நிறுவன கலாச்சார பள்ளிகள்

நிறுவனங்களின் வளர்ச்சிக்கு இன்று வழங்கப்பட்டு வரும் முக்கியத்துவத்தின் அடிப்படையில், நிறுவன கலாச்சாரத்தின் பிரச்சினை தொடர்பான சில அடிப்படை அம்சங்கள் குறித்த விவாதத்தை பகுப்பாய்வு செய்து விரிவுபடுத்துவது ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது.

இந்த அர்த்தத்தில், சில நேரங்களில் நிர்வாகத்தின் சமகால அம்சங்களில் (நடைமுறை மற்றும் தத்துவார்த்த) குறைந்தபட்சம் நடுத்தர அளவிலான தயாரிப்புகளைக் கொண்ட குழுக்கள் மற்றும் தனிநபர்கள் சந்திக்கப்படுகிறார்கள், ஆயினும், அதை வரையறுக்க முயற்சிக்கும்போது, ​​வெளிப்படையான குழப்பம் எழுகிறது.

கலாச்சாரத்தின் கருத்து அதன் பரந்த பொருளில் சமூக அறிவியல் பயன்படுத்தும் ஒரு சொல்: உளவியல், சமூகவியல், தத்துவம், மானுடவியல், இனவியல்.

இது சமூக வாழ்க்கையின் ஒரு தரமான கருத்து, ஆனால் அது எந்த கலாச்சாரத்தைப் பற்றி பேசுகிறது? இந்த சொல் லத்தீன் "கலாச்சாரம்" என்பதிலிருந்து வந்தது, மேலும் சாகுபடி, விரிவாக்கம் என்று பொருள்.

அரிஸ்டோஸ் அகராதி கலாச்சாரம் சாகுபடிக்கு ஒத்ததாக இருப்பதாகவும், இந்த வார்த்தையின் பொருளைச் சேர்க்கிறது “மனித அறிவை வளர்ப்பது மற்றும் அறிவுசார் திறன்களைப் பயன்படுத்துவதன் விளைவு அல்லது விளைவுகள். இங்கே காணக்கூடியது போல, இந்த கருத்தை அறிவுறுத்தலுடன் தொடர்புபடுத்தலாம்.

எம், ரோசென்டல் மற்றும் பி. இண்டின் தத்துவ அகராதி வழங்கிய கலாச்சாரத்தின் நீண்ட வரையறையின் சுருக்கம் “பொருள் மதிப்புகளின் தொகுப்பு, அத்துடன் அவற்றை உருவாக்க மனிதனால் பெறப்பட்ட நடைமுறைகள், அவற்றைப் பயன்படுத்துதல் மற்றும் வரலாற்று நடைமுறையில் அவற்றை பரப்புதல் சமூக ”(…) கலாச்சாரம் என்பது ஒரு வரலாற்று நிகழ்வு, இது சமூக பொருளாதார அமைப்புகளின் மாற்றத்தைப் பொறுத்து உருவாகிறது”

ஸ்பானிஷ் மொழியின் வோக்ஸ் காம்பாக்ட் அகராதி முன்மொழிகிறது, “மனோபாவம், ஒவ்வொன்றின் இயல்பான சாய்வு. விஷயங்களின் நிலை. "

கலாச்சார மானுடவியலில் எண்ணற்ற வரையறைகளும் உள்ளன. இந்த விஞ்ஞானம் அளிக்கும் வரையறைகள் மற்றும் மேலாண்மை அறிவியலில் அவை கொண்டிருக்கக்கூடிய நிகழ்வுகளுக்கு இடையில் ஒரு அணுகுமுறை அல்லது தொடர்பு புள்ளியைத் தேடுவது பற்றி பேசுவது முக்கியம், இதன் சாராம்சம் நிறுவனக் கண்ணோட்டத்தில் கலாச்சாரம் என்ற சொல்லைத் தேடுவது.

மானுடவியலால் முன்மொழியப்பட்ட பல்வேறு கோட்பாடுகள் உண்மையில் சிக்கலானவை, மேலும் அவை இரண்டு நீரோட்டங்களை வேறுபடுத்தி அறியலாம் என்று அவை பரிந்துரைக்கின்றன:

சமூக-கட்டமைப்பு அமைப்பின் ஒருங்கிணைந்த அமைப்பு.

யோசனை உருவாக்கும் ஒரு சுயாதீன அமைப்பு.

இந்த இரண்டு நீரோட்டங்களிலிருந்தும் வெவ்வேறு சிந்தனைப் பள்ளிகள் எழுகின்றன, அவற்றில், கலாச்சாரத்தை ஒரு சமூக-கலாச்சார அமைப்பாகக் கருதி, நான்கு பள்ளிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ள மானுடவியல், இவை:

செயல்பாட்டாளர்

செயல்பாட்டாளர்-கட்டமைப்பாளர்.

சூழலியல் நிபுணர்-

வரலாற்று தழுவல் - செயலற்றவர்

செயல்பாட்டாளர் பள்ளி, அதன் அடிப்படை நியமனம், சமூக அமைப்புகளும் கலாச்சார வெளிப்பாடுகளும் தனிநபர்களின் நிலைகளுக்குச் செல்லவில்லை மற்றும் சமூகத்தின் உறுப்பினர்களின் நலன்களை பூர்த்தி செய்யாவிட்டால், அவை மறைந்துவிடும் என்று கூறுகிறது.

சுருக்கமாக, இந்த கண்ணோட்டத்தில், சமூக கலாச்சார அமைப்புகளாக உள்ள நிறுவனங்கள் அவற்றின் கட்டமைப்புகள், செயல்முறைகள், வடிவங்கள் மற்றும் கொள்கைகளில் பிரதிபலிக்க வேண்டும், மனிதர்கள் வேலை மற்றும் நிறுவன வாழ்க்கையில் பங்கேற்பதன் மூலம் தங்கள் தேவைகளை பூர்த்தி செய்ய முனைகிறார்கள்.

செயல்பாட்டாளர்-கட்டமைப்பியல் பள்ளி, நிறுவனங்கள் செயல்பாட்டு சமூக கலாச்சார அமைப்புகள் மற்றும் கலாச்சார மட்டத்தில் நுண்ணிய அமைப்புடன் இணக்கமாக உள்ளன என்ற அனுமானத்தை வலுப்படுத்துகிறது, சுற்றுச்சூழல் சமூக அமைப்பின் மதிப்புகளால் நிறுவனங்கள் ஆழமாக ஊடுருவுகின்றன, மேலும் இந்த இணைப்பு மிகவும் நெருக்கமாகவும் அவசியமாகவும் உள்ளது அமைப்பு, அதன் நோக்கங்கள் மற்றும் செயல்பாடுகளை நியாயப்படுத்தும் பொருட்டு. இருப்பினும், இந்த அணுகுமுறை இந்த பள்ளியின் சில கோட்பாட்டாளர்கள் நிறுவனங்களுக்குள் உள்ள பிற மதிப்பு அமைப்புகள், சித்தாந்தங்கள் அல்லது பண்புகளின் வளர்ச்சியை அங்கீகரிப்பதைத் தடுக்காது.

சுற்றுச்சூழல்-தழுவல் பள்ளி, அமைப்புகளை சுற்றுச்சூழலுடன் தொடர்பு கொள்ளும் ஒரு திறந்த சமூக கலாச்சார அமைப்பாக அங்கீகரிக்கிறது. நிறுவனங்கள் அவற்றின் மதிப்புகள் மற்றும் சமூகத்தின் கலாச்சாரத்தை வித்தியாசமாக பிரதிபலிக்கின்றன, இங்கே செயல்பாட்டு-கட்டமைப்பியல் பள்ளியிலிருந்து வேறுபாடு உள்ளது. சூழலியல் அறிஞர்களைப் பொறுத்தவரை, சமுதாயத்தின் கலாச்சாரம் நிறுவன கட்டமைப்புகள் மற்றும் செயல்முறைகளை பாதிக்கக்கூடிய பல தற்செயல் மதிப்புகளில் ஒன்றாகும்.

சமூகத்தின் இந்த மதிப்புகள் அதன் செயல்பாட்டு எல்லைக்குள் செயல்படும் அமைப்புகளின் மதிப்பு அமைப்பின் தீர்மானிக்கும் மதிப்பாகும்.

வரலாற்று-வேறுபாடான பள்ளி, வரலாற்று காரணிகளின் அடிப்படையில் வெவ்வேறு கலாச்சார மாற்றங்களை அம்பலப்படுத்துகிறது. இந்த விஷயத்தில், ஒரு அமைப்பின் உருவாக்கத்தைச் சுற்றியுள்ள நேரம், இடம் மற்றும் சூழ்நிலைகள் அமைப்பின் செயல்பாட்டை பாதிக்கும் சில மதிப்புகள் மற்றும் சித்தாந்தங்களுக்கு வழிவகுக்கும் என்றும், உயிர்வாழ்வு மற்றும் தழுவல் திட்டங்களில் அதன் பயன்பாட்டின் கட்டமைப்பைக் கடந்து செல்லும் என்றும் அவர் கருதுகிறார். எந்தவொரு நிகழ்வின் சாராம்சத்தையும் புரிந்து கொள்ளவும், உருவாக்கம், வளர்ச்சி மற்றும் சரிவை பகுப்பாய்வு செய்யவும் வரலாற்றைப் படிப்பது அவசியம் என்று அவர் கருதுகிறார்.

இருப்பினும், கருத்துக்களின் உருவாக்கமாகக் காணப்படும் கலாச்சாரம் நான்கு பள்ளிகளையும் குறிக்கிறது:

அறிவாற்றல்

கட்டமைப்புவாதி

பரஸ்பர சமநிலை

குறியீட்டு

அறிவாற்றல் பள்ளி, ஒரு புதிய பகுப்பாய்வு பகுப்பாய்வைக் குறிக்கிறது, இந்த அர்த்தத்தில் குட்நொஃப் (1982), ஒரு குழு மக்கள் தங்கள் அனுபவத்தை கான்கிரீட் உலகத்தை ஒழுங்கமைத்த விதத்தை வெளிப்படுத்துகிறது, இது ஒரு கட்டமைப்பை ஒரு தனித்துவமான வடிவங்களாக வடிவமைக்கிறது, அவர்களின் உணர்வுகள் மற்றும் கருத்துக்கள். இங்கே, ஒரு வணிகக் கண்ணோட்டத்தில், இது இரண்டு அடிப்படை அம்சங்களை வலியுறுத்துகிறது, நிறுவன காலநிலை மற்றும் நிறுவன கற்றல்.

கட்டமைப்பியல் பள்ளி. சாராம்சத்தில், அவை செயல்பாட்டு மானுடவியல் சிந்தனைப் பள்ளிகளின் அனுமானங்களை உள்ளடக்குகின்றன

கட்டமைப்பாளர்.

ஸ்கூல் ஆஃப் மியூச்சுவல் சமநிலை., இந்த கோட்பாட்டாளர்கள் கலாச்சாரத்தை அறிவாற்றல் அமைப்பாக கருதுகின்றனர், இது தொழிலாளர்கள் தங்கள் நடத்தைகளை பரஸ்பரம் கணிக்க அனுமதிக்கிறது, இதனால் உந்துதல்கள் மற்றும் மாறுபட்ட குறிக்கோள்கள் இருந்தபோதிலும் சமூகத்தில் செயல்படுகிறது. பங்கேற்பின் பயன் குறித்து இங்கு முக்கியத்துவம் அளிக்கப்படுகிறது, மேலும் மற்றவர்களின் சாத்தியமான நடத்தை தொடர்பான பங்கேற்பாளர்களின் அனுமானங்களின் அடிப்படையில் இந்த செயல்கள் செய்யப்படுகின்றன. இந்த வகை பள்ளியில், ஓச்சி (1982) மற்றும் ராபின், (1994) ஆகியோரின் பங்களிப்புகள் மதிப்புமிக்கதாக கருதப்படுகின்றன.

சிம்பாலிக் பள்ளி ஒரு அமைப்பை அதன் கடந்த காலத்தின் குறிப்பிட்ட ஒருங்கிணைப்பு, அதன் சமூக கலாச்சார சூழல், தொழில்நுட்பம் மற்றும் அதன் முன்னாள் தலைவர்களின் செல்வாக்கு ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் கருதுகிறது. அவர்கள் தங்கள் சொந்த அர்த்த அமைப்பை உருவாக்கி பராமரிக்க முடியும், இது பெரும்பாலும் அமைப்பின் உறுப்பினர்களால் பகிரப்பட்ட சின்னங்கள், எனவே இந்த அமைப்பு உறுப்பினர்களின் அகநிலை அனுபவங்கள் மற்றும் தனிப்பட்ட செயல்களை விளக்குவதற்கும் புரிந்துகொள்வதற்கும் உதவுகிறது, அத்துடன் கோரிக்கை அல்லது நிறுவனத்திற்கான உங்கள் உறுதிப்பாட்டை நெறிப்படுத்துங்கள்.

காணக்கூடியது போல, தொடர்ச்சியான மாறுபட்ட கண்ணோட்டங்களை வழங்கும் பல நீரோட்டங்கள் உள்ளன, அதே நேரத்தில் அமைப்புகளின் கோட்பாட்டிலும், நிர்வாகத்துடன் கையாளும் படைப்புகளிலும் உள்ள கலாச்சாரத்தின் காலத்தின் வெவ்வேறு கருத்துருவாக்கங்களை ஆராய்ந்து கண்டறிய உதவுகின்றன. மாறாக, அவை அமைப்பினுள் கலாச்சாரம் என்ற கருத்தாக்கத்தையும் அதன் தாக்கங்களையும் அனுமதிக்கின்றன.

இந்த நீரோட்டங்களுக்கு மேலதிகமாக, நிறுவனக் கண்ணோட்டத்தில் வெவ்வேறு எழுத்தாளர்களால், வெவ்வேறு காலங்களில் வழங்கப்பட்ட சில வரையறைகள் உள்ளன. இங்கே அவற்றில் சில அம்பலப்படுத்தப்படுகின்றன.

இந்த அர்த்தத்தில், ஸ்மிர்ச்சிச் (1983) நிறுவன கலாச்சாரம் என்பது கலாச்சாரம் மற்றும் அமைப்பு என்ற இரண்டு கோட்பாடுகளின் குறுக்குவெட்டிலிருந்து பெறப்பட்ட ஒரு கருத்து என்பதை வெளிப்படுத்துகிறது. வெவ்வேறு ஆசிரியர்களின் கூற்றுப்படி ஒரு அமைப்பு என்றால் என்ன?

ஹாஸ் மற்றும் தாராபெக்கைப் பொறுத்தவரை (1973) இது “ஒப்பீட்டளவில் நிரந்தர மற்றும் சிக்கலான தெளிவான தொடர்பு அமைப்பு, இந்த கண்ணோட்டத்தில் நிறுவனங்கள் நடிகர்களுக்கிடையேயான தரப்படுத்தப்பட்ட தொடர் இடைவினைகளாக ஒதுக்கப்படலாம்”.

ஆர்கிரிஸ் (1975) கருத்துப்படி, “அவை உன்னிப்பாகக் கவனிக்கப்படும்போது, ​​அவை பல்வேறு நிலைகளில் மனித நடவடிக்கைகளால் ஆனவை என்பதை வெளிப்படுத்துகின்றன.

ஆளுமைகள், சிறிய குழுக்கள், இடைக்குழுக்கள், விதிமுறைகள், மதிப்புகள், அணுகுமுறைகள், இவை அனைத்தும் மிகவும் சிக்கலான மற்றும் பல பரிமாண வடிவத்தில் உள்ளன ”.

ஸ்கெயினுக்கு (1992) நிறுவனங்கள் “ஒப்பீட்டளவில் நிலையான மற்றும் அடையாளம் காணப்பட்ட வரம்புகளைக் கொண்ட தனிநபர்கள் மற்றும் குழுக்களால் ஆன சிக்கலான மற்றும் பன்மை சமூக அமைப்புகள், அவை அதிகாரம் மற்றும் தகவல்தொடர்பு முறையின் மூலம் ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட பாத்திரங்களின் அமைப்பை உருவாக்குகின்றன, மேலும் அவை விதிமுறைகள் மற்றும் மதிப்புகள் மூலம் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன ஒப்பீட்டளவில் நிலையான மற்றும் தொடர்ச்சியான காலத்தின் முன்னர் நிறுவப்பட்ட இலக்குகளை அடைவதற்காக அவை தங்கள் உறுப்பினர்களின் செயல்பாடுகளை ஒருங்கிணைக்கின்றன, மேலும் அவை செல்வாக்கு செலுத்தும் சூழலில் மூழ்கியுள்ளன. ”

குட்டிரெஸ் (1994) கருத்துப்படி, “ஒரு கட்டமைக்கப்பட்ட கட்டமைப்பில் ஒருங்கிணைந்த சமூக உறவுகளின் அமைப்பு, அதன் செயல்திறன் வளங்களின் பயன்பாடு மற்றும் அவற்றின் சொந்த கலாச்சாரத்தின் அடிப்படையில் அடையப்பட வேண்டிய குறிக்கோள்களின் அடிப்படையில் அணிகளின் பணியை அடிப்படையாகக் கொண்டது, தொடர்ந்து தொடர்புகொள்வது சூழல் ".

மெல்லோவை வெளிப்படுத்துகிறது (1995) "எனவே, அவை அமைப்பு (1) பகுதிகளுக்கு இடையில் ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்திருத்தல், (2) அவற்றுக்கிடையேயான தொடர்பு மற்றும் (3) வடிவத்தின் உலகளாவிய தன்மை ஆகியவற்றுக்கு இயல்பாகவே இருக்கின்றன." "நீங்கள் நான்காவது (4) ஐ சேர்க்கலாம், தனித்தனியாக பாகங்கள் இல்லாத வெளிப்படும் பண்புகளின் தோற்றம்."

வெவ்வேறு வரையறைகளை பகுப்பாய்வு செய்யும் போது, ​​பின்வரும் விவரங்களை உருவாக்குவதை நாங்கள் கருதுகிறோம்:

• ஒப்புமைகள் உட்பட அதன் வரையறைக்கு வெவ்வேறு வடிவங்களும் வெளிப்பாடுகளும் உள்ளன.இந்தச் சொல்லுக்கு பொதுவான அல்லது உலகளவில் அங்கீகரிக்கப்பட்ட அளவுகோல் இல்லை என்றாலும், விஞ்ஞான அறிவின் அனைத்து கிளைகளிலும் விசாரணை செயல்முறைகளின் வளர்ச்சிக்கு இது அவசியம் என்பதை அனைத்து நிபுணர்களும் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். வெவ்வேறு வல்லுநர்கள் அறிவின் கிளைக்கு ஒத்த பொதுவான வரையறையைத் தேடுகிறார்கள். வரையறை சூழ்நிலை சார்ந்ததாகும், இது பகுப்பாய்வின் நோக்கங்களுக்கும் அதன் பயன்பாட்டிற்கான தகவல் ஆர்வத்திற்கும் ஏற்ப பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஒரு நபர், ஒரு குழு, ஒரு நிறுவனத்திற்குள் ஒரு துறை, ஒரு நிறுவனம், ஒரு சமூகம், ஒரு நாடு - அவை அமைப்புகள், ஏனெனில் அவை உறுப்புகள் அல்லது பகுதிகளால் ஆனவை, அவை ஒருங்கிணைந்த மற்றும் விரிவான முறையில் செயல்பட வேண்டும். இறுதியாக, ஒவ்வொரு கரிம அமைப்பும்,இது ஒரு செயல்பாடு அல்லது நோக்கத்தின் செயல்திறனுக்காக இணக்கமாக செயல்பட வேண்டிய உறுப்புகளால் ஆனது. இந்த செயல்பாட்டின் பண்புகள் மற்றும் ஒவ்வொரு கூறு உறுப்புகளின் பங்கு, அமைப்பின் நோக்கத்தை உணர்ந்து கொள்வதற்காக, பகுதிகளுக்கும் பகுதிகளுக்கும் முழுக்கும் இடையிலான ஒருவருக்கொருவர் சார்ந்திருப்பதன் வகை, பட்டம் மற்றும் சிக்கலான தன்மையை தீர்மானிக்கிறது.

மேலே உள்ள வரையறைகள் மற்றும் பிற ஆசிரியர்களால் வழங்கப்பட்டவை, ஒரு அமைப்பு என்று சுருக்கமாகக் கூறலாம்:

• ஒரு சமூக அமைப்பு குறிக்கோள்களை அடைவதற்கான ஒரு ஒழுங்கு வேண்டுமென்றே கட்டமைக்கப்பட்ட செயல்பாடுகளின் அமைப்பு அடையாளம் காணக்கூடிய எல்லை வரம்பு ஒரு சிக்கலான, மாறுபட்ட மற்றும் இணக்கமான தொகுப்பு ஒரு திறந்த அமைப்பு

மற்றும் மூன்று அடிப்படை பண்புகளுடன்:

• ஒரு நிலையான நிலையை பராமரிக்கவும் பாதுகாக்கவும் போக்கு. அதன் உள் திறன் மற்றும் அதன் சொந்த கலாச்சார சூழலை பாதிக்கும் அதன் வீச்சு ஆகியவற்றை அதிகரிக்கும் திறன்.

அமைப்புகளின் துறையுடன் தொடர்புடைய கலாச்சாரத்தின் சில வரையறைகள் கீழே உள்ளன; கருத்தை அதன் உண்மையான மற்றும் பரந்த பொருளில் கருத்தில் கொள்வது, அதாவது, அறிவின் தொகுப்பாக அல்லது, பொதுவாக கலாச்சார (இசை, நடனம், முதலியன) என்று அழைக்கப்படும் செயல்களுடன் தொடர்புடையது, ஆனால் தனித்துவமான ஒற்றுமையின் பொருளாக.

பல மற்றும் வேறுபட்ட வரையறைகள் உள்ளன, அவற்றில் பின்வருபவை:

பெட்டிக்ரூவுக்கு (1979), "ஒரு நிறுவனத்தின் கலாச்சாரம் சின்னங்களால் வெளிப்படுகிறது: மொழி, சடங்குகள், கட்டுக்கதைகள் போன்றவை, நிறுவன உறுப்பினர்களின் நடத்தையில் செல்வாக்கு செலுத்துவதற்காக சில மேலாளர்களால் உருவாக்கப்பட்டு பரப்பப்படுகின்றன."

ஓயிச்சிக்கு (1981), "நிறுவனத்தின் மிக ஆழமாக வைத்திருக்கும் மதிப்புகள் மற்றும் நம்பிக்கைகளை நிறுவனத்திற்குள் தெரிவிக்கும் தொடர் சின்னங்கள், விழாக்கள் மற்றும் புராணங்கள்".

மிண்ட்ஸ்பெர்க் (1984), "நிறுவன கலாச்சாரம் என்பது ஒரு விசித்திரமான நடத்தைக்கான அமைப்பின் உறுப்பினர்களின் அனுமானமாகும், இது மற்றவர்களிடமிருந்து வேறுபடுகிறது, மேலும் அமைப்பின் பொருள் பொருள்களுடன்".

அன்சின்சு (1885), "ஒரு அமைப்பின் அடிப்படைக் கொள்கைகள் மற்றும் நம்பிக்கைகளின் தொகுப்பு, அதன் உறுப்பினர்களால் பகிரப்படுகிறது, அது மற்ற அமைப்புகளிலிருந்து வேறுபடுகிறது".

பம்பின் மற்றும் பலர் (1985) கருத்துப்படி, "அனைத்து மட்டங்களிலும் பணியாளர்களின் நடத்தையை குறிக்கும் விதிமுறைகள் மற்றும் மதிப்புகள் மற்றும் சிந்தனை வழிகளின் தொகுப்பு, இதனால் அவர்களின் படத்தை நிறுவனத்திற்கு அளிக்கிறது".

அன்சாஃப் (1985), "ஒரு குழுவின் கலாச்சாரத்தை ஒரு குறிப்பிட்ட வகை மூலோபாய நடத்தைக்கான அவர்களின் விருப்பங்களை தீர்மானிக்கும் சமூகக் குழுவின் விதிமுறைகள் மற்றும் மதிப்புகளின் தொகுப்பு என்று நான் அழைக்கிறேன்."

கலியானோ (1985), “இது ஒரு வாழ்க்கை முறையாக இருக்கும்போது இடைவிடாமல் பகிரப்பட்டு மீண்டும் உருவாக்கப்படும் சின்னங்களின் அமைப்பை உருவாக்குதல்”.

ஸ்கெய்ன் (1985) கலாச்சாரத்தை "அடிப்படை அனுமானங்களின் ஒரு மாதிரி - ஒரு குறிப்பிட்ட குழுவால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட, கண்டுபிடிக்கப்பட்ட அல்லது உருவாக்கிய ஒரு வெளிப்புற தழுவல் மற்றும் உள் ஒருங்கிணைப்பு தொடர்பான சிக்கல்களைச் சமாளிக்க அவர்கள் கற்றுக் கொள்ளும்போது - அவை பரிசீலிக்க போதுமான செல்வாக்கை செலுத்தியுள்ளன. செல்லுபடியாகும், இதன் விளைவாக, புதிய உறுப்பினர்களுக்கு இந்த சிக்கல்களை உணரவும், சிந்திக்கவும், உணரவும் சரியான வழியாக கற்பிக்கப்பட வேண்டும். ”

ராபின்ஸ் (1989) இதை "அமைப்பின் அனைத்து உறுப்பினர்களால் பகிரப்பட்ட கருத்து: பகிர்வு அர்த்தங்களின் அமைப்பு" என்று அழைக்கிறது.

பார்னெர்ட் (1990) "ஒரு குறிப்பிட்ட குழுவில் அவசியமான, நடந்துகொள்ளும் மற்றும் சிந்திக்கும் வழிகளின் தொகுப்பு."

ஓடெரோ (1994), “இது இடை-செல்வாக்கு முறை, விதிமுறை, மதிப்புகள், செயல்படும் மற்றும் வினைபுரியும் முறை, மொழி, தகவல்தொடர்பு வடிவங்கள், நடத்தை பாணி, அமைப்பின் உறுப்பினர்கள் பகிர்ந்து கொண்ட வரலாறு மற்றும் சூழலுடன் தொடர்பு. "

க்ரூஸ், டி. (2000) “இது நிறுவனத்தில் செய்யப்படுவதற்கான ஒரு கற்றல் வழியாகும், இது அதன் உறுப்பினர்களால் பகிரப்படுகிறது, இதில் மதிப்புகள் மற்றும் அடிப்படை நம்பிக்கைகள் உள்ளன, அவை தன்னை வெளிப்படுத்துகின்றன: விதிமுறைகள், அணுகுமுறைகள், நடத்தைகள், நடத்தைகள், தொடர்பு கொள்ளும் முறை, ஒருவருக்கொருவர் உறவுகள், தலைமைத்துவ பாணி, பகிரப்பட்ட வரலாறு, பணியை நிறைவேற்றுவதற்கான வழி மற்றும் பார்வையை உணர்தல், சுற்றுச்சூழலுடனான அதன் தொடர்புகளில், ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தில்.

அலபார்ட் மற்றும் போர்டுவோண்டோ (2001) “இது ஒரு முன்னுதாரணங்களின் தொகுப்பாகும், அவை அமைப்பின் வாழ்நாள் முழுவதும் அதன் உறுப்பினர்களுக்கிடையேயான தொடர்புகளின் விளைவாக உருவாகின்றன, இவை கட்டமைப்புகள், உத்திகள், அமைப்புகள், செயல்முறைகள் மற்றும் அமைப்பு அதன் சூழலுடன், குறிப்புகளின் தொகுப்பு உருவாகிறது, அவை நிறுவனத்தின் செயல்திறன் மற்றும் செயல்திறனை உறுதிப்படுத்தும் அளவிற்கு செல்லுபடியாகும். ”

கலாச்சாரம் என்ற சொல்லைச் சுற்றியுள்ள சில தத்துவார்த்த கூறுகளும், அமைப்புகளின் பார்வையில் இருந்து வேறுபட்ட வரையறைகளும் வழங்கப்பட்டவுடன், பகுப்பாய்வு, பிரதிபலிப்பு மற்றும் விவாதமாக செயல்படும் சில பரிசீலனைகள் அத்தகைய சிக்கலான நிகழ்வைப் பற்றிய தெளிவான புரிதலைத் தேடும் முயற்சியில் அம்பலப்படுத்தப்படுகின்றன. நிறுவன கலாச்சாரம் போன்றவை, நிறுவனங்களில் சில விஷயங்கள் ஏன் ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் நடக்கின்றன என்பதைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் நிறுவன மேம்பாட்டிற்கு ஓரளவிற்கு பங்களிப்பதற்கும் உதவும்:

1. தலைப்பு சிக்கலானது, புரிந்து கொள்ள எளிதானது அல்ல, இது மேற்பூச்சாக மாறியுள்ளது, இதிலிருந்து நிறுவன செயல்திறனுடன் அவர்களின் இணைப்பில் கலாச்சார பகுப்பாய்வுகளை உருவாக்கும் ஒரு விரிவான நூலியல் பெறப்பட்டுள்ளது.

2. பல சந்தர்ப்பங்களில், நிர்வாகத்தின் சமகால தத்துவார்த்த-நடைமுறை அம்சங்களில் குழுக்கள் மற்றும் மக்களுடன் குறைந்தபட்சம் ஒரு நடுத்தர அளவிலான தயாரிப்புடன் விவாதம் நடைபெறுகிறது, மேலும் நிறுவன கலாச்சாரத்தின் கருத்து தொடர்பான கூறுகளை ஆராய விரும்பினால், குறிப்பிடத்தக்க குழப்பம் எழுகிறது. அவற்றின் வரையறைகள்.

3. கலாச்சாரம் என்ற சொல் அதில் நிபுணரல்லாதவர்களுக்கு குழப்பத்தை ஏற்படுத்தும், அதே போல் வெவ்வேறு சூழல்களுக்கும் யதார்த்தங்களுக்கும் ஏற்ப வெவ்வேறு விளக்கங்களைக் கொண்டுள்ளது.

4. நிறுவன கலாச்சாரத்தின் வரையறைகள் பொதுவான கருத்துக்களைப் பகிர்ந்து கொள்கின்றன, பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், அறியாமலே பகிரப்பட்ட அடிப்படை மதிப்புகள் மற்றும் நம்பிக்கைகளின் முக்கியத்துவத்தையும், மனித நடத்தை மீதான அவற்றின் தாக்கத்தையும் அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகின்றன.

5. உளவியல், மானுடவியல், சமூகவியல் போன்ற சில துறைகள், நிறுவனங்களில் தனிநபர்களின் நடத்தைகளைப் புரிந்துகொள்ள பல்வேறு பயனுள்ள கருத்துக்களை உருவாக்கியுள்ளன; ஆனால் மாற்றத்தின் இயக்கவியல், சில நேரங்களில் தோல்வி, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, விஷயங்கள் அர்த்தமற்றதாகத் தோன்றும் உண்மை இன்னும் செய்யப்படவில்லை.

6. நிறுவன கலாச்சாரம் என்ற சொல்லைப் பற்றிய சில அடிப்படை அறிவின் இருப்பு கியூபா தலைவர்களிடையே காணப்படுகிறது, இருப்பினும் அதன் இருப்பு மற்றும் முக்கியத்துவத்தின் ஒருமித்த கருத்து இருந்தால் மொத்த புரிதலைக் கூற முடியாது. இது, பிற காரணங்களுக்கிடையில், பெரும்பாலும் நாடு மேலாண்மை பயிற்சி முறை, கியூபா மற்றும் வெளிநாட்டு எழுத்தாளர்களின் வெளியீடுகள் மற்றும் தேசிய எல்லைக்கு உள்ளேயும் வெளியேயும் பிற கலாச்சாரங்களுடன் பரிமாற்றம் செய்தல் காரணமாகும்.

7. அமைப்பின் கலாச்சாரத்தை அணுகுவதில், தேசிய கலாச்சாரம் அதன் மீது செலுத்தும் செல்வாக்கை புறக்கணிக்க முடியாது, ஏனெனில் ஒரு அமைப்பு மரபுகள், பழக்கவழக்கங்கள், மதிப்புகள், நம்பிக்கைகள், தனித்துவங்கள் போன்றவற்றால் ஆனது. ஒரு குறிப்பிட்ட நாட்டில் மனித சமூகம் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டுள்ளது. உண்மையில், தேசிய கலாச்சாரம் அவர்கள் சார்ந்த அமைப்பின் கலாச்சாரத்தை விட தனிநபர்கள் மீது அதிக செல்வாக்கை செலுத்துகிறது என்பதை பல விசாரணைகள் காட்டுகின்றன.

8. கியூப தேசத்தின் கலாச்சாரத்தை வகைப்படுத்த முயற்சிக்கும் சில ஆய்வுகள் உள்ளன; ஆனால் இந்த விஷயத்தில் இன்னும் உறுதியான எதுவும் இல்லை, இருப்பினும் ஒவ்வொரு கியூபனின் தனிப்பட்ட பாராட்டு காரணமாக, பலர் - அனைவரையும் முழுமையாக்குவதில்லை - அவர்களின் அடிப்படை அம்சங்களைப் பற்றி அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ முழுமையான விளக்கத்தை உருவாக்க முடியும்: மொழி, வரலாறு, மரபுகள், படங்கள், பழக்கவழக்கங்கள், ஒரே மாதிரியானவை மற்றும் மற்றவர்கள் மத்தியில் சின்னங்கள்.

9. பொதுவாக நிறுவன கலாச்சாரத்தைக் கண்டறிவது குறித்து, வெவ்வேறு வழிகள் பயன்படுத்தப்படுவதால், தகவல்களைப் பெறுவதற்கான எந்தவொரு தற்செயல் நிகழ்வும் இல்லை, அதேபோல் மேற்கொள்ளப்பட வேண்டிய நடவடிக்கைகளை விவரிக்கும் சிலவும் உள்ளன. ஆராய்ச்சியாளரால் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்பட வேண்டிய கூறுகள் மட்டுமே குறிக்கப்படுகின்றன.

10. ஒரு பெரிய அளவிற்கு, இந்த விஷயத்தைப் படிக்கும் ஆசிரியர்கள் கலாச்சாரத்தைப் படிப்பதற்கான முழுமையான செயல்முறைகளைக் கொண்டு வரவில்லை, இது முதலில் தீர்மானிக்கப்படலாம், ஏனென்றால் நிறுவன கலாச்சாரத்தின் பொருள் மிகவும் சிக்கலானது, பகுப்பாய்வு செய்யப்பட்ட கூறுகள் பெரும்பாலும் சுருக்க மற்றும் இரண்டாவது, ஏனெனில் நடைமுறைகள் மாறுபட்டவை மற்றும் மாறக்கூடியவை, ஆராய்ச்சியாளர்களின் தொடர்ச்சியான அனுபவத்திலிருந்து ஒருங்கிணைக்கப்படுகின்றன.

11. மாற்றங்கள் அல்லது வளர்ச்சியை நோக்கமாகக் கொண்ட நிறுவனத் துறையில் உள்ள ஒவ்வொரு ஆய்விலும், தற்போதைய நிகழ்வுகளின் நிலைமை பற்றிய பகுப்பாய்வு இருக்க வேண்டும் மற்றும் நிறுவன கலாச்சாரத்தைக் கண்டறிதல் அவற்றிலிருந்து தப்பவில்லை.

12. நிறுவன கலாச்சாரத்தை ஆய்வு செய்வதில் அமைப்பின் பணியாளர்களின் ஈடுபாடு ஒரு அவசியமான காரணியாகும், ஏனெனில் இது நிறுவனங்களின் முடிவுகளை மேம்படுத்துவதில் செயல்பட நிறுவனங்களில் நிகழும் சிக்கலான செயல்முறைகளைப் புரிந்துகொள்வதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. தங்களை. மக்கள் அவர்கள் செய்யும் செயல்களை நம்பும்போது மட்டுமே அவர்களின் முழு திறன்களையும் வளர்த்துக் கொள்கிறார்கள் என்பதை அனுபவம் சுட்டிக்காட்டியுள்ளது, மேலும் இது அவர்களின் தனிப்பட்ட பூர்த்தி மற்றும் அமைப்பின் நோக்கங்களுக்கு உதவுகிறது.

13. ஒரு நோயறிதலில் வெளிப்புற முகவரின் பங்கு அவசியம், அவர் வெளிப்படுத்தப் போவதை வாடிக்கையாளர் (அமைப்பு) அறிந்திருப்பார் என்பதையும், இந்தத் தகவல்கள் அவரது கணிப்புகளிலும், அடைய வேண்டிய முடிவுகளிலும் அவருக்கு உதவும் என்பதையும் அவர் நம்ப வேண்டும். நிறுவன மட்டத்தில்.

14. ஒரு நிறுவனம் அதன் திறனை அறிந்து கொள்ளவும், யதார்த்தமான பகுப்பாய்வின் அடிப்படையில் எந்த மூலோபாய மாற்றீட்டை எடுக்க வேண்டும் என்பதை தீர்மானிக்கவும், அது அதன் சொந்த கலாச்சாரத்தை படித்து புரிந்து கொள்ள வேண்டும், இது நிச்சயமாக எளிதானது அல்ல, மேலும் முயற்சிகள் மற்றும் பொறுமை தேவை, போன்ற தவறுகள் உட்பட: கலாச்சாரம் தொடர்பான தவறான முடிவுகளுக்கு வந்து, இந்த விஷயத்தில் பகுப்பாய்வு செய்யாமல் இந்த வகை பகுப்பாய்வை மேற்கொள்வது, மாற்றத்தின் அவசியத்தை நான் உறுதியாக நம்புகிறேன், எந்த தகவலையும் அறிய யார் தயாராக இல்லை.

15. ஒரு திட்டமிட்ட நிறுவன மாற்றம் என்பது நிறுவனத்தின் கலாச்சாரத்துடன் பணிபுரியும் போது மற்றும் அதை பாதிக்கும் போது மட்டுமே நீடித்த மற்றும் நிரந்தர சுய நிர்வகிப்பாகும், இதனால் அது மாற்றங்களை பாதிக்கிறது மற்றும் உற்சாகப்படுத்துகிறது.

16. அவற்றின் உண்மையான மற்றும் விரும்பிய செயல்பாட்டின் பகுப்பாய்வின் மிகவும் குறிப்பிட்ட கூறுகளை வழங்கும் நிறுவனங்களில் ஆய்வுகளை மேற்கொள்வது எந்தவொரு மாற்றத்தின் செயல்பாட்டிலும் ஒரு மைய உறுப்பு ஆகும், இது இன்னும் நீடித்ததாக மாற்ற திட்டமிடப்பட்டுள்ளது.

17. நிறுவன கலாச்சாரத்தின் ஆய்வுக்கு, நடைமுறைகள் மூலம் நிறுவனங்களில் வெளிப்பாடுகளில் வடிவம் பெறும், மதிப்புகள், நம்பிக்கைகள், அடிப்படை உணர்வுகள் ஆகியவற்றால் அமைக்கப்பட்ட அத்தியாவசியமான, ஆனால் புலப்படாத அம்சங்களை அளவிட வேண்டியது அவசியம்; அமைப்பு விளக்கப்படங்கள்; தொழில்நுட்பம்; முடிவெடுக்கும் செயல்முறைகள் மற்றும் தகவல் கட்டுப்பாட்டு அமைப்புகள்; சடங்குகள்; நடத்தைகள்; பழக்கம்; நடத்தைகள்; வாய்வழி, சைகை, எழுதப்பட்ட வெளிப்பாடு வடிவம்; வானிலை; வேகம்; குழு ஒத்திசைவு; முயற்சி; அத்துடன்: லோகோ; ஆடை வழிகள்; அமைப்பு, மற்றவற்றுடன் சிலவற்றை அளவிட எளிதானது மற்றும் இந்த நோக்கத்திற்காக பயன்படுத்தப்பட வேண்டிய கருவி, தனிப்பட்ட மற்றும் குழு மட்டத்தில் சமூக-உளவியல் அம்சத்துடன் தொடர்புடையவற்றில் அவ்வாறு இல்லை.

18. நிறுவன கலாச்சாரத்தின் ஆழமான ஆய்வு மட்டுமே அதன் அத்தியாவசிய உள்ளடக்கத்தை வெளிப்படுத்துகிறது, முதன்மையாக வெளிப்புற வெளிப்பாடுகளால் உணரப்பட்டதைத் தாண்டி.

19. நிறுவன கலாச்சாரத்தை ஒரு ஆலோசனை செயல்முறை, ஒரு மூலோபாய வடிவமைப்பு / கட்டமைப்புகள் அல்லது எந்தவொரு மாற்றத்தின் செயல்பாட்டிலும் ஆய்வு செய்யலாம், அதில் நீங்கள் தடுக்கும் அல்லது சாதகமாக இருக்கும் சில கூறுகளை அறிய விரும்புகிறீர்கள்.

20. ஒவ்வொரு கலாச்சார நோயறிதலுக்கும் நிறுவனத்தில் அடையப்பட்ட முடிவில் அதன் தாக்கத்தை பகுப்பாய்வு செய்ய வேண்டும், இந்த விஷயத்தில் நிறுவன செயல்திறனுடன். இதற்காக சில நடைமுறைகள் உள்ளன. இந்த விஷயத்தில், க்ரூஸ், டி (2000) மற்றும் அலபார்ட் மற்றும் (2002) ஆகியவற்றை மேற்கோள் காட்டலாம்

21. மூலோபாய வடிவமைப்புகள் விரும்பிய கலாச்சாரத்தின் திட்டத்தை மாற்றத்தின் மாறும் காரணியாக கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும்.

கியூபாவில்: நிறுவன கலாச்சாரம் குறித்த விவரங்களை கண்டறிந்து வழங்கும் சில நிறுவனங்கள் உள்ளன. இந்த அர்த்தத்தில், கியூப ஆசிரியர்கள் அதை விசாரிக்க விரிவான வழிகாட்டிகள் அல்லது வழிமுறை மாதிரிகள் உள்ளன, அவற்றுள்: ஓட்டோரோ (1994), நர்போனா (1991), டி, க்ரூஸ் (2000), அலபார்ட் மற்றும் போர்டுவாண்டோ (2001)

நூலியல்

அலபார்ட் ஒய் போர்டுவோண்டோ (2002) "கியூபா வணிகத் துறையில் நிறுவன கலாச்சாரத்தைப் பற்றிய ஆய்வுக்கு பங்களிப்பு". முனைவர் ஆய்வறிக்கை

கார்டோனா, ஜே. (1996): உருவாக்கி உயிர் பிழைக்க. வணிகங்கள் எவ்வாறு உருவாகின்றன மற்றும் வளர்கின்றன. டியாஸ் டி சாண்டோஸ், எஸ்.ஏ., மாட்ரிட்.

க்ரூஸ், டி. (2000): தி பிசினஸ் சிஸ்டம், கலாச்சாரம் மற்றும் ஆலோசனை. மேலாண்மை பிரசுரங்கள். எண் 3. சி.சி.இ.டி. மாதம்.

…………… (2000): நிறுவன கலாச்சார ஆய்வுக்கான வழிமுறை அடித்தளங்கள். முனைவர் ஆய்வறிக்கை.

…………. (2001): நிறுவன கலாச்சாரம். ஆசிரியர்களின் கூட்டு. மேலாண்மை ஆலோசனை மற்றும் நிறுவன மாற்றம் ”தலையங்கம்“ ஃபெலிக்ஸ் வரேலா ”, சி. ஹபனா.

………….. (2002): பத்திரங்களுக்கான இயக்குநரகம் ”. "மேலாண்மை: நோக்கத்திலிருந்து செயலுக்கு" புத்தகத்தில் வெளியிடப்பட்ட "ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் அர்ப்பணிப்பு கலாச்சாரத்தை நோக்கி". தலையங்கம் ஃபெலிக்ஸ் வரேலா சி. ஹபனா.

ட்ரக்கர், பி. (1993): அமைப்புகளின் கலாச்சாரம். நிர்வாகத்தையும் எதிர்காலத்தையும் இழக்க வேண்டாம். எட். அர்ஜென்டினாவின் அடிலன்ட் சூடாமெரிக்கானாவில் ´90.

ஓட்டோரோ, டி. (1994): நிறுவன கலாச்சாரம். மேலாண்மை ஆலோசனையில் முதுகலைக்கான ஆதரவு பொருள். சி.இ.இ.சி, சி. ஹபனா.

பெரெஸ், ஜே மற்றும் காலிஸ் ஏ. (1991): நிறுவன கலாச்சார பதிப்பு II இன் விசாரணைக்கான வழிகாட்டி. CETED. ஹவானா பல்கலைக்கழகம்.

ராபின்ஸ், எஸ். (1987): நிறுவன நடத்தை. கருத்துகள், சர்ச்சைகள் மற்றும் பயன்பாடுகள். ஆறாவது பதிப்பு. ப்ரெண்டின்ஸ் _ஹால் ஹிஸ்பனோஅமெரிக்கானா, எஸ்.ஏ., மெக்சிகோ.

ஸ்கேன், ஈ. (1985): நிறுவன கலாச்சாரம் மற்றும் தலைமைத்துவம். சான் பிரான்சிஸ்கோ: ஜோஸ்ஸி பாஸ்.