அரசியல் கலாச்சாரம் மற்றும் தேர்தல் நடத்தை

இந்த கட்டுரையின் பொதுவான நோக்கம், தத்துவார்த்த மற்றும் பிரதிபலிப்பு பகுப்பாய்வின் அடிப்படையில், சமூகத்தின் அரசியல் கலாச்சாரத்துடன் தொடர்புடைய தேர்தல் நடத்தைகளில் தொடர்ச்சியான ஒழுங்குமுறைகளின் இருப்பை அங்கீகரிப்பதாகும்.

அறிமுகம்

கலாச்சாரம் அதை உருவாக்கும் பாடங்களுக்கிடையில் தொடர்பு கொள்ளும் விதத்தில் இருந்து உருவாகிறது, எனவே இது சமூக வாழ்க்கையில் நிலவும் தகவல்தொடர்புகளின் அனைத்து பொருள் மற்றும் முக்கியமற்ற வெளிப்பாடுகளையும் குறிக்கிறது, ஏனெனில் தனிநபர்களிடையே ஒரு தொடர்பு உள்ளது ஒப்பனை.

இந்த தொடர்பு அதிகளவில் பகிரப்படுவதால், அதன் சொந்த வாழ்க்கையை எடுத்துக்கொண்டு சமுதாயத்தை உருவாக்குகிறது. சமூக உலகில் மக்கள் 'தட்டச்சுகளை' உருவாக்கி பயன்படுத்துகின்றனர்.

அன்றாட வாழ்க்கையின் உலகில் ஏற்படும் எந்தவொரு சூழ்நிலையிலும், ஒரு செயல் முந்தைய அனுபவங்களால் ஆன ஒரு வகையால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. இந்த வகைப்பாடுகள், முன்னர் கட்டப்பட்ட பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் வடிவங்களின் விளைவாக, தனிநபர் தனது அன்றாட சமூக நடவடிக்கையில் பயன்படுத்தப்பட்டு நிறுவனங்களாக மாறுகின்றன.

எனவே அரசியல் நடைமுறைகளின் தோற்றத்திற்கான தேடல் அந்த பழக்கவழக்கங்கள், வடிவங்கள், வகைப்பாடுகள் மற்றும் நிறுவனங்களுடன் தொடர்புடையது.

சமூகம் அதை உருவாக்கிய குடிமக்களிடமிருந்து சுயாதீனமாக இல்லை, எனவே அது அந்த சமூகத்தை உருவாக்கும் வெவ்வேறு குழுக்களின் நலன்களின் பன்முகத்தன்மைக்கு சொந்தமானது.

தனிநபர்களைப் பொறுத்தவரை, சமுதாயத்தை ஒரு அடிப்படை சக்தியாக, ஒரு குறிப்பிட்ட இடம் மற்றும் நேரத்திற்குள், எப்படியாவது தனிப்பட்ட மற்றும் குழு நலன்களை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதற்கு கலாச்சாரம் தேவைப்படுகிறது, இதனால் அந்த சமூகத்தில் நடைமுறையில் இருக்கும் கொள்கை விருப்பத்திலிருந்து பெறப்படுகிறது உங்கள் நலன்களின்.

இந்த கண்ணோட்டத்தில், கலாச்சாரமானது அரசியலுடன் ஒரு நேரடி உறவைக் கொண்டிருக்கும், ஆர்வங்கள், ஒரு சமூகத்தின் அரசியல் கலாச்சாரத்திற்கு இடையில் அதன் தேர்தல் நடத்தையுடன் அத்தகைய உறவு இருக்கிறதா என்பது குறித்து.

இந்த கட்டுரையின் பொதுவான நோக்கம், தத்துவார்த்த மற்றும் பிரதிபலிப்பு பகுப்பாய்வின் அடிப்படையில், சமூகத்தின் அரசியல் கலாச்சாரத்துடன் தொடர்புடைய தேர்தல் நடத்தைகளில் தொடர்ச்சியான ஒழுங்குமுறைகளின் இருப்பை அங்கீகரிப்பதாகும்.

இந்த வேலையின் உள்ளமைவு தேர்தல் நடத்தைக்கான காரணங்கள், அல்லது அதன் பொருள் அல்லது அதன் மாற்றங்கள் குறித்த சமூகவியல் பகுப்பாய்வை ஆராயாது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்.

அரசியல் பகுப்பாய்வின் தொடக்கத்திலிருந்து, அரிஸ்டாட்டில் இருந்து அரசியல் கலாச்சாரம் என்ற கருத்து உள்ளது, ஆனால் அதை அரசியல் கலாச்சாரம் என்று அழைப்பதற்கு பதிலாக அவர்கள் அதை "தேசங்களின் ஆவி" என்று அழைத்தனர்.

1. அரசியல் கலாச்சாரத்தின் வரையறை

அரசியல் கலாச்சாரம், கருத்தியல் செய்யப்பட்ட அல்லது பெரிய தோராயத்துடன் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது, இது சமூக, இன, மத, அரசியல் மற்றும் பிராந்திய சமூகங்களுடன் மக்களை ஒன்றிணைக்கும் பொருளைக் குறிக்கும் சின்னங்கள், மதிப்புகள் மற்றும் விதிமுறைகளின் நெகிழ்வான தொகுப்பாக புரிந்து கொள்ள முடியும்.

இந்த பிரதிநிதித்துவம் பாடத்தின் மாணவர்களுக்கு, தேசிய-மாநிலங்களின் உருவாக்கம் மற்றும் நாடுகளில் அதிகாரத்தை நிர்மாணிப்பது தொடர்பாக பல்வேறு கருத்தியல் அணுகுமுறைகளை உருவாக்குகிறது.

அரசியல் கலாச்சாரத்திற்கான ஒரு ஆராய்ச்சி துறையாக, விளக்க சமூகவியல், பகுப்பாய்வின் இரண்டு அடிப்படை கருவிகளை முன்வைக்கிறது: சமூக நடவடிக்கையின் பொருள் மற்றும் பொருள். மைய யோசனை என்னவென்றால், ஆண்களின் செயல்களுக்குப் பின்னால் சில அர்த்தங்கள் உள்ளன, தனிநபர்களின் நடவடிக்கைகள் தற்செயலானவை அல்லது தற்செயலானவை அல்ல.

அரசியல் துறையில், அரசியல் நடவடிக்கைகள் தனிநபரின் மேலோட்டமான அல்லது வெளி மட்டத்தில் அமைந்திருக்கவில்லை என்பதை இது குறிக்கிறது, ஆனால் அது நடக்கும் சமூகத்தின் பயன்கள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களிலிருந்து பெறப்பட்ட ஒரு குறிப்பிட்ட முந்தைய பொருளைக் கொண்டுள்ளது.

இந்த அணுகுமுறைகள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் அளவுகோல்களின் குவிப்பு, சமூகத்தின் உறுப்பினர்களிடையே அர்த்தங்களை உருவாக்குகிறது, அவை இனப்பெருக்கம் மற்றும் இடைவெளிக் குறியீடுகளை உருவாக்குகின்றன.

2. அரசியல் கலாச்சாரம்: அதை உருவாக்கும் கூறுகள்

கொடுக்கப்பட்ட சமூகம் அல்லது சமூகத்தைச் சேர்ந்த தனிநபர்கள், அவற்றை வேறுபடுத்துகின்ற பண்புகள் மற்றும் குறிப்பிட்ட வளங்களைக் கொண்டவை, மொத்தத்தில், ஒரு கலாச்சாரமாக அடையாளம் காணக்கூடியவற்றை உருவாக்கும் காரணிகளாகும், மேலும் இது அதன் அரசியல் நடவடிக்கைக்கு சாதகமாகவோ அல்லது தடுக்கவோ செய்கிறது மனித குழு.

ஒரு சமூகத்தின் அரசியல் கலாச்சாரத்தின் முதன்மை பகுப்பாய்வை மேற்கொள்ள, வயது, பாலினம், கல்வி, வருமானம், சமூக வர்க்கம் மற்றும் தொழில் ஆகியவற்றால் ஆன முதல் கூறுகளை நாம் அடையாளம் காணலாம்.

இரண்டாவது குழுவில் அவர் நகரும் சமூக சூழலால் தனிநபருக்கு வழங்கப்பட்ட வளங்களைக் குறிக்கும் மாறிகள் உள்ளன; இது தகவல் தொடர்பு மற்றும் சமூகமயமாக்கல் நெட்வொர்க்குகள் பற்றியது, அத்துடன் தனிநபரைச் சுற்றியுள்ள சமூக ஒருங்கிணைப்பின் செயல்முறை.

இவை அனைத்திற்கும், ஒரு குறிப்பிட்ட சமுதாயத்தின் அல்லது தேசத்தின் அரசியல் கலாச்சாரத்துடன் தேர்தல் நடத்தைக்குள் நுழையும்போது, ​​தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மாதிரியானது இந்த இரண்டு குழுக்களின் மாறிகளைக் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும், இது ஒரு தேர்தல் செயல்முறையின் முடிவுகளின் விரிவான பார்வையை உருவாக்க முடியும்.

3. சமூகத்தின் அரசியல் நடைமுறைகள்

நிகழ்வியல் சமூகக் கோட்பாடு அதன் மைய இடுகைகளில் ஒன்றாகும்: சமூகச் செயல்பாட்டின் தோற்றமாக இடைவெளியியல். இந்த முன்மாதிரியைப் பின்பற்றி, தனிநபர்களின் அரசியல் நடைமுறைகளின் தோற்றம் ஒரு சமூகத்தின் உறுப்பினர்கள் சிந்திக்கும் விதம் மற்றும் அரசியல் தொடர்பாக அவர்கள் என்ன நினைக்கிறார்கள் என்பதைக் குறிக்கும் வகையில், இடைவெளியின் விமானத்தில் அமைந்திருக்க வேண்டும். அதை வலியுறுத்துவதன் உண்மை அதன் தேர்தல் நடத்தை தொடர்பான செயல்பாட்டிற்கு முக்கியமானது.

வரையறுக்க, அரசியல் கலாச்சாரத்தை நோக்கிய விளக்க அணுகுமுறையின் கருத்துக்கள் இந்த வரிசையில் எடுக்கப்படுகின்றன:

• ஒரு சமூகத்தின் உறுப்பினர்களின் அரசியல் நடவடிக்கையின் பொருளை அறிந்து கொள்வது: ஒவ்வொரு சமூகக் குழுவிற்கும் தனிநபர்களுக்கிடையேயான உறவுகள் வழங்கப்படும், சிறப்பியல்பு மற்றும் தனித்துவமான குறியீடுகளை விளக்குவது. சமூகம் பரிமாறிக்கொள்ளும் அந்த குறியீடுகளின் பொருளை அங்கீகரிக்க: தேடுவது செயல்படும் போது அதன் உறுப்பினர்கள் கருதும் ஆய்வின் கீழ் உள்ள சமூகக் குழுவின் பொதுவான சாமான்களின் அமைப்பு.

சமுதாயத்தை 'உருவாக்கும்' ஒரு தனிநபராக அவரது நனவு, பொருள், குறியீட்டுவாதம் மற்றும் உலகக் காட்சிகள் ஆகியவற்றின் பொறிமுறைகளில் கருதப்படும் தனிமனிதனைக் குறிக்கும் பகுப்பாய்வின் நிறமாலையை இந்த மின்னோட்டம் விரிவுபடுத்த முயற்சிக்கிறது. இந்த தனிப்பட்ட செயல்கள், சமூகச் செயல்களைப் போலவே, சில அர்த்தங்களைக் கொண்டிருக்கின்றன, அவை சமூகக் குழுவின் உறுப்பினர்களால் பகிரப்படும் புலன்களின் பொதுவான வைப்புத்தொகையிலிருந்து வருகின்றன.

ஆண்கள் வழங்கிய மற்றும் அவர்களின் செயல்களில் தொடர்ந்து பொருந்தக்கூடிய அர்த்தங்கள் மற்றும் புலன்களின் சாமான்கள், புலன்களின் பாரம்பரியத்தை உருவாக்குகின்றன, இதையொட்டி சமூகத்தின் அனைத்து உறுப்பினர்களும் தங்கள் சமூக நடவடிக்கையின் மூலமும் பகிர்ந்து கொள்ளப்படுகிறார்கள்.

இந்த உணர்வுகள் அகநிலை மட்டத்திலிருந்து தொடங்கினாலும், அவற்றை அங்கீகரிப்பது மிகவும் முக்கியம், ஏனென்றால் ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகத்தின் உறுப்பினர்கள் சில சிக்கல்களுக்கு ஏன் பதிலளிக்கிறார்கள் என்பதைக் கண்டுபிடிக்க அவை நம்மை அனுமதிக்கின்றன; எங்கள் விஷயத்தில், அரசியல் உலகில் அவர்கள் செய்வது போல் அவர்கள் ஏன் பதிலளிக்கிறார்கள்.

4. அரசியல் கலாச்சாரத்தின் இயக்கம் மற்றும் மாற்றம்

உடனடி சூழல், மீதமுள்ள காட்சி மற்றும் சமூக பரிணாமம், அத்துடன் ஒருவருக்கொருவர் பல்வேறு பகுதிகளுக்கு இடையிலான இணைப்புகள், அதாவது கலவை மற்றும் கலவை பற்றிய கருத்து அதிகரிக்கும் போது புதிய இணைப்புகள் கண்டுபிடிக்கப்படுவதால் அரசியல் கலாச்சாரம் மாற்றியமைக்கப்படுகிறது. சமூக அமைப்பு.

மறுபுறம், செயல்கள் அமைப்பு மற்றும் அமைப்பில் கோரப்பட்ட விளைவுகளில் அதிக லட்சிய நோக்கங்களைக் கொண்டிருக்கும்போது அரசியல் கலாச்சாரம் மாறுகிறது, வேறுவிதமாகக் கூறினால், கட்சிகளுக்கிடையிலான உறவிலும், அவற்றின் செயல்பாடு மற்றும் இயக்கத்தின் ஒழுங்கிலும்.

சமூக நடிகர் உறவினர் அரசியல் செயலற்ற நிலையில் இருந்து செல்ல முடியும், ஏனெனில் அவரது கலாச்சாரம் அதிகரித்தது அல்லது மிகவும் சிக்கலானதாக மாறியது, ஏனென்றால் பொது வாழ்க்கையில் தலையிடும் விருப்பமும் அவரது நிர்வாகமும் வளர்ந்தது. இது எதிர் வழக்கு, அக்கறையின்மை மற்றும் செயலற்ற தன்மை அதிகரிக்கும்.

5. அரசியல் நடவடிக்கையில் தனிநபர்

தனிநபர்களின் அரசியல் நடவடிக்கை எப்போதுமே வெளிப்புற சக்தி கட்டமைப்புகளிலிருந்து நோக்குடையது அல்ல, ஆனால் சமூக கையகப்படுத்துதலில் அடங்கியுள்ள மற்றும் வரலாற்று ரீதியாக அதில் குடியேறிய அதிகாரம் மற்றும் அதிகாரம் பற்றிய கருத்துகளின் தொகுப்பின் ஒரு புறநிலைப்படுத்தல் ஆகும்.

சமூகக் குழுவில் அதிகாரம் மற்றும் அதிகாரம் குறித்து ஆண்கள் தமக்கும் மற்ற ஆண்களுக்கும் அளிக்கும் பரிசீலனைகள், முக்கியமாக அந்தக் குழுவிலிருந்து பெறப்படுகின்றன, அவை மாறக்கூடும், மேலும் அவை ஒவ்வொரு அரசியல் நடவடிக்கையிலும் பேச்சுவார்த்தை நடத்தப்படலாம், ஆனால் ஒரு நல்ல பகுதி பாதுகாக்கப்படுகிறது மற்றும் மரபுரிமையாக.

வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அரசியல் என்பது சமூக நடவடிக்கையின் உடனடி அர்த்தத்தில் காணப்படவில்லை, அது படிப்படியாக தெளிவுபடுத்தப்படுகிறது, மேலும் இது அரசியல் நடவடிக்கையில் புறநிலைப்படுத்தப்படலாம் அல்லது இருக்கலாம். எனவே, ஒவ்வொரு தனிமனிதனும், அதை ஒப்புக் கொள்ளாமல், அரசியலின் கலாச்சார பாரம்பரியத்தைக் கொண்டுள்ளார். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், நீங்கள் ஒரு குறிக்கோளை உருவாக்கினாலும் இல்லாவிட்டாலும் ஒரு குறிப்பிட்ட அரசியல் கலாச்சாரத்தை வைத்திருங்கள்.

6. தேர்தல் நடத்தை மாதிரிகள் பற்றிய பிரதிபலிப்பு பகுப்பாய்வு

தேர்தல்கள் என்பது வாக்காளர்களின் முடிவெடுக்கும் செயல்முறையாகும், அவை அரசியல்வாதிகள் மற்றும் அவர்களின் நடவடிக்கைகள் உருவாக்கிய உருவத்தின் விளைவாகும்.

ஆகையால், அடிப்படையானது உணர்வுகள் ஆகும், அவை அறிவாற்றல் வகையின் கூறுகளால் உருவாகின்றன, அவை குறியீட்டு மாதிரிகள் மற்றும் பாதிப்புக்குரிய கூறுகளை உள்ளடக்கியது, இதன் மூலம் யதார்த்தம் விளக்கப்படுகிறது; சுருக்கமாக, அந்த குறிப்பிட்ட சமூகத்தின் அரசியல் கலாச்சாரம்.

தேர்தல் நடத்தையின் முடிவெடுக்கும் செயல்முறை இறுதியாக ஒரு அணுகுமுறையின் வெளிப்பாடு ஆகும்: தனிநபர்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட பொருளை நோக்கி நடந்து கொள்ளும் விதம்.

இந்த கட்டுரையில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளபடி, அறிவாற்றல் கூறுகளுடன் கட்டமைக்கப்பட்ட ஒரு கருத்தை அணுகுமுறை குறிக்கிறது, ஆனால் ஒரு உணர்ச்சி இயல்பு மற்றும் நமது சமூக சூழலில் இருந்து வரும் தாக்கங்கள் காரணமாக.

சமீபத்திய தசாப்தங்களில், பல நிபுணர்களின் கருத்தின் படி, தனிநபர்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட அரசியல்வாதி அல்லது கட்சிக்கு வெறுப்பை ஏற்படுத்தியுள்ளனர் என்று சுருக்கமாகக் கூறலாம், இது அவர்கள் வாக்களிக்கும் தருணத்தையும் ஏதேனும் அல்லது யாரையாவது பற்றிய கருத்தையும் பாதிக்கும்.

இந்த தாக்கங்கள் ஒருவருக்கொருவர் சுற்றியுள்ள நபர்களின் நடத்தையிலிருந்து வருகின்றன, மேலும் ஊடகங்கள் இந்த சூழலில் சேர்க்கப்படுகின்றன.

எனவே, தேர்தல்களைப் பொறுத்தவரை, அன்றாட வாழ்க்கையைப் போலவே, நடிகர்கள் எக்ஸ் அல்லது ஒய் கட்சி அல்லது வேட்பாளருக்கு வாக்களிப்பது தங்களுக்கு கிடைக்கும் நன்மைகளை கருத்தில் கொண்டு பகுத்தறிவு கணக்கீடுகளின் அடிப்படையில் முடிவு செய்கிறார்கள்.

எவ்வாறாயினும், குடிமக்கள் தாங்கள் அனுபவிக்கும் நல்ல அல்லது மோசமான சூழ்நிலையைப் பற்றிய அவர்களின் கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு, பொது வரலாற்று முன்னோக்கின் பார்வையை விரைவாக இழக்கிறார்கள், அதாவது சமூகம் அனுபவித்த அனுபவங்களின் சாமான்களின் ஒரு பகுதியை இழந்து, அவர்களின் கலாச்சாரத்தை அரசியல் ரீதியாக உருவாக்குவது; ஆழ்ந்த மற்றும் கட்டமைப்பு சிக்கல்களுக்கு உடனடி தீர்வுகளை தனிநபர், வாக்காளர்கள் கோருவதை இப்போது காணலாம்.

மனிதர் மேக்ரோ சமூக நிலைமைகள், அவர் வாழும் சூழல் மற்றும் அவர் மூழ்கியிருக்கும் நிறுவனங்கள் ஆகியவற்றால் மட்டுமல்ல, அவர் தகவல், வாதங்கள், அறிவு மற்றும் அனுபவங்களைத் தீர்மானிக்கும் மற்றும் தேடும் திறன் கொண்ட தனித்துவம் என்பதால். முடிவெடுப்பதற்கு முன்னும் பின்னும்.

தேர்தல் நடத்தை மாதிரிகள் வாக்காளர்களின் நடத்தையை விளக்குவதற்கான தத்துவார்த்த கருவிகளாகும், ஏனென்றால் மனிதர்களாகிய அவர்கள் ஒரு சமூகக் குழுவைச் சேர்ந்தவர்கள் என்பதால் மட்டுமே செயல்படுவதில்லை, எனவே அவர்கள் அரசியலில் கடைப்பிடிக்கும் கலாச்சாரத்திற்கு மட்டுமல்லாமல், உண்மைக்கும் காரணம் ஒரு குறிப்பிட்ட அரசியல் கட்சி, வேட்பாளர்களின் உருவம், அவர்களின் சலுகைகள் மற்றும் ஆளும் கட்சியின் நிர்வாகத்தை வாக்காளர்கள் செய்யும் மதிப்பீடு போன்றவற்றில் அவர்கள் அனுதாபம் அல்லது பாசத்தை உணர்கிறார்கள்.

சமூகத்தின் தேர்தல் நடத்தைகளைப் படிக்கும் கொலம்பியா மற்றும் மிச்சிகன் மாதிரிகளின் திட்டங்களை ஒப்பிடும் போது, ​​வாக்களிக்கும் முடிவுகளை எடுக்க சுதந்திரம் இல்லாத ஒரு குடிமகனின் பார்வை நிலவுகிறது, இது அறிவு மற்றும் தகவல் பற்றாக்குறையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, இது ஒரு நிலையான பொறிமுறையின் இருப்பு பகுத்தறிவின் பிற காரணிகளின் தலையீடு இல்லாமல் நடத்தை நிர்வகிக்கிறது, ஒரு மோசமான பகுத்தறிவு குடிமகன், வாக்குகளை ஒரு கட்டுப்பாட்டு பொறிமுறையாக அல்ல, ஆனால் முதன்மை அடையாளங்களை வெளிப்படுத்துவதற்கான ஒரு பொறிமுறையாக, அரசியல் உலகிற்கு சிறிய முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் குடிமகன் நோய் எதிர்ப்பு சக்தி கொண்டவர் தகவல் மற்றும் திறன் இல்லாததற்கு அதே.

பகுத்தறிவு-இடஞ்சார்ந்த மாதிரிகளை அது எதிர்த்தால், மிகவும் நேர்மறையான பார்வை நிலவுகிறது, ஏனென்றால் குடிமகனுக்கு அவரைப் பாதிக்கும் மற்றும் அக்கறை செலுத்தும் விஷயங்களில் அடிப்படை தகவல்களைப் பெறும் திறன் வழங்கப்படுகிறது.

நடத்தைக்கு ஸ்திரத்தன்மையைக் கொடுக்கும் கூறுகளுக்கு அவ்வளவு முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்படவில்லை, குடிமகனுக்கு அதிக அளவு பகுத்தறிவு வழங்கப்படுகிறது, குடியுரிமை என்பது அரசியல் அதிகாரத்தின் மீது அதிக கட்டுப்பாட்டைக் கொண்டுவருகிறது, இது ஸ்திரத்தன்மைக்கு அஞ்சாமலும், குடிமகனின் அறியாமை என்றும் கூறப்படுகிறது, அரசியல் உலகில் இது ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டுள்ளது: அரசியல் கட்சிகள், தலைவர்கள், நடிகர்கள், அவர்களின் பேச்சு, போட்டியின் வடிவம் போன்றவை.

எனவே, குடியுரிமை மற்றும் வாக்களிப்பு பற்றி பேசும்போது, ​​வாக்களிப்பின் நிலையான மற்றும் நிலையற்ற கூறுகளுக்கு வழங்கப்படும் முக்கியத்துவத்தை வேறுபடுத்துவது மிகவும் முக்கியம். ஆனால் நிலையான கூறுகள் எவ்வாறு உருவாகியுள்ளன என்பதை அறிவது இன்னும் பொருத்தமானது.

நிலையான கூறுகளின் இருப்பு விரும்பத்தக்கது அல்ல, மாறாக பகுத்தறிவு, ஏனெனில் இது அரசியல் தகவல்களையும் அதைப் பெறுவதற்கும் முடிவெடுப்பதற்கும் உள்ள செலவைக் குறைக்க உதவுகிறது. எனவே, குடிமக்கள் நிலையான கூறுகளை உருவாக்குவது இயல்பு.

நவீன தேர்தல்களின் பரிணாமம் பிரதிநிதித்துவ ஜனநாயகத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், இவை இன்னும் சிக்கல்கள் இல்லாமல் இல்லை; எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக அவர்கள் ஜனநாயக ஆட்சியின் தரத்தை மேம்படுத்துவதற்கான உண்மையை எதிர்கொள்கின்றனர்.

7. ஒரு முடிவுக்கு மிக நெருக்கமானதைக் கண்டறிய பிற அளவுகோல்கள்

சமூக வகுப்புகள், பல்வேறு இனங்கள் மற்றும் வெவ்வேறு மதங்களின் இருப்பை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஆதிக்கம் மற்றும் சமத்துவமின்மை உறவுகள் உள்ள ஒரு சமூகத்தில், பிற கூறுகள், அதை ஒருங்கிணைக்கும் ஒவ்வொரு துறையும் ஒத்த அம்சங்களில் வெவ்வேறு கருத்துக்களை வெளிப்படுத்தும்.

உதாரணமாக, ஜனநாயகம் என்றால் என்ன? மெக்ஸிகோவில் அரசியல் கலாச்சாரத்தைப் பற்றிய ஆய்வு பன்முக கலாச்சாரத்தை அங்கீகரிப்பதைக் கட்டாயப்படுத்துகிறது என்ற எஸ்டீபன் க்ரோட்ஸின் கருத்தில், ஒருபுறம், மேலாதிக்கத்தையும் ஒருமித்த கருத்தையும், அரசியல் மற்றும் சமூக அமைப்பின் அம்சங்களையும் ஒருபுறம், அந்த கலாச்சாரத்தின் அம்சங்களுக்கு சேர்க்கிறது. மற்றவை.

இது எங்கள் பார்வையில் மையமானது என்பதையும், பின்வரும் வழியில் நாம் கூற முடியும் என்பதையும் ஒரு கண்ணோட்டத்தை பராமரிக்கிறது: அரசியல் கலாச்சாரத்தில் அரசியலை விட கலாச்சாரம் அதிகம். அவரது வார்த்தைகளில்:

அல்லது நடுத்தர மற்றும் வர்க்கங்களின் ஆறு ஆண்டு காலத்தின் முடிவின் புதிர்கள், வேதனைகள், நம்பிக்கைகள் மற்றும் நடத்தைகளில், நிர்வாக மற்றும் அரசியல் பிரதிநிதித்துவ பதவிகளை ஆக்கிரமிப்பதற்கான வேட்பாளர்களை நியமிப்பதைச் சுற்றியுள்ள அதிகாரிகள் மற்றும் அரசியல்வாதிகளின் தோற்றத்தில் அவர்கள் தோன்றவில்லையா? நிர்வாக அதிகாரத்துவம், உதவிகள், நீதித்துறை, காவல்துறை, வழக்கறிஞர் ஆகியோரின் மிகவும் மாறுபட்ட நிகழ்வுகளுடன் உங்கள் அன்றாட நடத்தையில் காணக்கூடிய உங்கள் அரசியல் கலாச்சாரத்தின் மைய கூறுகள்? உதாரணமாக, பல்கலைக்கழக நிறுவனங்கள், எதிர்க்கட்சிகள் மற்றும் திருச்சபை அமைப்புகள் போன்ற வேறுபாடற்ற பகுதிகளின் பகுப்பாய்வுகளில், அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்துவதற்கான மிகவும் ஒத்த வழிகள் மட்டுமல்லாமல், ஒத்த சிந்தனை, நியாயப்படுத்துதல் மற்றும் நியாயப்படுத்துதல் போன்ற வழிகளும் காணப்படவில்லையா? அதை சடங்கு செய்யவா?

(க்ரோட்ஸ், 1996: 21).

முறையான விளக்கங்களுக்கும், தேர்தல் நடத்தை மற்றும் கலாச்சாரம் தொடர்பானவற்றுக்கும் இடையேயான ஒரு தொகுப்புக்கான முன்மொழிவு, அல்லது தற்போதைய காலங்களில் சிறப்பாக வெளிப்படுத்தப்பட்ட சமூக நடவடிக்கை என்பது உண்மைதான், இது பழக்கவழக்கத்தின் கருத்தில் போர்டியூ விவரித்தது, அங்கு பகுத்தறிவு தேர்வு (பகுத்தறிவு தேர்வு) சமூகப் பாடங்களின் மயக்கமற்ற உத்திகளால் தொடர்ந்து தலையிடப்படும்.

எவ்வாறாயினும், முறையான விளக்கங்களுக்கும் சமூக நடவடிக்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவற்றுக்கும் இடையில் மறுபரிசீலனை செய்வதற்கான இந்த முயற்சி, அரசியல் கலாச்சாரத்தைப் படிப்பதற்கான ஒரு ஆலோசனையை விட, பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படவில்லை, ஒருவேளை இது எதிர்கொள்ளும் முறை மற்றும் தொழில்நுட்ப சிக்கல்களால் இருக்கலாம். முன்மொழிவு. மேலும், தேர்தல் நடத்தை பற்றிய ஆய்வை குறைத்து மதிப்பிடக்கூடாது என்பதையும் தெளிவுபடுத்த வேண்டும்.

மோசடி மற்றும் வாக்கு வாங்குதல் (க்ரோட்ஸ், 1993) போன்ற காரணிகளால் நுணுக்கமாக இருந்தாலும், அரசியல் போக்குகளை கோடிட்டுக் காட்ட முடியும் என்பதில் மட்டுமல்ல, இந்த போக்குகள் ஒரு நாட்டின் அரசியல் அமைப்பில் நேரடி தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன என்பதும் இதன் முக்கியத்துவம்.

இறுதியாக, கருத்தியல் அஸ்திவாரங்கள் குறித்த ஒரு அவதானிப்பின் அடிப்படையில், தேர்தல் நடத்தை நேரடியாக கலாச்சாரத்தின் விளைபொருளா என்பதை சரியாக தீர்மானிக்க முடியாது; மாறாக இன்று, கலாச்சாரம் சமூகங்களில் தீவிர மாற்றங்களுக்கு ஆளாகியுள்ளது, இது யாருக்கு வாக்களிக்க வேண்டும் என்பதை தீர்மானிக்க முற்படும் ஒரு நபரின் விஷயத்தில் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது; நபர் பிற வழிகளில் இருந்து செல்வாக்கு செலுத்துவார், அவர்களின் அறிவு மற்றும் / அல்லது முந்தைய அனுபவங்களிலிருந்து கடத்தப்பட்ட அல்லது வாழ்ந்தவர்கள் மட்டுமல்லாமல், அவர்கள் ஊடகங்களில் பார்க்கும், படிக்கும் மற்றும் கேட்கும் விஷயங்களிலிருந்து, இவை அவர்களின் ஞானத்துடன் பின்னிப்பிணைந்த ஒரு கருத்தை உருவாக்க அனுமதிக்கின்றன, வாக்களிப்பதற்கு முன்னால் அவர்களின் இறுதி நடத்தையை பாதிக்கும்.

நூலியல்

உரைகள் கலந்தாலோசித்தன:

• பாதாம், கேப்ரியல் மற்றும் சிட்னி வெர்பா, தி சிவிக் கலாச்சாரம், பிரின்ஸ்டன் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ். 1963; அலோன்சோ, ஜார்ஜ், தி சிவிக் கலாச்சாரம் மறுபரிசீலனை, பாஸ்டன், லிட்டில் பிரவுன். 1980

• அஸ்னர், லூயிஸ்; டி லூகா, மிகுவல், அரசியல், சிக்கல்கள் மற்றும் சிக்கல்கள், ஏரியல், அர்ஜென்டினா, 2006

• பாதாம், ஜி. மற்றும் வார்த்தைகள், எஸ் தி சிவிக் கலாச்சாரம்: அரசியல் மனோநிலை மற்றும் ஐந்து நாடுகள், பிரின்ஸ்டன், NJ ஜனநாயகம்: பிரின்ஸ்டன் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 1963

• பெய்லி, Delia Grigg, கால்டெக்கின் PS120 மூலம் வாக்காளர் சாய்ஸ் பயன்பாட்டு சோதனை மாதிரிகள் வீழ்ச்சி 2005 மாணவர்கள் மட்டுமே, 2005

• கேம்பெல், TO; உரையாடல், பி; அமெரிக்க வாக்காளர், விலே, நியூயார்க், 1960

• வைரம், எல்; அரசியல் கலாச்சாரம் மற்றும் வளரும் நாடுகளில் ஜனநாயகம், லின் ரீமர் பப், லண்டன், 1989.

• லெக்னர், நோர்பர்ட் (COMP.); அரசியல் கலாச்சாரம் மற்றும் ஜனநாயகமயமாக்கல், CLACSO-FLACSO-ICI, சாண்டியாகோ டி சிலி, 1987

• லிப்செட், சீமோர்; தி பாலிட்டிகல் மேன், யூடெபா, புவெனஸ் அயர்ஸ், அர்ஜென்டினா, 1963

• லிப்செட், சீமோர்; அரசியல் மனிதன். அரசியலின் சமூக அடித்தளங்கள், REI, 1997.

• லோபஸ், மிகுவல் ஏஞ்சல், தேர்தல் நடத்தை மற்றும் பொருளாதார அடுக்கு: சிலியின் பிரபலமான துறைகளின் வாக்கு, அரசியல், வசந்தம், எண் 043, சிலி பல்கலைக்கழகம், சாண்டியாகோ, சிலி, 2004

• போப் அட்கின்ஸ், ஏ.; சர்வதேச அரசியல் அமைப்பில் லத்தீன் அமெரிக்கா. ஜெர்னிகா பப்ளிஷிங், மெக்ஸிகோ, 1992.

• வான் பேம், கிளாஸ்; 20 ஆம் நூற்றாண்டின் அரசியல் கோட்பாடு. அலியன்ஸா தலையங்கம், மாட்ரிட், 1994.

• வெல்ச், எஸ். (1993), அரசியல் கலாச்சாரத்தின் கருத்து, செயின்ட் மார்டின் பிரஸ், நியூயார்க்.

கலந்தாலோசித்த கட்டுரைகள்:

• டி லா ரோச், ஃபேபியோ லோபஸ்; அரசியல் கலாச்சாரத்தின் கருத்துக்கான அணுகுமுறைகள், http://www.lycos.es/

• galindo caceres, jesús; தகவல் தொடர்பு, அரசியல் கலாச்சாரம், தொடர்பு மற்றும் ஜனநாயகத்தின் சர்வதேச பரிமாணங்கள், எண் 7, ஆண்டு 2, ஜூன் - ஆகஸ்ட் கொலிமா பல்கலைக்கழகம், 1997.

• ஹெராஸ் கோமேஸ், லெடிசியா; அரசியல் கலாச்சாரம்: சமகால கலையின் நிலை, சுருக்கம், மெக்ஸிகோ மாநிலத்தின் தன்னாட்சி பல்கலைக்கழகம் - பல்கலைக்கழக அரசியல் பிரதிபலிப்பு ஆண்டின் ஆய்வுகள் மையம் 4 Nº 8 டிசம்பர் 2002.

வலைத்தளங்கள்:

• http://comunicacion.idoneos.com - கருத்தியல் நெட்வொர்க்

• http://educacion.idoneos.com - கருத்தியல் நெட்வொர்க்

• http://redalyc.uaemex.mx/ - லத்தீன் அமெரிக்கா, கரீபியன், ஸ்பெயினில் இருந்து அறிவியல் பத்திரிகைகளின் வலைப்பின்னல் மற்றும் போர்ச்சுகல், மெக்சிகோ மாநிலத்தின் தன்னாட்சி பல்கலைக்கழகம்.

•

• Criado Olmos, Henar (2007), அறிவார்ந்த தேர்வு மற்றும் தேர்தல் நடத்தை: வாக்குகளில் முரண்பாடு அப்பால், திறந்த பகுதி 102/3 Nº.

•

• http://www.iidh.ed.cr/comunidades/redelectoral/docs/red_dictionary/comportamiento%20electoral.htm

• http://pdba.georgetown.edu

•

• http://www.ciudadpolitica.com/index.php

• http://www.revistasculturales.com/articulos/4/artes-escenicas/

•