தார்மீக தலைமை என்ற கருத்தை நிர்வகித்தல்

இன்று, மனிதகுல வரலாற்றில் ஒரு விசித்திரமான காலகட்டத்தில் இருக்கிறோம், இது இரண்டு முக்கியமான முறைகளால் அடையாளம் காணப்படுகிறது. முதலாவது இது சிதைவுக்கான ஒரு செயல் என்று கூறலாம், இது நமது அன்றாட வாழ்க்கையில் நாம் கவனிக்கக்கூடிய சமூக சிக்கல்களை பெருமளவில் ஏற்படுத்துகிறது. இரண்டாவதாக ஒருங்கிணைப்பு செயல்முறை ஆகும், இது மக்கள் சங்கத்தின் முன்மாதிரியை அடிப்படையாகக் கொண்டது மற்றும் அனைவரும் ஒன்றிணைந்து ஒத்துழைக்கக்கூடிய புதிய வழிகளை ஆராய்கிறது, நல்லிணக்கம், அமைதி மற்றும் தொழிற்சங்கத்தின் அடிப்படையில் நிறுவப்பட்ட ஒரு சமூகத்தை உருவாக்குகிறது.

இந்த கட்டுரையில், இரண்டாவது முறை, ஒருங்கிணைப்பு செயல்முறை குறித்து கவனம் செலுத்துவேன். ஒருங்கிணைப்பைப் பற்றி பேசும்போது, ​​இரண்டு கருத்துக்களை நாம் மனதில் கொள்ள வேண்டும் (அவை முக்கிய கருத்துகளின் பகுதியில் இன்னும் கொஞ்சம் விரிவடையும்) தலைவர் மற்றும் தலைமை. ஒரு குழுவினருக்குள் ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பெற்ற ஒரு தனிநபர் என்பதை தலைவரால் நாம் புரிந்துகொள்கிறோம், மறுபுறம், தலைமை என்பது அந்த நபர்களின் குழுவின் செயல்களைச் செய்வதில் செல்வாக்கு செலுத்துவதற்காக அந்த நபருக்குத் தேவைப்படும் பண்புகளின் தொகுப்பாகும், ஆனால் தார்மீகத் தலைமையைப் பற்றி நாம் பேசும்போது, ​​அந்தக் குழுவில் உள்ள பலரால் இதை நடைமுறைப்படுத்த முடியும் என்று சொல்லலாம், அவர்கள் மற்றவர்களுக்கு அவர்களின் நோக்கங்களை நிறைவேற்ற உதவும். குழுவில் அதிகமானவர்கள் இந்த தலைமையைப் பயன்படுத்துகிறார்கள், குழு சிறப்பாக செயல்படும்.

இந்த வழியில் தலைமைத்துவத்தைப் பயன்படுத்துவது பல நன்மைகளைக் கொண்டுள்ளது, அவற்றில் ஒன்று குழுவின் அனைத்து யோசனைகளும் கருத்துகளும் கேட்கப்படும், ஏனென்றால் ஒவ்வொரு நபரின் திறன்களும் இலட்சியங்களும் முழு அமைப்பிலும் புரட்சியை ஏற்படுத்துவதற்கு முக்கியம் என்பதை அங்கீகரிப்பதற்கான ஒரு வழியாகும். ஒரு சமூகம். ஒரு நபரின் பலம் அல்லது குறைபாடுகளின் அடிப்படையில் மட்டுமே குழு வடிவமைக்கப்படுவதற்குப் பதிலாக, குழு கண்ணோட்டம், திறன்கள் மற்றும் அதன் அனைத்து உறுப்பினர்களின் வெவ்வேறு விஷயங்களைச் செய்யத் துணிந்தல் ஆகியவற்றிலிருந்து பயனடைகிறது.

மறுபுறம், சுயநலம் அல்லது தனிநபர்களின் அதிகார தகராறு தொடர்பாக செய்ய வேண்டிய பிரச்சினைகள் ஒழிக்கப்படும், இந்த தலைமைத்துவ வடிவத்தில் ஒவ்வொரு உறுப்பினரின் நலன்களும் பாதுகாக்கப்படும்.

தார்மீக தலைமையைப் பயன்படுத்துவதற்கு சிறப்பு முன்னோக்கு அல்லது நிலைப்பாடு தேவையில்லை. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், தார்மீக தலைமை ஒருவரின் அங்கீகாரத்தையோ அங்கீகாரத்தையோ விரும்பவில்லை. அனைவரின் நலனுக்கும் சேவை செய்வதே அதன் ஒரே நோக்கம். எந்தவொரு துறையிலும் எவ்வளவு தனிநபர்கள் தார்மீக தலைமைத்துவத்தை அடைகிறார்களோ, அவ்வளவு முன்னேற்றம் ஏற்படும்.

முக்கிய கருத்துக்கள்

"தார்மீக தலைமை" என்ற தலைப்பில் வாசிப்பு செயல்முறையை எளிதாக்க, வாசகர் தெரிந்துகொள்ள முக்கியமானதாகக் கருதப்படும் சில வரையறைகள் மேற்கோள் காட்டப்படும்:

தலைமைத்துவம்.

"மக்கள் நினைக்கும் அல்லது செயல்படும் விதத்தில் செல்வாக்கு செலுத்துவதற்கு ஒரு குறிப்பிட்ட நபர் கொண்டிருக்க வேண்டிய திறன்களின் தொகுப்பு, இந்த மக்கள் செய்ய வேண்டிய பணிகளை திறமையாகச் செய்ய அவர்களை ஊக்குவித்தல், இதனால் அடைய உதவுகிறது சாதனைகள். " (வரையறுக்கப்பட்டவர், 2014)

ஒழுக்கம்.

"ஒரு சமூகத்தில் உள்ளவர்களின் நடத்தையை வழிநடத்துவதற்கு அல்லது தீர்ப்பதற்கு நல்லது என்று கருதப்படும் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் விதிமுறைகளின் தொகுப்பு." (ஆக்ஸ்போர்டு, 2018)

தார்மீக தலைமை.

"தார்மீக தலைமை என்பது சிதைவின் இயக்கவியல் பற்றி முழுமையாக அறிந்த ஒரு தலைமையாக இருக்க வேண்டும் - ஒருங்கிணைப்பு செயல்முறைகளுடன் நனவுடன் தன்னை அந்நியப்படுத்தும் நமது தற்போதைய வயதைக் குறிக்கும் ஒருங்கிணைப்பு." (லாகுன்ஸ், 2016)

பின்னணி.

தார்மீக தலைமைத்துவ மாதிரியானது முக்கியமாக ரஷ்யாவில் உள்ள சர்வதேச பயிற்றுநர்கள் குழுவால் 1992 இல் பலம் பெற்ற ஒரு கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இதில் எலோய் அனெல்லோ (பொலிவியா பல்கலைக்கழக மாணவர்) பங்கேற்றார். அந்த அனுபவத்திலிருந்து, ஒரு ஆரம்ப தளம் உருவாக்கப்பட்டது, அதில் தற்போது அதன் கருத்தியல் கட்டமைப்பில் கிடைக்கக்கூடிய சில கூறுகளின் சுருக்கமும், பதினைந்து தார்மீக தலைமைத்துவ திறன்களைக் கொண்ட ஒரு வகையான கோப்பகமும் அடங்கும்.

பொலிவியாவில் உள்ள தனது பள்ளிக்குள்ளேயே தனது உறுதிப்பாட்டுடன் ஒன்றிணைத்து, அதை நிறைவுசெய்து, இன்ஸ்டிடியூட்டோ சுப்பீரியர் டி எஜுகேசியன் ரூரல் (ஐ.எஸ்.இ.ஆர்) உடன் அவர் மேற்கொள்ளவிருக்கும் ஒரு திட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக, கருத்தின் கட்டமைப்பை அதிகரிப்பது, அதை நிறைவு செய்வது போன்ற அற்புதமான யோசனையை அனெல்லோ கொண்டிருந்தார். இத்திட்டம் கிராமப்புறங்களில் உள்ள ஆசிரியர்களுக்கு சமூக முன்னேற்றத்தின் முகவர்களாக பயிற்சி அளிப்பதை உள்ளடக்கியது. பன்னிரண்டு பாடப்புத்தகங்கள் எழுதப்பட வேண்டிய இந்த திட்டம், அந்த நேரத்தில் புத்தகங்களின் திட்ட ஒருங்கிணைப்பாளராகவும் இணை எழுத்தாளராகவும் இருந்த ஜுவானிதா ஹெர்னாண்டஸுடன் ஒரு பெரிய மற்றும் நீண்ட கால ஒத்துழைப்பின் தொடக்கமாக இருக்கும்.

பொலிவியாவில் உள்ள நூர் பல்கலைக்கழகத்தால் அனெல்லோவும் ஹெர்னாண்டஸும் ஒன்றிணைந்ததால், கல்வி, சுகாதாரம் மற்றும் இளைஞர்கள் ஆகிய துறைகளில் பிற பயன்பாடுகளை உருவாக்குவதற்கான வளிமண்டலத்தின் பங்கை அது கொண்டிருந்தது. 90 களின் இறுதியில் இது குறிப்பாக உண்மையாக இருந்தது, ஏனெனில் இந்த தசாப்தத்தில் திட்டங்கள் மைய அச்சாக தார்மீகத் தலைமையைக் கொண்டிருந்தன, அவை எந்தவொரு திட்டங்களும் மட்டுமல்ல, பல்கலைக்கழகத்தின் சமூக பொருளாதார மேம்பாட்டுப் பகுதிக்கும் இருந்தன (இது ஒரு அரசு சாரா அமைப்பாக செயல்பட்டு, உலகெங்கிலும் உள்ள நிதியைப் பயன்படுத்துவதோடு, பொலிவியா மற்றும் பிற நாடுகளிலும் இந்த திட்டங்களை நிறைவேற்றியது).

தார்மீக தலைமை என்ற கருத்தின் மேலாண்மை.

1988 ஆம் ஆண்டில் வெளியிடப்பட்ட WHO (உலக சுகாதார அமைப்பு) அறிக்கையிலிருந்து அனெல்லோவும் ஹெர்னாண்டஸும் பின்வரும் உரையைப் பற்றி குறிப்பிடுகின்றனர்:

தார்மீக தலைமையை சூழலில் வைக்க, அனெல்லோ மற்றும் ஹெர்னாண்டஸ் மூன்று செயல்பாடுகளை மனிதர்களின் எந்தவொரு குழுவும் கொண்டிருக்க வேண்டும் என்று விதித்தனர்:

1. குறிக்கோள்களையும் குறிக்கோள்களையும் அடைதல் குழுவின் ஒற்றுமையை உருவாக்கி பலப்படுத்துதல் குழுவின் அனைத்து உறுப்பினர்களின் திறன்களையும் மேம்படுத்துதல்

மேற்கூறியவற்றைப் பார்க்கும்போது, ​​தார்மீக தலைமை என்பது முன்னர் குறிப்பிடப்பட்ட செயல்பாடுகளை நிறைவேற்றுவதற்கான பகிரப்பட்ட தலைமையைத் தூண்டுவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது.

இந்த சூழலில், ஆசிரியர்கள் இதைக் குறிப்பிடுகின்றனர்:

அவரது புத்தகங்களின் பதிப்புகள்.

தார்மீகத் தலைமையுடன் செய்ய வேண்டிய தகவல்கள் நூர் பல்கலைக்கழகம் மற்றும் பொலிவியாவில் உள்ள உயர் கிராமப்புற கல்வி நிறுவனம் (ஐ.எஸ்.இ.ஆர்) ஆகியவற்றுடன் இணைக்கப்பட்ட ஒரு திட்டத்தின் முதல் வழியில் வெளியிடப்படுகின்றன, இதில் பல்கலைக்கழகம் பயிற்சி சேவைகளை வழங்கியது மற்றும் வழங்கியது சில உருப்படிகள். கீழே குறிப்பிடப்பட்டுள்ள அனைத்து புத்தகங்களிலும் அனெல்லோ மற்றும் ஹெர்னாண்டஸ் ஆகியோர் தங்கள் ஆசிரியர்களாக உள்ளனர்.

இது முதல் பதிப்பாகும், இதில் தார்மீக தலைமையின் பண்புகள் உருவாகி உறுதிப்படுத்தப்படுகின்றன, அதேபோல் சமூகங்களின் வளர்ச்சியுடன் தொடர்புடைய பிற தலைப்புகளுடன் அவை இணைகின்றன, அவை: குழுப்பணி, மூலோபாய அமைப்பு, பங்கேற்பு விசாரணை, மற்றவற்றுடன்). இது பன்னிரண்டு புத்தகங்களின் தொகுப்பாகும், ஆனால் அவற்றில் முதலாவது தார்மீகத் தலைமையின் கருப்பொருள் அதிகம் எடுக்கப்பட்ட இடத்தில், அதில் கருத்தியல் கட்டமைப்பின் ஐந்து கூறுகளும், இந்த தலைமையின் 18 திறன்களை மதிப்பாய்வு செய்வதும், குறிப்பிடப்பட்ட நுட்பங்கள் மற்றும் திறன்களைத் தவிர. சமூகங்களின் வளர்ச்சிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு நபரைக் கொண்டிருக்க வேண்டும்.

இந்த புதிய பதிப்பில் முதல் பதிப்பில் இருந்த கருத்தியல் கட்டமைப்பில் ஒரு புதிய பகுதி சேர்க்கப்பட்டுள்ளது, அவர்கள் அதை "மனிதனின் அத்தியாவசிய பிரபுக்களின் ஒரு வடிவம்" என்று தலைப்பிட முடிவு செய்தனர் மற்றும் சில திறன்களில் ஐந்து அத்தியாயங்களை நீக்கினர்.

இந்த பதிப்பு முந்தைய ஆண்டின் அதே ஆண்டில் வெளியிடப்பட்டது, எனவே பல மாற்றங்கள் இல்லை, மிக முக்கியமானது, முந்தைய பதிப்பில் நீக்கப்பட்ட ஐந்து அத்தியாயங்கள் மீண்டும் சேர்க்கப்பட்டன.

பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, தங்கள் புத்தகத்தின் புதிய பதிப்பை மீண்டும் தொடங்குவதற்கான நேரம் இது என்று அவர்கள் முடிவு செய்தனர், இந்த பதிப்பில் ஒரு முழு புதிய அத்தியாயத்தையும் சேர்க்க முடிவு செய்யப்பட்டது, அதற்கு அவர்கள் "மனித இயல்பு மற்றும் சமூகங்களின் மன மாதிரிகள்" என்று தலைப்பிட்டனர். ஒரு திடமான அத்தியாயத்தை அடைவதற்காக, இந்த தலைப்பை சில காலமாக பரிசோதித்து வந்த பீட்டர் நியூட்டனின் உதவியுடன் இது செய்யப்பட்டது. அதேபோல், திறன்களின் மதிப்புரைகளின் விளக்கக்காட்சியை நீட்டிக்க முடிவு செய்யப்பட்டது, மேலும் குறிப்பிட்ட திறன்களைப் பற்றிய அந்த ஐந்து அத்தியாயங்களையும் மீண்டும் அகற்ற முடிவு செய்யப்பட்டது.

இந்த புத்தகங்கள் ஒரு பயிற்சி கையேடு பாணியுடன் வெளியிடப்பட்டன என்பதையும், புரிந்துகொள்ளும் பயிற்சிகள், கிராபிக்ஸ், கற்றுக்கொண்டவற்றைப் பயன்படுத்துவதற்கான வழிகள் மற்றும் ஒவ்வொரு அத்தியாயத்திலும் நீட்டிக்கப்பட்ட நூலியல் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது என்பதையும் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்.

இன்று மனிதர்களுக்கு இருக்கும் பிரச்சினைகள் குறித்த ஒரு ஆய்வோடு புத்தகம் தொடங்குகிறது, மனிதர்கள் கடக்க வேண்டிய ஏராளமான பிரச்சினைகள் மற்றும் சவால்களைக் குறிப்பிடுகிறது, இது இந்த கட்டுரையின் அறிமுகத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளபடி, a சிதைவு செயல்முறை, மேலும் பல்வேறு அமைப்புகள் அல்லது மக்கள் வாய்ப்புகளைத் தேடுவதற்கும், நீதி, மரியாதை மற்றும் நல்லிணக்கத்தைக் கொண்ட ஒரு சமூகத்தை அடைவதற்கும் மேற்கொள்ளப்படும் பணிகளைக் குறிக்கிறது, இது ஒருங்கிணைப்பு செயல்முறை என்று அழைக்கப்படுகிறது.

இந்த செயல்முறையை பாதிக்கும் மன மாதிரிகள் மற்றும் முன்மாதிரிகள் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு விரிவாக ஆராயப்படுகின்றன, “ஒருங்கிணைப்பு செயல்முறையை” அடைவதற்கு, முதலில் செய்ய வேண்டியது நமது சிந்தனை முறையை மாற்றுவதாகும், இதுவும் செய்யப்படலாம் ஒரு முன்னுதாரண மாற்றமாக விளக்குங்கள், இது எதிர்காலத்தைப் பற்றி ஒரு நேர்மறையான அணுகுமுறையை ஏற்படுத்துகிறது, மேலும் ஒரு சங்கிலி எதிர்வினையாக, இது ஒரு சிறந்த எதிர்காலத்தை உருவாக்க உந்துதலை உருவாக்கும்.

இந்த முன்னுதாரணத்திற்குள், தார்மீக தலைமை அவசரமாக தேவை என்பதை வலுவாக வலியுறுத்தப்படுகிறது.

தார்மீக தலைமைத்துவத்தின் தேவை.

உலகெங்கிலும் உள்ள பல்வேறு நிறுவனங்கள் (அவை தனியார், பொது அல்லது இலாப நோக்கற்றவை) வெவ்வேறு நடவடிக்கைகளை மேற்கொண்டு, கிரகத்தைச் சுற்றியுள்ள சமூகங்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் பெரும் தீமைகளை ஒழிக்க சக்திகளுடன் இணைகின்றன, ஆனால் தொழில்நுட்பம், கொள்கைகள் மற்றும் விஞ்ஞான வழிமுறைகள் அவற்றைத் தீர்க்கும் திறன் கொண்டவை அல்ல. பல்வேறு நிலை சமூகங்களை பாதிக்கும் இந்த நெருக்கடியின் மூல சிக்கலைக் கண்டுபிடிக்க இன்னும் கொஞ்சம் விரிவாக ஆராய்ந்தால், மதிப்புகள் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க குறைபாடு உள்ளது, இது நமது நாட்டின் சுற்றுச்சூழல் உள்ளிட்ட சமூக, பொருளாதார மற்றும் அரசியல் தலைமைகளில் பிரதிபலிக்கிறது. நாளுக்கு நாள்.

இந்த மதிப்புகளின் பற்றாக்குறை முழு மூல காரணத்தின் ஒரு முக்கிய பகுதியாகும், இது தார்மீக தலைமைத்துவத்தின் இந்த முக்கியமான பற்றாக்குறையை ஏற்படுத்துகிறது, இது சமூகத்தின் அனைத்து பகுதிகளிலும் கவனிக்கப்படுகிறது. இதை விளக்கும் ஒரு குறுகிய வழியாக, அது நிதி ஆதாரங்களின் பற்றாக்குறை அல்ல, அல்லது ஒழுங்கமைக்கும் திறனும் அல்ல, இது ஒருவரிடம் உள்ள அறிவு கூட அல்ல, இந்த உலகத்தை ஒரு சிறந்த இடமாக மாற்றுவதற்கு இது தேவைப்படுகிறது, ஆனால் தலைமை. தார்மீக நமக்கு மிகவும் தேவை.

இருப்பினும், இந்த தார்மீக தலைமை உண்மையில் என்ன அர்த்தம் என்பதை நாம் மனதில் கொள்ள வேண்டும். தார்மீக தலைமை என்பது சிதைவு மற்றும் ஒருங்கிணைப்பின் இயக்கவியல் பற்றி முழுமையாக அறிந்த ஒரு தலைமையாக இருக்க வேண்டும், இது நமது தற்போதைய காலகட்டத்தின் மிகவும் பிரதிநிதித்துவமான ஒன்றாகும், மேலும் இது (தார்மீக தலைமை) ஒருங்கிணைப்பு செயல்முறைகளுடன் இணைந்திருக்கிறது; நீங்கள் உருவாக்க விரும்பும் சமூகத்தின் முழுமையான பார்வையும், அதை அடையப் பயன்படும் சில கருவிகளும், இந்த பார்வையையும் தேவையான கருவிகளையும் ஒரு இடமாக எடுத்துக் கொண்டால், நாங்கள் விரும்பும் அந்த சமூகத்தை உருவாக்க நீங்கள் தொடர்ந்து போராட வேண்டும்; ஆழ்ந்த அர்ப்பணிப்பைக் கொண்டுவருங்கள், இது தனிப்பட்ட உருமாற்றத்திற்காக போராடுவது உண்மையிலேயே தனிப்பட்டது, நெறிமுறை மற்றும் தார்மீக மதிப்பீடுகளால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு இருப்புக்கான வளர்ச்சி மற்றும் முன்மாதிரியின் பாதையைப் பயன்படுத்தி,நீதி மற்றும் நன்மை ஆகிய இரண்டின் திறன்களாலும் வேறுபடுகின்றன, மேலும் அனைவரின் ஒற்றுமையை ஊக்குவிக்கும் வேலையின் மூலம் ஒரு கூட்டு பரிணாமத்திற்காக போராடுகின்றன.

தலைமையின் மன மாதிரிகள் இன்னும் நிலவுகின்றன.

தார்மீகத் தலைமையின் வெவ்வேறு மாதிரிகள் உள்ளன, அவை ஒரு குழு கருதும் சாதனைகளை அடைவதற்கு அவை பங்களிக்கும் விதத்திற்கு ஏற்ப மதிப்பிடப்படலாம். நடைமுறையில் உள்ள இந்த மாதிரிகளை ஐந்து முக்கிய வகைகளாக வகைப்படுத்தலாம் (தற்போது அதிகமாக இருப்பதாகக் கருதப்பட்டாலும், இந்த கட்டுரையில் நான் அந்த ஐந்து மற்றும் தார்மீக தலைமை மீது கவனம் செலுத்துவேன்) அவை: சர்வாதிகார, தந்தைவழி, தெரிந்த அனைத்துமே, கையாளுதல் மற்றும் ஜனநாயகம்: ஒரு கருத்தரங்கின் போது 1995 ஆம் ஆண்டில் ஆஸ்திரியாவில் மேற்கொள்ளப்பட்ட “தலைமை: கருத்துகள் மற்றும் சவால்கள்” குறித்து, 72 தலைமை நிர்வாக அதிகாரிகள் மற்றும் கலந்து கொண்ட அமைப்புகளின் மேலாளர்களுக்கு ஒரு கேள்வித்தாள் பயன்படுத்தப்பட்டது, அவர்கள் 35 வெவ்வேறு நாடுகளிலிருந்து வந்தவர்கள். இந்த கேள்வித்தாள்கள் மேலே குறிப்பிடப்பட்ட இந்த ஐந்து மாதிரிகள் பங்கேற்பாளர்கள் வந்த 35 நாடுகளில் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை என்பதைக் காட்டின,வெவ்வேறு கலாச்சார அமைப்புகளாக இருந்தாலும் கூட இவை மிகவும் பொதுவானவை என்பதை இது குறிக்கிறது.

சர்வாதிகார தலைவர்.

ஒரு சர்வாதிகாரத் தலைவரிடம் நாம் காணும் முக்கிய பண்பு என்னவென்றால், அவர் கட்டளையிடுவதோடு, அவர் சொன்னது போலவே, அவை உடனடியாகக் கீழ்ப்படிய வேண்டும் என்று எதிர்பார்க்கிறார், அது சிறந்த முடிவுதானா இல்லையா என்று கேள்வி கேட்கப்படாமல். அவர் தனது ஒத்துழைப்பாளர்களுடன் உரையாடலைக் கொண்டிருக்கவில்லை, அவர் ஏன் அந்த முடிவை எடுத்தார் அல்லது அத்தகைய ஒரு கட்டளைக்கு உத்தரவிட்டார் என்பதற்கான விளக்கங்களைத் தருவதைத் தவிர்க்கிறார். சர்வாதிகாரத் தலைவரின் முக்கிய மாதிரியானது இராணுவ அமைப்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இருப்பினும் இப்போது இது மேலாளர்கள் - துணை அதிகாரிகள் விஷயத்தில் அதன் சொந்த பாணியைக் கொண்டுள்ளது.

ஒரு சர்வாதிகார மேலாளரின் ஒத்துழைப்பாளர்கள் வழக்கமாக அந்த மனக்கசப்பைக் கொண்டிருக்கிறார்கள், இது திறந்த அல்லது மறைமுக வழியில் பிரதிபலிக்கக்கூடும். இந்த மனக்கசப்பு வெளிப்படையாக வெளிப்படுத்தப்படும்போது, ​​அது ஒரு கிளர்ச்சி நிலைக்கு அல்லது ஒரு வகையான கிளர்ச்சிக்கு வழிவகுக்கும். இந்த மனக்கசப்பு ஒத்துழைப்பாளரால் வைக்கப்பட்டு வெளிப்படுத்தப்படாவிட்டால், அவர்கள் கேள்வி இல்லாமல் இணக்கத்தன்மையுடனும் கீழ்ப்படிதலுடனும் இருப்பார்கள்.

இன்னும் கொஞ்சம் "தீவிரமான" ஆனால் இன்னும் தொடர்புடைய ஒரு உதாரணத்தைக் கொடுப்பது, இது அடிமைத்தனத்தின் காலத்தில்தான், கூட்டுப்பணியாளர் எப்போதும் ஆம் என்று கூறுவார்! எதையும் கேள்வி கேட்காமல் உங்கள் முதலாளி உங்களுக்குச் சொல்கிறார். ஆனால், அந்த சமர்ப்பிப்பின் அடிப்பகுதியில், வழக்கமாக ஒரு செயலற்ற பிடிவாதத்தை நாம் காணலாம், அது மேற்கொள்ள வேண்டிய செயல்களைத் துடைக்கிறது. பல சந்தர்ப்பங்களில், சில "மர்மமான" சிரமங்கள் வேலைக்குத் தடையாக இருக்கும், மேலும் உண்மையில் அதைத் தடுத்து, திட்டமிட்டபடி செயல்படுத்தப்படுவதைத் தடுத்தவர் யார் என்பது ஒருபோதும் அறியப்படாது. நடவடிக்கைகள் எப்போதுமே முடிந்தவரை மெதுவாகவும், முன்முயற்சியின் குறிப்பும் இல்லாமல், அமைதியான போராட்டமாக மேற்கொள்ளப்படும்.

தந்தைவழித் தலைவர்.

தனது தலைமைத்துவ மாதிரியில் தந்தைவழிவாத ஒரு வழியைக் கடைப்பிடிக்கும் ஒரு நபர், தனது ஒத்துழைப்பாளர்களின் மற்றும் அவர் தன்னைச் சுற்றியுள்ள அனைத்து மக்களின் நல்வாழ்வை உண்மையிலேயே நம்பலாம், அவர் மீது அவர் கொண்டுள்ள பாச உணர்வின் மூலம் எப்போதும் உந்துதலைக் காணலாம். இந்த மாதிரியின் சிறப்பியல்பு சிகிச்சை ஒரு தந்தை தனது மகனுக்குக் கொடுக்கும் சிகிச்சைக்கு மிகவும் ஒத்திருக்கிறது (அல்லது அதன் பெயர் குறிப்பிடுவது போல), அல்லது வேறுவிதமாகக் கூறினால், ஒரு தந்தை எல்லா நேரங்களிலும் தனது குழந்தைகளுக்கு அதிக பாதுகாப்பு அளிக்க முயற்சிப்பார். அவர் அவர்களைக் கவனித்துக்கொள்வார், எல்லா நேரங்களிலும் அவர்களைப் பாதுகாப்பார், அவர்கள் தங்கள் பாதையில் காணும் அனைத்து அச ven கரியங்களையும் நீக்குவார், அவர்களுக்காக பல்வேறு காரியங்களைச் செய்வார், கவலைப்பட ஒன்றுமில்லை என்று அவர் எப்போதும் அவர்களுக்குச் சொல்வார், ஏனென்றால் அவர் அனைவரையும் ஒரு "வெள்ளித் தட்டில்" விட்டுவிடுவார். சில சந்தர்ப்பங்களில், அவர் தனது ஒத்துழைப்பாளர்களிடமோ அல்லது அவர் கையாளும் குழுவின் உறுப்பினர்களிடமோ கேட்பார்,அவரது கருத்துக்கள் என்ன, அவர் ஒரு ஜனநாயகத் தலைவர் என்று தோன்றும் (இந்த மாதிரி சிறிது நேரம் கழித்து விவரிக்கப்படும்), ஆனால் இறுதியில் அவர் தான் விரும்பும் முடிவை எடுப்பவர். தந்தைவழித் தலைவர் தனது ஒத்துழைப்பாளர்களின் திறன்களையும் திறன்களையும் மேம்படுத்த உதவ மாட்டார். உங்கள் ஊழியர்களுக்கு பல திறமைகள் இல்லை என்று நீங்கள் நினைக்கலாம். அவர் உண்மையிலேயே உணருவது, இது மிகவும் அவசியமானது மற்றும் அவரது ஒத்துழைப்பாளர்களால் தேவைப்படுவதைக் கவனிப்பதில் திருப்தி அளிக்கிறது, அவர் இல்லாமல் நிர்ணயிக்கப்பட்ட நோக்கங்களை பூர்த்தி செய்ய முடியவில்லை.அவர் உண்மையிலேயே உணருவது, இது மிகவும் அவசியமானது மற்றும் அவரது ஒத்துழைப்பாளர்களால் தேவைப்படுவதைக் கவனிப்பதில் திருப்தி அளிக்கிறது, அவர் இல்லாமல் நிர்ணயிக்கப்பட்ட நோக்கங்களை பூர்த்தி செய்ய முடியவில்லை.அவர் உண்மையிலேயே உணருவது, இது மிகவும் அவசியமானது மற்றும் அவரது ஒத்துழைப்பாளர்களால் தேவைப்படுவதைக் கவனிப்பதில் திருப்தி அளிக்கிறது, அவர் இல்லாமல் நிர்ணயிக்கப்பட்ட நோக்கங்களை பூர்த்தி செய்ய முடியவில்லை.

தந்தைவழித் தலைவர் தனது ஒத்துழைப்பாளர்கள் கடந்து செல்லக்கூடிய பிரச்சினைகள் அல்லது தேவைகளுக்கு எல்லா நேரத்திலும் பதிலளிப்பதைக் காண்பார், மேலோட்டமாக, பணிகள் செய்யப்படுவதால், குழுவில் ஒற்றுமை மற்றும் ஒற்றுமை இருப்பதாக மேலோட்டமாகத் தோன்றும். ஆனால் இது முற்றிலும் உண்மை இல்லை, ஏனெனில் பணிகள் அனைவராலும் செய்யப்படுவதில்லை. நடைமுறையில் எல்லாம் அந்த தந்தைவழித் தலைவரைப் பொறுத்தது.

முடிவில், தந்தைவழித் தலைமை சார்பு நடத்தைகளையும் ஒரு குறிப்பிட்ட உதவியற்ற தன்மையையும் மட்டுமே ஊக்குவிக்கிறது, இது ஒத்துழைப்பாளர்களின் புதுமை மற்றும் படைப்பாற்றலுக்கான திறனையும், குழுவில் ஒவ்வொரு நபருக்கும் இருக்கும் பொறுப்பையும் தடுக்கிறது. பின்னர், தலைவர் இல்லாமல் போகும்போது, ​​குழுவால் மிதக்க முடியாது, ஏனென்றால் அந்த பதவியை ஆக்கிரமிக்கும் திறனும் திறமையும் கொண்ட வேறு எந்த உறுப்பினரும் இல்லை, ஏனென்றால் அவர் அவர்களை ஒருபோதும் சுரண்ட முடியாது.

தெரிந்த அனைவருமே.

ஒரு கூட்டுப்பணியாளரின் அறிவு அல்லது திறன்களுக்கு இடையே குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடு இருக்கும்போது இந்த தலைமை மாதிரி பெரும்பாலும் நிகழ்கிறது.

என்ன நடக்கும் என்பது, அதிக எண்ணிக்கையிலான திறன்களைக் கொண்ட கூட்டுப்பணியாளர் அல்லது விவாதிக்கப்படும் தலைப்புகளைப் பற்றிய மிகப் பெரிய அறிவைக் கொண்டவர், மற்றவர்களின் அறிவை விட உயர்ந்தவர் என்று கருதும் தனது அறிவின் அடிப்படையில் குழுவின் கட்டுப்பாட்டைக் கொண்டிருக்க விரும்புவார். ஆசிரியர்கள், ஆலோசகர்கள் அல்லது ஆலோசகர்கள் அல்லது பிற நபர்களுடன் தங்கள் அறிவைப் பகிர்ந்து கொள்வது அல்லது கற்பிப்பதே அவர்களின் வேலையாக இருக்கும் கல்விப் பகுதியில் இந்த மாதிரியைப் பார்ப்பது மிகவும் அடிக்கடி நிகழ்கிறது. மற்றவர்களுடனான உறவுகளில், தெரிந்த அனைவருமே, அவருக்கு வாய்ப்பு கிடைக்கும்போதெல்லாம், அவரது அறிவு, திறன்கள் அல்லது கல்விப் பயிற்சியைக் காண்பிப்பார்கள். மற்றவர்கள் உங்கள் திறன்களைக் கேட்டு சாட்சியாக இருங்கள். அதேபோல், அவர் மற்ற உறுப்பினர்களை "கேலி" செய்ய முயற்சிப்பார் அல்லது அவர்களைக் குறைக்க முயற்சிப்பார்,அவர்கள் தங்கள் கருத்துக்கள் அல்லது அவர்கள் பங்களிக்க விரும்புவது பற்றி நகைச்சுவையாக இருக்கலாம்.

மற்றவர்களுக்கு முன்னால் ஒரு உயர்ந்த மனிதனை உணரும் இந்த வழி, மற்ற ஒத்துழைப்பாளர்களின் தரப்பில் தாழ்வு மனப்பான்மையைத் தூண்டும். எனவே, ஒரு குறிப்பிட்ட விஷயத்தைப் பற்றி அவர்கள் என்ன நினைக்கிறார்கள் என்று தலைவர் அவர்களிடம் கேட்டால், அது அவர்களின் பங்களிப்பை மிகச் சிறந்ததாக இருந்தாலும் கொடுக்க விரும்பமாட்டார்கள், அது அவர்களை கேலி செய்யும் அல்லது அதைக் குறைத்துவிடும் என்ற பயத்தில், எப்போதுமே தெரிந்த அனைவருக்கும் அது இருக்கும் கருத்துக்களுடன் ஒப்பீடுகள் இருக்கும்.

இந்த வழியில், மற்ற குழு உறுப்பினர்கள் பங்களிக்கக்கூடிய அனைத்தும் இழக்கப்படுகின்றன, மேலும் இந்த தலைவர் ஊக்கம் அடைந்து, அவரைத் தவிர வேறு யாரும் கருத்துக்களையோ அறிவையோ பங்களிக்கவில்லை என்று புகார் கூறுவார்கள் (ஏனென்றால் இவை அனைத்தும் அவரது காரணமாகவே பெறப்பட்டது நடத்தை). தலைவருக்கும் மற்ற உறுப்பினர்களுக்கும் இடையிலான ஒற்றுமை இல்லாதது அவர்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்ட பணிகளின் செயல்திறனை பாதிக்கும், இதன் மூலம் அவர்களால் குறிக்கோள்களை அடைய முடியாது.

கையாளுதல் தலைவர்.

முந்தைய மூன்று மாதிரிகள் தலைமைத்துவத்தில் என்ன செயல்படுகின்றன, அணியின் மற்ற உறுப்பினர்களுக்கு உதவுவதற்கான அவர்களின் நோக்கத்தில் அவர்கள் வெளிப்படையாக இருக்கக்கூடும் அல்லது அவர்கள் பங்கேற்கவும் கருத்துக்களை பங்களிக்கவும் விரும்புகிறார்கள், இருப்பினும் அவர்களின் மேன்மையின் சொந்த அணுகுமுறை இதை அடைவதைத் தடுக்கிறது மற்றும் எல்லாம் கெட்டுப்போகிறது. இல்லையெனில், கையாளுதல் தலைவரை நாம் காணலாம், அவர் குழுவின் மற்றவர்களுக்கு உதவ விரும்புவதாகவோ அல்லது அவர்களின் நல்வாழ்வைப் பற்றி சிந்திக்கவோ, அவரது உண்மையான நோக்கத்தையும் நோக்கங்களையும் மறைக்க விரும்புவதாக மட்டுமே பாசாங்கு செய்கிறார்.

ஏமாற்றத்திலிருந்து அவநம்பிக்கை வரையிலான உணர்வுகளுடன், அரசியலில் இந்த வகை தலைமைத்துவத்தை நாம் கண்டறிவது மிகவும் பொதுவானது. ஒரு குழுவின் அல்லது எந்தவொரு நபரின் ஒத்துழைப்பாளர்களும், அவர்கள் எப்போதுமே வேறொருவரால் கையாளப்பட்டிருக்கிறார்கள் என்பதை உணரும்போது, ​​அவர்கள் பயந்து, நம்பிக்கையற்றவர்களாக மாறுவது மிகவும் பொதுவானது, எனவே எந்தவொரு அமைப்பையும் மீண்டும் நம்புவது அவர்களுக்கு கடினமாக இருக்கும் அல்லது ஒரு புதிய பணிக்குழு.

ஒரு குழு அல்லது சமுதாயத்தில் குழு ஆவி துஷ்பிரயோகம் செய்யப்பட்ட பிறகு, ஒரு கையாளுதல் தலைவரின் பொய்களை நம்புவதன் விளைவாக, ஒரு புதிய தலைவரை அல்லது மற்றொரு குழுவின் உறுப்பினர்களை மீண்டும் நம்புவதற்கு அந்த நபர்களைப் பெறுவது மிகவும் கடினம்.

நான்கு தலைமைத்துவ மாதிரிகளின் தீமைகள்.

தலைமையின் நான்கு மன மாதிரிகள் பற்றி நாம் படிக்கக்கூடியவற்றின் படி, அவை ஒரே வேர் சிக்கலைப் பகிர்ந்து கொள்கின்றன. முடிவெடுக்கும் செயல்பாட்டில் நிரந்தரமாக தலையிடுவதன் மூலம், வெவ்வேறு முறைகளைப் பயன்படுத்தி, அதிகாரம், பாசம், உளவுத்துறை அல்லது கையாளுதல் போன்ற அனைத்தையும் குழுவின் கட்டுப்பாட்டில் வைத்திருக்க விரும்புகிறார்கள். எல்லோருடைய கட்டுப்பாட்டிலும் எப்போதும் இருக்க வேண்டிய அவசியம் அதிகாரத்தின் தீராத தேவையாக மொழிபெயர்க்கிறது.

அதேபோல், இந்த மாதிரிகள் எதுவும் தார்மீக தலைமைத்துவத்தின் கருத்தை நிர்வகிப்பதில் குறிப்பிடப்பட்ட மூன்று செயல்பாடுகளை அடைய உதவும்.

நான்கு மாதிரிகள் குழுவின் உறுப்பினர்களின் திறன்களையும் திறன்களையும் மேம்படுத்துவதற்கும் அதிகரிப்பதற்கும், புதிய திறன்களை வளர்ப்பதற்கு உதவுவதன் மூலமும், அவர்கள் ஏற்கனவே இல்லாதவற்றைப் பயிற்சி செய்வதன் மூலமும் அவை இழக்கப்படாமல் இருப்பதற்கான வேலையை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வதில்லை. மறுபுறம், இந்த தலைமை மாதிரிகள் குழுவில் வெளிப்படும் உணர்வுகள் அவற்றின் தனிப்பட்ட மற்றும் குழு திறனைக் குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துகின்றன: மனக்கசப்பு மற்றும் கிளர்ச்சிகள் நேர்மறையான முயற்சிகள் வெளிச்சத்திற்கு வர அனுமதிக்காது; தாழ்வு மனப்பான்மை ஒவ்வொரு நபரின் படைப்பாற்றலையும் வெளிச்சத்திற்கு வர அனுமதிக்காது, ஒரு நபரை நோக்கியிருக்கும் சார்பு குழுவின் முயற்சிகளை மட்டுப்படுத்தும், மேலும் பல தீமைகளுக்கிடையில் மேற்கொள்ளப்படக்கூடிய கூட்டு முயற்சிகளை அழிக்கும். முடிந்தது.

நேர்மறையான எண்ணங்களுக்கும் தரிசனங்களுக்கும் இடையில் ஒரு தொழிற்சங்கம் இல்லாமல், எந்தவொரு குழுவும் தொடர்புடைய மற்றும் முறையான வழியில் ஒன்றிணைந்து ஒத்துழைக்க முடியாது. சர்வாதிகார, அறிவது, மற்றும் கையாளுதல் தலைமை அனைத்து குழு உறுப்பினர்களையும் தலைவர்களின் தயவில் வைக்கிறது. குழுவின் உறுப்பினர்களிடையே ஒன்றிணைப்பும் ஒற்றுமையும் இருந்தால், அது ஒரு மேலோட்டமான உணர்வாக மட்டுமே இருக்கும் என்று தந்தைவழித் தலைவர் தோன்றும், ஏனெனில் தலைவருக்கும் மற்ற உறுப்பினர்களுக்கும் இடையில் ஒரு “நல்ல உறவு” இருக்க வேண்டும். ஆனால் அந்த நிலையான சார்பு உணர்வு மற்றும் மீதமுள்ள உறுப்பினர்களின் பொறுப்பற்ற தன்மை ஆகியவற்றுடன், அணியின் ஒவ்வொரு உறுப்பினரிடமிருந்தும் சிறந்ததைப் பெற அனுமதிக்காது.

ஜனநாயகத் தலைவர்.

(கரிடோ, 2008) கருத்துப்படி, ஜனநாயகத் தலைவருக்கு இரண்டு விசித்திரங்கள் உள்ளன, அவை அவரை மற்ற மன மாதிரிகளிலிருந்து வேறுபடுத்துகின்றன, அவர் குழுவின் மற்ற உறுப்பினர்களால் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறார், மேலும் மீதமுள்ள குழு உறுப்பினர்களுக்கு அதிக பங்களிப்பை வழங்குவார். ஆனால், வாழ்க்கையில் எல்லாமே சரியானவை அல்ல, சில சிக்கல்களும் இந்த மன மாதிரியில் காணப்படுகின்றன, அவற்றில் சில:

• ஒருமுறை மீதமுள்ள மக்களால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டால் அல்லது அவர்களின் குணாதிசயங்களின்படி, தலைவருக்கு பொருத்தமற்ற நடத்தைகள் இருக்கலாம், அவை மற்ற நான்கு மாதிரிகளைப் போலவே குறிக்கோள்களை அடைவதைத் தடுக்கின்றன. மீதமுள்ள குழு உறுப்பினர்கள் கண்டிப்பாக இருக்க வேண்டும் முன்மொழியப்பட்ட விண்ணப்பதாரர்களிடையே தேர்வு செய்ய, சில சமயங்களில் அவர்கள் தேர்ந்தெடுத்த எவருடனும் உடன்பட மாட்டார்கள். கூடுதலாக, வழக்கமாக, அதிக உறவைக் கொண்டவர்கள் அல்லது அதிகாரத்தை மட்டுமே விரும்புவோர் எப்போதும் பயனடைவார்கள், அதற்கு பதிலாக உண்மையிலேயே நேர்மையானவர்கள் மற்றும் விஷயங்களைச் சிறப்பாகச் செய்ய விரும்புவோர், அதன் முக்கிய பண்பு சேவை செய்ய ஆசை இந்த மன மாதிரியில் மீதமுள்ள உறுப்பினர்கள் தாங்கள் நினைப்பதை விட தங்கள் கருத்தை தெரிவிக்க அதிக வாய்ப்புகள் இருந்தாலும், முடிவுகளை எடுக்க வேண்டிய நேரம் வரும்போது தலைவர் அவர்களை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளக்கூடாது.

தலைவர் பின்வரும் திறன்களை மாற்றியமைத்தால், அவர் மேலும் "ஜனநாயகவாதியாக" கருதப்பட்டு குழுவின் செயல்திறனை அதிகரிக்க முடியும்:

• அணியின் அமைப்பாளராகவும் ஒருங்கிணைப்பாளராகவும் உங்களைக் கருதுங்கள், நீங்கள் ஒரு தலைவராக மட்டும் பார்க்கப்படுவதில்லை, நீங்கள் அனைத்து குழு உறுப்பினர்களுக்கும் உதவுவீர்கள், இதன் மூலம் அவர்கள் நியாயமான வளங்களையும் தீர்வுகளையும் தேர்வுசெய்தால் தங்களுக்கு இருக்கும் பல நன்மைகளை அவர்கள் உணர முடியும். சம்பந்தப்பட்ட அனைவருமே அனைத்து உறுப்பினர்களையும், அவர்களின் கருத்துகளையும், விவாதிக்கப்படும் பிரச்சினைகள் குறித்த அவர்களின் கருத்துகளையும், அவர்களின் கருத்தையும் முடிவையும் வெளியிடுவதற்கு முன்பு கேட்பார்கள், இது குழு முடிவுக்கு ஒரு பங்களிப்பாக கருதப்படும், ஒருபோதும் இறுதித் தீர்ப்பாக அவர் அவ்வப்போது பேசும் அனைத்து கருத்துகளையும் பற்றி பேசுவார், ஒன்று அல்லது மற்றொன்று தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டிருந்தால் எடுக்கப்படக்கூடிய சாத்தியக்கூறுகள் மற்றும் வெவ்வேறு பாதைகளை குறிப்பிடுவார். மேற்கொள்ளப்படும் நடவடிக்கைகளில் அனைவரும் பங்கேற்க வேண்டும் என்று அவர் எப்போதும் விரும்புவார்,ஒவ்வொருவரும் தங்கள் திறமையைக் காட்டவும், புதிய விஷயங்களைக் கற்றுக்கொள்ளவும் வாய்ப்புள்ளது.

தார்மீகத் தலைவர்.

தார்மீக தலைமை, அனெலோ & ஹெர்னாண்டஸ் (1996) படி, பின்வரும் ஆறு பண்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

சேவையின் ஆவி.

வழக்கமாக, ஒரு தலைவர் என்ன செய்ய வேண்டும் என்று அவர்கள் நினைக்கிறார்களோ, அவர்கள் பதிலளிக்க முனைகிறார்கள், அவர்தான்: ஒரு குழுவினரின் கட்டுப்பாட்டைக் கொண்டிருக்கிறார் அல்லது அவர்களுக்குப் பொறுப்பானவர், இதுதான் எண் 1 மற்றும் அதனால்தான் அவர் அங்கு வந்தார், எல்லோரும் அவருக்குக் கீழ்ப்படிய வேண்டும், மற்றவற்றுடன். தலைமைத்துவத்தின் மீது நிலவும் அல்லது ஒரு தலைவர் எவ்வாறு செயல்பட வேண்டும், இது அதிகாரத்தை வலியுறுத்துவதையோ அல்லது மற்றவர்கள் மீதான கட்டுப்பாட்டையோ அடிப்படையாகக் கொண்டது, மற்றவர்களுக்கு சேவையை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒன்றைப் பற்றி விவாதிக்கப்பட வேண்டும். தலைமையின் முதன்மை தனித்தன்மை சேவையின் ஆவி இருக்க வேண்டும். உண்மையான தார்மீக தலைமை சமூகத்திற்கு சேவை செய்யும் நபரால் நடைமுறைப்படுத்தப்படுகிறது, சமூகத்தின் மீது அதிக கட்டுப்பாட்டைக் கொண்டவரால் அல்ல.

எந்தவொரு சமுதாயத்திற்கும், அமைப்பிற்கும் அல்லது ஒரு குழுவினருக்கும் இந்த வகையான தலைமை தேவைப்படுகிறது, இது கூட்டு மற்றும் தனிப்பட்ட மாற்றத்தை இலக்காகக் கொண்டது, இது சம்பந்தப்பட்ட அனைவரின் மதிப்புகள் மற்றும் தார்மீகக் கொள்கைகளுக்கு உறுதியளித்துள்ளது மற்றும் எப்போதும் சத்தியத்துடன், எப்போதும் விரும்பும் அமைப்பு அல்லது குழு மட்டுமல்லாமல், அது எப்போதும் பொதுவான நன்மைக்கு சேவை செய்ய வேண்டும், ஒருபோதும் ஊழியர்களுக்கு ஒருபோதும் சேவை செய்யக்கூடாது என்ற இலட்சியத்தால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.

அனைவரின் நன்மைக்கும் சேவை செய்யத் தொடங்கும் எந்தவொரு தனிநபரும் ஆழ்ந்த தனிப்பட்ட திருப்தியை அடைவதற்கான ஒரு வழி என்பதைக் கண்டுபிடிப்பார். எனவே, அவர் செய்யும் செயல்களுக்காக அவர் அங்கீகாரம் பெற முற்படமாட்டார், சேவையின் ஆவி அவரை புதிய திறன்களை உருவாக்க வழிவகுக்கும், அது அவருடைய இருப்புக்கான அனைத்து அம்சங்களுக்கும் உதவும். இந்த வழியில், மீதமுள்ள சமூகத்திற்கு சேவை செய்வது அவர்களின் சொந்த மாற்ற செயல்முறைக்கு பங்களிக்கும்.

தலைமையின் நோக்கம்: தனிப்பட்ட மற்றும் சமூக மாற்றம்.

தார்மீக தலைமை தனிப்பட்ட மாற்றத்தையும் (அதைப் பின்பற்றுபவரின்) மற்றும் சமூக மாற்றத்தையும் ஊக்குவிக்கிறது (இது மீதமுள்ள நபர்களுடன் தொடர்பு கொள்கிறது). நபர் அவர்களின் திறன்களையும் குணங்களையும் அதிகரிக்கும் செயல்பாட்டில் இருக்கும்போது, ​​பிறருக்கு சிறப்பாக சேவை செய்ய உதவும் போது தனிப்பட்ட மாற்றம் ஏற்படும். அவர் கற்றுக்கொண்டதை தனது சொந்த மாற்றத்துடனும் சமூகத்துடனும் நடைமுறைக்குக் கொண்டுவருபவர் சமூக ஒற்றுமை மற்றும் அனைவருக்கும் நியாயமானதாக மாறும் போது சமூக மாற்றம் வரும். ஒன்று இல்லாமல் மற்றொன்று இருக்க முடியாது என்பதால், இரண்டு மாற்றங்களும் ஒன்றாகச் செல்ல வேண்டும். ஒரு சமூகம் நீதியும் ஒற்றுமையும் அடைவது சாத்தியமில்லை, மக்கள் அந்த குணங்களை அன்றாடம் ஊக்குவித்து பயன்படுத்தாவிட்டால், அவர்களால் அவர்களுடைய தனிப்பட்ட மாற்றத்தை ஏற்படுத்த முடியாது. ஆனாலும்,தனிப்பட்ட மாற்றத்தால் மட்டுமல்ல, ஒரு சமூகத்தை தானே பாதிக்கும் அனைத்து தீமைகளையும் அது தீர்க்க முடியாது என்பதை நாம் அறிந்திருக்க வேண்டும். நீங்கள் பகிர்ந்து கொள்ள விரும்பும் சமூகத்தின், அனைவருக்கும் இடையில் நீங்கள் அடைய விரும்பும் ஒரு பார்வை, விதிமுறைகள் அல்லது பின்பற்ற வேண்டிய அடிப்படை நடைமுறைகள் குறித்த ஒரு ஒப்பந்தம் உங்களிடம் இருக்க வேண்டும். இந்த நடைமுறைகளில் சில பின்வருமாறு: கருத்துக்களை வெளிப்படுத்தவும், நம்முடைய மாறுபட்ட கண்ணோட்டங்களை வழங்கவும், தப்பெண்ணங்களை அகற்றவும், மற்றவற்றுடன் சம உரிமை. பகிரப்பட்ட பார்வையை அடைய நீங்கள் உதவ முயற்சிக்க வேண்டும். சமுதாயத்திலோ அல்லது குழுவிலோ இருந்த தோழமை உணர்வோடு இந்த மாற்றம் வலுப்படுத்தப்படும். எனவே, உயர்ந்த இலட்சியங்களைக் கொண்ட ஒரு குழு, அது சமூக மாற்றத்திற்கான பாதையில் உள்ளது,இது ஒரு ஆதரவான சூழலை உருவாக்கும், அது உருவாக்கும் அனைத்து மக்களின் தனிப்பட்ட மாற்றத்தையும் வளர்க்கும் மற்றும் பராமரிக்கும். அதேபோல், நாம் அனைவரும் படைகளில் இணைந்தால், இவற்றையெல்லாம் பகிர்ந்து கொள்ளாத ஒரு நபர் அல்லது குழுவுக்கு சாத்தியமில்லாத இலக்குகளை இந்த குழு அடைய முடியும்.

உண்மையை ஆராய்ந்து பயன்படுத்துவதற்கான தார்மீக பொறுப்பு.

எந்தவொரு நபரும் எல்லாவற்றையும் அறிய முடியாது, எல்லாவற்றின் முழுமையான உண்மையையும் அறிய முடியாது, இருப்பினும் மேலும் அறிய எப்போதும் முயற்சி செய்வது அவசியம். படிப்புகள் அல்லது மாநாடுகளில் வெவ்வேறு தகவல்களுடன் வெவ்வேறு புத்தகங்கள் அல்லது கட்டுரைகளைப் படிப்பதன் மூலம் நாம் கற்றுக்கொள்ளலாம். ஆனால் கற்றுக்கொள்வதற்கான மிக முக்கியமான வழி, மக்களைக் கேட்பது மற்றும் அவர்களின் கருத்துக்களை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது. பின்னர் நாம் கற்றுக்கொண்டதை நமக்காகவும் சமூகத்தின் பிற பகுதிகளுக்காகவும் பயன்படுத்த முயற்சிக்க வேண்டும். சத்தியத்தில் இரண்டு வகைகள் உள்ளன என்பது அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது.

ஒன்று "தொடர்ச்சியான" உண்மை, இது நம் அன்றாடத்தில் நடக்கும், நிகழ்வுகள் மற்றும் நிகழ்வுகள் அனைத்தும். "இலட்சிய" உண்மை என்பது நீதி அல்லது தொழிற்சங்கம் போன்ற மதிப்புகள் மற்றும் கொள்கைகளைப் பற்றியது, இது நமது முடிவுகளை நிர்வகிக்கும். சிறந்த முடிவை எடுக்க, நிகழ்ந்த மிக முக்கியமான நிகழ்வுகள் என்ன என்பதை நாம் அறிந்து கொள்ள வேண்டும், எது சிறந்தது என்பதை அறிய எங்களுக்கு உதவ வேண்டிய கொள்கைகள் அல்லது மதிப்புகள் என்ன என்பதை அறிந்து கொள்ள வேண்டும், இறுதியாக நாம் எதை அடைய விரும்புகிறோம் என்பதை கற்பனை செய்து பாருங்கள்.

"உண்மையான" உண்மையைத் தேடும்போது, ​​நம்முடைய தப்பெண்ணங்களின் மனதைத் துடைத்து, சமநிலையை ஒரு பக்கமாகத் தவிர்ப்பதைத் தவிர்க்க வேண்டும். நாம் கேட்கும் அனைத்தையும் நம்புவதைத் தவிர்க்க வேண்டும் அல்லது ஒரு கருத்தை ஒரு பொருட்டாக எடுத்துக் கொள்ளக்கூடாது, சிறந்த பாதையைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கு, வாசிப்பின் மூலம் நாம் பெறும் அனைத்து தகவல்களையும், நாம் கேட்பதையும் அல்லது நம் சொந்த மாம்சத்தில் நாம் வாழ்வதையும் பிரதிபலிக்க வேண்டும். பின்னர், நாம் கழித்த உண்மையை, தனிப்பட்ட மற்றும் சமூக ரீதியான நமது மாற்றும் செயல்பாட்டில் பயன்படுத்த, சில சந்தர்ப்பங்களில் இது சற்று சிக்கலானதாக இருக்கும்.

மனிதனின் அத்தியாவசிய பிரபுக்கள்.

மனிதனின் உண்மையான தன்மை என்ன என்பது குறித்து பல கருத்துகளையும் சித்தாந்தங்களையும் நாம் காணலாம். மனிதன் ஒரு பகுத்தறிவு மிருகத்தைத் தவிர வேறில்லை என்று சில அறிஞர்கள் சுட்டிக்காட்டுகின்றனர். ஆகையால், ஒன்று அல்லது மற்றொரு செயலின் விளைவுகளை நன்கு நியாயப்படுத்தாமல், அவர்கள் தங்கள் உணர்வுகள் அல்லது உள்ளுணர்வுகளால் தங்களைத் தூக்கிச் செல்வது இயல்பானது என்று அவர்கள் சுட்டிக்காட்டுகிறார்கள், அவர்கள் மற்ற உணர்வுகளுக்கிடையில் கோபமாகவும், வெறுப்பாகவும் இருக்கலாம். மனிதனுக்கு குறைந்த இயல்பு உள்ளது என்பது மிகவும் தெளிவாக இருந்தாலும், நாம் இதில் மட்டும் கவனம் செலுத்தினால், அது மனிதனுக்கு உண்மையில் என்ன என்பது பற்றிய தவறான விளக்கத்தை அளிக்கும், ஏனென்றால் அவருக்கும் உயர்ந்த இயல்பு உள்ளது, அதாவது மனிதன் நல்லொழுக்கங்களை வளர்க்கும் திறன் கொண்டது. வகை குணங்களை வளர்க்கும் ஆற்றல் மனிதனுக்கு உண்டு

"ஆன்மீகம்", அவர்கள் இருக்க முடியும் என, தயவு, தாராளம், நேர்மை, மன்னிப்பு போன்றவை.

ஒவ்வொரு நபரும் "உன்னதமானவர்" என்று கருதப்படும் ஒரு இயல்புடன் நீந்தினாலும், ஏராளமான நன்மைகளைக் கொண்டிருந்தாலும், இந்த அத்தியாவசிய குணங்கள் படிப்படியாகக் காண்பிக்கும் என்பது அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது, கற்றல் மற்றும் பரிணாம செயல்முறைகளின் விளைவுகளுக்கு நன்றி.

மீறுதல்.

தார்மீகத் தலைமையுடன் செயல்படத் தொடங்கும்போது, ​​இந்த செயல்முறை எளிதானது அல்ல என்பதால், நாம் எதிர்கொள்ள வேண்டிய வெவ்வேறு தடைகள் இருக்கும். இதை தனிப்பட்ட முறையில் பார்க்கும்போது, ​​நம்முடைய பொருள்சார்ந்த ஆசைகள், குறிப்பிட்ட ஆர்வங்கள் அல்லது கெட்ட பழக்கங்கள் நாம் தேர்வு செய்யத் தேர்ந்தெடுக்கும் நம்முடைய உண்மையை நாம் கடைப்பிடிக்கும் வழியில் தலையிடக்கூடும்.

நாம் என்ன செய்ய வேண்டும் என்பது எங்களுக்குத் தெரியும், ஆனால் அதைச் செய்ய நமக்கு கடினமாக இருக்கும் நேரங்கள் எப்போதும் இருக்கும். எங்கள் குழு, சமூகம், கூட்டுப்பணியாளர்கள் போன்றவர்களுக்கு உதவ நாங்கள் முயற்சிக்கும்போது, ​​நாங்கள் எப்போதும் விரக்தியின் குறைபாடுகளைக் காண்போம். விஷயங்களை அவர்கள் செய்ய வேண்டிய வழியில் செய்யாத அல்லது அதைச் சரியாகச் செய்ய விரும்பாத ஒருவரை நாங்கள் எப்போதும் சந்திப்போம். மீதமுள்ளவர்கள் அலட்சியமாகி, இந்த சூழ்நிலைகளை இனி மாற்ற முடியாது என்று நினைக்கலாம், எங்கள் யோசனையின் எதிர்ப்பாளர்களைக் கண்டுபிடித்து, அவர்கள் தவறு என்று சொல்லலாம், இந்த சூழ்நிலைகளில், நாம் "எல்லை மீறல்" ஐப் பயன்படுத்த வேண்டும், அதாவது நாம் நமது தனிப்பட்ட மற்றும் சமூக பாதையில் நாம் ஒரு “பம்ப்” வழியாக செல்லும்போது, ​​இந்த சூழ்நிலையை, கைவிடாமல், செல்ல தேவையான வலிமையை இது வழங்கும். என்ன செய்வது என்று எங்களுக்குத் தெரியாதபோது,அந்த விரக்தியின் தருணம் நமக்கு இருக்கிறது, எல்லாமே மேகமூட்டமாக இருக்கிறது, எல்லை மீறுவது நமக்கு திறனைத் தரும் மற்றும் அந்த குறிப்பிட்ட சூழ்நிலையை உடனடியாக விட்டுவிடவும், எங்கள் பார்வையின் கண்ணோட்டத்துடன் நம்மை மாற்றியமைக்கவும், இறுதியாக நாம் விட்டுச் சென்ற பணிக்குத் திரும்பவும் உதவும் ஒரு புதிய முன்னோக்கு மற்றும் அதை முடிக்க ஆசை. எல்லா பிரச்சினைகளுக்கும் ஒரு தீர்வு இருக்கும்போது “ஒரு கிளாஸ் தண்ணீரில் மூழ்குவதை” தவிர்ப்பது மிகைப்படுத்த உதவும்.எல்லா பிரச்சினைகளுக்கும் ஒரு தீர்வு இருக்கும்போது “ஒரு கிளாஸ் தண்ணீரில் மூழ்குவதை” தவிர்ப்பது மிகைப்படுத்த உதவும்.எல்லா பிரச்சினைகளுக்கும் ஒரு தீர்வு இருக்கும்போது “ஒரு கிளாஸ் தண்ணீரில் மூழ்குவதை” தவிர்ப்பது மிகைப்படுத்த உதவும்.

இது நமது இலட்சியங்களுடன் உறுதியாக இருக்கவும், நமது கொள்கைகளைத் தொடரவும் தேவையான சக்தியைக் கொடுக்கும், நாம் சிரமங்கள் அல்லது சோதனையைச் சந்திக்கும்போது, ​​அது நம்முடைய குறைந்த இயல்பை விட்டு வெளியேற அனுமதிக்கும். மற்றும் வெளிப்படையாக, இது முடிவெடுக்கும் செயல்முறையின் முக்கிய பகுதியாக இருக்கும்.

திறன்களின் வளர்ச்சி.

சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு (மற்றும் சிலருக்கு இன்றும் இந்த கருத்து உள்ளது என்று நான் நினைக்கிறேன்) ஒரு தார்மீக நபர் தான் மற்றவர்களுக்கு பிரச்சினைகளை ஏற்படுத்தவோ அல்லது ஏற்படுத்தவோ விரும்பவில்லை என்று நம்பப்பட்டது. ஒழுக்கத்தை விட மிகவும் சுறுசுறுப்பான பொருளைக் கொண்டிருப்பதற்காக, இன்று இந்த கருத்து உருவாகி வருகிறது. ஒரு தார்மீக நபர் தனிப்பட்ட மற்றும் சமூக மாற்றத்தில் தீவிரமாக ஈடுபட வேண்டும், ஆனால் இந்த மாற்றத்தில் தீவிரமாக செயல்பட, அவர் சிறப்பாக இருக்க உதவும் சில திறன்களை வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டும், அனெலோ & ஹெர்னாண்டஸ் (2010) படி 19 திறன்கள் உள்ளன, அவை உருவாகும் அடைய விரும்பும் இந்த திறமையான தார்மீக தலைமையில், ஒவ்வொரு திறனும் வெவ்வேறு கருத்துகள், திறன்கள் மற்றும் திறன்களைக் கொண்டுள்ளது.

ஒரு திறனைப் பயன்படுத்தத் தொடங்குவதற்கான முயற்சி, நம் வாழ்க்கையில் மாற்றத்தின் ஒரு செயல்முறையைத் தொடங்குகிறது, சிறிது சிறிதாக, அந்தத் திறனைத் தொடர்ந்து பயன்படுத்துவதன் மூலமும், பின்னூட்டச் செயல்முறையாக மாறுவதன் மூலமும், ஒரு தனிநபர் அதிக எண்ணிக்கையிலான திறன்களை, மனப்பான்மைகளை உருவாக்க முடியும் மற்றும் வெற்றிகரமாக இருக்க வேண்டிய குணங்கள்.

அடுத்து, அனெலோ & ஹெர்னாண்டஸ் (2010) குறிப்பிடும் 19 திறன்களில் தார்மீக தலைமைத்துவமுள்ள ஒரு நபர் இருக்க வேண்டும், மேலும் அவர்கள் மூன்று வெவ்வேறு பிரிவுகளாகப் பிரிக்கப்படுகிறார்கள்.

தனிப்பட்ட மாற்றத்திற்கு பங்களிக்கும் திறன்கள்.

இந்த திறன்களின் குழு ஒவ்வொரு நபரின் உட்புறத்துடனும் கைகோர்த்துச் செல்கிறது, இது அவர்களின் பொது ஒருமைப்பாட்டிலும், அவர்களின் சொந்த விருப்பத்திலும் அடித்தளமாக உள்ளது, ஏனெனில் அவர்களின் கொள்கைகளின்படி வாழவும், முன்முயற்சிகளை முன்மொழிந்து சரியான பாதையில் இட்டுச் செல்லவும் முடியும். அதேபோல், கற்றல் மற்றும் பிரதிபலிப்புடன் தொடர்புடைய திறன்கள் இணைக்கப்பட்டுள்ளன, இந்த திறன்கள் ஒவ்வொரு மனிதனும் கொண்டிருக்கும் பாத்திரத்தின் அடித்தளமாகும், மேலும் அவர்களின் ஒருவருக்கொருவர் உறவுகள் எவ்வாறு மேற்கொள்ளப்படும் என்பதையும், அதே போல் சமூக மாற்றத்தில் அவர்கள் செய்யும் பணியையும் பாதிக்கும். அனெலோ & ஹெர்னாண்டஸ் (2010) கருத்துப்படி இந்த திறன்கள்:

• ஈகோவை ஈடுபடுத்தாமல் நமது சொந்த பலங்களையும் பலவீனங்களையும் மதிப்பிடுவதற்கான திறன்: சுய மதிப்பீடு ஒரு ஒத்திசைவான மற்றும் வளர்ந்து வரும் கருத்தியல் கட்டமைப்பிற்குள் செயலின் முறையான பிரதிபலிப்பிலிருந்து கற்றுக்கொள்ளும் திறன் தீர்வுகளைத் தேடுவதில் முறையாக சிந்திக்கும் திறன் ஒரு ஆக்கபூர்வமான மற்றும் ஒழுக்கமான வழியில் முன்முயற்சிகளை மேற்கொள்வது, இலக்குகளை அடைவதில் முயற்சிகளைத் தக்கவைத்துக்கொள்வது, விடாமுயற்சியுடன் செயல்படுவது மற்றும் குறைந்த உணர்வுகள் மற்றும் ஆழ்ந்த மையப் போக்குகளை எதிர்க்கும் திறன்: உயர் நோக்கங்களையும் திறன்களையும் நோக்கித் திரும்புதல்: சுய ஒழுக்கம் திறன் தார்மீக மற்றும் நெறிமுறைக் கொள்கைகளின் அடிப்படையில் நடத்தை நேர்மாறாக விவகாரங்களையும் பொறுப்புகளையும் கையாளுங்கள்.

ஒருவருக்கொருவர் உறவுகளை மேம்படுத்த உதவும் திறன்கள்.

அனைவருக்கும் பயனளிக்கும் வகையில் மீதமுள்ள நபர்களுடன் தொடர்பு கொள்ளும் திறனில் இந்த குழு செல்வாக்கு செலுத்தும், சமூக மாற்றத்திற்கான கூட்டுப் பணிகளிலும் அவை மிக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை. இந்த திறன்கள்:

• எண்ணங்களையும் செயல்களையும் அன்பாக ஊக்குவிக்கும் திறன் குழு முடிவெடுப்பதற்கான பரஸ்பர சந்திப்பில் திறம்பட பங்கேற்கும் திறன் பன்முகத்தன்மையில் ஒற்றுமையை உருவாக்குவதற்கும் ஊக்குவிப்பதற்கும் திறன்

சமூக மாற்றத்திற்கு பங்களிக்கும் திறன்கள்.

இந்த திறன்கள் கூட்டு வேலைக்கு மிகவும் அவசியமானவை, இது சமூகத்தின் வளர்ச்சி மற்றும் முன்னேற்றத்திற்கு வழிகாட்டுகிறது. ஆனால், மேற்கூறிய மீதமுள்ள திறன்கள் இல்லாமல் அவற்றைப் பயன்படுத்த விரும்பினால் அவை எங்களுக்கு எந்த நன்மையையும் தராது, அவை நேர்மை, முன்முயற்சி மற்றும் விடாமுயற்சி, அத்துடன் ஒருவருக்கொருவர் உறவுகள் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் இருக்க வேண்டும். திறன்கள்:

• மற்றவர்களுடன் திறம்பட ஒத்துழைக்கும் திறன் நீதியை நிலைநாட்ட பங்களிக்கும் திறன் ஆதிக்கம்-சமர்ப்பிக்கும் உறவுகளைப் புரிந்துகொள்வதற்கான திறன் மற்றும் பரஸ்பர மற்றும் அதிகாரமளித்தல் ஆகியவற்றின் அடிப்படையிலான உறவுகளாக அவற்றின் மாற்றத்திற்கு பங்களிக்கும் திறன். மாணவர் shared பகிரப்பட்ட மதிப்புகள் மற்றும் கொள்கைகளின் அடிப்படையில் விரும்பிய எதிர்காலத்தைப் பற்றிய பார்வையை உருவாக்கும் திறன் சமூக செயல்முறைகள் மற்றும் நடப்பு நிகழ்வுகளின் பொருளை பொருத்தமான வரலாற்று முன்னோக்கின் வெளிச்சத்தில் விளக்கும் திறன். ஒரு நிறுவனத்திற்கு அதிகாரம் அளிக்கும் வகையில் சேவை செய்யும் திறன் மனிதகுலத்திற்கான சேவையில் அதன் உறுப்பினர்கள்.

தார்மீக தலைமைத்துவத்தின் குறிக்கோள்.

தார்மீக தலைமை எங்களுக்கு தனிப்பட்ட வளர்ச்சியை வழங்கும், ஏனென்றால் அது எங்களுக்கு பல்வேறு அறிவை வழங்கவும், நமது ஈகோவைக் கட்டுப்படுத்தவும், ஒரு புறநிலை உணர்வுடன் விஷயங்களை பகுப்பாய்வு செய்யவும் மற்றும் முடிவெடுப்பதற்கு ஒரு பக்கத்திற்கு சமநிலையைத் தட்டாமல் நிர்வகிக்கும். இந்த வளர்ச்சி நம்முடைய எல்லா திறன்களிலும் நமக்கு பயனளிக்கும், ஏனென்றால் இது புதியவற்றைக் கண்டுபிடித்து, ஏற்கனவே நம்மிடம் உள்ளவற்றை மேம்படுத்தும்.

சமுதாயத்தில் அல்லது நாம் ஒரு முக்கிய அங்கமாக இருக்கும் குழுவில், நல்லிணக்கத்தோடும் அமைதியோடும் மதிப்புகளை வளர்க்க முடியும். அனைத்து உறுப்பினர்களின் குணங்களையும், அவர்கள் செவிமடுப்பதையும், அவர்களின் கருத்துக்கள் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படுவதையும், இந்த தலைமையின் ஆதரவை அவர்கள் உணருவதையும் நாம் மேம்படுத்த முடியும்.

ஆய்வறிக்கை திட்டம்.

கோர்டோபா - ஓரிசாபா பகுதியில் உள்ள அமைப்புகளின் மேலாளர்களில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் தலைமை வகைகளை அடையாளம் காணவும்.

குறிக்கோள்.

அமைப்பின் தலைவருக்கு தார்மீக தலைமைத்துவத்தை வழிநடத்தும் உத்திகளைத் தீர்மானிப்பதற்காக, இப்பகுதியில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் தலைமைத்துவங்களை அறிந்து கொள்ளுங்கள்.

நன்றி.

எனது குடும்பத்தினருக்கு நன்றி தெரிவிக்கிறேன், நாளுக்கு நாள் தொடர எனக்கு அனைத்து ஆதரவையும் ஊக்கத்தையும் அளித்ததற்காக, ஒரிசாபா தொழில்நுட்ப நிறுவனம் மற்றும் CONACYT ஆகியவை எனக்கு கதவுகளைத் திறந்ததற்கும், நிர்வாக பொறியியலில் முதுகலை பட்டப்படிப்புடன் எனது படிப்பைத் தொடர அனுமதித்ததற்கும், டாக்டர் பெர்னாண்டோ அகுயர் ஒய் ஹெர்னாண்டஸுக்கும் ஒதுக்கப்பட்ட ஒவ்வொரு கட்டுரையையும் முன்னெடுக்க நிர்வாக பொறியியல் கருத்தரங்கின் அடிப்படைகளில் உங்கள் அறிவைக் கொண்டு என்னை ஊக்குவிக்கவும்.

முடிவுரை.

தார்மீகத் தலைமையைப் பற்றி பேசுவது என்பது ஒரு மன மாதிரியைப் பற்றி பேசுவதாகும், நாம் அதைப் பயிற்சி செய்யத் தொடங்கினால், அது நம்முடைய சொந்த நலனுக்காக மட்டுமல்ல, நாம் வாழும் அனைத்து மக்களுக்கும் பொருந்தும். இந்த மாதிரி இயற்கையால், ஒவ்வொரு மனிதனும் வைத்திருக்கும் பிரபுக்களின் அடிப்படையில் அமைந்துள்ளது, இது சேவையின் ஆவியால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

இந்த திறன்களையும் திறன்களையும் வளர்த்துக் கொள்ள முடிந்தால், இன்று மிகவும் தேவைப்படும் அந்த தனிப்பட்ட மற்றும் கூட்டு மாற்றத்தை எங்களால் அடைய முடியும் என்று நான் நம்புகிறேன், ஒரு நிறுவனத்தில் அல்லது முழு நிறுவனத்தின் குழுக்களைப் பற்றி பேசுவது மட்டுமல்லாமல், ஒரு சமூகம், ஒரு மக்கள், ஒரு நாடு.

இறுதியாக, இந்த உலகத்தை வாழ ஒரு சிறந்த இடமாக மாற்ற முயற்சிக்க, நாம் அனைவரும் தார்மீக தலைமை தொடர்பான அனைத்தையும் பயிற்சி செய்ய ஆரம்பிக்க வேண்டும் என்று நான் நம்புகிறேன்.

நூலியல்.

அனெலோ, ஈ., & ஹெர்னாண்டஸ், ஜே. (1996). தார்மீக தலைமை. சாண்டா குரூஸ்.

அனெலோ, ஈ., & ஹெர்னாண்டஸ், ஜே. (2010). தார்மீக தலைமை. பொலிவியா: கற்கள்.

வரையறுப்பவர். (அக்டோபர் 5, 2014). கருத்து வரையறை. Http://conbetodefinicion.de/liderazgo/ இலிருந்து பெறப்பட்டது

அருளாளர். (ஜூலை 6, 2008). ஸ்கிரிப்ட். Https://es.scribd.com/doc/3837281/Liderazgo-Moral-Introduccion-al இலிருந்து பெறப்பட்டது

ஹூர்டா, ஜே.ஏ (மே 17, 2017). கெஸ்டியோபோலிஸ். Https://www.gestiopolis.com/necesario-liderazgo-moral/ இலிருந்து பெறப்பட்டது

லாகுன்ஸ், எக்ஸ்ஏ (ஜூன் 7, 2016). கெஸ்டியோபோலிஸ். Https://www.gestiopolis.com/definicion-liderazgo-moral/ இலிருந்து பெறப்பட்டது

மெரினோ, எம். (மே 13, 2015). பொறுப்புக்கூறலுக்கான பிணையம். Http://rendiciondecuentas.org.mx/la-importancia-del-liderazgo-moral/ இலிருந்து பெறப்பட்டது

ஆக்ஸ்போர்டு (2018). ஆக்ஸ்போர்டு வாழ்க்கை அகராதிகள். Https://es.oxforddictionary.com/definicion/moral இலிருந்து பெறப்பட்டது

சான்செஸ், பி.டி (2016). கேலியன்.காம். Http://www.revistabahai.galeon.com/revista04/liderazgo.htm இலிருந்து பெறப்பட்டது

வால்லே, சி.எஸ் (டிசம்பர் 2, 2017). மில்லினியம் Http://www.milenio.com/firmas/carlos_a-_sepulveda_valle/Liderazgomoral_18_1077672254.html இலிருந்து பெறப்பட்டது

____

YouTube ஐ இணைக்கவும் (கட்டுரை நிரப்பு):

www.youtube.com/watch?v=5Gul–ZlnuXk&t=557s