முதலாளித்துவம், சித்தாந்தம் மற்றும் உலகமயமாக்கல்

கருத்தியல் முதலாளித்துவம்.

பொருளாதார முதலாளித்துவம் என்று அழைக்கப்படுவது ஒரு புதிய நிகழ்வு அல்ல, ஆனால் அதன் தோற்றம் தற்போதைய காலத்திற்கு நெருக்கமாக கருதக்கூடிய ஒரு அர்த்தத்தில், இடைக்காலத்திற்கு செல்கிறது என்பதை ஒப்புக்கொள்வதில் தற்செயல் நிகழ்வு உள்ளது. , மற்றும் ஏற்கனவே தெளிவாக வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது, மெர்கன்டிலிசம் மற்றும் பிசியோகிராசி ஆகியவை பொருளாதார பள்ளிகளாக சேர்க்கப்படும்போது, ​​ஐரோப்பிய முழுமையானவாதத்தின் போது ஒருவர் அதைப் பற்றி பேசலாம். எவ்வாறாயினும், இத்தகைய குறிப்புகள் மிகவும் சிக்கலான மற்றும் லட்சிய நிகழ்வின் புரோலிகோமினாவாக மட்டுமே இருக்கும், இதன் கடைசி செயல் தற்போது நடைபெற்று வரும் உலகமயமாக்கலால் குறிக்கப்படுகிறது மற்றும் அதன் முழுமையான வரையறையை கருதுகிறது. அது வெபர்நவீன முதலாளித்துவத்துடன் வரும் கதாபாத்திரங்களில் ஒரு நல்ல பகுதியை சுட்டிக்காட்டிய ஒன்று - உற்பத்திப் பொருட்களின் கையகப்படுத்தல், சந்தையின் சுதந்திரம், உற்பத்தியின் பகுத்தறிவு நுட்பம், சட்டப் பாதுகாப்பு, தொழிலாளர் பண்டமாக்கல் மற்றும் பொருளாதாரத்தை வணிகமயமாக்குதல்-, அதன் முன்னோடிகளில் இல்லாதது, ஆனால் நிச்சயமாக இவற்றைப் பொருட்படுத்தாமல், தீர்மானிக்கும் பண்பு அதன் விரிவான ஆவி, இது எந்த வரம்புகளுக்கும் உட்பட்டது அல்ல. 1789 ஆம் ஆண்டு பிரெஞ்சு புரட்சியுடன் உறுதிப்படுத்தப்பட்ட முதலாளித்துவ வெற்றியில் இருந்து, ஒருவர் நவீன முதலாளித்துவத்தைப் பற்றி பேசத் தொடங்கலாம் - ஆனால் முழு அர்த்தத்தில் இது 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை ஒருங்கிணைக்கப்படவில்லை-, இந்த கட்டத்தில் ஆழ்நிலை விஷயம் என்னவென்றால், அது ஏற்கனவே வடிவமைக்கப்பட்டது அதன் கருத்தியல் ஆதரவு, அதன் பிற்கால வளர்ச்சிக்கு ஒரு பொதுவான நூலாக செயல்படும்.

அதன் குணாதிசயமான வணிக நடவடிக்கைக்கு எந்தவித பாரபட்சமும் இல்லாமல், முதலாளித்துவத்தில் ஒரு கருத்தியல் கூறுகளை சுட்டிக்காட்ட வேண்டியது அவசியம், அது நிலைத்தன்மையையும் உறுதியையும் தருகிறது. நவீன மூலதனத்தின் யோசனையை வளர்ப்பதற்காக, குழு கூட்டுத் தொகுப்பில் ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட தனிப்பட்ட பொருளாதார நடவடிக்கையிலிருந்து, முதலாளித்துவம் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு குழுவின் தனிப்பட்ட உறுப்பினர் ஊக்குவிப்பாளராக இருந்து வருகிறார். இந்த நோக்கத்திற்காக, அவர் தனது செயல்களில், அவரைக் குறிக்கும் மாறும் உணர்வை ஈர்க்கும் அளவுக்கு, அதாவது காலவரையற்ற முதலீடுகள் மற்றும் மூலதனத்தின் மறு முதலீடுகளின் நடைமுறையில் உணர்தல் ஆகியவற்றைக் காட்டுகிறார். ஆகையால், முதலாளித்துவத்தின் செயலில் உள்ள முதலாளித்துவத்தின் எண்ணிக்கை - சோம்பார்ட் மற்றும் வெபர் ஆகியோரால் ஆய்வு செய்யப்பட்டது- இது நவீனத்துவ உணர்வை உங்களுக்குத் தரும்.

இந்த கட்டத்தில், அடிப்படை விஷயம் என்னவென்றால், மூலதனம் ஆதிக்கம் செலுத்தும் பாராட்டுகளை விட அதிகமாக உள்ளது, அதை தனிப்பட்ட செல்வத் துறையில் இருந்து அகற்றுவதன் மூலம். முதலாளித்துவ முதலாளித்துவம் பாரம்பரிய அர்த்தத்தில் ஒரு பணக்காரர் மட்டுமல்ல, முதல் பார்வையில், அவர் வேறு ஏதோவொன்றாக மாறும்: செல்வச் தொழில். இந்த பாத்திரத்தில் மதிப்புமிக்கதாகக் கருதப்படும் பொருட்களின் ஒட்டுமொத்த கூறு, சமூக வேறுபாட்டின் ஒரு கருவியாக, இன்னும் எடையுள்ளதாக இருந்தாலும், அது ஒரு குறிப்பிட்ட கூடுதலாகும், ஏனென்றால் அதன் செயல்பாடு ஒரு வாழ்க்கை முறையைப் பயிற்சி செய்வதற்கான பிரத்யேக அர்ப்பணிப்புடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இதன் பொருள் என்னவென்றால், முதலாளித்துவம், ஒரு மூலதன நிபுணர், அவருக்காக வேலை செய்கிறது, அவரது தொடர்ச்சியான வளர்ச்சியைத் தேடுகிறது, எப்போதும் அவரது செயல்பாட்டின் அபாயங்களைக் கணக்கிடுகிறது. தொடர்ச்சியாக,நன்மைகளைப் பெறக் காத்திருக்கும் தனது அதிர்ஷ்டத்தை முயற்சிக்கும் ஒரு தனியார் சாகசக்காரர் அல்ல, மாறாக, அவர் பகுத்தறிவின் அடிப்படையில் நகர்கிறார், எதிர்பாராத சூழ்நிலைகளைக் கட்டுப்படுத்துகிறார் மற்றும் பொருளாதாரக் கணக்கீட்டை ஒரு நெறிமுறையாக மாற்றுகிறார். செல்வத்தைப் பெறுவது என்பது கொள்கையளவில் அவரை நகர்த்தும் உளவியல் ஊக்கம்தான் என்றாலும், தொழில்முறைதான் அவரின் சிறப்பியல்பு, விவேகம் தான் அவரது செயல்களை வழிநடத்தும், அவர் ஊக்குவிக்கும் குழுவின் முதலாளித்துவ உறுப்பினராக தனது தன்மையை வரையறுக்கும் வரை மூலதன வளர்ச்சி-. எல்லாவற்றையும் மீறி, வெபர் புராட்டஸ்டன்ட் நெறிமுறையுடன் தொடர்புபடுத்தும் அவரது பாத்திரத்தின் நெறிமுறை கூறுடன் விநியோகிக்கப்படக்கூடாது, ஏனென்றால் உண்மையில் இது ஒரு வகையான நவீன வழிபாட்டைப் பின்பற்றுபவராக அவரது செயல்களுக்கு வழிகாட்டியாக செயல்படுகிறது. பாரம்பரிய.முதலாளித்துவத்திற்கு விருப்பமானவை பணக்கார முதலாளித்துவம் அல்ல, ஆனால் மூலதனம் அடங்கிய, பணத்தின் சிலையில் உருவான, மதச்சார்பற்ற வழிபாட்டின் பயிற்சியாளர், ஏனெனில் அது உள்ளுணர்வாக கட்டமைக்கப்படுகிறது, அந்த தொழில்முறை தன்மையை உருவாக்குவதிலிருந்து, உலகின் மாற்றும் சித்தாந்தம் அதன் விரிவாக்கத்தை சாத்தியமாக்குவதற்கு இது உங்களைச் சூழ்ந்துள்ளது. இந்த நபர் ஒரு குழுவை உருவாக்கி, ஒருபுறம், செல்வத்தை ஒரு வேறுபட்ட உறுப்புகளாகப் பயன்படுத்துகிறார், மறுபுறம், நிறுவனத்திலிருந்து மூலதனத்தை உருவாக்குகிறார். இந்த யோசனை ஏற்கனவே கூட்டு மனதில் இருந்தது, வழக்கமாக செல்வத்தின் வடிவத்தில் உருவானது, பொருட்கள் மற்றும் பணம் என நெருக்கமாக வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் முதலாளித்துவ - முதலாளித்துவ தனிநபர்களின் தொகுப்பு - முதலாளித்துவத்தின் சித்தாந்தத்தின் மூலம் மூலதனத்தை ஒரு புள்ளியாக உருவாக்குகிறது குறிப்பு.ஆனால் மதச்சார்பற்ற வழிபாட்டின் பயிற்சியாளர் மூலதனத்தைக் கொண்டிருக்கும், பணத்தின் சிலையில் உருவானவர் என்ற எண்ணத்திற்கு, ஏனெனில் உள்ளுணர்வாக, அந்த தொழில்முறை தன்மையை உருவாக்கியதிலிருந்து, அவரைச் சுற்றியுள்ள உலகின் உருமாறும் சித்தாந்தத்தை உருவாக்கி, அதன் விரிவாக்கத்தை சாத்தியமாக்குகிறார். இந்த நபர் ஒரு குழுவை உருவாக்குகிறார், இது ஒருபுறம், செல்வத்தை ஒரு வேறுபட்ட கூறுகளாகக் குவிக்கிறது, மறுபுறம், நிறுவனத்திலிருந்து மூலதனத்தை உருவாக்குகிறது. இந்த யோசனை ஏற்கனவே கூட்டு மனதில் இருந்தது, வழக்கமாக செல்வத்தின் வடிவத்தில் உருவானது, பொருட்கள் மற்றும் பணம் என நெருக்கமாக வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் முதலாளித்துவ - முதலாளித்துவ தனிநபர்களின் தொகுப்பு - முதலாளித்துவத்தின் சித்தாந்தத்தின் மூலம் மூலதனத்தை ஒரு புள்ளியாக உருவாக்குகிறது குறிப்பு.ஆனால் மதச்சார்பற்ற வழிபாட்டின் பயிற்சியாளர் மூலதனத்தைக் கொண்டிருக்கும், பணத்தின் சிலையில் உருவானவர் என்ற எண்ணத்திற்கு, ஏனெனில் உள்ளுணர்வாக, அந்த தொழில்முறை தன்மையை உருவாக்கியதிலிருந்து, அவரைச் சுற்றியுள்ள உலகின் உருமாறும் சித்தாந்தத்தை உருவாக்கி, அதன் விரிவாக்கத்தை சாத்தியமாக்குகிறார். இந்த நபர் ஒரு குழுவை உருவாக்கி, ஒருபுறம், செல்வத்தை ஒரு வேறுபட்ட உறுப்புகளாகப் பயன்படுத்துகிறார், மறுபுறம், நிறுவனத்திலிருந்து மூலதனத்தை உருவாக்குகிறார். இந்த யோசனை ஏற்கனவே கூட்டு மனதில் இருந்தது, வழக்கமாக செல்வத்தின் வடிவத்தில் உருவானது, பொருட்கள் மற்றும் பணம் என நெருக்கமாக வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் முதலாளித்துவ - முதலாளித்துவ தனிநபர்களின் தொகுப்பு - முதலாளித்துவத்தின் சித்தாந்தத்தின் மூலம் மூலதனத்தை ஒரு புள்ளியாக உருவாக்குகிறது குறிப்பு.அந்த தொழில்முறை தன்மையை உருவாக்கியதிலிருந்து, அதன் விரிவாக்கத்தை சாத்தியமாக்குவதற்கு அதைச் சுற்றியுள்ள உலகின் மாற்றும் சித்தாந்தம். இந்த நபர் ஒரு குழுவை உருவாக்கி, ஒருபுறம், செல்வத்தை ஒரு வேறுபட்ட உறுப்புகளாகப் பயன்படுத்துகிறார், மறுபுறம், நிறுவனத்திலிருந்து மூலதனத்தை உருவாக்குகிறார். இந்த யோசனை ஏற்கனவே கூட்டு மனதில் இருந்தது, வழக்கமாக செல்வத்தின் வடிவத்தில் உருவானது, பொருட்கள் மற்றும் பணம் என நெருக்கமாக வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் முதலாளித்துவ - முதலாளித்துவ தனிநபர்களின் தொகுப்பு - முதலாளித்துவத்தின் சித்தாந்தத்தின் மூலம் மூலதனத்தை ஒரு புள்ளியாக உருவாக்குகிறது குறிப்பு.அந்த தொழில்முறை தன்மையை உருவாக்கியதிலிருந்து, அதன் விரிவாக்கத்தை சாத்தியமாக்குவதற்கு அதைச் சுற்றியுள்ள உலகின் மாற்றும் சித்தாந்தம். இந்த நபர் ஒரு குழுவை உருவாக்கி, ஒருபுறம், செல்வத்தை ஒரு வேறுபட்ட உறுப்புகளாகப் பயன்படுத்துகிறார், மறுபுறம், நிறுவனத்திலிருந்து மூலதனத்தை உருவாக்குகிறார். இந்த யோசனை ஏற்கனவே கூட்டு மனதில் இருந்தது, வழக்கமாக செல்வத்தின் வடிவத்தில் உருவானது, பொருட்கள் மற்றும் பணம் என நெருக்கமாக வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் முதலாளித்துவ - முதலாளித்துவ தனிநபர்களின் தொகுப்பு - முதலாளித்துவத்தின் சித்தாந்தத்தின் மூலம் மூலதனத்தை ஒரு புள்ளியாக உருவாக்குகிறது குறிப்பு.இந்த யோசனை ஏற்கனவே கூட்டு மனதில் இருந்தது, வழக்கமாக செல்வத்தின் வடிவத்தில் உருவானது, பொருட்கள் மற்றும் பணம் என நெருக்கமாக வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் முதலாளித்துவ - முதலாளித்துவ தனிநபர்களின் தொகுப்பு - முதலாளித்துவத்தின் சித்தாந்தத்தின் மூலம் மூலதனத்தை ஒரு புள்ளியாக உருவாக்குகிறது குறிப்பு.இந்த யோசனை ஏற்கனவே கூட்டு மனதில் இருந்தது, வழக்கமாக செல்வத்தின் வடிவத்தில் உருவானது, பொருட்கள் மற்றும் பணம் என நெருக்கமாக வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் முதலாளித்துவ - முதலாளித்துவ தனிநபர்களின் தொகுப்பு - முதலாளித்துவத்தின் சித்தாந்தத்தின் மூலம் மூலதனத்தை ஒரு புள்ளியாக உருவாக்குகிறது குறிப்பு.

முதலாளித்துவத்தை உருவாக்குவது முதலாளித்துவத்தின் பிரத்தியேக செயல்பாடு அல்ல. ஒருபுறம், முதலாளித்துவம் என்பது மூலதனத்தின் ஆற்றல்மிக்க யோசனையை வளர்த்துக் கொள்ள விரும்பும் முதல் நவீன முதலாளித்துவமாகும் - ஆனால், மறுபுறம், ஒருவர் தத்துவ அறிவுஜீவிகளைக் கொண்டிருக்க வேண்டும் - கோட்பாடு-, பொருளாதார புத்திஜீவிகள்-ஒரு பகுப்பாய்வு அறிவியல்-, இது நிச்சயமாக முன்மொழியப்பட்ட முடிவுக்கு பங்களிக்கிறது. மூலதனத்தின் நடைமுறை வளர்ச்சிக்கு முதலாளித்துவம் தொழில்முறை வேலை என்ற கருத்தை பங்களித்தால், அறிவொளி முதல் யோசனைகளை உருவாக்கி, அவற்றை வரையறுத்து, அவற்றை ஒரு கருத்தியல் அர்த்தத்தில் பயன்படுத்த வழிகாட்டுகிறது. முதலாளித்துவத்தின் கருத்தியல் உள்ளமைவுக்கான அதன் அடிப்படை மதிப்பை கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளுங்கள் - வழக்கமான மற்றும் நெறிமுறை கட்டுப்பாடுகளிலிருந்து விடுபடுதல் - இது நம்பிக்கைகளுடன் முறிவு மற்றும் கான்டியன் பகுத்தறிவு உணர்வுக்கு திரும்புவதைக் கருதுகிறது - பின்னர் வசதிக்காக கையாளப்படுகிறது.அதுவரை மேலாதிக்க சக்தி அமைப்பின் பகுத்தறிவு ஆயுதங்களின் பொருள் சக்தியை அடிப்படையாகக் கொண்டது மற்றும் நம்பிக்கைகளின் மெட்டாபிசிக்ஸில் பகுத்தறிவைக் கண்டுபிடிக்க முயன்றது, மாறாக, மாற்று சக்தியாக மூலதனம் உடனடி மற்றும் தினசரி யதார்த்தத்தில் மட்டுமே நகர்கிறது இருப்பு மற்றும் விஷயங்களுக்கான காரணத்தை நியாயப்படுத்துகிறது. புனைவுகள் ஒரு குறிப்பிட்ட பொது அறிவு மூலம் காரணத்தை மீட்டெடுக்க முயற்சி செய்கின்றன, புராணக்கதைகள் மற்றும் தடைகளை சுத்தம் செய்கின்றன; வணிகரீதியான இருப்பின் உண்மைக்கு முதலாளித்துவம் என்ன பொருந்தும், அதை அவர்களின் நலன்களுக்கு ஏற்ப மாற்ற முயற்சிக்கிறது.மாற்று சக்தியாக மூலதனம் உடனடி மற்றும் தினசரி யதார்த்தத்தில் நகர்கிறது, இது இருப்பு மற்றும் விஷயங்களின் காரணத்தில் மட்டுமே நியாயத்தைக் காண்கிறது. புனைவுகள் ஒரு குறிப்பிட்ட பொது அறிவு மூலம் காரணத்தை மீட்டெடுக்க முயற்சி செய்கின்றன, புராணக்கதைகள் மற்றும் தடைகளை சுத்தம் செய்கின்றன; வணிகரீதியான இருப்பின் உண்மைக்கு முதலாளித்துவம் என்ன பொருந்தும், அதை அவர்களின் நலன்களுக்கு ஏற்ப மாற்ற முயற்சிக்கிறது.மாற்று சக்தியாக மூலதனம் உடனடி மற்றும் தினசரி யதார்த்தத்தில் நகர்கிறது, இது இருப்பு மற்றும் விஷயங்களின் காரணத்தில் மட்டுமே நியாயத்தைக் காண்கிறது. புனைவுகள் ஒரு குறிப்பிட்ட பொது அறிவு மூலம் காரணத்தை மீட்டெடுக்க முயற்சி செய்கின்றன, புராணக்கதைகள் மற்றும் தடைகளை சுத்தம் செய்கின்றன; வணிகரீதியான இருப்பின் உண்மைக்கு முதலாளித்துவம் என்ன பொருந்தும், அதை அவர்களின் நலன்களுக்கு ஏற்ப மாற்ற முயற்சிக்கிறது.

நவீன முதலாளித்துவம் பொருளாதார புத்திஜீவிகளால் விஞ்ஞான ரீதியாக வெளிப்படுத்தப்பட்ட புதிய யதார்த்தத்திற்கு முன்னால் நகர்கிறதுமேலும் இது ஒரு மேம்பட்ட திட்டமாக கருத்தியலில் உள்ளது, ஏனெனில் இது ஒரு பொருளாதார அமைப்பாக மட்டுமல்லாமல், சமூக, அரசியல் மற்றும் பொருளாதார துறைகளில் செயல்பாட்டு விதிகளை நிறுவவும் விரும்புகிறது. சுருக்கமாக, இது உங்கள் திட்டத்தின் பாதுகாப்பிற்கு உத்தரவாதம் அளிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. இந்த முடிவுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, இது யோசனையின் வளர்ச்சிக் கருவிகளை பொருளாதார அடிப்படையில் சரிசெய்கிறது, அதே நேரத்தில் கூடுதல் பொருளாதார சேர்க்கைகள் அறிவொளி புத்திஜீவிகளின் பங்களிப்புகளிலிருந்து பாய்கின்றன. அறிவொளி, ஒளிரும் அரசியல் தத்துவம் மற்றும் பொருளாதார சிந்தனை ஆகியவை முதலாளித்துவத்தை சித்தாந்தமாக வடிவமைக்கவும், முதலாளித்துவ நடைமுறையின் மூலம் அதை திறம்பட செய்யவும் அனுமதித்த அடித்தளங்களை அமைத்தன. கருத்தியல் ரீதியாக வரையறுக்கப்பட்டவுடன்,மூலதனத்தால் வரையறுக்கப்பட்ட புதிய வடிவத்தின் சக்தியை உருவாக்க அனுமதித்த வளர்ந்து வரும் காரணத்தின் உண்மையான உணர்வை மீட்டெடுக்க அரசியல் அதிகாரத்தை கைப்பற்றுவது அடுத்ததாக வரும். வெகுஜன மக்களிடமிருந்து வெறும் பார்வையாளர்களாக இருக்கும் அந்த முதல் கணம் உயரடுக்கிலிருந்து கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் முதலாளித்துவம் ஒரு உயரடுக்கு சித்தாந்தமாக அதன் கடைசி தருணத்தில் நிகழ்காலம் வரை திட்டமிடப்பட்டுள்ளது: உலகமயமாக்கல்.

முதலாளித்துவத்தின் கருத்தியல்.

அடிப்படையில், அனைத்து சித்தாந்தங்களும், செயலுக்குத் தயாரான தொடர்ச்சியான கருத்துக்களைக் குறிக்கும் ஒரு கருத்தாகவும், டெஸ்ட்ரட் டி ட்ரேசியின் கருத்து விஞ்ஞானத்தின் சொற்களஞ்சியத்திற்கு அன்னியமாகவும் இருப்பது அரசியல் அதிகாரத்தை கைப்பற்றுவதற்கான ஒரு கருவியாகும். இது ஒரு உண்மையான உலகின் அனுபவத்திலிருந்து தொடங்கி, முந்தைய இலட்சிய அம்சத்திலிருந்து நிலைநிறுத்த ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ள விவரமான வாதங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இதன் மூலம் இது நடைமுறையில் யதார்த்தத்தை நடத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது, மேலும் இது ஆதிக்கம் செலுத்த விரும்பும் நலன்களுக்கு ஏற்ப வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு குறிப்பிட்ட திசையில் இயக்கப்பட்ட யதார்த்தத்தின் வளர்ச்சியின் திட்டம் ஆரம்பத்தில் இருந்தே ஒரு பொய்யானதாக கருதப்பட வேண்டும், ஏனெனில் எதிர்காலம் ஆதிக்கம் செலுத்த விரும்பும் ஒரு குழுவால் விதிக்கப்பட்ட ஒரு யோசனையால் நிபந்தனைக்குட்பட்டது, அதை ஒரு குறிப்பிட்ட சுயவிவரத்துடன் மாற்றியமைக்க முயற்சிக்கிறது,அதன் விளம்பரதாரர்களின் குறிப்பிட்ட நலன்களுடன் ஒத்துப்போகிறது. வணிக கற்பனாவாதத்தின் கருத்தியல் அளவிற்கு அவை பங்களிப்பதால், ஒருவிதத்தில் அவர்கள் நம்பிக்கையின் ஒரு அங்கமாக கருதுகின்றனர், இதன் நோக்கம் பின்பற்றுபவர்களை ஊக்குவிப்பதும், இருப்பதைக் குறிக்கும் அவர்களின் மாற்றும் நோக்கத்திற்கு ஆன்மீகத்தைத் தொடுவதும் ஆகும். உறுப்பினர் சித்தாந்தத்திற்கு ஒரு நல்ல இருப்பு மற்றும் கவர்ச்சிகரமான கூறுகள் தேவைப்பட்டால், சமூக ஒற்றுமையைப் பெறுவதற்கு, சித்தாந்தத்திற்கு சட்டபூர்வமான தன்மை தேவைப்படுகிறது, அதாவது, அது ஒரு சட்டபூர்வமான உள்ளடக்கத்துடன் பகுத்தறிவு அடிப்படையில் தன்னை நியாயப்படுத்த முயல்கிறது, அடுத்தடுத்த சமூக ஏற்றுக்கொள்ளலை நோக்கி.

18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து முன்னேறிய ஐரோப்பிய சமூகங்களில் முதலாளித்துவம் அதிகாரத்தை கைப்பற்றியது தற்செயலாக அல்ல, ஏனென்றால் முந்தைய மாதிரி, நம்பிக்கைகளின் பிரதிநிதிகளுடன் கூட்டணியில் போர்வீரர் சாதியின் பழைய சக்தியின் வெளிப்பாடு தீர்ந்துவிட்டது. மூலதனத்தின் தர்க்கத்தால் படிப்படியாக மாற்றப்படுவதன் மூலம் சக்தியின் ஆதரவுகள் மதிப்பிடப்பட்டிருப்பதால், சமூக ஒழுங்கின் அவரது வாதங்கள் இனி சேவை செய்யாது. இங்கு வந்து, அறிவொளி, முதலில், பழைய புனைகதைகளுக்கு ஒரு பேரழிவு தரும் வாதத்தை வழங்குகிறது, இது மனிதகுலத்தை ஒளியின் பாதையை நோக்கி வழிநடத்துவது, இருளை விரட்டுவது, உருவாக்கப்பட்ட புதிய பொருள் யதார்த்தத்தை எதிர்க்கும் அனைத்தையும் கலைக்கத் தயாராகிறது. காரணத்துடன் சமரசம் செய்யுங்கள். பகுத்தறிவின் ஆதிக்கம், பொது அறிவால் எதிர்க்கப்படும் ஒரு கள்ள உலகில் பகுத்தறிவு பற்றிய யோசனை வெளிப்படுகிறது.இரண்டாவதாக, ம silent னமான யதார்த்தங்களின் மற்றொரு உலகம் உள்ளது, அது போன்ற நிலைகள் நிலைத்தன்மையைப் பெறுகின்றன, முதலாளித்துவத்தால் தங்கள் சொந்த நலனுக்காக நிதியுதவி செய்யப்படுகின்றன, பயனுள்ள நடவடிக்கைக்கு தயாராக உள்ளன. அறிவொளி ம silent னமாக இருப்பதைக் கண்டித்து வளர்ந்து வரும் சிந்தனைக்கு அர்த்தத்தைத் தருகிறது, இதனால் அதன் எதிர்ப்பு சக்திக்கு புதுமையான சித்தாந்தங்களை ஆதரிப்பதைத் தவிர வேறு வழியில்லை. இருத்தலியல் துறையில் இரண்டு மேலாதிக்க தோட்டங்களின் செயலிழப்பு தெளிவானது, ஆனால் காலாவதியான திறமை மற்றும் உண்மையான அதிகாரத்தைக் கொண்ட மூன்றாவது மாநிலம், ஆனால் அது அரசியல் அதிகாரத்திலிருந்து விலக்கப்பட்டுள்ளது. விளக்க செயல்பாடு வெகுஜனங்களை நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தாலும், அதன் முக்கிய விளைவுகள் முதலாளித்துவ உயரடுக்கின் மீது விழுகின்றன,ஏனென்றால், மொழிபெயர்ப்பாளர்களின் தலையீட்டை மத்தியஸ்தம் செய்யாததன் விளைவுகளை உணர தேவையான குணங்கள் முந்தையவை இல்லை. விளக்கம் எளிய லேபிள்களால் கட்டப்பட்டுள்ளது: சுதந்திரம், சமத்துவம் மற்றும் சகோதரத்துவம். யார் பொருட்களை விற்கிறார்கள்? புரட்சிகர முதலாளித்துவம். மக்களை கையாளுவதன் மூலம் லாபம் ஈட்டுவதை நோக்கமாகக் கொண்ட முதலாளித்துவ சித்தாந்தத்தின் ஆரம்பம் இங்கே.

முதலாளித்துவம் ஒரு சித்தாந்தத்துடன் தன்னை ஈடுபடுத்திக் கொள்வது அவசியமா? வெளிப்படையாக அவரது விரிவாக்க திட்டத்திற்கு ஒரு திறமையான திசை தேவை, அது அடிப்படை யோசனையிலிருந்து - மூலதனத்தின் வரம்பற்ற வளர்ச்சி - அதிகாரத்தை கைப்பற்றுவதற்காக தீர்மானித்தது, அதற்காக அவர் ஒரு சித்தாந்தத்தை வெளிப்படுத்த வேண்டும். ஆனால், ஏற்கனவே அதிகாரத்தை கைப்பற்றுவது அதன் உடனடி நோக்கங்களுக்கிடையில் ஏன் முன்னுரிமை பெறுகிறது? முதலாளித்துவத்தின் சூத்திரத்திலிருந்து மூலதனத்தின் வளர்ச்சிக்கு நியாயத்தன்மையால் ஆதரிக்கப்படும் ஸ்திரத்தன்மையின் வாதமும் அதன் அடுத்தடுத்த ஏற்றுக்கொள்ளலும் அவசியம். உன்னதமான லைசெஸ்-ஃபைரை அனுமதிக்க, அரசியல் ஒழுங்கின் பனோரமாவை எண்ணுவதன் மூலம் மட்டுமே ஸ்திரத்தன்மை சாத்தியமானது, ஏனெனில், நீங்கள் அரசியல் எந்திரங்களில் செல்வாக்கை அனுபவிக்கவில்லை என்றால், மூலதனம் இலவசமல்ல,ஏனென்றால், அவர் எப்போதுமே மேலாதிக்க சக்தியின் அடிமையாக இருப்பார்; எனவே, அதைக் கட்டுப்படுத்துவது தவிர்க்க முடியாதது அல்லது இன்னும் சிறப்பாக எடுத்துக்கொள்ளுங்கள். பொருளாதார சக்தி ஏற்கனவே அரசியல் சக்தியைக் குறிக்கிறது என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள், ஆனால் அது பயனுள்ளதாக இருக்க வேண்டும். எவ்வாறாயினும், அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றுவது, சட்டபூர்வமான நலனுக்காக, வெகுஜனங்களைத் தவிர வேறு எதையும் செய்ய முடியாது, அவற்றின் பங்களிப்பு அவசியம், அவர்கள் அதில் ஈடுபட வேண்டும், இதற்காக அதன் இருப்பிடத்தை கற்பனாவாதமாக உயிர்ப்பிக்கும் அந்த உணர்வுகளுக்கு போதுமான அளவில் பதிலளிக்கும் கவர்ச்சிகரமான சித்தாந்தத்தை விற்க வேண்டியது அவசியம். மயக்கத்தின் ஆன்மீக வாதங்கள் போதுமானதாக இல்லை, ஏனென்றால் அவை யதார்த்தங்களால் நிரப்பப்படாவிட்டால் அவை தீர்ந்து போகும்; எனவே, அவர்கள் முறையாக கலந்து கொள்ள வேண்டும். உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்கள் ஏற்கனவே ஒரு சிறந்த ஆபரணமாக இருந்தபோதிலும், அவற்றுடன் இன்னொரு நம்பத்தகுந்தவையும் உள்ளன, சமமான மாயை என்றாலும், இதனால் பிரதிநிதித்துவ ஜனநாயகம் குடிமக்களாக மாறிய மக்களின் தவறான முக்கியத்துவத்தை மேலும் ஊக்குவிக்கிறது. இருப்பினும், இந்த கட்டத்தில் நாம் ஒரு புதிய ஈர்ப்பை வழங்க வேண்டும்,நல்வாழ்வு உடனடி மற்றும் உண்மையான ஒன்றாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது, அனைவருக்கும் கிடைக்கிறது, மேலும் தொழில்துறை வளர்ச்சியின் மூலம் மக்களின் பொருள் நல்வாழ்வை எளிதாக்குவதற்கான முதலாளித்துவ அர்ப்பணிப்பு திட்டத்தில் அடிப்படையாகிறது. ஆகையால், கருத்தியல் கோடுகள் பகுத்தறிவுத் துறையில் நகர்கின்றன - சித்தாந்தத்தை ஊக்குவிக்கும் குழுவின் அளவோடு வடிவமைக்கப்பட்ட ஒரு காரணத்தின் மாதிரி-, சட்டரீதியான மற்றும் அரசியல் அடிப்படையில் முதலாளித்துவ பாதுகாப்பை - சட்டத்தின் விதி-, ஆதரவாக சேவை செய்கிறது மக்கள், உரிமைகள், காகித ஜனநாயகம் மற்றும் நல்வாழ்வு ஆகியவற்றில் ஈடுபட்டுள்ளது, நுகர்வு மூலம் விரிவாக்கத்தின் ஒரு வழியாக-நல்வாழ்வின் மூலமாக- இது ஒரு கலாச்சாரமாக மாறும்.தொழில்துறை வளர்ச்சியின் மூலம் மக்களின் பொருள் நல்வாழ்வை எளிதாக்குவதற்கான முதலாளித்துவ அர்ப்பணிப்பு திட்டத்தில் அடிப்படையாகிறது. ஆகையால், கருத்தியல் கோடுகள் பகுத்தறிவுத் துறையில் நகர்கின்றன - சித்தாந்தத்தை ஊக்குவிக்கும் குழுவின் அளவோடு வடிவமைக்கப்பட்ட ஒரு காரணத்தின் மாதிரி-, சட்டரீதியான மற்றும் அரசியல் அடிப்படையில் முதலாளித்துவ பாதுகாப்பை - சட்டத்தின் விதி-, ஆதரவாக சேவை செய்கிறது மக்கள், உரிமைகள், காகித ஜனநாயகம் மற்றும் நல்வாழ்வு ஆகியவற்றில் ஈடுபட்டுள்ளது, நுகர்வு மூலம் விரிவாக்கத்தின் ஒரு வழியாக-நல்வாழ்வின் மூலமாக- இது ஒரு கலாச்சாரமாக மாறும்.தொழில்துறை வளர்ச்சியின் மூலம் மக்களின் பொருள் நல்வாழ்வை எளிதாக்குவதற்கான முதலாளித்துவ அர்ப்பணிப்பு திட்டத்தில் அடிப்படையாகிறது. ஆகையால், கருத்தியல் கோடுகள் பகுத்தறிவுத் துறையில் நகர்கின்றன - சித்தாந்தத்தை ஊக்குவிக்கும் குழுவின் அளவோடு வடிவமைக்கப்பட்ட ஒரு காரணத்தின் மாதிரி-, சட்டரீதியான மற்றும் அரசியல் அடிப்படையில் முதலாளித்துவ பாதுகாப்பை - சட்டத்தின் விதி-, ஆதரவாக சேவை செய்கிறது மக்கள், உரிமைகள், காகித ஜனநாயகம் மற்றும் நல்வாழ்வு ஆகியவற்றில் ஈடுபட்டுள்ளது, நுகர்வு மூலம் விரிவாக்கத்தின் ஒரு வழியாக-நல்வாழ்வின் மூலமாக- இது ஒரு கலாச்சாரமாக மாறும்.சட்டரீதியான மற்றும் அரசியல் அடிப்படையில் முதலாளித்துவ பாதுகாப்பை - சட்ட விதி-, உரிமைகள், காகித ஜனநாயகம் மற்றும் நல்வாழ்வு விளையாட்டில் ஈடுபட்டுள்ள மக்களுக்கு ஆதரவாக சேவை செய்வது, நுகர்வு மூலம் விரிவாக்கத்தின் ஒரு வழியாக-மூலத்தின் நல்வாழ்வு, இது ஒரு கலாச்சாரமாக மாறும்.சட்டரீதியான மற்றும் அரசியல் அடிப்படையில் முதலாளித்துவ பாதுகாப்பை - சட்ட விதி-, உரிமைகள், காகித ஜனநாயகம் மற்றும் நல்வாழ்வு விளையாட்டில் ஈடுபட்டுள்ள மக்களுக்கு ஆதரவாக சேவை செய்வது, நுகர்வு மூலம் விரிவாக்கத்தின் ஒரு வழியாக-மூலத்தின் நல்வாழ்வு, இது ஒரு கலாச்சாரமாக மாறும்.

சித்தாந்தத்தின் மூலம், முதலாளித்துவம் ஒரு முழுமையான பொருளாதார மாதிரியின் வரம்புகளை மீற முடிந்தது, ஆனால் பிரபுக்களால் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது, மூலதனத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் முதலாளித்துவத்தால் நடத்தப்படும் ஒரு அமைப்பாக இது மாறிவிட்டது. ஆகையால், ஒரு மேலாதிக்க அமைப்பாக, அதன் முன்னோடிகளின் மொத்த மொத்த பங்கை, பொருளாதார மற்றும் அரசியல் இரண்டையும் ஒழுங்குபடுத்துகிறது, வெவ்வேறு மேம்பட்ட சமூகங்களின் சமூகப் பாதையை குறிக்கும் வரை, அவற்றின் விரிவாக்கத்தின் நிகழ்வால் பாதிக்கப்படுகிறது. மாற்றும் விஷயங்கள் வடிவங்கள் மட்டுமே. மூலதனத்தின் முழு வளர்ச்சிக்கு உத்தரவாதம் அளிக்க இவை அனைத்தும். எனவே, பொருளாதார விமானத்தில், சமநிலை என்னவென்றால், சித்தாந்தத்தின் மூலம், முதலாளித்துவம், மேலாதிக்க குழுவின் ஒரு திட்டமாக, அதன் செயல்பாட்டை நிறைவேற்றியுள்ளது.

முதலாளித்துவ உலகமயமாக்கல்.

ப man மன் சொல்வது போல் உலகமயமாக்கல் என்ற சொல் அனைவரின் உதட்டிலும் உள்ளது , அது கிளிச்சட் என்று தோன்றும் அளவிற்கு. அநேகமாக இந்த சூழ்நிலை அதன் நோக்கங்களில் ஒன்றை நிறைவேற்ற அனுமதிக்கிறது: அதன் வரவேற்பை வெகுஜனங்களுக்கு இயற்கையான மற்றும் பொதுவான உண்மையாக கருதுவது. உத்தியோகபூர்வமாக, எடுத்துக்காட்டாக, சர்வதேச நாணய நிதியத்தைப் பொறுத்தவரை, இது ஒட்டுமொத்தமாக உலக நாடுகளில் வளர்ந்து வரும் பொருளாதார சார்புநிலையாகும், இது பொருட்கள் மற்றும் சேவைகளில் எல்லை தாண்டிய பரிவர்த்தனைகளின் அளவு மற்றும் பல்வேறு அதிகரிப்புகள் மற்றும் சர்வதேச பாய்ச்சல்களால் ஏற்படுகிறது. மூலதனம், அதே நேரத்தில் தொழில்நுட்பத்தின் விரைவான மற்றும் பரவலான பரவல் மூலம். தேர்தல் ஆணையத்தைப் பொறுத்தவரை, பல்வேறு நாடுகளின் சந்தைகளும் உற்பத்தியும் பெருகிய முறையில் ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்திருக்கின்றன, ஏனெனில் பொருட்கள் மற்றும் சேவைகளின் பரிமாற்றத்தின் இயக்கவியல் மற்றும் மூலதனம் மற்றும் தொழில்நுட்பத்தின் பாய்ச்சல்கள்.

கருத்தியல் ரீதியாக, உலகமயமாக்கல் என்பது முதலாளித்துவத்தால் வடிவமைக்கப்பட்ட லட்சிய திட்டத்தின் நடைமுறை உணர்தல் ஆகும், இது ஒரு பிராந்திய விரிவாக்கத்தின் அடிப்படையில் மூலதனத்தின் செயலில் உள்ள உணர்வைத் தக்க வைத்துக் கொள்ளவும், அது மாநில வரம்புகளைத் தாண்டி உலகளவில் மாறுகிறது, அதன் சுற்று மூலதனம், உற்பத்தி மற்றும் சந்தை பொருட்கள். இதன் மூலம், உலகெங்கிலும் சுதந்திரமாக செயல்படுவதற்கான அதன் நோக்கத்தை அது அடைந்துள்ளது, இது தனிநபர்களுக்கு சில சுதந்திரத்துடன் செல்லவும், அவர்களின் சந்தையின் விளைபொருளான தொழில்மயமாக்கப்பட்ட கலாச்சாரத்தின் பெறுநர்களாகவும் மாற வாய்ப்பளிக்கிறது. முதலாளித்துவ திட்டம் தேசிய அரசின் எல்லைக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டிருந்தால், அது ஒருமுறை ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட மாநில எல்லைகளின் கணக்கிடப்பட்ட வழிதல் குறித்த முந்தைய படியாகும்,அவரது விரிவாக்கக் கூற்றுக்களுக்கு இவை ஒரு வரம்பைக் கருதுவதன் மூலம். இதற்காக, அது என்னவென்றால், அரசுடன் விவாதிப்பது அல்ல, மாறாக தூய்மையான வன்முறையின் சகாப்தத்தின் பழைய சூத்திரங்களை மீட்டெடுப்பது, அவற்றை அமைதியான வன்முறையின் புதிய வடிவங்களுடன் மாற்றியமைத்தல். இந்த கட்டத்தில், ஏகாதிபத்திய அரசை மீண்டும் பெறுவது பயனுள்ளது, இது முதலாளித்துவ திட்டங்களுக்கு மிகவும் பொருத்தமான புதிய கருவியாக மாறுகிறது. அரசியல் சாம்ராஜ்யங்கள் அரசியல், பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார துறைகளில் ஆதிக்க சக்தியின் பிராந்திய வரம்புகள் இல்லாமல் விரிவாக்கக் கொள்கையை நிறைவேற்றி, இராணுவ சக்தியை நாடி, புதிய ஏகாதிபத்திய உணர்வோடு வெற்றி சக்தி பணம், கருவிகள், நிறுவனங்கள் மற்றும் மூலதனம்., சக்தி. நிச்சயமாக,உலகமயமாக்கல் செயல்முறை மேல்தட்டு முதலாளித்துவம் முன்வைக்கும் கொள்ளையடிக்கும் சித்தாந்தத்தைப் பின்பற்றி முதலாளித்துவ நிறுவனங்களின் உலக ஆதிக்கத்தைத் தவிர வேறில்லை.

அதன் தொடக்கத்தில், ஏகாதிபத்திய அடிப்படையில் விரிவாக்கம் அமைதியான வன்முறைக்கு வெளிப்படையாகத் தேர்ந்தெடுக்கப்படவில்லை, மாறாக முதலாளித்துவத்தால் சுமத்தப்பட்ட புதிய வன்முறையுடன் அதன் தூய்மையான வடிவத்தின் கலவையாகும். அரசியல் ரீதியாக இது காலனித்துவம் என்று வரையறுக்கப்படுகிறது, அதாவது, ஆதிக்கம் செலுத்தும் நாடுகளின் ஆதிக்கத்தின் இயற்கை வளங்களை இராணுவ வலிமை மற்றும் கலாச்சார சக்தி ஆகிய இரண்டையும் பயன்படுத்தி மேலாதிக்கத்தின் இயற்கை வளங்களை சுரண்டுவதற்காக தங்கள் எல்லைகளை விட்டு வெளியேறுகிறது, அதன் பின்னால் பொருளாதார சக்தி துடிக்கிறது, அவை அனைத்தும் நீடித்தன முன்னேற்றம் குறித்த ஒரு குறிப்பிட்ட யோசனையில். ஒரு கொள்கையைத் திறக்கும் மாநிலக் கொள்கையின் நிழலில், தேசிய சந்தையால் உள்வாங்க முடியாத உற்பத்திக்கு வழிவகுக்க முதலாளித்துவம் தனது நிறுவனங்களை அதன் இயற்கை எல்லைகளுக்கு வெளியே வைப்பதன் மூலம் புதிய நிலைகளை எடுக்கிறது.. அதனுடன், முழுமையான அமைப்பால் கட்டுப்படுத்தப்படும் அரசு ஏகாதிபத்தியத்திற்குப் பிறகு, முதலாளித்துவத்தின் ஏகாதிபத்தியம் அரசியல் உண்மையான இயந்திரமாக வெளிப்படுகிறது.

முதலாளித்துவ மாதிரியின் விரிவான தன்மையைக் கருத்தில் கொண்டு, முன்னேறிய சமூகங்களில் இது ஒரு மாநிலத்தின் குறுகிய வரம்புகளுக்கு அப்பால் கொட்டும் என்று எதிர்பார்க்கப்பட்டது. அத்தகைய தேவை ஏற்கனவே முழுமையின் சகாப்தத்தில் தோன்றியது, பின்னர் தொழிலதிபர் மற்றும் பின்னர் பங்குதாரரால் முதலாளித்துவத்தை இடம்பெயர்ந்ததன் மூலம் பொருளாதார விமானத்தில் தெளிவாகத் தெரிந்தது. வணிக மாதிரிகளிடமிருந்து விரிவாக்கப் போக்கு - அதன் பின்னால் பங்குதாரர் கடைசி முதலாளித்துவம் - சுரண்டல் துறைசார் பொருளாதார ஏகபோகங்களை கட்டியெழுப்புவதை நோக்கமாகக் கொண்ட ஏகாதிபத்திய யோசனைகளுடன் எல்லைகளைக் கடப்பது, ஏகபோகத்தை மையமாகக் கொண்ட மெகா நிறுவனத்தைச் சார்ந்தது கூட, இயற்கையான முனைப்பு என்று புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும் மூலதனத்தின், இது காலப்போக்கில் முழுமையாக வரையறுக்கப்படுகிறது. எனினும்,பங்குகளால் பெரிய பன்னாட்டு நிறுவனங்களின் ஒருங்கிணைந்த செயல்பாட்டால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படும் முதலாளித்துவம், அதன் வணிகங்களின் பாதுகாப்புக்கான மோட்டராக மாநில வடிவத்துடன் முற்றிலும் விநியோகிக்கப்படவில்லை, ஆனால், மறுபுறம், அது சில சந்தர்ப்பங்களில் அதை ஊக்குவித்துள்ளது, இதனால் அது மேலாதிக்க பண்புகளைப் பெறுகிறது. மேலாதிக்க நாடுகளின் பாதுகாப்பின் கீழ், பலவீனமான மாநிலங்கள் மீது ஒரு சீரான அரசியல் மாதிரி விதிக்கப்படுகிறது, இது தடையற்ற புவியியல் விரிவாக்கத்தை எளிதாக்குவதற்கு சட்டப்பூர்வ உறுதிப்பாட்டிற்கு பங்களிக்கிறது, பல்வேறு நாடுகளில் முதலாளித்துவ சூத்திரத்திற்கு அதிக வரவேற்பை அனுமதிக்கும் ஒரு கலாச்சார மாதிரி, மற்றும் பொருளாதார மாதிரி, இது மேலாதிக்க முதலாளித்துவத்தின் வழிமுறையின் நிதி, உற்பத்தி மற்றும் வணிகரீதியான தனித்துவத்தை நிறுவுகிறது.

கார்ப்பரேட் முதலாளித்துவத்தின் அரசியலில் ஏகாதிபத்திய யோசனை வெளிப்படையாக வெளிப்பட்டால், பேரரசு, சமீபத்திய அரசியல் கட்டுமானமாக, மேலாதிக்கம் மற்றும் சர்வதேச அரசியல் மற்றும் பொருளாதார அமைப்புகளின் செயல்பாடு ஆகியவற்றால் மென்மையாக்கப்படுகிறது - எடுத்துக்காட்டாக, ஐ.நா., சர்வதேச நாணய நிதியம், WB, WTO, OECD அல்லது ITC-. தெளிவற்ற சூத்திரங்களைப் பயன்படுத்தி செயற்கைக்கோள் நாடுகளின் மீது பேரரசு அதன் நேரடி ஆதிக்கத்தின் மாதிரியை இறக்குகிறது மற்றும் மேலாதிக்க நாடுகளை மறைமுகமாக வழிநடத்தும் இந்த உயிரினங்களின் செயல்பாட்டின் மூலம். ஆனால், பேரரசின் மேலெழுதும் சக்தி இருந்தபோதிலும், இந்த குறைவான உண்மையான சூழ்நிலைக்கு அல்ல, கடைசி வார்த்தையைச் சொல்லும் செயல்பாட்டைக் கொண்ட முதலாளித்துவத்தின் உயரடுக்கு, மற்றும் வெளிப்புறமாக, உயரடுக்கின் பங்குதாரர்களால் கட்டுப்படுத்தப்படும் உயர் வணிகர்கள் நிழலில் நகர்கின்றனர். மாநிலங்களின் மேலாதிக்கத்தின் அடிப்படையானது பிரத்தியேகமாக இராணுவ, தொழில்நுட்ப அல்லது கலாச்சார ஆயுதக் களஞ்சியம் அல்ல, ஆனால் நிதி மூலதனம் ஊகிக்கின்ற ஏராளமான பணங்களின் கிடைக்கும் தன்மை;மாநிலங்களின் இறையாண்மை நாணயம் அல்லது நாடுகளின் பழைய செல்வத்தால் விதிக்கப்பட்ட விகிதத்தில் நகர்கிறது. இந்த செயல்பாட்டில் வரி செலுத்துவோர் என்ற வகையில், உயர் சர்வதேச பொருளாதார அமைப்புகளால் எளிதாக்கப்பட்ட கடன் கொள்கை முக்கியமானது; இது கடன்பட்டவர்கள் மீது மேலாதிக்கத்தை பலப்படுத்துவதற்கும், முதலாளித்துவ கொள்கைக்கு அவர்கள் நம்பகத்தன்மை மற்றும் பாரம்பரிய இறையாண்மையை இழப்பதற்கும் அனுமதிக்கிறது. பணத்தால் உருவாக்கப்பட்ட பத்திரங்களை உடைப்பது கடினம், முதலாளித்துவம் அதை அறிந்திருக்கிறது. அதை மாஸ்டர் செய்வதற்கான சாவிகள் தன்னிடம் இருப்பதைப் பயன்படுத்தி, சர்வதேச விளையாட்டின் விதிகளை அமைக்கிறார்.இது கடன்பட்டவர்கள் மீது மேலாதிக்கத்தை பலப்படுத்துவதற்கும், முதலாளித்துவ கொள்கைக்கு அவர்கள் நம்பகத்தன்மை மற்றும் பாரம்பரிய இறையாண்மையை இழப்பதற்கும் அனுமதிக்கிறது. பணத்தால் உருவாக்கப்பட்ட பத்திரங்களை உடைப்பது கடினம், முதலாளித்துவம் அதை அறிந்திருக்கிறது. அதை மாஸ்டர் செய்வதற்கான சாவிகள் தன்னிடம் இருப்பதைப் பயன்படுத்தி, சர்வதேச விளையாட்டின் விதிகளை அமைக்கிறார்.இது கடன்பட்டவர்கள் மீது மேலாதிக்கத்தை பலப்படுத்துவதற்கும், முதலாளித்துவ கொள்கைக்கு அவர்கள் நம்பகத்தன்மை மற்றும் பாரம்பரிய இறையாண்மையை இழப்பதற்கும் அனுமதிக்கிறது. பணத்தால் உருவாக்கப்பட்ட பத்திரங்களை உடைப்பது கடினம், முதலாளித்துவம் அதை அறிந்திருக்கிறது. அதை மாஸ்டர் செய்வதற்கான சாவிகள் தன்னிடம் இருப்பதைப் பயன்படுத்தி, சர்வதேச விளையாட்டின் விதிகளை அமைக்கிறார்.

முடிவுக்கு இரண்டு அவதானிப்புகள்.

வெளிப்படையான அரசியல் சுயாட்சி இருந்தபோதிலும், நவீன அரசு முதலாளித்துவத்தின் சித்தாந்தத்தின் வளர்ச்சியை அகற்றுவதற்கான ஒரு கருவியாகும், முக்கியமாக ஒழுங்கின் பாதுகாவலராகவும், சட்ட பாதுகாப்புக்கு உத்தரவாதமாகவும். பிற்காலத்தில் அது அதன் அசல் தன்மையை மீறி பொருளாதார செயல்முறைகளில் நேரடியாக ஈடுபடும் மற்றொரு பாத்திரத்தை எடுக்கும் என்றாலும், பெரும்பாலும் நுகர்வு பற்றாக்குறை மற்றும் அதன் விளைவாக வணிக பலவீனம் ஆகியவற்றிலிருந்து பெறப்பட்ட குறுகிய கால தேவைகள் காரணமாக. ஆரம்ப முதலாளித்துவ மாதிரியில் உண்மையில் எதிர்பார்க்கப்படாத செயல்பாடுகளை கெய்னீசிய அரசு ஏற்றுக்கொண்டது; எடுத்துக்காட்டாக, வெகுஜனங்களின் பாதுகாப்பில் அதிகப்படியான ஈடுபாடு மற்றும் இறுதியாக தன்னை ஒரு நலன்புரி அரசு என்று வரையறுக்கும் போது. கொள்கையளவில் நிறுவனங்களுக்கு பொருளாதார ஊக்கத்தொகை என்னவென்றால், புதிய தாராளமயம் தணிக்க முயன்ற ஒரு சுமையாக முடிந்தது,வணிக இலாபத்தை பிரித்தெடுக்க முடியாத அந்த மாநில செயல்பாடுகளை கட்டுப்படுத்த அல்லது ரத்து செய்ய முயற்சித்தது. மறுபுறம், அந்தந்த மாநிலங்களின் நலன்களில் நிதிக் கட்டுப்பாட்டாளர் மற்றும் பொருளாதாரக் கொள்கைகளைப் பின்பற்றுபவரின் பங்கு, குறிப்பாக பணத்தைக் கட்டுப்படுத்துவதன் மூலம், வரி மற்றும் வட்டி விகிதங்களின் தந்திரத்துடன் நிரந்தரமாக விளையாடுவது, முதலாளித்துவத்தை சார்ந்திருக்கும் சூழ்நிலைகளை உருவாக்குகிறது, ஏனெனில் அத்தகைய சக்திகளிலிருந்து அவை முதலாளித்துவ-வெகுஜன உறவில் நடுவர் செயல்பாடுகளை அங்கீகரிக்கின்றன. முழு இறையாண்மையின் மீது கடன் வைத்திருப்பவராக முதலாளித்துவத்தால் பயன்படுத்தப்படும் அரசு இறையாண்மையின் முறிவு அவரை பொது கட்டுப்பாட்டாளர் என்ற கருத்தை கருத்தில் கொள்ள வழிவகுத்தது, ஆனால் இந்த நிலைப்பாடு அபாயங்களை உள்ளடக்கியது, முக்கியமானது இயல்புநிலை அல்லது திவால்நிலை.உள்ளூர் முதலாளித்துவம் பலவீனமடைந்து, உலகளாவிய முதலாளித்துவத்தின் நலனுக்காக வணிக ஏகாதிபத்தியத்தை ஊக்குவிப்பதற்காக, ஒரு சில ஏகபோகங்களில் மூலதனத்தின் செறிவு அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளது, அவற்றின் அதிகாரம் இருந்தபோதிலும், அவை இன்னும் நிர்வகிக்கக்கூடியவை, அடையக்கூடியவை களிமண் கால்களுடன் ராட்சதர்களாக இருக்க வேண்டும். கூடுதலாக, முதலாளித்துவ சித்தாந்தத்தின் வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில், உலகமயமாக்கல், ஒரு சித்தாந்தமாக உள்ளது என்று கணக்கிட வேண்டும்ஒரு சித்தாந்தமாகஒரு சித்தாந்தமாக. அது சார்ந்திருக்கும் முக்கிய நீரூற்றுகள். ஏகாதிபத்திய அரசுகள் பலப்படுத்தப்பட்டுள்ளன, அவற்றுடன் அவை சார்ந்திருக்கும் அதிகாரத்துவம். இது அவர்களின் ஊதியங்களை நியாயப்படுத்த வேண்டும் மற்றும் மக்களைச் சார்ந்திருக்கும் வாக்குகளால் நிர்ணயிக்கப்பட்ட யதார்த்தத்தின் ஒரு விமானத்தில் செல்ல வேண்டும், கையாளப்பட்டாலும், அவர்களின் தீர்மானங்களுக்கு நூறு சதவிகிதம் உத்தரவாதம் அளிக்க முடியாது. முதலாளித்துவம் அரசு மாதிரிகளின் தளம் இழந்துவிட்டதாகத் தெரிகிறது, அதற்கான வழியைக் கண்டுபிடிப்பது கடினம்.

இப்போது வரை, நுகர்வு மூலம் கவர்ந்த வெகுஜனங்களின் பங்கு - அது ஒரு பயனற்ற நிலை சார்புநிலையாக இருக்கும்போது நல்வாழ்வின் ஒரு வடிவமாக வழங்கப்படுகிறது, அதை அடைவதற்குப் பதிலாக, புதிய தேவைகளை உருவாக்குவதற்கு இது உதவுகிறது, ஒரு பொய்யான நவீனத்துவத்தின் இயக்கவியலில் சிக்கித் தவிப்பதற்காக, அவை முதலாளித்துவத்தின் இயந்திரமாக இருந்தன, மறுபுறம், அவர்களின் அரசியல் உள்ளுணர்வு அந்த பிரதிநிதித்துவ காகித ஜனநாயகத்தால் வழங்கப்பட்டுள்ளது. பல செயல்பாட்டு அரசின் இழப்பில் அதிகாரத்துவம் தனது சக்தியை அதிகரித்துள்ளால், அது தன்னை நியாயப்படுத்திக் கொள்ள வேண்டும், அதிகாரத்துவ அரசியலைப் பொருத்தவரை அது தேர்தல் செயல்பாட்டில் மக்களின் விருப்பத்தைப் பொறுத்தது. இந்த சமூக மற்றும் அரசியல் உணர்ச்சியற்ற வெகுஜனங்கள் தங்கள் மேடையின் எல்லைகளில் விழித்தெழும். தொழில்நுட்பம் அவற்றை மகிழ்விக்கும் புதுமையான திறமைகளை வெளியேற்றும்போது, ​​நெருக்கடிகள் தீவிரமயமாக்கப்பட்டு, அரசியல் பயிற்சி முற்றிலும் மதிப்பிழக்கும்போது என்ன நடக்கும். நல்வாழ்வு இனி சந்தையிலிருந்து வரும்போது,மேலாதிக்க முதலாளித்துவ மாதிரி இனி தேவையில்லை, இதனால் போட்டியின் சாத்தியம் இல்லாமல் இப்போது உலக ஆதிக்கத்திற்கு உத்தரவாதம் அளிக்கும் மொத்த கட்டுப்பாட்டை இழக்கிறது. தொழில்நுட்பத்தின் நல்ல பக்கத்தால் அறிவொளி பெற்ற மக்கள், யதார்த்தத்தை அறிந்தவர்கள், நல்ல புத்தியைக் கோருவதோடு, சலுகை பெற்ற சிறுபான்மையினரின் அமைப்பின் அபத்தத்திற்கு முற்றுப்புள்ளி வைப்பார்கள். எவ்வாறாயினும், ஷூம்பீட்டரால் சுட்டிக்காட்டப்பட்ட புதுமையான ஆவி இன்னும் ஒரு வளமாகவே இருக்கும், இது உயரடுக்கு முதலாளித்துவமாக தீர்ந்துபோய், வெகுஜன முதலாளித்துவமாக மீண்டும் வெளிப்படுவதற்கு சாத்தியமாக்குகிறது.அவர்கள் இறுதியில் நல்ல புத்தியைக் கோருவார்கள் மற்றும் சலுகை பெற்ற சிறுபான்மையினரின் அமைப்பின் அபத்தத்திற்கு முற்றுப்புள்ளி வைப்பார்கள். எவ்வாறாயினும், ஷூம்பீட்டரால் சுட்டிக்காட்டப்பட்ட புதுமையான ஆவி இன்னும் ஒரு வளமாகவே இருக்கும், இது உயரடுக்கு முதலாளித்துவமாக தீர்ந்துபோய், வெகுஜன முதலாளித்துவமாக மீண்டும் வெளிப்படுவதற்கு சாத்தியமாக்குகிறது.அவர்கள் இறுதியில் நல்ல புத்தியைக் கோருவார்கள் மற்றும் சலுகை பெற்ற சிறுபான்மையினரின் அமைப்பின் அபத்தத்திற்கு முற்றுப்புள்ளி வைப்பார்கள். எவ்வாறாயினும், ஷூம்பீட்டரால் சுட்டிக்காட்டப்பட்ட புதுமையான ஆவி இன்னும் ஒரு வளமாகவே இருக்கும், இது உயரடுக்கு முதலாளித்துவமாக தீர்ந்துபோய், வெகுஜன முதலாளித்துவமாக மீண்டும் வெளிப்படுவதற்கு சாத்தியமாக்குகிறது.

மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது.

பாமன், இசட், “உலகமயமாக்கல். மனித விளைவுகள் ”.

போரன், ஏ., "பேரரசு & ஏகாதிபத்தியம்".

பிராடெல், எஃப்., "லா டைனமிக் டு கேபிடலிஸ்மோ".

எலியட், ஏ., "சமூக கோட்பாடு மற்றும் மாற்றத்தில் உளவியல் பகுப்பாய்வு".

ஹார்ட், எம்., மற்றும் நெக்ரி, ஏ., "பேரரசு".

ஹில்ஃபெர்டின், ஆர்., "நிதி மூலதனம்".

ஹாப்சன், ஜே.ஏ., "ஏகாதிபத்தியம்: ஒரு ஆய்வு".

பெட்ராஸ், ஜே., "உலகமயமாக்கல் மறைக்கப்படாதது". "ஏகாதிபத்தியத்துடன் பேரரசு", (2001) (கட்டுரை).

பெட்டி, டபிள்யூ., "வரி மற்றும் பங்களிப்புகளின் சிகிச்சை".

சென், ஏ., "வளர்ச்சி மற்றும் நல்வாழ்வு".

சோம்பார்ட், டபிள்யூ, "தி முதலாளித்துவம்".

வெபர், எம்., "நவீன முதலாளித்துவத்தின் தோற்றம்", "பொது பொருளாதார வரலாற்றில்".

"புராட்டஸ்டன்ட் நெறிமுறை மற்றும் முதலாளித்துவத்தின் ஆவி".

ஆசிரியர்: அன்டோனியோ லோர்கா சியரோ அக்டோபர் 2016.

பிராடெல், எஃப்., "லா டைனமிக் டு கேபிடலிஸ்மோ" (1985) ஐக் காண்க.

வெபர், எம்., "நவீன பொருளாதார வரலாற்றில்" (1923-24) "நவீன முதலாளித்துவத்தின் தோற்றம்".

சோம்பார்ட், டபிள்யூ, "தி முதலாளித்துவம்" (1913) மற்றும் வெபர், எம்., "தி புராட்டஸ்டன்ட் நெறிமுறை மற்றும் முதலாளித்துவத்தின் ஆவி" (1905)

இந்த கட்டத்தில் வணிக பங்களிப்பு மற்றும் குறிப்பாக பெட்டி, டபிள்யூ., "வரி மற்றும் பங்களிப்புகளின் சிகிச்சை" (1662) ஆகியவற்றின் பங்களிப்பை முன்னிலைப்படுத்த வேண்டியது அவசியம், இது பின்னர் பொருளாதாரத்தின் கிளாசிக்கல் பள்ளி என்னவாக இருக்கும் என்பதற்கான தொடக்க புள்ளியைக் கருதுகிறது, இது முதலாளித்துவ சித்தாந்தத்தின் செயல்பாட்டு நடைமுறைகளை குறிக்கும்.

எலியட், ஏ சொல்வது போல், “சமூகக் கோட்பாடு மற்றும் மாற்றத்தில் மனோ பகுப்பாய்வு” (1995), தனிநபர்களின் கற்பனை உறவை அவர்களின் சமூக இருப்புடன் நிறுவ அனுமதிக்கிறது.

நடைமுறை நோக்கங்களுக்காக ஹில்பெர்டின், ஆர்., "நிதி மூலதனம்" (1910) ஐப் பாருங்கள்.

பாமன், இசட், “உலகமயமாக்கல். மனித விளைவுகள் ”(1998).

இது ஹாப்சன், ஜே.ஏ., "ஏகாதிபத்தியம்: ஒரு ஆய்வு" (1902) சேகரித்த ஆய்வறிக்கையாகும், அதன்படி ஆங்கில அரசு உபரி உற்பத்தி மற்றும் மூலதனத்தை உறிஞ்சும் சந்தைகளைக் கண்டறிய போர்களில் வளங்களை முதலீடு செய்கிறது. பொருளாதார ஏகாதிபத்தியம் என்பது தொழில்துறையின் பெரும் கட்டுப்பாட்டாளர்கள் தங்கள் அதிகப்படியான செல்வம் பாயும் சேனலை விரிவுபடுத்துவதற்கான முயற்சியாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, புதிய சந்தைகளை தங்கள் நாட்டில் வைக்க முடியாத பொருட்கள் மற்றும் மூலதனத்தை வைக்க புதிய சந்தைகளை நாடுகிறது.

இந்த விஷயத்தில் ஒருவர் ஹார்ட், எம்., மற்றும் நெக்ரி, ஏ. “இம்பீரியோ” (2000), மற்றும் அவர்களின் விமர்சகர்களான போரன், ஏ., (2001) (கட்டுரை).

எடுத்துக்காட்டாக, பெட்ராஸைப் பொறுத்தவரை, ஜே., “மறைக்கப்படாத உலகமயமாக்கல்” (2003), ஒரு கருத்தியல் கருவியாகும், இது சந்தை, மூலதனம் மற்றும் தகவல்களின் இலவச ஓட்டம் சமூக நலனை உருவாக்க அனுமதிக்கிறது என்ற நம்பிக்கையை திணிக்கிறது.

சென், ஏ சொல்வது போல், "வளர்ச்சி மற்றும் நல்வாழ்வு" (2000), நல்வாழ்வைப் பற்றி பேசுவது என்பது பொருட்களின் நுகர்வு மூலம் பெறப்பட்ட பயன்பாட்டு உணர்வைக் குறிப்பது அல்ல, ஆனால் தனிப்பட்ட சாதனைகளின் தொகுப்பாக கருதப்பட வேண்டும் என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். சொந்த மக்கள்.

அசல் கோப்பைப் பதிவிறக்கவும்