முன்மாதிரியான வானியலாளர்கள் மற்றும் விமர்சன சிந்தனையாளர்கள்

திணிப்பதற்கான ஹீலியோசென்ட்ரிஸின் போராட்டம் நிபுணர் வானியலாளர்களின் விமர்சன சிந்தனையை வெளிப்படுத்துகிறது, யாருக்கு நாம் வானியல் சர்வதேச ஆண்டில் (2009) அங்கீகாரம் பெற வேண்டும். மேலும், 2009 ஆம் ஆண்டு ஐரோப்பிய படைப்பாற்றல் மற்றும் புதுமை ஆண்டாகும், மேலும் புதுமைகளைப் பெறுவதற்காக, நிறுவப்பட்டவை குறித்து நாம் அடிக்கடி கேள்வி எழுப்ப வேண்டும். இது, நிறுவப்பட்டதை கேள்விக்குள்ளாக்கியது, அரிஸ்டார்கஸ், கோப்பர்நிக்கஸ், கெப்லர், கலீலி போன்ற வானியலாளர்களால் செய்யப்பட்டது….

தவறு தேடும் விமர்சகருடன் உண்மையைத் தேடும் விமர்சன சிந்தனையாளரை நாம் குழப்பக்கூடாது; விமர்சன சிந்தனையாளர் ஆர்வத்தை குறிக்கிறது, விமர்சகர் அதிருப்தியைக் குறிக்கிறார்; அனைத்து தகவல்களுக்கும் முரணான விமர்சன சிந்தனையாளர், தனது தீர்ப்புகளை ஆதரிக்கும் விஷயங்களுடன் மட்டுமே இருக்கும் விமர்சகருடன்… நிறுவனங்களில் விமர்சன சிந்தனை அவசியம், தொடர்ச்சியான முன்னேற்றம் மற்றும் மன்னிக்க முடியாத புதுமை. ஆனால் சுருக்கமாக, சூரிய மையத்தின் வரலாற்றுக்கு செல்லலாம்.

ஹீலியோசென்ட்ரிஸம்

முதலாவதாக, பூமியை சூரியனைச் சுற்றிய கருத்தரித்த சமோஸின் அரிஸ்டார்கஸ், பின்னர் அதை மேற்கில் மீண்டும் முன்மொழிய 18 நூற்றாண்டுகள் ஆனது என்று நம்பப்படுகிறது. முடிவில், நன்கு அறியப்பட்டபடி, காரணம் நிலவியது, இந்த விஷயத்தில் எந்த குறைபாடுகளும் இல்லை, அல்லது தவறான சமரச தீர்வுகளும் இல்லை, இது நலன்களின் பேச்சுவார்த்தை மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட உண்மையை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு அதிகம் இல்லை; ஆனால் படிப்படியாக செல்லலாம்.

கிமு 3 ஆம் நூற்றாண்டில், சமோஸில் பிறந்த கிரேக்க வானியலாளரும் கணிதவியலாளருமான அரிஸ்டார்கஸ் சூரியனை பிரபஞ்சத்தின் மையமாகவும், பூமியை மற்றொரு கிரகமாகவும் முன்மொழிந்தார், அதைச் சுற்றியும் அதன் சொந்த அச்சிலும்: ஒரு வகையான மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கை வானியல், தத்துவ, மத, உடல் மற்றும் கணித பாரம்பரியம். முந்தைய நூற்றாண்டில் மதிப்புமிக்க அரிஸ்டாட்டிலின் பாரம்பரியம் மற்றும் அளவுகோல்களை எதிர்கொண்ட சமோஸ் வானியலாளர், அவருக்கு ஆதரவாக அடித்தளங்களை சேகரித்தார், இதில் இரண்டு வான உடல்களின் ஒப்பீட்டு அளவு மற்றும் நட்சத்திரங்களின் தூரம் ஆகியவை அடங்கும்; ஆயினும்கூட, அவரது பங்களிப்பு அவரது காலத்தில் வெளிப்படையாக நிராகரிக்கப்பட்டது என்று நாம் கூறலாம் (ஒரு நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு நைசியாவின் ஹிப்பர்கஸால், அவர் தற்செயலாகக் கண்டறிந்த ஆன்டி-மெஸ்கைட்டின் தனித்துவமான பொறிமுறையுடன் தொடர்புடையவர்). இதை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுவோம்: கிமு 3 ஆம் நூற்றாண்டில், முன்பு இல்லையென்றால்,உத்தியோகபூர்வ உலகக் கண்ணோட்டத்தை சந்தேகிக்க "ஒரு மதவெறி" என்று கருதப்பட்டாலும், ஏற்கனவே ஒரு அறிவியல் அடிப்படை இருந்தது.

கிறிஸ்துவுக்குப் பிறகு, 2 ஆம் நூற்றாண்டில், புவி மையப் பார்வையைப் பின்பற்றுபவர் மற்றும் அலெக்ஸாண்ட்ரியா நூலகத்தில் பணிபுரிந்த டோலமி (கிளாடியஸ் டோலமி, 85-165), பிரபஞ்சத்தைப் பற்றி அறியப்பட்டவற்றைச் சேகரித்து அதைப் பற்றிய தனது முடிவுகளையும் கோட்பாடுகளையும் சேர்க்க வந்தார். பிளேட்டோ மற்றும் அரிஸ்டாட்டிலின் சுற்றறிக்கைகளுடன் ஒப்பிடும்போது, ​​அதன் சிக்கலான சுற்றுப்பாதை மாதிரிகள் விசித்திரமான மற்றும் எபிசைக்ளிக் (கிமு 3 ஆம் நூற்றாண்டில் பெர்காவின் அப்பல்லோனியஸால் ஏற்கனவே எழுப்பப்பட்ட அனுமானங்கள்), மேலும் அவர் 48 நட்சத்திர விண்மீன்களை அடையாளம் கண்டார் என்பதையும் நினைவில் கொள்ள வேண்டும். உண்மை என்னவென்றால், அவரது எழுத்துக்கள் இடைக்காலம் வரை மேற்கொள்ளப்பட்ட வானியல் ஆய்வுகளை கணிசமாக பாதித்தன. டோலமியின் அமைப்பில் சந்திரன், புதன், வீனஸ், சூரியன், செவ்வாய், வியாழன் மற்றும் சனி ஆகியவை (நிலையான) பூமியைச் சுற்றி வருகின்றன, மேலும் இது கோப்பர்நிக்கஸின் முடிவுகளை அடையும் வரை மேற்கின் பொதுவான குறிப்பாகத் தெரிந்தது.

எனவே கிழக்கிலிருந்து வரும் வானியலாளர்களைக் குறிப்பிடாமல், நவீன வானியல் துறையின் தந்தை, புகழ்பெற்ற போலந்து பன்முகத்தன்மை கொண்ட நிக்கோலஸ் கோப்பர்நிக்கஸ் (1473-1543) என்பவரிடம் செல்லலாம், அவர் 23 வயதில் இத்தாலிக்கு வந்து 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் தசாப்தங்களில் தனது சூரிய மைய மாதிரியை நிறுவினார். வட்ட மற்றும் சுற்றுப்பாதைகள், மத மற்றும் விஞ்ஞான உலகில் சாத்தியமான எதிர்விளைவுகளைத் தடுக்காமல்; உண்மையில், அவரது புரட்சிகர ஆய்வுகள் வெளியிடப்பட்டதை அவர் காணவில்லை, அப்போதைய கத்தோலிக்க சக்தியின் தலைவரான பால் III க்கு விவேகத்துடன் அர்ப்பணித்தார். தொலைநோக்கி வருவதற்கு சுமார் நூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, ஆனால் அரிஸ்டார்கஸுக்கு 18 நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு, இந்த வானியலாளர் இறுதியாக வான உடல்களை அவற்றின் இடத்தில் வைக்க வந்து கொண்டிருந்தார்.

கோப்பர்நிக்கன் மாதிரி சரியானதல்ல, ஆனால் அது பகுத்தறிவுடன் நம்பக்கூடியதாக இருந்தது. அடுத்த தசாப்தங்களில், அவருக்கு சில - அதிகமானவர்கள் இல்லை - ஏனெனில் அவரது விளக்கம் கடுமையான மற்றும் தெளிவுடன் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. அவர் சூரியனை நிலையானதாகக் கருதினார், பூமியின் மொழிபெயர்ப்பு, சுழற்சி மற்றும் முன்னோடி ஆகியவற்றை துல்லியமாக விவரித்தார், இதனால் கிரகங்களின் பின்னடைவை விளக்கினார். அந்த ஆண்டுகளில் போலந்து வானியலாளரின் முடிவுகளை பகிரங்கமாக கண்டனம் செய்த கத்தோலிக்கர்களை விட புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் தான். கலிலியோவின் காலம் வரை கத்தோலிக்க திருச்சபை ம silent னமாக இருந்தது என்று கூறலாம், இது கோப்பர்நிக்கஸால் காட்டப்படும் முன்மாதிரியான விவேகத்துடன் தொடர்புடையது.

டைகோ பிரஹே (1546-1601) கோப்பர்நிக்கஸின் மரணத்திற்கு மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு பிறந்தார், மேலும் அவரது பணிக்கு மிகுந்த மரியாதை வைத்திருந்தார்; ஆனால் அவர் அந்தக் கால சமுதாயத்துடன் நம்பிக்கைகளைப் பகிர்ந்து கொண்டார் மற்றும் டோலோமிகோ மாதிரியில் பணியாற்றினார். சில அறியப்படாதவற்றை விளக்க, இந்த டேனிஷ் வானியலாளரும் இரசவாதியுமான, தொலைநோக்கிக்கு முந்தைய கடைசி பெரிய வானியலாளர், 1586 இல் முன்மொழிய வந்தார், இன்று ஒரு சமரச தீர்வாக இதைக் காணலாம், இது திருச்சபையின் படிநிலையால் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது: புவிசார் மைய மாதிரி (டைகோனிக் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, ஆசிரியரைக் குறிக்கும்), அதன்படி சூரியன் பூமியைச் சுற்றும் (அசையாதது) ஆனால் மீதமுள்ள கிரகங்கள் அதைச் செய்யும்.

பிரஹே (அவருடன் இளம் கெப்லர் ஒத்துழைத்தார், அவநம்பிக்கை இல்லாத உறவில் இருந்தாலும்) ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட நட்சத்திரங்கள் மற்றும் கிரகங்களின் நிலையை மிகத் துல்லியமாகக் குறிப்பிட்டார், ஆனால் அவர் தனது டானிக், அரசியல் ரீதியாக சரியான தீர்வுக்கு மிகவும் பிரபலமானவர்: ஒரு திட்டம், வழங்கியவர் உண்மை, ஏற்கனவே கிமு 4 ஆம் நூற்றாண்டில் பொன்டோவின் ஹெராக்ளிடஸால் பரிந்துரைக்கப்பட்டது, பூமியின் தினசரி சுழற்சியை அதன் அச்சில் சுட்டிக்காட்டினார். (உண்மையில், பிரபஞ்சத்தின் அறிவில் முன்னேற்றம் ஏன் பல நூற்றாண்டுகளாக தடுக்கப்பட்டது என்று கேட்பது மதிப்பு).

17 ஆம் நூற்றாண்டில் நவீனத்துவத்தின் கதவுகளைத் திறந்த அறிவியல் புரட்சியின் முக்கிய நபராக ஹப்ஸ்பர்க்கின் இரண்டாம் ருடால்ப் ஏகாதிபத்திய கணிதவியலாளர் (பிரஹேவை மாற்றியவர்) ஜோகன்னஸ் கெப்லர் (1571-1630) இருந்தார். டூபிங்கனில் (ஜெர்மனி) தனது மாணவர் நாட்களிலிருந்து அவர் கோப்பர்நிக்கன் மாதிரியைப் பின்பற்றுபவராக இருந்தார், ஆனால் ப்ராஹே உடனான ஒத்துழைப்பு, அவரிடமிருந்து அவர் உருவாக்கிய படைப்புகளைப் பெற முடிந்தது, சூரிய மண்டலத்தை வரையறுப்பதில் முக்கியமான நடவடிக்கைகளை எடுக்க அவரை அனுமதித்தது. ஆழ்ந்த மதமாக இருந்தபோதிலும், டோலமியின் உத்தியோகபூர்வ மற்றும் புவி மைய பார்வை மற்றும் அவரது ஆசிரியரின் டைகோனிக் ஆகியவற்றை நிராகரிக்க கெப்லர் தயங்கவில்லை; ஆனால் பரிபூரணத்தை நிராகரிக்க அவருக்கு மனசாட்சியின் ஒரு குறிப்பிட்ட மோதல் இருப்பதாகத் தெரிகிறது - கடவுளின் பணி சரியானதாக இருக்க வேண்டும் - கோப்பர்நிக்கஸால் முன்மொழியப்பட்ட வட்ட சுற்றுப்பாதைகள், மற்றும் நீள்வட்டத்தை ஏற்றுக்கொள்வது:பெர்காவின் மேற்கூறிய பெரிய வடிவவியலாளர் அப்பல்லோனியஸ் விவரித்த கூம்புப் பிரிவுகளில் ஒன்று (உண்மை என்னவென்றால், நீள்வட்டம் சுற்றளவு மற்றும் கோட்டின் கூட்டுத்தொகைக்கு பதிலளிக்கும் என்பதோடு, இன்று நாம் அறிந்த சூரியனின் மொழிபெயர்ப்புடன் இதை தொடர்புபடுத்தலாம்). அவரது மூன்று நன்கு அறியப்பட்ட சட்டங்களை நாம் மறந்துவிடாமல், கெப்லர் முன்மொழிய, அவற்றை முன்மொழிய, பிரஹேவிடமிருந்து பெறப்பட்ட மதிப்புமிக்க நடவடிக்கைகள்:

• கிரகங்கள் சூரியனைச் சுற்றியுள்ள இடப்பெயர்ச்சியில் நீள்வட்ட சுற்றுப்பாதைகளை விவரிக்கின்றன, இது அதன் ஒரு மையத்தில் (1609) உள்ளது. ஒரு கிரகத்தையும் சூரியனையும் இணைக்கும் ரேடியோ திசையன் நீள்வட்டத்தின் சம பகுதிகளை சம நேரங்களில் (1609) துடைக்கிறது. ஒவ்வொரு கிரகத்தின் சுற்றுப்பாதைக் காலத்தின் சதுரம் சூரியனில் இருந்து அதன் சராசரி தூரத்தின் கனசதுரத்திற்கு விகிதாசாரமாகும் (1618).

1609 ஆம் ஆண்டில் மற்றும் தொலைநோக்கியைப் பயன்படுத்தாமல் (இது ஒரு வருடம் கழித்து கிடைக்கும்), ஜோகன்னஸ் கெப்லர் ஏற்கனவே தனது முதல் இரண்டு சிறந்த சூத்திரங்களை வெளியிட்டார், மேலும் பிற நிகழ்வுகளுக்கிடையில், பிரஹே ஆய்வு செய்த செவ்வாய் கிரகத்தின் பிற்போக்கு இயக்கம் குறித்து விளக்கினார். வெளிப்படையாக, அவரது சூரிய மைய எழுத்துக்கள் ரோம் திருச்சபையால் தடுக்கப்பட்டன, ஆனால் அவரது அர்ப்பணிப்பின் விளைவாகவும், இன்று நாம் நிபுணத்துவம் என்று அழைப்பதன் விளைவாகவும், அவர் பிரபஞ்சத்தின் வடிவியல் பார்வையில் இருந்து ஒரு உடல் பார்வைக்குச் சென்றார், மேலும் 1627 ஆம் ஆண்டில் போக்குவரத்தை கணிக்க வந்தார் 1631 இல் சூரியனை விட சுக்கிரன் மற்றும் அதன் 130 ஆண்டு சுழற்சி. அவரது பிற்காலங்களில் அவர் ஜெனரல் வாலன்ஸ்டைனுக்கு சேவை செய்தார், மேலும், சந்திர ஈர்ப்பின் விளைவாக அவரது அலைகளின் பதிப்பு சில வயதான டிமென்ஷியாவுக்கு காரணம் என்று தெரிகிறது.

17 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் லிப்பர்ஷே (அல்லது ஒருவேளை ஜோன் ரோஜெட்) தொலைநோக்கி எழுந்திருப்பது வாய்ப்பின் விளைவாக (இன்று நாம் தற்செயலான தன்மையைப் பற்றி பேசுகிறோம்), மேலும் இந்த நிகழ்வுக்கு பெரும் அதிர்வு இருந்தது என்பதை இப்போது நினைவில் கொள்வோம். 1609 ஆம் ஆண்டில் மற்றும் வெவ்வேறு ஆதாரங்கள் மூலமாக (பாரிஸிலிருந்து அவருக்கு எழுதிய ஜாக் படோவேரின் சீடர் உட்பட), கலிலியோ முக்கியமான கண்டுபிடிப்பைக் கற்றுக் கொண்டார், மேலும் விரைவில் ஒரு சக்திவாய்ந்த ஒன்றை உருவாக்கினார், இது சுவாரஸ்யமான அவதானிப்புகளை மேற்கொள்ள அனுமதிக்கும். உண்மை என்னவென்றால், தொலைநோக்கியின் முதல் பெரிய பயன்பாடுகள் போர்க்குணமிக்கவை: கணத்தின் தேவைகளுக்கு மிகவும் நடைமுறை; ஆனால் இந்த துறையில் முன்னேற்றத்தின் நன்மைக்காக கலிலியோ அதை ஒரே நேரத்தில் நிறுவனத்திற்கு அனுப்பினார். மற்ற அவதானிப்புகளில், அவர் வியாழனின் நிலவுகள் மற்றும் வீனஸின் கட்டங்களைப் படித்தார், இதற்கெல்லாம் அவர் கோப்பர்நிக்கஸின் சூரிய மைய மாதிரியை இடஒதுக்கீடு இல்லாமல் ஏற்றுக்கொண்டார்.

உண்மையில், தொலைநோக்கியுடன் தனது க ti ரவம் அதிகரித்ததைக் கண்ட கலிலியோ கலீலி (1564-1642), சூரிய மையத்தில் உறுதியாக பந்தயம் கட்டுவதைத் தவிர வானியல் துறையில் குறிப்பாக புரட்சிகர பங்களிப்புகளைச் செய்யவில்லை, பிரஹே மற்றும் கெப்லரின் ஆய்வுகளில் அவர் போதுமான கவனம் செலுத்தவில்லை.. உதாரணமாக, அவர் சந்திரனுடனான அலைகளை தொடர்புபடுத்தவில்லை, ஆனால் பூமியின் இயக்கத்துடன் தொடர்புபடுத்தவில்லை என்று தெரிகிறது, இது கோப்பர்நிக்கன் மாதிரியைப் பாதுகாக்க அவருக்கு மேலும் ஒரு வாதத்தை அளித்தது. இந்த பாதுகாப்பில் நாம் அவருக்கு பெரும் தகுதியைக் கொடுக்க வேண்டும், ஆனால் இணையாக கெப்லர் பிரபஞ்சத்தைப் பற்றிய அவரது பார்வையில் இன்னும் அதிகமாகப் போய்க் கொண்டிருந்தார்.

கத்தோலிக்க வரிசைமுறை கலிலியோவை துன்புறுத்தியதுடன், 1633 ஆம் ஆண்டில் நகர்ப்புற VIII போப்பாண்டியை ஆக்கிரமித்து, தன்னை அவமானகரமான முறையில் பகிரங்கமாகக் கண்டிக்கும்படி கட்டாயப்படுத்தியது; ஆனால் பீசாவின் வானியலாளருக்கு மோதலுக்கான ஒரு குறிப்பிட்ட விருப்பத்தை நாம் எதிர்க்க முடியாது. 1632 ஆம் ஆண்டில் அவரது "உலகின் இரண்டு பெரிய அமைப்புகள் பற்றிய உரையாடல்" வெளியிடப்பட்டதன் மூலம், அதன் வெற்றி அதிகப்படியான பாதுகாப்பு மற்றும் நம்பிக்கையின் உச்சநிலைக்கு வழிவகுத்தது: புவி மைய மாதிரியின் திறமையான விமர்சனம், அதற்கு அவர் இனி சமரசம் செய்ய முடியாது போப்.

இங்கே வரை நான் கதாபாத்திரங்களுடன் செல்ல விரும்பினேன்: அரிஸ்டார்கஸ், டோலமி, கோப்பர்நிக்கஸ், பிரஹே, கெப்லர் மற்றும் கலிலியோ; ஆனால் அதிர்ஷ்டவசமாக, அறிவியலுக்கு சிறந்த காலம் வரும் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள். 18 ஆம் நூற்றாண்டில், ஆங்கில வானியலாளர் ஜேம்ஸ் பிராட்லி (1693-1762) ஊட்டச்சத்து இயக்கம் மற்றும் ஒளியின் மாறுபாட்டைக் கண்டுபிடித்த பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, விஞ்ஞான வானியலை ஒருங்கிணைப்பதில் பங்களித்தார், போப் பெனடிக்ட் XIV, சூரிய மைய மாதிரியின் கண்டனத்தை ரத்து செய்தார், இது இன்னும் ஏற்றுக்கொள்ளாமல் குறிக்கிறது. 19 ஆம் நூற்றாண்டு வரை பூமியின் இயக்கங்கள் சுதந்திரத்துடனும் உறுதியுடனும் பேசத் தொடங்கின. லியோ பன்னிரெண்டாம் 1893 ஆம் ஆண்டில் சூரிய மையத்தை ஏற்றுக்கொள்வதில் மற்றொரு படியை எடுத்தார், ஆனால் விஞ்ஞானம் ஏற்கனவே போதுமான அளவு சுய-கட்டுப்பாட்டைக் கொண்டிருந்தது என்றும் அதற்காக சர்ச்சை நம்பவில்லை என்றும் கூறப்படுகிறது. ஏற்கனவே 1992 இல்,கலிலியோவின் கண்டனத்தின் பிழையை ஜான் பால் II வெளிப்படையாக ஒப்புக் கொண்டார், இருப்பினும் விஞ்ஞான மாதிரி அதன் சொந்த எடையால் முன்னதாகவே திணிக்கப்பட்டது: விஞ்ஞானம் மதத்திலிருந்து அதன் சுதந்திரத்தைப் பெற்றது.

நியூட்டன், அவரது உலகளாவிய ஈர்ப்பு விதி மற்றும் வானியல் தொடர்பான பிற பங்களிப்புகளையும் வாசகர் நினைவில் கொள்வார்; ஆமாம், இதைப் பற்றி நினைவில் கொள்வது இன்னும் நிறைய இருக்கிறது, ஆனால் அது கொண்டு வந்த கருத்தியல், புரட்சிகர பாய்ச்சல் காரணமாக நான் இங்கு சூரிய மையக் கண்ணோட்டத்தில் மட்டுமே கவனம் செலுத்த விரும்பினேன். ஒருவேளை கத்தோலிக்க வரிசைமுறை அதன் மானுடவியல் மையத்தை மீறிவிட்டது: ஒன்று அது அப்போது ஆதாரங்களின் எடையைக் கவனிக்கத் தவறிவிட்டது, அல்லது வேதவசனங்களை வாசிப்பதை அம்பலப்படுத்த விரும்பவில்லை, அல்லது சிக்கலைத் தவிர்க்க அது தேர்ந்தெடுத்தது. நிச்சயமாக, விரைவில் அல்லது பிற்பாடு, மற்ற முனிவர்கள் தங்கள் விஞ்ஞானம் மற்றும் மனசாட்சிக்கு விசுவாசமாக, பூமி நகர்கிறது என்றும், குறைந்தது மொழிபெயர்ப்பு, சுழற்சி, முன்கணிப்பு மற்றும் ஊட்டச்சத்து ஆகியவற்றைப் பேச முடியும் என்றும் வந்திருப்பார்கள்.

இயற்கையாகவே, கிரகங்களின் இயக்கம் பற்றிய விளக்கத்தில் ஒன்று அல்லது வேறு மாற்றீட்டைத் தேர்ந்தெடுப்பதைத் தவிர, குறிப்பிடப்பட்ட வானியலாளர்கள் அண்டத்தின் அறிவை படிப்படியாக விரிவுபடுத்துவதற்காக அவற்றின் அவதானிப்புகளுடன் பங்களித்தனர்; ஆனால் நிறுவப்பட்ட மாதிரியை கேள்விக்குட்படுத்துவதில் உள்ள சிரமத்தின் பிரதிபலிப்புகளில் நாங்கள் இங்கு கவனம் செலுத்துகிறோம். இந்த குறிப்புடன், மேற்கோள் காட்டப்பட்ட வானியலாளர்களுக்குக் கூறப்பட்ட சுயவிவரங்களை பகுப்பாய்வு செய்வோம் (நினைவில் கொள்ள வேண்டிய சிலரை நாம் மேற்கோள் காட்டியிருக்கலாம், ஆனால் நாங்கள் நீண்ட நேரம் நீட்டித்திருப்போம்).

சுயவிவரங்கள்

அரிஸ்டார்கோவைப் பற்றி நாம் என்ன சொல்ல முடியும்? மேலும் தெரிந்துகொள்ளும் விருப்பத்தால் அவர் தூண்டப்பட்டதாகத் தெரிகிறது. அவர் தனது சூழலுக்கான அதிர்ச்சியூட்டும் முடிவுகளை எட்டினார், ஆனால் அவர் அவற்றைப் பற்றி உறுதியாக இருந்தார், அவற்றை அறிந்து கொண்டார். நாங்கள், தகவல்களைக் கலந்தாலோசிக்கும்போது, ​​சில சுவாரஸ்யமான தினசரி கண்டுபிடிப்புகளைச் செய்யும்போது, ​​அதை நாங்கள் தெரியப்படுத்துகிறோமா அல்லது அதை ஒதுக்குவதா? நாம் அதைப் பரப்பினால், மற்றவர்களின் வேலையை எளிதாக்குவதற்காகவா, அல்லது நிபுணர்களாக அங்கீகரிக்கப்படுவதா? சமோஸ் வானியலாளர் சிந்தனையும் துணிச்சலும் உடையவர், தனது துறையில் ஆர்வமுள்ளவர் மற்றும் தைரியமானவர். 23 நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு நாங்கள் அதை நினைவில் கொள்கிறோம், அது வானியல் வரலாற்றில் தொடர்ந்து இருக்கும். ஒரு அமைப்பை விட்டு வெளியேறிய 5 அல்லது 10 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு எங்களுக்கு நினைவூட்டப்படுவதில் நாங்கள் திருப்தி அடைவோம், நாங்கள் எப்போதும் வெற்றிபெறவில்லை, நன்மைக்காக நாங்கள் நினைவில் இல்லை.எங்கள் வேலையில் நேர்மறையான ஒன்றை நினைவில் வைத்திருப்பதைக் கூட நாங்கள் கருத்தில் கொண்டுள்ளோமா? தனது புதுமைகளை அறியும் புதுமைப்பித்தன், தனது பதவிகளை திணிக்கத் தவறியிருந்தாலும், நினைவில் வைக்கப்படுகிறார்.

அரிஸ்டார்கோவை நாம் எவ்வாறு பின்பற்றலாம்? இல்லை, அவர் நல்லொழுக்கங்கள் நிறைந்த ஒரு துறவி போல அவரைப் பின்பற்ற வேண்டிய அவசியமில்லை; யாரையும் பின்பற்ற வேண்டாம்: தனித்துவமாக இருப்போம். ஆனால், கற்றுக்கொள்ளும் ஆசை நம்மை கற்றுக்கொள்ள வழிவகுக்கிறது என்பதையும், இந்த ஆசை இல்லாமல் நாம் கற்றுக்கொள்ளவில்லை என்பதையும், புதுமைப்படுத்தக்கூடிய நிலையில் இல்லை என்பதையும் உறுதிப்படுத்துவோம். இந்த உள்ளார்ந்த உந்துதல் தீர்க்கமானது, அது இல்லாவிட்டால், எவ்வளவு நல்ல பாடமாக இருந்தாலும், நாம் கற்றுக்கொள்ள மாட்டோம்; ஒரு புத்தகம் எவ்வளவு நல்லதாக இருந்தாலும், அதைப் பயன்படுத்திக் கொள்ள மாட்டோம்; ஒரு கட்டுரையைப் போலவே, நாங்கள் அதை ரசிக்க மாட்டோம்; இது ஒரு சவாலாக இருந்ததால், நாங்கள் அதை எடுக்க மாட்டோம். அரிஸ்டார்க் அறியப்பட்டவற்றிற்கு தீர்வு காணவில்லை: ஹிப்பர்கஸ் மற்றும் பழங்கால பல வானியலாளர்களைப் போலவே அவர் மேலும் அறிய விரும்பினார். அவர் வானத்தைப் புறநிலை மற்றும் உண்மைகளைப் பற்றிய நுண்ணறிவுடன் ஆய்வு செய்தார், நிறுவப்பட்டவற்றிற்கு எதிரான முடிவுகளைப் பெற்றார், மேலும் அவற்றைத் தெரியப்படுத்த தைரியமும் உறுதியும் கொண்டிருந்தார்.

அறிவு மற்றும் சிந்தனையின் பணியாளரில் ஒரு அத்தியாவசிய ஆசிரியராக இங்கே தோன்றுகிறது: விமர்சன சிந்தனை. சந்தேகம் அல்லது விமர்சனத்திலிருந்து வேறுபட்டது, இது ஒரு கடுமையான, ஊடுருவி, தரமான சிந்தனையாகும், இது நமக்கு உறுதியளிக்கும் வரை விஷயங்கள் ஏன் என்று நம்மை நாமே கேட்டுக்கொள்ள வழிவகுக்கிறது; கூடுதலாக, இன்று நம்மைச் சுற்றியுள்ள அதிகமான தகவல்களை மதிப்புமிக்க மற்றும் பொருந்தக்கூடிய அறிவுக்கு முறையாக மொழிபெயர்க்க இது சாத்தியமாக்குகிறது. தகவல் சங்கத்தில், படித்த அல்லது கேட்கப்பட்ட அனைத்தையும் ஏற்றுக்கொள்வது ஆபத்தானது: தவறான கற்றலைத் தவிர்ப்பதுடன், நிராகரிப்பதற்கான சாத்தியமான குற்றச்சாட்டுகளை எதிர்க்கும் திறன் கொண்ட, திடமான, நிரூபிக்கப்பட்ட தளங்களில் புதிய அறிவை உருவாக்க வேண்டும்.

டோலமி பற்றி என்ன? தொடர்ச்சியாகக் கற்றுக்கொள்வது நல்லது, ஆனால் இந்த கிரேக்க மற்றும் எகிப்திய முனிவரும், பிரபஞ்சத்தைப் பற்றிய அவரது கருத்தில் தவறாக இருந்தாலும், தற்போதுள்ள அதிகாரப்பூர்வ அறிவைச் சேகரித்து அதை சந்ததியினருக்கு வழங்க விரும்பினார்; உண்மையில், இது கோப்பர்நிக்கஸின் காலம் வரை வானியல் பற்றிய ஒரு வகையான குறிப்பைக் கொண்டிருந்தது. எங்கள் தகவல் சங்கத்தில் நாம் நமது அறிவை வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டும், ஆனால் மற்றவர்களின் அறிவிற்கும் பங்களிக்க வேண்டும். நிறுவனங்களில், 90 களின் நடுப்பகுதியில் அறிவு மேலாண்மை பற்றி பேசத் தொடங்கினோம், ஆனால் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட நிறுவனங்களில் நிலுவையில் உள்ள மற்றொரு விஷயத்தைக் கொண்டிருக்கலாம். டோலமியை நினைவில் கொள்வது, இதை வலியுறுத்துவதாகும்: அனைவருக்கும் மற்றும் அறிவின் நலனுக்காக, அறிவுக்கு ஓட்டம் தருகிறோம். அவர்களின் முடிவுகளில், சிறிது நேரம் கழித்து, இன்னும் துல்லியமானவை வெளிவரக்கூடும்.

கோப்பர்நிக்கஸைப் பற்றி பேசலாம். உள்ளுணர்வு - உங்கள் நுண்ணறிவு மற்றும் விமர்சன சிந்தனையை வலுப்படுத்துவது - உங்கள் ஆய்வுகள் மற்றும் முடிவுகளுக்கு வழிகாட்டும் என்றால், அது உங்கள் விவேகத்திற்கும் உதவியது என்று தெரிகிறது, ஏனென்றால் அது உங்களுக்கு எதிராக திருச்சபையை செயல்படுத்துவதைத் தவிர்த்தது. அரிஸ்டார்கோ பயன்படுத்திய மாற்றீட்டைக் கருத்தில் கொள்ள அவர் தயங்கவில்லை, மேலும் சூரிய மைய மாதிரியைப் பின்பற்றுவதை முடித்தார்; இந்த வழியில், அவர் பல தளர்வான முனைகளைக் கட்டி, திடமான, சுருக்கமான, கவர்ச்சிகரமான, வட்டக் கோட்பாட்டை நிறைவு செய்தார். இது ஒரு சரியான மாதிரி அல்ல, ஆனால் முழுமையானது; ஆனால் இது ஏற்கனவே பிரபஞ்சத்தின் மீளமுடியாத கருத்தாகும், இது பாரம்பரிய உத்தியோகபூர்வ ஒன்றை இடமாற்றம் செய்யும். இன்று நாம் "கோப்பர்நிக்கன் திருப்பம்" பற்றி பேசுகிறோம், எதையாவது சிந்திக்கும் விதத்தில் ஒரு தீவிரமான மாற்றத்தைக் குறிக்க, இந்த புத்திசாலி மனிதனைப் போற்றுதலுடன் நினைவுகூரத் தகுதியானவர்.

கோப்பர்நிக்கஸுக்கு அவரது காலத்தில் நிறைய விஷயங்கள் இருந்தன, ஆனால் அவரிடம் எந்த ஆணவமும் இல்லை, ஆனால் ஒழுக்கமும் விவேகமும் இருந்தது. அவர் தனது முடிவுகளை போப்பிற்கு அவமதிப்பு அல்லது சவால் என்று விளக்குவதைத் தவிர்த்து உரையாற்றினார், இதனால் அவர் விரும்பிய மாதிரியைப் பரப்புவதை உறுதி செய்தார்: அவர் வேறு எதையும் விரும்பவில்லை. அவர் நிறுவப்பட்ட அறிவை கேள்வி எழுப்பினார், ஆனால் நிறுவப்பட்ட சக்தியை அல்ல: அதிகாரத்தை ஒருபோதும் கேள்விக்குட்படுத்தக்கூடாது என்ற அர்த்தம் இல்லாமல், மனதில் வைத்துக் கொள்ள வேண்டிய ஒரு நுணுக்கம்.

பிரஹே பல நல்லொழுக்கங்களையும் காட்டுகிறார், மேலும் அவரது கடின உழைப்பு, அவரது அர்ப்பணிப்பு ஆகியவற்றைக் குறிப்பிடுவது மதிப்பு. யாரோ ஒருவர் தனது தலையையும் இதயத்தையும் ஒரு நோக்கத்திற்காகச் செய்யும்போது, ​​அதாவது, அவர் தனது வேலையில் ஒழுங்கு, கடுமை மற்றும் வைராக்கியத்தை வைக்கும்போது, ​​அவர் தனது முடிவுகளை பரப்புவதற்கான யோசனையைப் பற்றி அடிக்கடி எச்சரிக்கையையும் சந்தேகத்தையும் காட்டுகிறார்: அவை புரிந்துகொள்ளப்படுமா? ஒழுங்காக? அவை எழுந்த ஆவிக்கு அவை பயன்படுத்தப்படுமா? உண்மையில், அவரது சீடரான கெப்லருடனான உறவு குறித்து அவருக்கு சந்தேகம் இருந்தது (இருப்பினும், அவர் தனது ஆசிரியரை மதித்து மதித்தார், மேலும் அவர் தனது இணக்கமான அண்ட மாதிரியை பின்பற்றவில்லை என்றாலும், ஆழமாக ஆய்வு செய்து அவரது கண்டுபிடிப்புகளை மதிப்பிட்டார்). புதுமைப்பித்தன் தனது கண்டுபிடிப்புகள், முன்முயற்சிகள், முன்மொழிவுகளுக்கு இன்று ஓட்டம் கொடுக்கும்போது, ​​இன்னும் பல காரணங்களுடன் எச்சரிக்கையாக இருக்க வேண்டும்.

டைகோனிக் மாதிரியானது அரசியல் ரீதியாக சரியானது என்று பேசப்படுகிறது என்பது உண்மைதான் (இது பின்னர் டோலோமிக் மாதிரிக்கு மாற்றாக திருச்சபையால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது), மேலும் அரசியல் சரியானது பல நிறுவனங்களிலும் குறிப்பாக மேலாளர்களிடமும் நிலவுகிறது; ஆனால் பிரஹே உண்மையைத் தேடினார். நட்சத்திரங்களின் கவனிக்கப்பட்ட நடத்தை காரணமாக பூமியை அசைவற்றதாகக் கருதினார். நீங்கள் கவலைகள், ஆசைகள் அல்லது நம்பிக்கைகள் ஆகியவற்றால் நிபந்தனைக்கு உட்படுத்தப்படலாம், ஆனால் இது ஒன்று - உணர்வுகள், தப்பெண்ணங்கள், ஆசைகள், மனத் திட்டங்கள் - இது ஒவ்வொரு நாளும் நம்மை நிலைநிறுத்துகிறது, நாம் அதை நன்கு அறிந்திருக்காமல்: யதார்த்தத்தை யாரும் உணரவில்லை. இது எப்படி இருக்கிறது.

. விஷயங்களை அவை எவ்வாறு வேறுபடுகின்றன என்பதை உணரவைக்க ஆர்வங்கள் தொடர்புபடுத்தப்படலாம்: இதனால் அவற்றை நம்முடைய சொந்த வழியில் விளக்குகிறோம். விமர்சன சிந்தனையும் பிரதிபலிப்பு மற்றும் சுயவிமர்சனம், மற்றும் நமது குறிக்கோளை ஆதரிக்கிறது).

ருடால்பின் டேபிள்களின் ஆசிரியரான கெப்லரிடம் வருகிறோம். தன்னையும் அவரது நம்பிக்கைகளையும் கேள்விக்குள்ளாக்குவதற்கான அவரது விருப்பம் - இங்கே நாம் கற்றுக்கொள்ள வேண்டியது அதிகம் - அவருடைய ஈகோவையும் அவரது மத முத்திரையையும் விட அதிகமாக உள்ளது; இது நிச்சயமாக பிரஹே உடனான நிச்சயதார்த்தத்திற்கு மேலே உண்மையை வைக்கிறது. கெப்லர் ஒரு கணிதவியலாளர், ஆராய்ச்சியாளர், விடாமுயற்சி, நடைமுறை, தீர்க்கமான, பலமான, செயலில், தைரியமானவர்; இந்த பொருட்கள் இல்லாத சுயவிவரங்களின் சிறந்த கண்டுபிடிப்புகளை நாம் எதிர்பார்க்கலாம் என்று தெரியவில்லை. அவர் கிடைக்கக்கூடிய தகவல்களை ஆராய்ந்தார், இணைப்புகளைச் செய்தார், கழித்தார், கருதுகோள்களுடன் (நீள்வட்டம்) பணியாற்றினார், காசோலைகளை செய்தார், மேலும் அவரது நன்கு அறியப்பட்ட சட்டங்களை உருவாக்கும் வரை தனது கண்டுபிடிப்புகளை ஒருங்கிணைத்தார்: ஒரு முன்மாதிரியான விஞ்ஞானி, ஒருவேளை நாம் போதுமான கவனம் செலுத்தவில்லை.

அறிவு பொருளாதாரத்தில் மேலாளர்கள் மற்றும் தொழிலாளர்கள் என்ற வகையில், ஒருவேளை நாம் அவ்வளவாக ஆசைப்படுவதில்லை, ஆனால் நம்மிடம் உள்ள தகவல்களின் முழு அர்த்தத்தையும் மதிப்பீடு செய்து பிரித்தெடுக்க வேண்டும், இணைப்புகளை நிறுவ வேண்டும், புறநிலை ரீதியாகவும் சரியாகவும் ஊகிக்க வேண்டும், முடிவுகளுக்கு மாறாக, நல்ல தொகுப்புகளை உருவாக்க வேண்டும்… எங்களுக்கு அது தெரியும், ஆனால் நாங்கள் எப்போதும் அதை செய்வதில்லை. தகவல் திறன்கள் என்று அழைக்கப்படுபவை மற்றும் சிந்திக்கக்கூடிய ஆற்றல் ஆகியவற்றை நாம் சிறப்பாகக் கொண்டிருக்கவில்லை. கெப்லர் மற்றும் பிற புத்திசாலித்தனமான குறிப்புகளை நினைவில் வைத்துக் கொண்டால், நாம் ஏற்கனவே மேம்படுத்தலாம், இது ஏற்கனவே போதுமானதாக இல்லை என்றால், இந்த விஷயத்தில் நமது அணுகுமுறை.

நாங்கள் கலிலியோவுடன் முடிக்கிறோம், இருப்பினும் கதை நிதானமாக இருப்பதை நிறுத்தாமல் தொடர்கிறது. ஒருவேளை இந்த புகழ்பெற்ற வானியலாளர், கெப்லரைப் போல நல்லொழுக்கமுள்ளவர் அல்ல, துன்புறுத்தப்பட்டாலும் அவர் எங்கள் ஒற்றுமைக்கு தகுதியானவர்… அவருக்கு ஏராளமான லட்சியமும் பெருமை இருந்திருக்கலாம், மேலும் மனத்தாழ்மையும் விவேகமும் இல்லாதிருக்கலாம், இருப்பினும் இந்த தீர்ப்பைத் தக்கவைக்க கூடுதல் தகவல்களைப் பயன்படுத்துவது அவசியமாக இருக்கலாம் இந்த பத்திகளில் உள்ள தொகுப்பு. தொலைநோக்கிகள் தயாரிப்பதில் அவர் பெற்ற வெற்றி அவரது வானியலாளரின் உருவத்தை நீட்டித்தது என்று தோன்றுகிறது, இருப்பினும் இந்த அறிவியலில் அவர் தனது காலத்தில் மிஞ்சிவிட்டார்; பிரஹே மற்றும் கெப்லரின் படைப்புகளை அவர்கள் நிராகரித்தது அவர்களின் மகத்துவத்தை கேள்விக்குள்ளாக்குகிறது; திருச்சபை அதிகாரத்தை மற்றொரு கடையின்றி விட்டுவிடுவது ஒரு தவறு.

கலிலியோ தொலைநோக்கியுடன் செய்ததைப் போலவே, நம்முடைய பணியில் மிகவும் பயனுள்ளதாக இருப்பதற்கும், அறிவு மற்றும் தனிநபர் மற்றும் கூட்டு போட்டித்திறனை மேம்படுத்துவதற்கும் கிடைக்கக்கூடிய அனைத்து கருவிகளையும் பயன்படுத்துவோம்: இது அறிவு மற்றும் புதுமைகளின் பொருளாதாரத்தில் நிச்சயமாக மிக முக்கியமானது; ஆனால் தனிப்பட்ட சுயவிவரத்தில் ஏற்படக்கூடிய குறைபாடுகள் தொழில்முறை ஒன்றிலும் பிரதிபலிக்கின்றன என்பதையும், அந்த மனத்தாழ்மையும் விவேகமும் நம்மை வளப்படுத்துகின்றன என்பதையும் எங்களுக்குத் தெரியப்படுத்துங்கள்… அவற்றின் சூழலைப் பொறுத்து பிந்தையவர்களின் நோக்கத்தை எவ்வாறு விளக்குவது என்பது வாசகருக்குத் தெரியும், ஒருவேளை சில சந்தர்ப்பங்களில் தேர்வு செய்யலாம் உங்கள் உறுதியையும் தைரியத்தையும் வலுப்படுத்துங்கள்.

அரிஸ்டார்கஸ், கோப்பர்நிக்கஸ், பிரஹே, கெப்லர் மற்றும் கலிலியோ ஆகியோர் ஹீலியோசென்ட்ரிஸம் வரலாற்றில் நடித்தனர் (டோலமியும் நோக்கம் இல்லாமல்: அவரது உத்தியோகபூர்வ திட்டங்கள் கோப்பர்நிக்கஸை சமாதானப்படுத்தவில்லை), ஆனால் புவிசார் மையப் பிழையை சரிசெய்வதோடு மட்டுமல்லாமல், அவர்கள் மற்ற புதிய கண்டுபிடிப்புகளையும் செய்தார்கள் மற்றும் புலத்தை விரிவுபடுத்த பங்களித்தனர் வானியல்.

இறுதி கருத்துகள்

எனவே, வாசகர் ஒப்புக் கொண்டால், நம் காலத்தின் நேர்மையான தொழில்முறை - கற்றலில் ஆர்வமுள்ளவர், அறிவையும் சிந்தனையையும் வளர்ப்பவர், அவரது தொழில் மற்றும் அவரது நிறுவனத்திற்கு விசுவாசமானவர், அவரது உறவுகளில் மரியாதைக்குரியவர் - உறுதிப்படுத்த அவரது விமர்சன சிந்தனையை பயன்படுத்த வேண்டும் விஷயங்கள் போதுமான அளவு சிறப்பாக செய்யப்படுகின்றன, அல்லது புதிய சாத்தியங்களைக் கண்டறிய, மிகவும் திடமான மற்றும் சுவாரஸ்யமானவை. உங்கள் அர்ப்பணிப்பு மற்றும் விசாரணையின் விளைவாக, நீங்கள் அவற்றைக் கண்டால், முறையான நிறுவப்பட்ட சக்தியை மதிக்கும்போது உங்கள் சூத்திரங்களில் நீங்கள் உறுதியாக இருக்க வேண்டும்; அவர் தனது ஆய்வறிக்கைகளை போதுமான அளவில் நம்பினால், அவர் தனது முன்முயற்சிக்கு ஒரு ஆதரவாளரைக் கூட கண்டுபிடிக்க வேண்டும். புதுமையான முயற்சிகள் மதிப்புமிக்கதாக இருக்கலாம், ஆனால் அவை கூட இருக்கலாம், மேலும் அவை ஆடம்பரமாக இருக்கலாம், சிக்கலான பிரமைகளிலிருந்து உருவாகின்றன, அல்லது வீண் சமரச முயற்சிகளுக்கு பதிலளிக்கலாம்,வெற்றி மற்றும் பிழைக்கு இடையில் நல்ல மற்றும் நிலையான இடைநிலை புள்ளிகள் இருப்பதைப் போல.

எங்கு முக்கியத்துவம் கொடுக்க வேண்டும்? தொழில்நுட்ப கண்டுபிடிப்பாளர்களின் தனிப்பட்ட குணாதிசயங்கள் உள்ளன என்று நான் நினைக்கிறேன், நம் நாளில் நாம் போதுமான மற்றும் பயனுள்ள கவனத்தை செலுத்தவில்லை:

• மேலும் தெரிந்துகொள்வதற்கும் கண்டுபிடிப்பதற்கும் உள்ள ஆர்வம், சொந்த போட்டி மற்றும் இணைப்புகள், அனுமானங்கள் மற்றும் சுருக்கங்களை நிறுவுதல் ஆகிய பாடங்களில் ஊடுருவல் என்று புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. விமர்சன சிந்தனை, ஒவ்வொரு அடியிலும் நாம் சொல்வது சரிதான், பிழைகளை இழுக்காதீர்கள் என்ற உறுதிமொழியாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. புத்திசாலித்தனமான, புதுமையான முயற்சிகளை நிர்வகிக்கும்போது அல்லது செயல்படுத்தும்போது சுய கட்டுப்பாடு மற்றும் பரந்த மனப்பான்மை என இங்கு புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது.

முதலில், அறிவை முன்னேற்றுவது; இரண்டாவதாக, முன்னேற்றம் திடமானது மற்றும் மதிப்புமிக்கது என்பதை உறுதிப்படுத்த; மூன்றாவதாக, கற்றுக்கொண்ட அல்லது கண்டுபிடிக்கப்பட்டவற்றை சரியாக நிர்வகிக்க. ஒரு தவறான நிர்வாகம் ஒரு நல்ல திட்டத்தை தோல்வியுற்றால் அது வெட்கக்கேடானது. ஆனால் நான்காவது முக்கிய அம்சம் உள்ளது, இது முன்னோக்கை எடுத்துக்கொள்வதை நாங்கள் கவனிக்கிறோம்: எல்லோரும் தனக்காக தனது செயல்பாட்டில் ஈடுபடுத்தும் உள்ளார்ந்த அர்ப்பணிப்பு, இது அர்த்தமுள்ளதாக இருந்தது மற்றும் வெகுமதி விளிம்பில் அவரது கவனத்தை ஈர்த்தது.