பெருவில் டுகெதர் திட்டத்தின் பெண்கள் பயனர்களில் சமூக மூலதனத்தின் மறுமதிப்பீடு

இந்த கட்டுரை ஏழைகளுக்கு நேரடி ஆதரவுக்கான தேசிய திட்டத்தின் உள்ளூர் குழுக்கள் மூலம் - கிராமப்புறங்களில் உள்ள பெண்களின் சமூக நடைமுறைகளை, குறிப்பாக மாகாணத்தின் சாண்டா கேடலினா மாவட்டத்தைப் பயன்படுத்துபவர்களுக்கு எவ்வாறு மதிப்பீடு செய்ய முடியும் என்பதை முன்மொழிகிறது. டி லூயா, அமேசானஸ் பிராந்தியம். தனிநபர் மற்றும் கூட்டு வளர்ச்சிக்கு செயல்பாடுகள் செயல்படுத்தப்படுவதோடு, வறுமைக்கு எதிரான போராட்டத்தில் கரிமத்தின் அளவை பலப்படுத்துவதும் சமூக உறவுகளை வலுப்படுத்துவதும் ஆகும்.

எட்கர் மோரின் சிக்கலான சிந்தனைக் கோட்பாடு, சமூகவியலில் இருந்து யதார்த்தத்தை நிர்மாணிக்கும் கோட்பாடு மற்றும் சமூகக் கொள்கைகளிலிருந்து சமூக மூலதனக் கோட்பாடு மற்றும் அமர்த்தியா சென் திறன்களின் வளர்ச்சி ஆகியவை எபிஸ்டெமோலாஜிக்கல் குறிப்பு ஆகும். ஆய்வுகளின் கீழ் உள்ள யதார்த்தத்தின் சிக்கலான தன்மையைப் பற்றி சிந்திக்க அனுமதிக்கும் குறிப்புகள், ஒரு விண்மீன் மற்றும் கருத்துகளின் ஒற்றுமை மூலம் (மோரின், 2004).

முக்கிய வார்த்தைகள்: சமூக மூலதனம், அதிகாரமளித்தல், திறன் மேம்பாடு.

அறிமுகம்

தகவல்தொடர்பு அலைகள், உண்மைகளை உருவாக்குதல், இருப்பது, சிந்தனை மற்றும் செயல்படும் வழிகளை வரையறுக்கும் கலாச்சாரங்கள் போன்ற பல மற்றும் மாறுபட்ட இணைப்புகளுடன் சமூகம் பின்னிப் பிணைந்துள்ளது. ஜுன்டோஸ் பயனர்களைப் பொறுத்தவரை, அவர்கள் தங்கள் யதார்த்தத்தை உருவாக்குகிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் “ஏற்கனவே உறுதியான சமூக நிலைமைகளில், எதிர்பார்ப்புகளின் உறுதியான அமைப்புகளில், உறுதியான நிறுவனங்களுக்குள் அமைக்கப்பட்டிருக்கும்” ஒரு உலகத்தை எதிர்கொள்கின்றனர் (ஹெல்லர், 1987). அவர்களின் அன்றாட வாழ்க்கை ஒரு புறநிலை யதார்த்தமாக அவர்களுக்கு முன்வைக்கப்படுகிறது, அதாவது, அது அவர்கள் மீது சுமத்தப்பட்டுள்ளது, அது ஏற்கனவே கட்டளையிடப்பட்டிருக்கிறது, அவை மரபுரிமையாக இருப்பதாகவும், பயனர்கள் தங்கள் யதார்த்தத்தை மீண்டும் உருவாக்குவதைத் தவிர வேறு எதுவும் செய்ய மாட்டார்கள் என்றும் கூறலாம், வறுமை நிலைமைகளில் நிறுவப்பட்ட ஒரு உண்மை, அவை பராமரிக்கின்றன, அவை அவற்றின் பழக்கத்தின் ஒரு பகுதியாகும். அப்படியானால், வறுமை நிலைமைகளின் இடைநிலை பரவுதல்,இது பெற்றோர்களை தங்கள் குழந்தைகளுடன் தங்கள் இருப்பு முழுவதும் இணைக்கிறது, இந்த பழக்கத்தை சுய-வேலன்ஸ் செயல்முறைகளை உருவாக்குவதற்கான கட்டுப்பாடுகளாக மாற்றுகிறது, ஏனென்றால் கவனிப்பு நடைமுறைகள் சிந்தனை மற்றும் செயல்படும் வழிகளில் பழக்கமாகிவிட்டன.

ஜுன்டோஸ் திட்டம், கல்வி, சுகாதார-ஊட்டச்சத்துக்கான அணுகலை ஊக்குவிப்பதன் மூலம், அங்கீகாரங்கள் இந்த சேவைகளை மக்கள் அணுக வேண்டிய உரிமைகளின் சட்டபூர்வமான மற்றும் முறையான அங்கீகாரமாக வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன, இருப்பினும் அவை உள்ளடக்கம் இல்லாவிட்டால் இந்த உரிமைகளை திறம்படச் செய்ய, அதாவது செயல்பட மக்களுக்கு சொத்துக்கள் மற்றும் வளங்கள் இல்லை. ஜுன்டோஸ் உருவாக்க முற்படும் செயல்பாடுகள் என்னவென்றால், பெண்கள் மற்றும் சிறுவர்கள், ஊக்கத்தொகை மூலம், நல்ல ஊட்டச்சத்தை அணுக முடியும் மற்றும் அவர்களின் ஆரோக்கியத்தை அணுகுவதன் மூலம், இந்த மைனர்கள் மற்றும் கர்ப்பிணி பெண்கள் இருவரும் தாய் மற்றும் குழந்தை இறப்பைத் தவிர்க்கலாம், கல்வியின் மூலம் பள்ளி படிப்பைத் தவிர்ப்பதுடன், இளைஞர்கள் கல்விச் சான்றுகளை முதலியவற்றைப் பெறுவதை உறுதிசெய்க.சுகாதாரம் மற்றும் கல்வி சேவைகளின் தரத்தை மேம்படுத்துவதற்கான பொதுக் கொள்கைகள் போன்ற சமூக மாற்றிகள் சாத்தியமில்லை என்றால், அவை பயனர் குடும்பங்களின் நல்வாழ்வை அடைவதற்கு மட்டுப்படுத்தப்படும், ஏனெனில் அமர்த்தியா சென் சொல்வது போல்: “ஒரு நபரின் திறனை அடைய முடியும் பல்வேறு மதிப்புமிக்க நிகழ்ச்சிகளை பொது நடவடிக்கைகள் மற்றும் கொள்கைகளால் வலுப்படுத்த முடியும். " (அமர்த்தியா, 1996).

சாண்டா கேடலினா மாவட்டத்தின் ஜுன்டோஸ் திட்டத்தின் உள்ளூர் குழுக்கள்

சாண்டா கேடலினா மாவட்டத்தில் உள்ள ஏழ்மையான ஜுன்டோஸுக்கு நேரடி ஆதரவுக்கான தேசிய திட்டத்தின் தலையீடு செப்டம்பர் 2007 இல் தொடங்குகிறது, இது சலாசர், இஞ்செனியோ, சாண்டா கேடலினா, சான் ஜுவான் டி லா லிபர்டாட், பிண்டுக், தம்பிலோ மற்றும் விஸ்டா ஹெர்மோசா. அதுவரை, தாய்மார்கள் கல்வி மற்றும் சுகாதாரத்தால் அழைக்கப்பட்ட கூட்டங்களில் கலந்துகொள்வதன் மூலம் மட்டுமே செயலற்ற பங்கேற்புக்கான இடங்களைக் கொண்டிருந்தனர் அல்லது இந்த திட்டங்களின் செயல்பாட்டு வடிவமைப்பின் ஒரு பகுதியாக பால் கண்ணாடி அல்லது சூப் சமையலறை குழுக்களாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்டனர்.

இந்த நிறுவன பாரம்பரியம் ஜுன்டோஸுடன் தொடர்ந்தது, இந்த சமூகத் திட்டம் அதைப் பற்றி சிந்திக்கவில்லை என்ற போதிலும், அதன் பயனர்களை ஒரு தாய் பயனர் தலைமையிலான உள்ளூர் குழுக்களில் ஒழுங்குபடுத்துகிறது, அவர் ஒரு சட்டமன்றத்தில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தாய் தலைவரின் பெயரை தன்னார்வ வாக்குகள் மற்றும் பெரும்பான்மையால் எடுத்துக்கொள்கிறார்.

உண்மையில், ஜுன்டோஸ் திட்டத்தின் ஆணை பெண்கள், சிறுவர்கள் மற்றும் இளம் பருவத்தினரிடையே மனித மூலதனத்தை உருவாக்குவதாகும், ஆனால் வறுமையின் கட்டமைப்பு காரணங்களைத் தாக்குவதற்கான அதன் பங்களிப்புகள் மேலும் செல்கின்றன மற்றும் அதன் பயனர்களின் நிறுவன மூலோபாயத்தில் அமைந்துள்ளன, குறிப்பாக சாண்டா கேடலினா மாவட்டம், சலாசர், இன்ஜெனியோ, சாண்டா கேடலினா, சான் ஜுவான் டி லா லிபர்டாட், பிண்டுக், தம்பில்லோ மற்றும் விஸ்டா ஹெர்மோசா ஆகிய மக்கள் தொகை கொண்ட மையங்களில் உள்ளூர் பயனர் குழுக்கள் அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளன. ஒருமுறை தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பெரும்பான்மை தாய் தலைவர் அல்லது ஜுன்டோஸின் உள்ளூர் குழுவின் தலைவரின் பெயரைப் பெறுகிறது. இது கிராமப்புற பகுதிக்கு பொதுவான ஒரு பண்புக்கூறு பண்புகளை ஜுன்டோஸ் பலப்படுத்துகிறது என்பதை உறுதிப்படுத்த எங்களுக்கு உதவுகிறது,வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், கூட்டு பங்கேற்புக்காக இணைக்கும் திறன் மற்றும் அதை பெண்களின் கோளத்திற்கு நீட்டித்தது ஒரு கடமையாக அல்ல, ஏனென்றால் இது பண ஊக்கத்தொகையை அணுகுவதற்கான வீட்டின் கண்டிஷனிங் அல்லது இணை பொறுப்புகளின் ஒரு பகுதியாக இல்லை, ஆனால் தாய்மார்கள் பிரதிநிதித்துவமாக உணர வேண்டிய தேவை இந்த சமூக திட்டத்தின் பயனர்களாக ஒரு அடையாளத்தை உருவாக்குங்கள்.

இந்த சூழ்நிலையில், சமூக மூலதனம் சமூக பங்களிப்பு, சமூக உறவுகள் அல்லது துணைத் திறன் ஆகியவற்றுடன் மட்டுப்படுத்தப்படாத ஒரு சமூக வளமாகக் கருதப்படுகிறது, அல்லது குறைந்த சமூக இணைப்பும் இல்லை, கிராமப்புற சமூகங்களின் வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரத்தின் ஒரு பகுதியாக இது ஒரு சமூக உண்மையை குறிக்கிறது., எந்தவொரு வட்டாரத்தின் வளர்ச்சியையும் கட்டுப்படுத்தும் சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதில் முடிவெடுப்பதற்கான ஒரு கூறுக்கு கூடுதலாக.

வறுமையின் அகநிலை முதல் எதிர்காலத்தின் புறநிலைப்படுத்தல் வரை

சாண்டா கேடலினா மாவட்டத்தைப் பயன்படுத்துபவர்களின் அன்றாட வாழ்க்கையில் உள்ள சிக்கலானது, ஒரு குடும்பம், ஒரு நிறுவனம், ஒரு சமூகம், ஒரு மதம், ஒரு அரசியல் குழு ஆகியவற்றின் உறுப்பினராக அந்த நபர் கொண்டிருக்கும் பல்வேறு சமூக பாத்திரங்களில் பாராட்டப்படுகிறது., ஒரு அமைப்பு, ஒரு சமூக வேலைத்திட்டம், முதலியன, அதாவது, ஒரு பாடமாக இருப்பதால், அவர் சமூகத்தில் பல பங்கேற்புகளைக் கொண்டிருக்கிறார். கொலினா கூறுவது போல், ஒவ்வொன்றும் பலவிதமான அடையாளங்களைக் கொண்டிருக்கின்றன, தனக்குள்ளேயே ஆளுமைகளின் பெருக்கம், அவரது வாழ்க்கையுடன் வரும் பேய்கள் மற்றும் கனவுகளின் உலகம் (கொலினா, 2005); இது சமூகத்தை ஒரு மனித உற்பத்தியாகவும் ஒரு புறநிலை யதார்த்தமாகவும் மனிதனை ஒரு சமூக உற்பத்தியாகவும் புரிந்துகொள்ள அனுமதிக்கிறது (லக்மன், 2003).

ஜுன்டோஸ் திட்டத்தின் பயனர்களின் மாதிரியின் சொற்பொழிவுகளைப் படிக்கும்போது, ​​அல்லது அவர்களின் அன்றாட உலகத்தைப் படித்தல், வறுமை பற்றிய சமூக ரீதியாக விரிவான மற்றும் பகிரப்பட்ட அறிவு மற்றும் தர்மம், ஆதரவு மற்றும் ஆதரவு தேவைப்படும் ஒரு நபராக ஏழைகளைப் பார்க்கும் வழி கண்டறியப்பட்டது. உதவி, அவர்களின் தேவைகளைத் தணிக்க, அகநிலை சிந்தனை புறநிலையாக முடிவடைகிறது, அதாவது, அவர்களின் வறுமையை ஒரு குறிப்பிட்ட யதார்த்தமாக ஏற்றுக்கொள்வதும், சட்டபூர்வமாக்குவதும் முடிவடைகிறது, இந்த நிலை மாநில சமூக திட்டங்களின் நன்மைக்கான ஒரு நோக்கமாக மாறும், எனவே அவற்றின் நிலைமைகளைப் பாதுகாக்க உந்துதல் அளிக்கிறது வறுமை. வறுமையைச் சுற்றியுள்ள இந்த சமூக சிந்தனை, அதன் சமூக நடைமுறையை அறிந்து கொள்வதற்கான அதன் அடிப்படை குறிப்பு "உலகப் பார்வைக்கு" நம்மை நெருங்குகிறது, மேலும் இந்த கருத்தாக்கத்தின் அடிப்படையில், சமூகத் திட்டங்கள் இந்த அறிவிலிருந்து அதை மறுகட்டமைக்கத் தொடங்க வேண்டும் என்பதைப் புரிந்து கொள்ளுங்கள்.ஆகவே, ஏழைகளாக இருப்பதற்கான இந்த சொற்பொழிவு தான் ஜுன்டோஸ் திட்டத்தின் பயனர்கள் திட்டத்தின் முன் தங்கள் நிலைமையைப் பற்றி ஒரு பரிசாக சிந்திக்க அனுமதிக்கிறது, இது ஒரு உரிமையாக அல்ல, மேலும் அவர்களின் செயலற்ற நடத்தையை நியாயப்படுத்த அனுமதிக்கிறது, எனவே அவர்களின் காரணங்கள் தர்க்கரீதியானவை மட்டுமல்ல, மாறாக குறியீட்டு மற்றும் பாதிப்புக்குரியது, அவைதான் அரச நடவடிக்கையை நலன்புரி நடைமுறைகளாகக் குறிக்கின்றன.

எவ்வாறாயினும், ஜுன்டோஸ் திட்டம் தனது குழந்தைகளின் எதிர்காலத்திற்கான தனது உறுதிப்பாட்டில் பெண்ணின் வாழ்க்கையை கட்டமைக்கிறது, இதற்காக திட்டத்திற்கு முன் வீட்டுத் தலைவரோ அல்லது பிரதிநிதியோ ஒரு பெண், பொதுவாக சிறார்களின் தாய், ஒருவேளை வலுப்படுத்தும் பெண்களின் தாய்வழி பங்கு, ஆனால் பண ஊக்கத்தொகை மூலம் முடிவெடுக்கும் சக்தியை அவர்களுக்கு வழங்குதல். அவர்களின் திறன்களை அதிகரிப்பதன் மூலம் தங்கள் வாழ்க்கையை மாற்றியமைக்க முடியும் என்ற விழிப்புணர்வை எழுப்புதல், தங்களுக்குள் செயல்படுவதற்கான நம்பிக்கையை உருவாக்குதல், கூட்டாக பங்கேற்பது, அவர்களின் வாழ்க்கைத் தரத்தை மேம்படுத்தும் விருப்பங்களை ஒழுங்கமைத்தல் மற்றும் தேர்வு செய்தல் மற்றும் பயனர்களின் உள்ளூர் குழுக்கள் இதை வலுப்படுத்துகின்றன பயிற்சி.

அப்படியிருந்தும், வீட்டிலேயே பெண்கள் அதிகாரம் பெறுவதற்கான அறிகுறிகள் உள்ளன, ஏனெனில் அவர்கள் முடிவுகளை எடுக்கிறார்கள், பேச்சுவார்த்தைகளை நிறுவுகிறார்கள், விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்தும் நடவடிக்கைகள், பயிற்சி மற்றும் அதிக சுயாட்சியை அனுமதிக்கும் உத்திகளை மேம்படுத்துவதன் மூலம் அதை வலுப்படுத்த முடியும், குறிப்பாக அவர்கள் இருக்கும்போது கணவர்களுடன் ஒப்பிடும்போது ஒரு பாதகமாக இருப்பதால், அவர்கள் அதிக ஆண்டுகள் பள்ளிப்படிப்பைக் கொண்டுள்ளனர் மற்றும் நிலம் மற்றும் / அல்லது கால்நடைகள் போன்ற அதிக சொத்துக்களைக் கொண்டுள்ளனர்.

ஜுன்டோஸ் பயனர்கள் உடனடி நேரத்தை வாழ்கிறார்கள், ஆனால் அவர்களின் இணை பொறுப்புகளை நிறைவேற்றுவதற்கான அவர்களின் அர்ப்பணிப்பு எதிர்காலத்தைப் பற்றி சிந்திக்க அனுமதித்துள்ளது, குறிப்பாக அவர்களின் குழந்தைகள், அதனால் அவர்களின் பரம்பரை வறுமை அல்ல, அதை எதிர்கொள்ள சிறந்த நிலைமைகள்.

JUNTOS பயனர்களில் சமூக மூலதனம்

சமீபத்திய ஆண்டுகளில் சமூக மூலதனம் சமூக அறிவியலுக்கு, குறிப்பாக சமூகக் கொள்கைகள் துறையில், உலக வங்கி மற்றும் பொருளாதார ஆணையம் போன்ற பலதரப்பு அமைப்புகளால் உருவாக்கப்பட்ட வறுமையை எதிர்ப்பதற்கான திட்டங்களில் அதன் பயன்பாட்டின் மூலம் பெரும் முக்கியத்துவத்தைப் பெற்றுள்ளது. லத்தீன் அமெரிக்கா (ECLAC).

மிகவும் மேற்கோள் காட்டப்பட்ட நடிகர்களில் சமூகவியலாளர்கள் பியர் போர்டியூ, ராபர்ட் புட்னம், அரசியல் விஞ்ஞானி ஜேம்ஸ் கோல்மன் ஆகியோர் அடங்குவர். எவ்வாறாயினும், சமூக மூலதனத்தை அதன் சமூகக் கூறுகளில் மிகவும் அபிவிருத்தி செய்தவர் ஜான் டர்ஸ்டன் ஆவார், அவர் சமூக சமூக மூலதனம் ஒரு தனிப்பட்ட வளமல்ல, மாறாக சமூக நிறுவனத்தின் ஒரு வடிவம் (ஒட்டுமொத்தமாக சமூகத்தின் இந்த விஷயத்தில்) என்று குறிப்பிடுகிறார். சமூக சமூக மூலதனத்தில் பங்கேற்பாளர்கள் (வெளிப்படையாக அல்லது மறைமுகமாக) பொதுவான நன்மையை ஒரு குறிக்கோளாக உயர்த்துகிறார்கள், இருப்பினும் இது அடையப்படாது. இந்த அர்த்தத்தில், சமூக மூலதனம் டர்ஸ்டனுக்கு மக்கள், சமூகங்கள் மற்றும் ஒட்டுமொத்த சமூகத்திலும் நம்பிக்கை மற்றும் ஒத்துழைப்பை ஊக்குவிக்கும் விதிமுறைகள், நிறுவனங்கள் மற்றும் அமைப்புகளின் தொகுப்பாக மாறுகிறது.

சமூக மூலதனத்தின் முக்கிய கருத்துக்கள்

சமூக மூலதன வகைகள்.

தனிப்பட்ட சமூக மூலதனம்.

மக்கள் தங்கள் அன்றாட வாழ்க்கையில் நிறுவும் சாயல் உறவுகள், அங்கு நம்பிக்கை மற்றும் பரஸ்பர செயல்கள் பரிமாறிக்கொள்ளப்படுகின்றன, ஒருவருக்கொருவர் உறவாகின்றன, அவை தனிநபரை ஈகோ மையமாகக் கொண்ட நெட்வொர்க்குகளை உருவாக்க அனுமதிக்கின்றன, அவை தங்கள் தனிப்பட்ட நலனுக்காக திரும்ப முடியும். இந்த மூலதனத்தின் ஆதாரங்கள் நேரடி மற்றும் மறைமுக நட்பு உறவுகள், அவற்றின் சிறப்பியல்பு அவற்றின் உள்நோக்கம், மிகவும் பொதுவானது உறவினர், காம்பாட்ராஸ்கோ மற்றும் அண்டை உறவுகளின் மட்டத்தில் உள்ளன, தனிநபர்களால் அவர்களின் ஆர்வத்திற்கு ஏற்ப வகைப்படுத்தப்பட்ட தொடர்புகளின் மூலோபாயத்தை உருவாக்குகின்றன. பணியாளர்கள் மற்றும் அது இணைக்கப்பட்டுள்ளவர்களின் வளங்களை அணுகுவதற்கான கோரிக்கை. இந்த வளங்களின் அளவு மற்றும் தரம் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருப்பது அவர்களின் சமூகத்தன்மை மற்றும் சமூக ஒருங்கிணைப்பைப் பொறுத்து இருப்பதற்கான காரணம், அவை பொருளாதாரம் போன்ற பிற மூலதனங்களைக் கொண்டிருக்க உதவும்.கலாச்சார அல்லது குறியீட்டு.

குழு சமூக மூலதனம்.

இவற்றில் ஒரு பிரிவை ஒருங்கிணைக்க அல்லது இந்த தொடர்புகளை செங்குத்து மற்றும் கிடைமட்ட உறவுகள் ஒன்றிணைந்து, தொடர்புகள், உதவிகள் மற்றும் அனுபவங்களை பரிமாறிக்கொள்ளும் ஒரு குழுவிற்கு நீங்கள் தொடர்புகளின் வலையமைப்பிலிருந்து செல்லும்போது. இதில் மிகப் பெரிய சமூக க ti ரவமும் பொருளாதார வளமும் உள்ள நபர் தனித்து நிற்கிறார்,

சமூக சமூக மூலதனம்.

ஒரு செயல்பாட்டு சமூகத்தை நாங்கள் குறிப்பிடுகிறோம், அதாவது இது மக்களால் வரையறுக்கப்பட்ட ஒரு சமூகம், நிறுவனங்கள், சங்கங்கள் அல்லது குழுக்கள் மூலம் சமூகத்திற்கு ஆதரவாக கூட்டு நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்கிறது. இது குழு நிறுவன மூலதனத்திலிருந்து அதன் நிறுவன கட்டமைப்பிலிருந்து வேறுபடுகிறது, அதாவது நடத்தை, சமூக கட்டுப்பாடு மற்றும் அடையாள உணர்வு ஆகியவற்றைக் கொண்டிருப்பதன் மூலம், இந்த நெறிமுறை அமைப்பு சமூக சமூக மூலதனத்தை அதன் சமூக கலாச்சார அமைப்பில் செருகுவதன் மூலம் தொடர்ந்து நிலைத்திருக்க அனுமதிக்கிறது. மேலும், இந்த நெறிமுறை அமைப்பு சமூகத்தில் தனிநபரின் அர்ப்பணிப்பு மற்றும் கடமையாக நம்பிக்கையின் பிணைப்பை உறுதி செய்கிறது.

• சமூக மூலதனத்தை வளர்ப்பதற்கான உத்திகள்.

• நெருக்கமான மற்றும் நெருக்கமான உறவுகளின் பயன்பாடு.

இந்த உறவுகள் அர்ப்பணிப்பு, கடமை, எதிர்பார்ப்புகள் மற்றும் நம்பகத்தன்மையை உருவாக்குகின்றன, இது தனிநபருக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட ஒப்பீட்டு நன்மையை அனுமதிக்கிறது. ஒரு நெருக்கமான மட்டத்தில் சமூக மூலதனத்தின் சாயல் உறவுகளின் சிக்கலானது அந்த நடிகர் A இல் நடிகரிடமிருந்து ஒரு உதவியைக் கோருகையில்- நம்பிக்கையின் நிறுவப்பட்ட உறவைப் பயன்படுத்தி-, எதிர்பார்ப்பும் நம்பிக்கையும் B இல் உருவாகிறது, இது எதிர்காலத்தில் A A ஆனது பெறப்பட்ட உதவியுடன் ஒத்துப்போகும் கடமையும் கடமையும் உருவாக்கப்படும் அதே வேளையில், செலுத்தப்படாத உதவி எவ்வளவு அதிகமாக இருக்குமோ, அவ்வளவுதான் சமூக மூலதனத்தின் பங்கு. இருப்பினும், இந்த சூழ்நிலை ஏற்பட, சமூக-உணர்ச்சி சொத்துக்கள் மற்றும் ஆழமான வேரூன்றிய மதிப்புகள் போதுமானதாக உருவாக்கப்பட வேண்டும்.

நெருங்கிய உறவுகளைப் பொறுத்தவரையில், தனிநபர் தனது சமூகத்தின் மூலம் நேரடி அல்லது மறைமுக, தனிப்பட்ட மற்றும் ஆள்மாறாட்டம், அதாவது அவரது நண்பர்கள், அறிமுகமானவர்கள் அல்லது நண்பர்களின் வலைப்பின்னல் அவர்களுடைய நண்பர்கள் அல்லது அறிமுகமானவர்கள், அவர்கள் தங்களால் பெறமுடியாத தகவல் அல்லது ஆதாரங்களை அவர்களுக்கு வழங்குவார்கள், மேலும் அவர்கள் தங்கள் சொந்த நலனுக்காக பயன்படுத்தலாம்.

சமூக மூலதனம் நிலையானதாக இருக்கிறது, ஏனென்றால், மக்களிடையே பொதுவானது, கூட்டு நடவடிக்கைக்கு ஊக்கமளித்தல், சமூக நடிகர்களுக்கிடையேயான உறவை மேம்படுத்துதல் மற்றும் சமூகப் பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதற்கு பங்களிப்பு செய்தல்.

கூட்டணிகள் மற்றும் கூட்டணிகளை நிறுவுதல்.

புவியியல் தூரங்களைத் தாண்டி, சமூகத்தை விரிவுபடுத்துகின்ற ஒரு கூட்டு நடவடிக்கைக்கு பாலங்களை உருவாக்க இது அனுமதிக்கிறது, அதே நேரத்தில் வறுமைக்கு எதிரான எதிர்ப்பின் சமூக உறவுகளை பலப்படுத்துகிறது, அப்போதுதான் சமூக சமூக மூலதனம் ஒரு பொதுவான பரஸ்பர, வெளிப்பாடு மூலம் பாதுகாக்கப்படுகிறது நெட்வொர்க்குகளுக்கு இடையில் மற்றும் அதற்குள் உள்ள பன்முக குழுக்கள் மற்றும் தொடர்பு உறவுகள்.

ஒரு கிடைமட்ட மற்றும் செங்குத்து சங்கவாதம் தெரியும்; குழுக்கள், சங்கங்கள், குழுக்கள் அல்லது அடிமட்ட அமைப்புகளுக்கு இடையில் முதலாவது, இரண்டாவது பொது மற்றும் தனியார் நிறுவனங்கள் அல்லது தன்னார்வ தொண்டு நிறுவனங்கள் மூலம் உருவாக்கப்படுகிறது. சங்கவாத வகைக்கு இடையிலான வேறுபாடு படிநிலை உறவுகள், சக்தி, அறிவு மற்றும் க ti ரவம் ஆகியவற்றில் வாழ்கிறது; செங்குத்து நபர்கள் கிடைமட்ட மட்டத்தின் செயல்களை எளிதாக்குகின்றன அல்லது அவை சார்பு உறவுகளை நிறுவுவதன் மூலம் அவற்றை கடினமாக்குகின்றன, இருப்பினும் கிடைமட்ட மட்டத்தின் சக்திகள் அவற்றின் நோக்கங்களை அடைய அழுத்தத்தால் தாக்கலாம்.

இந்த மூலோபாயம் சமூக மூலதன வலையமைப்பை விரிவுபடுத்துவதற்கும் சமூக இணைப்பை வலுப்படுத்துவதற்கும் மட்டுமல்லாமல், நம்பிக்கை, இணை பொறுப்பு மற்றும் சமூக அமைப்புகளுக்கும் நிறுவனங்களுக்கும் இடையில் ஒத்துழைப்பை ஏற்படுத்தவும் அனுமதிக்கிறது; எனவே கூட்டு நடவடிக்கைக்கு உதவுங்கள். அதேபோல், இது புவியியல் தூரங்களுக்கு அப்பால் பகிரப்பட்ட பாதிப்பு மதிப்புகளை நிறுவுகிறது, எடுத்துக்காட்டாக சர்வதேச தன்னார்வ தொண்டு நிறுவனங்களின் உதவி.

திறன்கள்

ரஃபேல் செஜுடோ சுட்டிக்காட்டியுள்ளபடி, அமர்த்தியா செனின் கோட்பாடு, ஒரு பொருள் ரீதியான வாழ்க்கைத் தரத்தை மட்டுமல்ல, பொதுவாக ஒரு மதிப்புமிக்க வாழ்க்கையை நடத்துவதற்கான சுதந்திரம் என்று புரிந்துகொள்ளும் ஒரு கருத்தியல் கட்டமைப்பாக இருப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது (CEJUDO CÓRDOBA, 2006). இவ்வாறு எடுக்கப்பட்ட முடிவுகள், எடுக்கப்பட்ட நடவடிக்கைகள் மற்றும் எடுக்கப்பட்ட வாய்ப்புகள் (பயனுள்ள சுதந்திரம்) ஆகியவற்றின் விளைவாக அவர் மதிக்கும் நபரின் சுதந்திரத்தை ஆசிரியர் அல்லது பிற நபர்கள் அல்லது நிறுவனங்களின் உதவியுடன் நிறுவுகிறார்.

இந்த அணுகுமுறை சுதந்திர உணர்வை அதன் நேர்மறையான அர்த்தத்தில் விரிவுபடுத்துகிறது, அல்லது இன்னும் சிறப்பாக சுதந்திரம் என்பது ஒரு உணர்வு, ஒரு வகை சுதந்திரம், இது வெவ்வேறு வாழ்க்கை முறைகளை அடைய அல்லது தேர்வு செய்வதற்கான வாய்ப்பாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, எனவே இது குறிக்கிறது முடிவெடுக்கும் அல்லது தேர்ந்தெடுக்கும் திறனைப் பொறுத்தவரை, இது முடிவெடுக்கும் தன்னாட்சி உரிமையையும், முடிவுகளில் மற்றவர்களின் தலையீட்டையும் கொண்டிருக்கக்கூடாது, ஒரு முடிவை எடுப்பதில் கட்டாயப்படுத்தப்படுவது அல்லது மட்டுப்படுத்தப்படுவது என்ற பொருளில் (ஒரு செயல்முறையாக சுதந்திரம்). ஆனால் இந்த சுதந்திரங்களை (சுதந்திரமாக வாய்ப்பாக) மக்கள் என்ன நிபந்தனைகளை முன்வைக்கிறார்கள் அல்லது வளர்க்க வேண்டும்?

ஜுன்டோஸ் போன்ற நிபந்தனை பரிமாற்ற திட்டங்களின் பகுப்பாய்விற்கு, இந்த சமூகக் கொள்கை என்ன திறன்களை உருவாக்குகிறது? பயனர் குடும்பங்கள் எவ்வளவு நன்றாக உணர்கின்றன? இந்த வீடுகள் எந்த அம்சங்களை மதிப்புமிக்கதாக கருதுகின்றன? சில செயல்பாடுகளை அடைய அனுமதிக்கும் அவர்களுக்கு என்ன தகுதிகள் உள்ளன?

இந்த தர்க்கத்தைப் பின்பற்றி, ஜுன்டோஸ் பயனர்களில் சமூக மூலதனத்தை மறுமதிப்பீடு செய்வது நிரல் பொருத்தத்தை அடைவது மட்டுமல்லாமல், நிலைத்தன்மையையும் அதன் பயனர்களின் வெளியேறலை எளிதாக்கும். பெண்கள் மேம்பாட்டு முகவர்களின் அரசியலமைப்பு, அவர்கள், வெளிப்புற தலையீடு அல்லது பிற நிறுவனங்களுடன் இணைந்து பங்கேற்காமல், தங்களையும் தங்கள் சமூகத்தையும் மேம்படுத்துவது குறித்து முடிவுகளை எடுக்கிறார்கள், அதாவது அவர்கள் சமூக நடிகர்களாக உள்ளனர், போய்சியர் (1997) குறிப்பிடுகையில், வளர்ச்சி என்றால் சமூகத்தின் தயாரிப்பு, அது மற்றவர்களாக இருக்காது, ஆனால் அதை உருவாக்கும் அதன் சொந்த உறுப்பினர்கள் (SERGIO, 2004).

ஜுன்டோஸ் திட்டத்தில் சமூக மூலதனத்தின் வளர்ச்சிக்கான திறன்களின் திட்டம் கீழே உள்ளது:

ஜுன்டோஸ் திட்டத்தில் சமூக மூலதனத்தின் வளர்ச்சிக்கான திறன்களை முன்மொழிதல்

முடிவுரை

ஏழை மக்கள் இந்த நிலையில் வாழ்கிறார்கள், ஏனென்றால் அவர்களுக்கு கிடைத்த சில வாய்ப்புகள் காரணமாக, அவர்கள் தங்கள் திறனை வளர்த்துக் கொள்ளவில்லை, அவர்களுக்கு வழங்கப்பட்டவற்றுடன் ஒத்துப்போகவில்லை, இதனால் அவர்கள் செய்ய விரும்பும் செயல்களில் பங்கேற்பதில் மட்டுப்படுத்தப்படுகிறார்கள். அதனால்தான், உள்ளூர் மட்டத்தில் சமூக திட்டங்களைப் பயன்படுத்துபவர்களுக்கு அவர்களின் மறைந்திருக்கும் மனித திறன்களை வளர்ப்பதற்கான சாத்தியக்கூறுகள் அடையாளம் காணப்பட வேண்டும், நலன்புரி மற்றும் குறுகிய கால திட்டங்களை உருவாக்கும் குறைபாடுகளில் மட்டும் கவனம் செலுத்தக்கூடாது.

இந்த அர்த்தத்தில், வீட்டு வருமானத்தை அதிகரிப்பதன் மூலம் வறுமை குறைக்கப்படுவதில்லை, ஆனால் அவர்களின் அறிவு, திறன்கள் மற்றும் உணர்ச்சி திறன்களின் வளர்ச்சியுடன் பூர்த்தி செய்வதன் மூலம், உண்மையில் ஜுன்டோஸ் திட்டத்தின் பயனர்கள் சமூக மூலதனம் மற்றும் தனிப்பட்ட அதிகாரமளித்தல் போன்ற மறைந்த வளங்களைக் கொண்டுள்ளனர். கூட்டு, பயன்படுத்தப்படாத அல்லது மோசமாக பயன்படுத்தப்பட்ட, பரிந்துரைகள்

சமூக மூலதனத்தை அபிவிருத்தி செய்வதற்கு ஒரு தலையீட்டு மூலோபாயம் அவசியம், இது நிறுவனங்களுக்கிடையேயான மற்றும் சமூக நடவடிக்கைகளை ஒருங்கிணைக்கிறது, இது ஜூன்டோஸ் திட்டத்தின் பயனர்களில் பங்கேற்பு மற்றும் அவர்களின் தற்போதைய மற்றும் எதிர்கால வாழ்க்கைத் தரத்தை மேம்படுத்துவதில் தனித்தனியாகவும் கூட்டாகவும் ஈடுபட நிலைமைகளையும் செயல்பாடுகளையும் உருவாக்குகிறது..

ஜுன்டோஸ் பயனர் குடும்பத்தின் உரிமையாளர்களான தாய்மார்கள், அவர்களின் கூட்டு பங்கேற்பு மற்றும் சமூக-நிறுவன உறவுகள் மூலம் வளர்ச்சியின் முகவர்களாக மாறி, இதனால் அவர்களின் சமூகத்தின் முன்னேற்றத்தில் ஈடுபடுகிறார்கள்; பயனர்களாக மட்டுமல்லாமல், அவர்களின் வட்டாரத்தின் குடிமக்களாகவும் ஒரு பொதுவான திட்டத்தை உருவாக்குதல். ஏனெனில் சமூக மூலதனம் பயனுள்ள அடிமட்ட மேலாண்மை நிறுவனங்கள், சமூக நடிகர்கள் மற்றும் ஆரோக்கியமான சிவில் சமூகங்களின் அரசியலமைப்பை எளிதாக்குகிறது. (டர்ஸ்டன், 2000).

நூலியல்

1. அமர்த்தியா, எஸ். (1996). திறன் மற்றும் நல்லது. என். மார்த்தா, & எஸ். அமர்த்தியா, குவாலிட்டி ஆஃப் லைஃப் (பக். 54-83). மெக்ஸிகோ: பொருளாதார கலாச்சார நிதி, செஜுடோ கோர்டோபா, ஆர். (மே-ஆகஸ்ட் 2006). மனித மேம்பாடு மற்றும் திறன்கள். அமர்த்தியா சென் திறன்களின் விண்ணப்பங்கள் கல்விக்கான கோட்பாடு. ஸ்பானிஷ் ஜர்னல் ஆஃப் பெடாகோஜி, எல்.எக்ஸ்.ஐ.வி (234), 365-380.காலினா, எம்.எச் (2005). சிக்கலான மற்றும் ஒவ்வொரு நாளும் வாழ்க்கை. MAÑONGO N ° 24, 217-230.ஹெல்லர், ஏ. (1987). ஒவ்வொரு நாளும் சமூகத்தின் சமூகவியல் (இரண்டாவது பதிப்பு). பார்சிலோனா: கிராஃபிகாஸ் ஹூரோப்.லக்மேன், பி.எல் (2003). யதார்த்தத்தின் சமூக கட்டுமானம். ப்யூனோஸ் அயர்ஸ்: கலர் கிராபிக்ஸ் பட்டறைகள் Efe.MORIN, E. (2004). சிக்கலான சிந்தனைக்கு அறிமுகம். மெக்ஸிகோ டி.எஃப், மெக்ஸிகோ: கெடிசா.செர்ஜியோ, பி. (செப்டம்பர் 2004). தற்காலிக மேம்பாடு மற்றும் விரிவாக்கம். இடத்திலும் மக்களின் கைகளிலும் வளர்ச்சி. யூர் பத்திரிகை, XXX (90), 27-40.

அசல் கோப்பைப் பதிவிறக்கவும்