இந்த ஆவணம், ஒரு கட்டுரையின் மூலம், சமூகத்தின் ஒருங்கிணைப்பு, மாநிலத்தின் தோற்றம் மற்றும் பின்னர் மாநில மற்றும் சமூகத்தின் பிளவு ஆகியவற்றில் தலையிடும் காரணிகளை பகுப்பாய்வு செய்யும் நோக்கத்தைக் கொண்டுள்ளது, இதன் பொருள் இருவருக்கும் இடையில் ஒரு பிளவு ஏற்படுவதால், அவை வசதியாக சமுதாயத்தால் நிர்ணயிக்கப்பட்ட ஒரு வழிமுறையாக, அரசாங்கங்களால் கருத்தியல் ரீதியாக ஒன்றிணைக்கப்பட்ட ஒரு குறிப்பிட்ட ஒழுங்கை பராமரிக்க இருவரையும் அனுமதித்த ஒரு கூட்டுவாழ்வு, அரசை வழிநடத்துவதற்கும், மக்கள் கோரும் திருப்திகளை வழங்குவதற்கும்.
அறிமுகம்
நவீன காலங்களில் இந்த கோட்பாடுகளை சிறப்பாக வரையறுக்கும் அணுகுமுறைகளை அறிந்து கொள்வதற்காக, சமூகம், அரசாங்கம் மற்றும் மாநிலத்தின் கருத்துக்களை வடிவமைக்கும் நிகழ்வுகளைப் புரிந்துகொள்வதற்கு முதலில் மாநில மற்றும் சமூகத்தின் பிளவு பற்றிப் பேசுகிறது.
ஆரம்பத்தில் சமூகம் ஒரே இனத்தைச் சேர்ந்த மனிதர்களுடன் வாழ மனிதனின் இயற்கையான வழியாகப் பிறந்தது என்பதை நாம் புரிந்துகொள்கிறோம். அந்த பழமையான சமூகங்களுக்கு ஒரு மாநிலம் இல்லை, இது ஒரு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட முன்னேற்றத்தை இழக்க வைத்த ஒரு சூழ்நிலை, நிச்சயமாக, ஒவ்வொரு சமூகத்திலும் அரசு அவசியம்.
எனவே, ஒரு மாநிலம் இல்லாத சமூகம் நடைமுறையில் முழுமையடையாது என்பதை இங்கு குறிப்பிடும்போது, மாநிலத்தையும் சமூகத்தையும் பிரிப்பது எவ்வாறு புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது?
நிலையற்ற சமூகம் ஒரு நாகரிகமற்ற சமூகம் என்பதை நாம் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். எனவே, அரசை ஸ்தாபிப்பது நவீன, அதாவது நாகரிக சமூகங்களின் சிறப்பியல்பு என்று புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. இது ஒவ்வொரு சமூகத்தின் விதியும் அரசு என்று அறிவுறுத்துகிறது.
இது உண்மையாக இருந்தால், எல்லா சமூகமும் ஒரே வரலாற்றை மீண்டும் மீண்டும் செய்கிறதா என்று நாம் நாமே கேட்டுக்கொள்ள வேண்டும், அதாவது அது பழமையான கட்டத்திலிருந்து நாகரிக நவீனத்துவத்திற்கு செல்கிறது. இது செல்லுபடியாகும் பட்சத்தில், ரெய்னல் சொல்வதை (குய்லூம் தாமஸ் ஃபிராங்கோயிஸ் ரெய்னல்), " அனைத்து நாகரிக மக்களும் காட்டுமிராண்டிகளாகத் தொடங்கினர் " என்ற பொருளில் நாம் பதிவு செய்ய வேண்டும், எனவே நாகரிகமே அரசின் அடிப்படை என்பதை நாங்கள் பிரதிபலிப்போம்.
சமூகம் என்றால் என்ன
பொருளின் சிக்கலான தன்மையைப் புரிந்து கொள்ள, சமூகம் ஒரே மாதிரியான கலாச்சாரத்தை தங்கள் நடத்தைகள் மற்றும் நோக்கங்களுடன் பகிர்ந்து கொள்ளும், ஒரு சமூகத்தை உருவாக்குவதற்கு ஒருவருக்கொருவர் தொடர்புகொள்ளும் தனிநபர்களின் குழுவால் ஆனது என்று சொல்வது போதுமானது.
ஆகையால், அவர்கள் மக்கள்தொகை கொண்டவர்கள், அதன் மக்கள் ஒரு பொதுவான திட்டத்தைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள், அது அவர்களுக்கு சொந்தமான அடையாளத்தை அளிக்கிறது, இது அவர்கள் கருத்தியல், அரசியல் மற்றும் பொருளாதார உறவுகளைப் பகிர்ந்து கொள்கிறது என்பதையும் குறிக்கிறது.
சமூகம் என்பது தனிநபர்களின் அமைப்பின் ஒரு வடிவமாகும், இது மனிதனின் தோற்றத்திலிருந்தே இருந்து வருகிறது, இது வரலாற்றின் போக்கில் தீவிர மாற்றங்களுக்கு ஆளானது என்றாலும், இது ஜனநாயக வடிவங்களை உருவாக்குவதற்கு படிநிலை வடிவங்கள் மிஞ்சின என்பதை நமக்குப் புரிய வைக்கிறது. எந்தவொரு குடிமகனும் ஒரு ஆளும் கட்டமைப்பின் நிலையை அடைய முடியும்.
என்ன அரசு
இப்போது, நிலை என்ற சொல்லுக்கு வெவ்வேறு அர்த்தங்களும் வரையறைகளும் உள்ளன, இருப்பினும், பொது நிர்வாகத்தைப் பற்றிய அறிவின் நோக்கங்களுக்காக, பின்வரும் ஒப்பீட்டை உருவாக்குவது போதுமானது.
மாநிலம், என்பது ஒரு உயிரினம், அதாவது மொத்தம் வெவ்வேறு காரணிகளைக் கொண்டது, உடல் மற்றும் முறையான கூறுகளுடன் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டுள்ளது. இது லத்தீன் "அந்தஸ்தில்" இருந்து வருகிறது மற்றும் ஒரு சமூக நிகழ்விலிருந்து பெறப்பட்ட ஒரு வளர்ந்த அரசியல் சமூகமாக வரையறுக்கப்படுகிறது.
ஆகையால், இது ஒரு சட்டபூர்வமான நிறுவனம், இது காணப்படவில்லை, ஆனால் ஒரு சட்ட ஒழுங்குக்கு அடிபணிந்ததாக உணரப்படுகிறது, இது நவீன வாழ்க்கையின் அமைப்பின் ஒரு வடிவமாக உரிமைகளை கட்டுப்படுத்துகிறது மற்றும் அங்கீகரிக்கிறது, ஏனெனில் சமூகம் தானாக முன்வந்து சமர்ப்பிக்கும் சுய-ஒழுங்குபடுத்தும் மற்றும் அதன் இருப்பை நியாயப்படுத்தும் நிறுவனம்.
இந்த காரணத்திற்காக, அரசு ஒரு ஒற்றையாட்சி கரிம நிறுவனம் ஆகும், இது சட்டபூர்வமாக ஒரு நிறுவனத்தின் வடிவத்தில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது, இது அதிகாரத்தை பயன்படுத்துகிறது, இது இன்றுவரை அறியப்பட்ட மிகச் சரியான அரசியல் சட்ட அமைப்பாகவும் வரையறுக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் அது அதன் உருவாக்கத்தின் முக்கிய கூறுகளாக மீண்டும் பெறுகிறது, மக்கள் தொகை, பிரதேசம், சட்ட அமைப்பு மற்றும் இறையாண்மை.
இந்த கருத்தாக்கங்களின் பகுப்பாய்விலிருந்து, மாநிலத்தை உருவாக்குவதில் மக்கள்தொகை மிக முக்கியமான உறுப்பு என்பதை நாம் தீர்மானிக்க முடியும், ஏனென்றால் ஒரு குறிப்பிட்ட பிரதேசத்தில் கூடிய மக்கள், அரசியல் சமூகத்தில் குடியேறி தங்கள் மக்களிடையே உள்ள சட்ட உரிமைகள் மற்றும் கடமைகளை உருவாக்குவது., இதன் மூலம் மாநிலத்தின் பிறப்பு உருவாகிறது.
மாநில-சமூக பிரிவு
நாம் பார்க்க முடியும் என, மாநிலமும் சமூகமும் வெவ்வேறு நிறுவனங்கள், இந்த வேறுபாடு இருவருக்கும் இடையிலான சுயாட்சியைக் குறிக்கிறது. சமுதாயமே சமாளிக்க முடியாத வர்க்கப் போராட்டத்தின் விளைபொருளாக அரசின் கருத்தில் தன்னை வெளிப்படுத்தும் சுயாட்சி.
இருப்பினும், அவற்றைக் கடக்க அரசும் இயலாது என்றாலும், சமுதாயத்தில் ஏற்படும் தீங்கு விளைவிக்கும் விளைவுகளைக் குறைப்பதற்கும், சுய அழிவைத் தடுப்பதற்கும் அவற்றை ஒழுங்குபடுத்துவதற்கு குறைந்தபட்சம் பங்களிக்கிறது. இந்த காரணத்திற்காக, சமுதாயத்தில் பிறந்து அதன் மோதல்களில் மூழ்கி, அரசு அதைக் கடந்து, ஒரு தனி இருப்பைப் பெறுகிறது, ஆனால் அதனுடன் நேரடி உறவில்.
வர்க்கப் போராட்டத்திலிருந்து தூரத்தையும் சுயாட்சியையும் பராமரிப்பதால் அரசு தன்னை சமூகத்திலிருந்து பிரிக்கிறது, எனவே அது அவற்றில் மூழ்கியிருந்தாலும் கூட மோதல்களைத் தடுக்கும் திறன் கொண்டது. இந்த பிரிப்பு ஒருபுறம், பொது மற்றும் தனியார் வாழ்க்கைக்கும், மறுபுறம், தனியார் மற்றும் கூட்டு நலன்களுக்கும் இடையிலான வேறுபாட்டைக் குறிக்கிறது.
சிவில் சமூகத்திலிருந்து பிரிக்கப்பட்ட அரசு, பொது, பொது செயல்பாடுகளை ஏற்றுக்கொள்கிறது, சிவில் சமூகத்தில் தனிநபர்களால் மேற்கொள்ளப்படும் குறிப்பிட்ட நடவடிக்கைகளுக்கு எதிராகவும், சமூகத்தின் மீது மிகைப்படுத்தப்பட்ட சக்தியாகவும், ஆளும் வர்க்கங்களின் கூட்டு ஆர்வத்தை உள்ளடக்குகிறது, முறையாக அதை தேசத்தின் கூட்டு நலனாக முன்வைக்கிறது.
அரசு என்பது சிவில் சமூகத்தின் ஒரு தயாரிப்பு என்பதை நாம் வரையறுக்க முடியும், அதன் அடிப்படையில், உறவினர் சுயாட்சியுடன், ஒரு சமூக உற்பத்தியாக, அது சமூகத்தின் உற்பத்தி மற்றும் பரிமாற்றத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, அதன் வர்க்க மோதல்களுக்குள்.
எனவே சமூகம் மற்றும் அரசின் பிளவு பொருளாதார வர்க்கப் போராட்டத்திற்கும் அரசியல் வர்க்கப் போராட்டத்திற்கும் இடையிலான வேறுபாட்டைக் குறிக்கிறது. ஆனால், அதன் சுயாட்சியைக் குறிப்பிடும்போது, சமூகத்தின் மீது அரசின் வளர்ந்து வரும் சக்தியைக் குறிக்கிறது. ஒரு வலுவான அரசு, மிகவும் சுருக்கப்பட்ட சிவில் வாழ்க்கையை எதிர்கொள்கிறது.
இதன் விளைவாக, அரசு ஆளும் வர்க்கத்தின் அரசியல் பிரிவு என்றும் அதன் நோக்கம் ஒரு மலட்டுப் போராட்டத்தில் சமூகம் அழிந்து போவதைத் தடுப்பதாகவும் நாங்கள் தீர்மானிக்கிறோம். எனவே, அரசு எப்போதுமே சமுதாயத்திற்கு மேலாக இருக்கும், மேலும் அதன் சொந்த நிறுவனங்களை உற்பத்தி செய்யும், ஆளும் வர்க்கத்தின் மூலம் ஆட்சி செய்ய, சமூகம் அந்த களத்திற்கு சமர்ப்பிக்கும் அளவிற்கு.
இப்போது, இந்த நவீனத்துவத்தில், சமுதாயத்தை ஒரு சமத்துவ வழியில் நிர்வகிக்கும் நிறுவனம், அதாவது உயர், நடுத்தர மற்றும் கீழ் வகுப்புகள், முதலாளித்துவ மற்றும் பாட்டாளி வர்க்கம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது.
இது முதலாளித்துவம் ஆளும் வர்க்கம் என்ற கருத்து தவறானது என்பதைக் குறிக்கிறது, ஏனெனில் இது சமுதாயமே உருவாக்கிய விதிகளுக்கும் உட்பட்டதாக இருக்க வேண்டும்.
இந்த வழியில், ஆளும் வர்க்கத்தின் நலன்களைப் பாதுகாப்பதற்கான ஒரு முக்கிய அங்கமாக அரசு மற்றும் சமூகத்தின் விவாகரத்து நீடிக்கப்படுகிறது.
சமுதாயத்திற்கும் மாநிலத்திற்கும் இடையிலான விவாகரத்து என்பது ஒரு வகுப்பை மற்றவர்களிடமிருந்து பாதுகாப்பதற்கான ஒரு இறையாண்மை நிறுவனமாகவும், ஒரு இலட்சியமாக இருக்க வேண்டிய ஒற்றுமையாகவும், சமூகத்திற்கு மேலே அதன் செயல்பாட்டைச் செய்கிறது என்ற கண்ணோட்டத்தில் புரிந்துகொள்ளத்தக்கது. புனைகதை துறையில் குறைக்கிறது.
வகுப்புகள் அவற்றின் நிலையைப் பற்றி மிகவும் தெளிவாக இருக்க வேண்டும், ஏனென்றால் ஆளும் வர்க்கம் இருப்பதற்கு, மற்றவர்கள் அவர்கள் நிர்வகிக்கப்படுகிறார்கள் என்பதை அறிந்து கொள்ள வேண்டும், ஏனென்றால் மாநிலமும் ஆளும் வர்க்கமும் ஒரே விமானத்தில் இணைந்திருக்கின்றன, இருப்பினும் ஒவ்வொன்றும் மற்றொன்றை அதன் முனைகளை பூர்த்தி செய்ய பயன்படுத்துகின்றன.
முடிவுரை
இது ஒரு சமூகமாக மாறியுள்ள மக்கள்தொகை என்றாலும், மாநிலத்திற்கு வழிவகுக்கிறது, இது வரலாறு அனுமதிப்பது போல, பல்வேறு சமூகங்களுக்கு அரசியல் மற்றும் சட்ட ஒற்றுமையை அளிக்கிறது; மறுபுறம், மனிதன் முதலில் இருப்பதால், அரசு சமூகங்களுக்கு முன்னால் இருக்க முடியாது, பின்னர் குழுக்கள் மற்றும் சமூகங்களில் அமைப்பிற்கான அவனுடைய தேவை மற்றும் இவை ஒட்டுமொத்தமாக அரசின் சட்ட ஆளுமையை உருவாக்குகின்றன.
"என்று சுட்டிக் காட்டுகிறார் யார் Kelsen, நவீன மாநில பெரிய கோட்பாட்டாளர்கள் ஒன்று, தரப்பில் தெரிவிக்கப்பட்டது மாநில சமூகத்தின் சட்ட மற்றும் அரசியல் நிறுவனமயமாக்கல் உள்ளது மாநிலம் அத்தியாவசிய இயங்கிய கூறுபாடுகளை போன்ற பொது சக்தி, எல்லையான மக்கள் உள்ளது "
சமுதாயத்தையும் அரசையும் பிளவுபடுத்துவது என்பது பொருளாதார வர்க்கப் போராட்டத்திற்கும் அரசியல் வர்க்கப் போராட்டத்திற்கும் இடையிலான வேறுபாட்டைக் குறிக்கிறது.
அரசியல் அரசிலிருந்து பிரிப்பது என்பது வகுப்புகள் வர்க்கங்களாகப் போராடும் மேலதிக கட்டமைப்பு மட்டத்தை மட்டுமே குறிக்கிறது. எனவே, சிவில் சமூகத்தைப் பிரிப்பது என்பது தனிநபர்களாக தனிநபர்களின் பொருளாதார வர்க்கப் போராட்டத்தைக் குறிக்கிறது, அதாவது ஊதியப் போராட்டங்கள், வேலை நாளுக்கான போராட்டங்கள் போன்றவை.
கருத்தியல் கண்ணோட்டத்தில், அரசு ஒட்டுமொத்தமாக சிவில் சமூகத்தின் பாதுகாப்பு நிறுவனமாக இருக்க வேண்டும், நலன்புரி மற்றும் பொருளாதார வளர்ச்சியை வாங்குகிறது.
சமநிலையின்மை காரணமாக மாநிலத்திலிருந்து பிரிவது ஏற்படுகிறது, ஏனெனில் அதன் சக்தி ஒரு மந்த சமுதாயத்தின் முன் வளர்ந்து வருகிறது, எனவே விவாகரத்து என்பது அதன் பகுதிகளின் நலன்களைப் பாதுகாப்பதற்காக ஒட்டுமொத்தமாக விளக்கப்படுகிறது.
அரசு உருவாக்கிய ஒரு பிணைப்பின் மூலம் சமூகத்துடனான தனது உறவை அரசு பராமரிக்கிறது, அதிலிருந்து ஆளும் வர்க்கம் அரசாங்கம் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு நபரால் சேவை செய்யப்படுகிறது, இது சமூகத்தில் அரச அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்துவதைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை. எனவே, இருவரையும் இணைக்கும் உறவு அது.
எனவே, அரசாங்கம் என்பது சமுதாயத்திற்கும் அரசுக்கும் இடையிலான விவாகரத்துக்கு ஈடுசெய்யும் ஒரு சூத்திரமாகும், இது இரண்டு பிளவுபட்ட நிறுவனங்களுடன் தொடர்புடைய ஒரு வழியாகும், இது ஒட்டுமொத்த சுய அழிவைத் தவிர்க்கிறது.
நூலியல்
ஆலன் ப்ரூவர் கரியாஸ் எழுதிய "மாநில சீர்திருத்தங்கள்", "ஜனநாயகத்தில்", தலையங்கம் அட்டெனியோ டி கராகஸ், சேகரிப்பு அரசியல் கோட்பாடு, கராகஸ், 1979
M பொது நிர்வாகத்திற்கான அறிமுகம் Mu, முனோஸ் அமடோ பருத்தித்துறை தலையங்கம் ஃபோண்டோ கலாச்சாரத்தால்.
«நிர்வாக சட்டம் Al, ஆலன் ப்ரூவர் காரியாஸ், யு.சி.வி பப்ளிகேஷன்ஸ் தொகுதி (I) சட்ட பீடம்.
மரியோ பங்க் (2007). தத்துவத்தின் அகராதி. மாட்ரிட்: சிக்லோ XXI எடிட்டோர்ஸ். ISBN 968-23-2276-6.
