்கைகள் மூலம் முழு மக்களின் நல்வாழ்வை அடையலாம்.

மேலே வரையறுக்கப்பட்டபடி, சமூக சேவையாளர் சமூக வளர்ச்சியை அடைய பின்வரும் தொழில்முறை செயல்பாடுகளை நிறைவேற்றுவார் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது:

அ) ஒவ்வொரு சூழலிலும் அடையாளம் காணப்பட்ட சிக்கல் சூழ்நிலைகளில் ஆராய்ச்சி மற்றும் தலையீடு.

ஆ) தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்வதற்கும் மக்களின் நல்வாழ்வை அதிகரிப்பதற்கும் மனித மற்றும் நிறுவன வளங்களைத் திரட்டுதல்;

c) தனிநபர்களுடனும் குழுக்களுடனும் சமூக மாற்றப் பணிகளை சுய மாற்றத்திற்கான பாடங்களாக முன்னெடுங்கள்;

d) சமூக கொள்கைகள் மற்றும் சேவைகளை செயல்படுத்துவதற்கும் மேம்படுத்துவதற்கும் பங்களிப்பு;

e) உள்ளூர் மற்றும் சமூக மேம்பாட்டுக்கு பங்களிப்பு செய்யுங்கள்.

சமூக வளர்ச்சியைப் பொறுத்தவரை, சமூக சேவகர் ஒரு சமூக மேலாளராக “இருக்க வேண்டும்”, இரண்டின் கணிப்புகளுக்கான எதிர்கால உறவு இங்கே:

Community சமூகப் பணியின் நிறுவன கலாச்சாரமாக “சமூகம்” முறையைப் பயன்படுத்துங்கள். சமூக யதார்த்தத்திற்குத் தேவையான சமூகப் பணிகளை நிர்மாணிப்பதில் விமர்சன பிரதிபலிப்பு, கிடைமட்ட உறவுகள் மற்றும் சமூக சேவையாளர்களின் ஆக்கபூர்வமான பங்கேற்பு ஆகியவை உள்ளிருந்து ஊக்குவிக்கப்பட வேண்டும்.

Self சுய மாற்றத்தின் மூலம் சுய வளர்ச்சியை மேம்படுத்துவதற்காக சமூகப் பணியின் முறையின் ஒரு முக்கிய அங்கமாக சமூகத்தைப் பார்க்க வேண்டும்.

Scientific விஞ்ஞான நடைமுறையை மேற்கொள்ள வேண்டும்.

Problems காரணம்-விளைவு உறவிலிருந்து சமூகப் பிரச்சினைகள் குறித்த ஆய்வுகளை நடத்துதல். மத்தியஸ்தங்களின் பகுப்பாய்வு.

And தொழில்முறை மற்றும் சமூகப் பிரச்சினைகளில் ஈடுபடும் நபர்களிடையே பொருள்-விஷயத்தைப் பற்றித் தெரிவிக்கவும்.

A விழிப்புணர்வை மாற்றும் சமூகப் பணியாக மாறுங்கள்.

Cont சூழ்நிலைப்படுத்தப்பட்ட சமூக நடவடிக்கைகளை உருவாக்குதல்.

இந்த எதிர்கால அபிலாஷைகளுக்கு, கியூப சமூகப் பணிகள் சாத்தியமான மற்றும் வளங்களைக் கொண்டுள்ளன:

Work சமூகப் பணிக்கான முறை.

• மரபு நெறிப்பாடுகள்.

Functions தொழில்முறை செயல்பாடுகள்.

• நிறுவன கட்டமைப்பு.

System பயிற்சி முறை.

• செயல்திறன் மதிப்பீடு.

Activity அறிவியல் செயல்பாட்டின் வளர்ச்சி.

Leadership தொழில்முறை தலைமை.

சமூகத்தைப் பொறுத்தவரை, இது ஒரு புதிய பரிமாணம், ஒரு புதிய இடம், உள்ளடக்கம் மற்றும் சொல்லப்பட்ட செயல்பாட்டில் சமூக நடிகர்களின் பங்களிப்பை செயல்படுத்துவதற்கான வழி. ஒரு முக்கியமான அம்சம் சமூக சுய நிர்வாகத்தின் சாத்தியமாகும், நடவடிக்கை மற்றும் அணிதிரட்டல் ஆகியவை சமூக மதிப்புகளை அடையாளம் காணுதல் மற்றும் மதித்தல் ஆகியவற்றிலிருந்து அண்டை நாடுகளின் உணர்வைக் கொண்டிருப்பதை உறுதிசெய்கின்றன, தேடலுக்கான வெகுஜன நிறுவனங்கள், நிறுவனங்கள் மற்றும் முகவர் மூலம் கான்கிரீட் தீர்வுகள். ஒருங்கிணைந்த சமுதாயப் பணியின் இந்த கருத்தாக்கம், மாநில அமைப்பு ஒட்டுமொத்தமாக மைய உயிரினங்கள் மற்றும் ஒவ்வொன்றும் குறிப்பாக ஒரு ஒருங்கிணைந்த தன்மையைக் கொண்டு வரையறுக்கிறது மற்றும் எளிதாக்குகிறது என்று கருதுகிறது. அதன் கட்டமைப்பு மற்றும் செயல்பாடுகளில், அதன் இடைநிலை நிலைகளுக்கு ஒதுக்கப்பட்ட பாத்திரங்களின் பூர்த்தி, ஒத்திசைவை இழக்காமல்,முடிவெடுப்பது, செயல்படுத்துதல் மற்றும் கட்டுப்பாடு தொடர்பாக. இறுதியாக, நமது தீவில் உள்ள சமூக சமூகப் பணிகளின் இந்த கருத்தாக்கத்தின் யதார்த்தம், ஒரு வெகுஜன இயக்கமாக, லத்தீன் அமெரிக்காவில் தற்போதைய சமூக இயக்கத்தின் வடிவங்களுக்கு முகங்கொடுத்து நமது மனித விடுதலையையும் நமது ஜனநாயகத்தையும் காட்ட முடியும்.

குடும்பம் மற்றும் பாலின நோக்குநிலை ஆகியவற்றின் தொழில்முறை செயல்பாட்டில் சமூக சுய மேம்பாட்டு அணுகுமுறை. சமூக மற்றும் சமூக பணிகளுடனான இணைப்பிலிருந்து ஒரு பிரதிபலிப்பு.

சுய-வளர்ச்சியின் வரையறையிலிருந்து தொடங்கி அல்லது சுய-வளர்ச்சியைப் பற்றி பேசும்போது, ​​அது வளர்ச்சியைப் பற்றி இயங்கியல் ரீதியாகப் பேச வேண்டும், ஆகவே: சமூக முரண்பாடுகளின் அமைப்பில் அதன் முக்கிய அம்சம் ஒரு செயல்முறையாக உள்ளது. இது மனித சாரத்தை உணர்ந்துகொள்வது, இழப்பு மற்றும் மீட்டெடுப்பதற்கான ஒரு முரண்பாடான மற்றும் உறுதியான வரலாற்று செயல்முறையாகும். இது பாதுகாப்பு மற்றும் மாற்றத்தின் இயங்கியல் ஆகும். எந்தவொரு மாற்றமும் முற்போக்கானது அல்ல, எந்தவொரு பாதுகாப்பும் பிற்போக்குத்தனமாக புரிந்து கொள்ளப்படக்கூடாது. இது நனவான மற்றும் தன்னிச்சையான இருப்பைக் குறிக்கிறது. பல முறை நடவடிக்கை எங்கள் நோக்கங்களிலிருந்து தப்பிக்கிறது. செயல் சிக்கலைக் குறிக்கிறது, அதாவது சீரற்ற கூறுகள், வாய்ப்பு, முன்முயற்சி, முடிவு, முடிவில் இருந்து தூரத்தைப் பற்றிய விழிப்புணர்வு மற்றும் மாற்றங்கள். இது அகநிலை மூலம் மத்தியஸ்தம் செய்யப்படுகிறது. அதன் தருணங்கள் விமர்சன பிரதிபலிப்பு மற்றும் திட்டம்.இது குடும்பம் மற்றும் பாலின நோக்குநிலையை எவ்வாறு பாதிக்கிறது என்பதைப் பகுப்பாய்வு செய்வதன் மூலம், உள்ளூர் சமூக வளர்ச்சியின் ஒரு பகுதியாக, சமூக, அரசியல், கருத்தியல், பொருளாதார இயல்பு ஆகியவற்றின் அம்சங்களில் ஆண்கள் அல்லது பெண்கள் வேறுபட்ட பங்களிப்பு இருக்கும் ஒரு ஆண்ட்ரோசென்ட்ரிக் சமூகத்தில் நாம் கவனம் செலுத்த வேண்டும், அது இல்லை இது உற்பத்தி மற்றும் இனப்பெருக்க செயல்முறைகளை மட்டுமே உள்ளடக்கியது. சமூகத்தில் பொதுவாக இரு பாலினத்தாலும் ஒரே வேலை செய்யப்படுவது அறியப்படுகிறது, பெண்கள் ஆண்களை விட அதிகார உறவுகளில் குறைந்த தரத்தைப் பெறுகிறார்கள்; சமூக மேம்பாட்டிற்காக குடும்பத்தில் பாலின பாத்திரங்களை நேரடியாக பாதிக்கும் பாலின ஏற்றத்தாழ்வுகளைக் காட்டும் ஒன்று.உள்ளூர் சமூக வளர்ச்சியின் ஒரு பகுதியாக, சமூக மற்றும் அரசியல், கருத்தியல், பொருளாதார மற்றும் பிற இயல்புகளின் அம்சங்களில் ஆண்கள் அல்லது பெண்கள் வேறுபட்ட பங்களிப்பு இருக்கும் ஒரு ஆண்ட்ரோசென்ட்ரிக் சமூகத்தில் நாம் கவனம் செலுத்த வேண்டும், இது உற்பத்தி மற்றும் இனப்பெருக்க செயல்முறைகளை மட்டுமல்ல. சமூகத்தில் பொதுவாக இரு பாலினத்தாலும் ஒரே வேலை செய்யப்படுவது அறியப்படுகிறது, பெண்கள் ஆண்களை விட அதிகார உறவுகளில் குறைந்த தரத்தைப் பெறுகிறார்கள்; சமூக மேம்பாட்டிற்காக குடும்பத்தில் பாலின பாத்திரங்களை நேரடியாக பாதிக்கும் பாலின ஏற்றத்தாழ்வுகளைக் காட்டும் ஒன்று.உள்ளூர் சமூக வளர்ச்சியின் ஒரு பகுதியாக, சமூக மற்றும் அரசியல், கருத்தியல், பொருளாதார மற்றும் பிற இயல்புகளின் அம்சங்களில் ஆண்கள் அல்லது பெண்கள் வேறுபட்ட பங்களிப்பு இருக்கும் ஒரு ஆண்ட்ரோசென்ட்ரிக் சமூகத்தில் நாம் கவனம் செலுத்த வேண்டும், இது உற்பத்தி மற்றும் இனப்பெருக்க செயல்முறைகளை மட்டுமல்ல. சமூகத்தில் பொதுவாக இரு பாலினத்தாலும் ஒரே வேலை செய்யப்படுவது அறியப்படுகிறது, பெண்கள் ஆண்களை விட அதிகார உறவுகளில் குறைந்த தரத்தைப் பெறுகிறார்கள்; சமூக மேம்பாட்டிற்காக குடும்பத்தில் பாலின பாத்திரங்களை நேரடியாக பாதிக்கும் பாலின ஏற்றத்தாழ்வுகளைக் காட்டும் ஒன்று.சமூகத்தில் பொதுவாக இரு பாலினத்தாலும் ஒரே வேலை செய்யப்படுவது அறியப்படுகிறது, பெண்கள் ஆண்களை விட அதிகார உறவுகளில் குறைந்த தரத்தைப் பெறுகிறார்கள்; சமூக மேம்பாட்டிற்காக குடும்பத்தில் பாலின பாத்திரங்களை நேரடியாக பாதிக்கும் பாலின ஏற்றத்தாழ்வுகளைக் காட்டும் ஒன்று.சமூகத்தில் பொதுவாக இரு பாலினத்தாலும் ஒரே வேலை செய்யப்படுவது அறியப்படுகிறது, பெண்கள் ஆண்களை விட அதிகார உறவுகளில் குறைந்த தரத்தைப் பெறுகிறார்கள்; சமூக மேம்பாட்டிற்காக குடும்பத்தில் பாலின பாத்திரங்களை நேரடியாக பாதிக்கும் பாலின ஏற்றத்தாழ்வுகளைக் காட்டும் ஒன்று.

லா வில்லாஸ் மத்திய பல்கலைக்கழகத்தின் சமூக ஆய்வு மையத்தின் சமீபத்திய ஆய்வின்படி, இது பாலினத்தால் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது:

“… சமூக மற்றும் வரலாற்று கட்டுமானத்தின் செயல்முறை, இதன் மூலம் ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் இடையிலான உறவுகள் கட்டமைக்கப்படுகின்றன மற்றும் ஒரு முழு சமூக அமைப்புமுறையுடனும் அதன் முரண்பாடுகளுடன் அதன் அடிப்படை, வடிவங்கள், சின்னங்கள், பிரதிநிதித்துவங்கள் ஆகியவற்றை வரையறுக்கின்றன., மதிப்புகள் மற்றும் அவற்றுடன் தொடர்புடைய நடைமுறைகள், கொடுக்கப்பட்ட கலாச்சாரத்தில் ஆண்பால் மற்றும் பெண்பால் என சட்டபூர்வமானவற்றை ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தில், சூழலில் மற்றும் இடைவெளியில் இணைக்கின்றன, ஏனெனில் இது ஒரு நிலையான கட்டுமானம் அல்ல. "

ஒரு உறவுக் கண்ணோட்டத்தில் கலாச்சார கட்டுமானம் ஆண்மை மற்றும் பெண்மையின் மேலாதிக்க மாதிரிகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது மட்டுமல்லாமல், ஒரு ஆணும் பெண்ணும் என்பது ஒவ்வொரு வரலாற்று தருணத்திலும் குறிக்கப்பட்டுள்ள அனைத்து வகையான நுணுக்கங்களுடனும்

சமூகமயமாக்கலின் வெவ்வேறு குழுக்கள் அல்லது இடைவெளிகளில் நாம் பராமரிக்கும் இணைப்புகள் மூலம் நாம் பொருத்தமான சிந்தனை, உணர்வு மற்றும் செயல்பாட்டின் வழியை இது உள்ளமைக்கிறது. அவை சமச்சீர் அல்லது சமூக சமச்சீரற்ற உறவுகளை வெளிப்படுத்துகின்றன. (ஆசிரியர்களின் கூட்டு, 2009)

மறுபுறம், ஒரு சமூக நிறுவனமாக குடும்பம் பல்வேறு தபால்களையும் பல்வேறு விஞ்ஞானங்களைப் பற்றிய ஆய்வின் பொருளையும் சுற்றி விவாதிக்கப்பட வேண்டிய விடயமாகும், ஆனால் இது தனிநபர்களின் வாழ்க்கையில் ஒரு சக்திவாய்ந்த செல்வாக்கை செலுத்துகிறது என்பது அனைத்து விஞ்ஞானிகளுக்கும் தெளிவாகிறது, இது ஒப்புதல் அளிக்கிறது இந்த முதல் குழுவின் முக்கியத்துவம் மற்றும் மக்கள் பற்றிய குறிப்பு. அதன் உறுப்பினர்களின் சமூகத் தேவைகளுக்கு பதிலளிப்பதால் சமூக சேவைகளை வழங்கும் முதல் நிறுவனம் இதுவாகும். குடும்பம் என்பது ஒரு உறவினர் அமைப்பு, கன்ஜுகல், குடியிருப்பு மற்றும் உள்நாட்டு, அதன் அமைப்பு அதன் பாலியல் பாத்திரங்களில், அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்துவதில் மற்றும் அதன் இயக்கவியல் தீர்மானிக்கும் அனைத்து செயல்களிலும் சமமாக விநியோகிக்கப்படுகிறது. அதன் மாற்றங்களின் இயக்கவியல் சமூகத்துடன் நெருங்கிய தொடர்பில் உருவாகிறது மற்றும் ஒரு முக்கியமான சமூகமயமாக்கல் முகவராக அமைகிறது.

பொதுவாக, உள்ளூர் சுய வளர்ச்சி குடும்பம் மற்றும் பாலினத்தை நோக்கிய திறமையான நோக்குநிலைக்கு பங்களிக்கிறது. நல்லது, இது ஒரு ஆணோ பெண்ணோ என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல் குடும்ப நல்வாழ்வை அச்சுறுத்தும் சில சமூக சூழ்நிலைகளை உருவாக்கும் முரண்பாடுகளின் தீர்வுக்கு பங்களிக்கிறது. இந்த அர்த்தத்தில், ஒரு நல்ல மனித விடுதலையை அனுமதிக்கும் ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் இடையிலான சமத்துவத்தைப் பற்றிய அறிவை உருவாக்குவதற்கும், வேறுபாடுகளை நீக்குவதற்கும் முக்கியத்துவம் அளிப்பதில் சமூக மட்டங்களுடன் இணைந்து பணியாற்றுவது அவசியம்.

நிச்சயமாக, இதை அடைவதற்கு, யதார்த்தத்தைப் பற்றிய விமர்சன விழிப்புணர்வுடன், தீர்க்கப்பட வேண்டிய பிரச்சினைகளில் உண்மையான பங்களிப்புடன், தீர்வுகளைத் தேடுவதில் மக்களின் உண்மையான மற்றும் பயனுள்ள ஈடுபாட்டுடன், அந்தத் தீர்வுகள் பயனுள்ள திட்டங்கள் மூலம் காணப்படுகின்றன என்பதையும் நாம் சுய வளர்ச்சியை ஊக்குவிக்க வேண்டும். உள்ளூர் வளர்ச்சிக்கு பங்களிக்கும்.

சுருக்கமாக, குடும்பங்கள் ஆண்களாலும் பெண்களாலும் ஆனவை, அந்த குடும்ப ஒருங்கிணைப்பில்தான் பெண்கள் மற்றும் ஆண்கள், சமூக கட்டமைப்புகளின் முரண்பாடுகளைச் சமாளிப்பதிலும், சமாளிப்பதிலும், சமூக உறவுகளை வளர்த்துக் கொள்வதிலும், ஒரு பாலினத்தின் இருப்பை நிரூபிப்பதிலும் நாம் உறுதிப்படுத்த வேண்டும்.: மனித இனம்

முடிவுரை

1. சமூகப் பணிகள் தற்போது வரை தொடர்ச்சியான கட்டங்களை கடந்து வந்துள்ளன, இந்த நேரத்தில் அடிப்படையில் இரண்டு கருத்தியல் அணுகுமுறைகளை உள்ளடக்கியது: கவனிப்பு மற்றும் விழிப்புணர்வு.

2. இந்த விஷயத்தை கையாளும் ஆசிரியர்களின் வரம்பிற்குள், பல வரையறைகள் உள்ளன, இருப்பினும் சமூகப் பணிகளை பொருள்மயமாக்குவதற்கு சமூகம் சிறந்த அமைப்பாகும் என்பதற்கு ஏறக்குறைய பொதுவான அளவுகோல் உள்ளது.

3. கியூபாவில் சமூகப் பணி இரண்டு அடிப்படை நிலைகளைக் கடந்துவிட்டது, ஒன்று 1959 கியூப புரட்சிக்கு முன்னும், அதற்குப் பிறகு இரண்டாவது. முதலாவதாக, அதன் வரம்புகள் அதிகாரத்தில் உள்ள அரசாங்கங்களின் ஊழல் தன்மையால் நிபந்தனைக்குட்படுத்தப்பட்டன, இது சமூகத் துறையில் வெட்டுக்களை ஏற்படுத்தியது, இரண்டாவதாக, கடந்த நூற்றாண்டின் 90 களின் இறுதி வரை (சமூகப் பணிகள் புத்துயிர் பெற்றபோது) அகநிலை பிழைகள் நிலவியது. சமூக வளர்ச்சியை சோசலிச கட்டுமானத்தின் வழிமுறைகள் மற்றும் சட்டங்களுக்கு அடிபணியச் செய்தன, அவை தாங்களாகவே சமூக வளர்ச்சிக்கு உத்தரவாதம் அளிக்கும் என்று கருதுகின்றன.

நூலியல்

1. ஆண்டர்-முட்டை: (2006): “சமூகப் பணி வரலாறு”. தலையங்கம் ஃபெலிக்ஸ் வரேலா, ஹவானா. கியூபா

2. ஆசிரியர்களின் கூட்டு: (2003). "சமூகவியல் அறிமுகம்". தலையங்கம் ஃபெலிக்ஸ் வரேலா. ஹவானா. கியூபா.

3. ஆசிரியர்களின் கூட்டு: (2003). "சமூகவியல் மற்றும் பயன்பாட்டு சமூக பணி." தலையங்கம் ஃபெலிக்ஸ் வரேலா. ஹவானா. கியூபா.

4. ஆசிரியர்களின் கூட்டு: (2009). “சமூக சுய வளர்ச்சி. மனித விடுதலைக்கான தொடர்ச்சியான சமூக மத்தியஸ்தங்களின் விமர்சனம் ”. தலையங்கம் ஃபெலிக்ஸ் வரேலா. ஹவானா. கியூபா.

5. ஹார்ட்மனா, ஜே. (1995) “குடும்பத்தை மையமாகக் கொண்ட சமூக பணி நடைமுறை”. இலவச பத்திரிகை. நியூயார்க்.

6. ரிட்சர், ஜி. (2003) "தற்கால சமூகவியல் கோட்பாடு". தலையங்கம் ஃபெலிக்ஸ் வரேலா. ஹவானா.