பாதிக்கப்பட்டவர்கள் மற்றும் குற்றவாளிகளின் உளவியல் துன்புறுத்தல் மற்றும் பண்புகள்

தேர்ச்சி உங்கள் கவனத்தை ஈர்க்கிறதா? மற்றொரு பலவீனமான போட்டியாளருக்கு எதிராக பள்ளியில் எப்போதும் வென்றவர் நீங்கள் தானே? உங்கள் திறமைகள், திறன்களுக்காக நீங்கள் அதிகமாக மதிப்பிடப்பட்டீர்களா, நீங்கள் சவால்களை நேசித்தீர்களா அல்லது நேசித்தீர்களா? சரி இந்த கட்டுரை உங்களுக்காக…

சில நேரங்களில், மற்றொரு நபரிடமிருந்து "எதையாவது" நாம் பெற வேண்டிய குறிக்கோள்கள், குறிக்கோள்கள் மற்றும் நோக்கங்களில் மறுப்பு, ஆவேசம் மற்றும் விரக்தி ஆகியவற்றின் நிலைகளை கடந்து செல்லும் மக்கள் "பவர் கேம்" ஒன்றைத் தொடங்குவார்கள்.

மேலும், ஒரு "கையாளுதல் விளையாட்டு". ஒரு "புத்தி விளையாட்டு". மற்றும் "தனிப்பட்ட மதிப்பின் விளையாட்டு". ஏன் “ஒரு பாலியல் சவால் விளையாட்டு? மேலும் “உடல், உளவியல் மற்றும் ஆன்மீக துஷ்பிரயோகத்தின் விளையாட்டு? நான் உன்னை விட சிறந்தவனாக இருக்க முடியும், அல்லது அவள் உங்கள் போட்டியாளர், அல்லது அவன், உங்கள் கற்பனை பங்குதாரர் அல்லது உங்கள் பேயின் நினைவகம்.

வெறுமனே, உற்சாகமாக, உற்சாகமாக, திடீரென்று இறக்க உங்களை ஊக்குவித்தது உங்கள் கனவு, கண்டனம், நரகம் மற்றும் இருத்தலியல் இந்த விளையாட்டை நீங்கள் விளையாட முடிவு செய்யும் நேரத்தை அழிக்கிறது. இது "நெருப்புடன் விளையாடுவதை" விட ஆபத்தானது.

நீங்கள் கூறியது சரி!!! அது… இது ஒரு ரஷ்ய சில்லி மற்றும் மரணத்தின் இறுதி ஷாட் போன்றது, நீங்கள் விரும்பினாலும் விரும்பாவிட்டாலும் அது உங்களுக்கானது.

எப்படி? வேடிக்கையானது எதுவுமில்லை !!!! இல்லை, இந்த முட்டாள் விளையாட்டு உங்களில் உருவாகும் வேடிக்கை, இன்பம், மகிழ்ச்சி, மகிழ்ச்சி, உணர்ச்சி அல்ல, அங்கு பொய்கள், ஏமாற்றுதல், துரோகம், பொய்மை, ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக "மிக உயர்ந்த தரமான நோயியல், கத்தி அல்லது கொடிய வாள் என்பதை உணராமல் உங்களை நீங்களே கொல்லும் வரை, அவர்கள் உங்களைச் சந்தித்ததிலிருந்து அவருக்குத் தெரியும், அது உங்கள் இதயத்தை நோக்கமாகக் கொண்டது

நான் உங்களுக்கு விளக்குகிறேன், இந்த தீய மச்சியாவெல்லியன் மனம் எவ்வாறு செயல்படுகிறது? உங்களை நீங்களே ஈர்ப்பது எது? அவர் உங்களையும் உங்களைப் போன்றவர்களையும் ஏன் தேர்ந்தெடுத்தார்? இதுபோன்ற ஒரு நிலைக்கு உங்களை உணர்ச்சிவசமாக வைத்திருப்பது எது? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, உணர்ச்சிபூர்வமான குற்றவாளி அதைச் செய்வதற்கும், மேலே வருவதற்கும் "பாவம், குற்ற உணர்ச்சி அல்லது வருத்தம் இல்லாமல் ஏன்" வேடிக்கையாக "இருக்கிறது?

அவர்கள் கடினமான மனிதர்கள், மிகவும் நல்லவர்கள், அல்லது மிகவும் நட்பற்றவர்கள். அவர்களுக்கு தெளிவான குறிக்கோள்கள் உள்ளன, அவை கனவு, புத்திசாலி, ஒழுக்கநெறி, மதிப்புகள் மற்றும் கொள்கைகளுடன் உள்ளன. பொதுவாக பாத்திரத்தின் வலிமையானது. ஒன்றும் இல்லை என்பது போல அவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையை பேசுகிறார்கள், சொல்கிறார்கள். அவர்களுக்கு சோகம், துக்கம், வெறுமை மற்றும் கூர்மையான இருத்தலியல் போராட்டங்கள் உள்ளன.

அவர்கள் மிகவும் மகிழ்ச்சியாக இருக்கவில்லை, ஆனால் அவர்கள் தொடர்ந்து செல்கிறார்கள், ஒருபோதும் கைவிட மாட்டார்கள். அவர்களுக்கு நிறைய நண்பர்கள் இல்லை. அவர்கள் தனியாக அல்லது தனியாக வாழ்கின்றனர். அவர்கள் நிதி ரீதியாக சுயாதீனமானவர்கள், ஆனால் உணர்ச்சி ரீதியாக அல்ல. "சிறப்பு மனிதர்களுடன் அவர்களின் சாதனைகள் மற்றும் வெற்றிகளுடன்" பகிர்ந்து கொள்ள அவர்கள் விரும்புகிறார்கள். அவர்கள் தனிமை, ம silence னம் மற்றும் தனிமை ஆகியவற்றால் கூட பாதிக்கப்படுகிறார்கள். பாலினமும் பணமும் இரண்டு மனிதர்களை ஒன்றிணைக்கின்றன அல்லது வைத்திருக்கின்றன என்று அவர்கள் நம்பவில்லை. அவர்கள் கடவுளை நம்புகிறார்கள், அல்லது அவருடைய முன்மாதிரிகள், நிச்சயமாக அவர்கள் அன்பை ஒருவருக்கொருவர் நேசிக்கும் மனிதர்களிடையே அதிகாரத்தின் ஒத்திசைவான சக்தியாக பேசுகிறார்கள்.

பரவலாகப் பார்த்தால், அவர்கள் மிகவும் புத்திசாலித்தனமானவர்கள், கடின உழைப்பாளிகள், நிறுவன, கலாச்சார மற்றும் சமூக மாற்றங்களின் சிறந்த தொலைநோக்கு பார்வையாளர்கள். மற்றவர்களைத் துன்புறுத்துவது, துன்புறுத்துவது, பொய் சொல்வது, ஏமாற்றுவது அல்லது காட்டிக் கொடுப்பது அவர்களுக்குப் பிடிக்காது. பாதிக்கப்படக்கூடிய பாதிக்கப்பட்டவர்களிடம் உள்ள மிகச் சிறந்த விஷயம் என்னவென்றால், அவர்கள் தங்கள் கொள்கைகளிலும் தார்மீக மதிப்பீடுகளிலும் மிகவும் விசுவாசமானவர்கள், உண்மையுள்ளவர்கள், விடாமுயற்சியுள்ளவர்கள் மற்றும் பழமைவாதிகள், உங்களை நேசிக்கும் ஒருவர் உங்களை மெதுவாகவும் அமைதியாகவும் கொன்று அதை அனுபவிக்க முடியும் என்று அவர்கள் ஒருபோதும் நம்ப மாட்டார்கள். அதில் அவர்களின் மிகப்பெரிய தவறு, தவறு மற்றும் அந்நியப்படுதல் நிலை உள்ளது. ! அந்த பரிதாபம் !! நீங்கள் விரும்பிய, உந்துதல், ஆர்வம், மதிப்பு மற்றும் நம்பிக்கை, உங்களுடன் கண்மூடித்தனமாக ஒத்துப்போகும் எல்லாவற்றையும் பற்றி இவ்வளவு நேரம் பேசுவதைக் கேட்டவர் உங்கள் "கொலைகாரன்" என்று எப்படி நம்புவது? சாத்தியமற்றது !!! இதை காரணத்தோடு, இதயத்துடன், ஆத்மாவுடன் புரிந்து கொள்ள முடியாது. இருக்க முடியாது.உங்கள் குடும்பத்தினர், நண்பர்கள் அல்லது ஆலோசகர்களிடம் எத்தனை முறை சொன்னீர்கள்: "இல்லை, அவர்கள் தவறு செய்கிறார்கள்." "அது அப்படி இல்லை". நீங்கள் அவரை அறிய மாட்டீர்கள், நான் செய்கிறேன், அவர் மிகவும் உன்னதமானவர் என்பதை நான் அறிவேன். சரி… அவர்கள் உன்னை அடித்தார்கள். நீங்கள் தோற்றீர்கள், அவரை அல்லது அவளை உங்களுக்குத் தெரியாது. அது தான் உண்மை. அது வலித்தது!!! தெளிவு !!! அவர்கள் உன்னைக் கொன்றால். அதை எப்படி காயப்படுத்த முடியாது? உங்கள் இதயத்தின் மையத்தில் ஒரு கத்தி சிக்கியிருந்தால். உங்கள் ஆன்மா திருடப்பட்டிருந்தால்.

மோசமான விஷயம் என்னவென்றால், ஜுவான் பாடிஸ்டாவின் தலைவரான சலோமுக்கு அவர்கள் சேவை செய்ததைப் போல, நீங்கள் அவருக்கு ஒரு வெள்ளித் தட்டில் சேவை செய்தீர்கள், இது உங்கள் இதயத்தை குற்றவாளி, நீங்கள் அவருக்கு எல்லாவற்றையும் கொடுத்தீர்கள், அவர் ஒரு முழுமையான உணர்ச்சிபூர்வமான குற்றத்தைச் செய்யத் தேவையான அனைத்தையும் கொடுத்தார். இரத்தம் இல்லாமல், கறை அல்லது குற்றத்தின் தடயங்கள் இல்லாமல், அவர்களின் தீமைக்கான ஆதாரங்கள் இல்லாமல். ஏன்? ஏனென்றால், உங்கள் இதயத்தின் சாவி என்னிடம் இருந்தது. உங்கள் நம்பிக்கையின் கதவுகளின் திறவுகோல் என்னிடம் இருந்தது, உங்கள் நம்பிக்கை, உங்கள் அன்பு, உங்கள் மரியாதை மற்றும் உங்கள் அபிமானம் எனக்கு இருந்தது. ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு "வேடிக்கையான விளையாட்டில்" நீங்கள் இணந்துவிட்டீர்கள், அங்கு அனைத்து சவால்களையும் வென்றவர் ஒருவர் அல்லது உங்கள் அனுமதியுடன் உங்களைக் கொன்றவர். நிச்சயமாக, அதை சுதந்திரமாகவும் சக்தியைப் பயன்படுத்தாமலும் செய்ய உங்கள் முழு ஒப்புதலும் அங்கீகாரமும் !!!

மேரி பிரான்ஸ் ஹிரிகோயன் (2000) ஒரு விபரீத நாசீசிஸ்டுடனான உறவில்-பசி மற்றும் சாப்பிட ஆசை ஆகியவை ஒன்றாக வந்துள்ளன. அவள் அப்படிச் சொல்லவில்லை, அவள் அதை முன்வைக்கிறாள், நான் மேற்கோள் காட்டுகிறேன்: “பாதிக்கப்பட்டவள் தேர்வு செய்யப்படுகிறாள், ஏனென்றால் அவள் அங்கே இருக்கிறாள், ஏனென்றால் ஒருவிதத்தில் அல்லது இன்னொரு விதத்தில் அவள் எரிச்சலூட்டுகிறாள். ஆக்கிரமிப்பாளருக்கு அவளுக்கு சிறப்பு எதுவும் இல்லை.

மோசமான அல்லது நல்ல தருணத்தில் அது ஒன்றுக்கொன்று மாறக்கூடிய பொருள். மேலும் அவள் மயக்கப்படுவதற்கும், சில சமயங்களில் தெளிவானவள் என்பதற்கும் அருவருப்பான செயலைச் செய்திருக்கிறாள். துன்மார்க்கன் தன்னைப் பயன்படுத்தக்கூடியவனாகக் காட்டும்போது, மயக்கத்தை ஏற்றுக்கொள்ளும்போது பாதிக்கப்பட்டவருக்கு ஆர்வம் உண்டு. அவர் தனது களத்திலிருந்து தன்னை விலக்கிக் கொண்டால் அல்லது வழங்க எதுவும் இல்லை, அவர் வெறுப்பின் பொருளாக மாறுகிறார்.

ஒரு பொருளைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை, அவள் யார் என்பது முக்கியமல்ல. இருப்பினும், ஆக்கிரமிப்பாளர் தனக்கு ஆபத்தை விளைவிக்கும் நபர்களைத் தவிர்க்கிறார். இந்த வழியில் அவர் மற்ற விபரீத நாசீசிஸ்டிக் @ கள் அல்லது சித்தப்பிரமைகளை எதிர்கொள்வதைத் தவிர்க்கிறார், ஏனெனில் அவை மிக நெருக்கமாக உள்ளன.

இரிகோயன் (2000) கருத்துப்படி, சரியான பாதிக்கப்பட்டவர் தன்னைத் தானே குற்றம் சாட்டிக் கொள்ளும் இயல்புடையவர். எடுத்துக்காட்டாக, ஜேர்மன் மனநல மருத்துவர் டெல்லன்பாக் அவர்களை PRE மனச்சோர்வு, மனச்சோர்வு வகை கதாபாத்திரங்கள் கொண்டவர்கள் என்று விவரிக்கிறார். அவர்கள் ஒழுங்கு, வேலைத் துறை மற்றும் சமூக உறவுகளில் இணைந்தவர்கள். மற்றவர்களுக்காக தங்களைத் தியாகம் செய்பவர்கள், மற்றவர்கள் தங்களுக்கு உதவுவதை சிரமத்துடன் ஏற்றுக்கொள்பவர்கள். ஒழுங்குக்கான அவர்களின் சுவை மற்றும் விஷயங்களைச் சிறப்பாகச் செய்வதற்கான விருப்பம், அவற்றை "பணிமனை" ஆக்குங்கள் அல்லது அவற்றுடன் பொருந்தாத அதிகப்படியான வேலைகளைச் செய்வது. பொதுவாக, அவர்கள் அதிகமாக வாழ்கிறார்கள். அவர்கள் விமர்சனம் மற்றும் தீர்ப்புக்கு சமமாக பாதிக்கப்படுகின்றனர். அவர்களுக்கு அடித்தளம் இல்லை என்றாலும். அவர்கள் எளிதில் பாதிக்கப்படக்கூடிய மக்கள்,மற்றும் பல சந்தர்ப்பங்களில் அவர்கள் தாழ்ந்தவர்களாக உணர்கிறார்கள், இது மற்றவரின் பிரிப்பு அல்லது நடத்தைக்கு குற்ற உணர்வை ஏற்படுத்துகிறது. தீய ஒழுக்கங்களின் சிறந்த பாதிக்கப்பட்டவர்கள், தன்னம்பிக்கை இல்லாதவர்கள், மை ஏற்றுவதற்கான கடமையை உணர்கிறார்கள் மற்றும் எல்லா செலவிலும் தங்களைப் பற்றிய ஒரு சிறந்த பிம்பத்தை வழங்குவதில் மிகைப்படுத்துகிறார்கள். எனவே, பாதிக்கப்பட்டவர்களின் முக்கிய சக்தி அவர்களை இரையாக மாற்றுகிறது. அவள் கொடுக்க வேண்டும் மற்றும் பொல்லாத நாசீசிஸ்டுகள் எடுக்க வேண்டும். இதைவிட சிறந்த சந்திப்பை நீங்கள் கற்பனை செய்து பார்க்க முடியவில்லை. பாதிக்கப்பட்டவருக்கு தன்னைக் குற்றம் சாட்டுவதற்கான இயல்பான போக்கு உள்ளது மற்றும் விபரீதமானது எல்லா பொறுப்பையும் குற்றத்தையும் நிராகரிக்கிறது.எனவே, பாதிக்கப்பட்டவர்களின் முக்கிய சக்தி அவர்களை இரையாக மாற்றுகிறது. அவள் கொடுக்க வேண்டும் மற்றும் பொல்லாத நாசீசிஸ்டுகள் எடுக்க வேண்டும். இதைவிட சிறந்த சந்திப்பை நீங்கள் கற்பனை செய்து பார்க்க முடியவில்லை. பாதிக்கப்பட்டவருக்கு தன்னைக் குற்றம் சாட்டுவதற்கான இயல்பான போக்கு உள்ளது மற்றும் விபரீதமானது எல்லா பொறுப்பையும் குற்றத்தையும் நிராகரிக்கிறது.எனவே, பாதிக்கப்பட்டவர்களின் முக்கிய சக்தி அவர்களை இரையாக மாற்றுகிறது. அவள் கொடுக்க வேண்டும் மற்றும் பொல்லாத நாசீசிஸ்டுகள் எடுக்க வேண்டும். இதைவிட சிறந்த சந்திப்பை நீங்கள் கற்பனை செய்து பார்க்க முடியவில்லை. பாதிக்கப்பட்டவருக்கு தன்னைக் குற்றம் சாட்டுவதற்கான இயல்பான போக்கு உள்ளது மற்றும் விபரீதமானது எல்லா பொறுப்பையும் குற்றத்தையும் நிராகரிக்கிறது.

பாதிக்கப்பட்டவர்களின் வகைகள்

வான் ஹென்டிக்கின் "ஊடாடும்" அணுகுமுறை பாதிக்கப்பட்ட மற்றும் பாதிக்கப்பட்டவர் உண்மையான கூட்டாளர்களைப் போலவே நடந்துகொள்கிறது என்று கூறுகிறது. பாதிக்கப்பட்டவர்தான் பாதிக்கப்பட்டவரை "வடிவமைத்து" தனது குற்றத்தை வடிவமைக்கிறார். இந்த ஆசிரியர் பாதிக்கப்பட்டவர்களைப் பற்றிய மிகப் பரந்த வகைப்படுத்தப்பட்ட பகுப்பாய்வை முன்மொழிகிறார், அதில் அவர் வயது, பாலினம் மற்றும் மன திறன் போன்ற வகைப்பாடு அளவுகோல்களைப் பயன்படுத்துகிறார். இது மோசடி குற்றங்களை ஒரு ஆய்வு அச்சாக எடுத்து "எதிர்ப்பு" மற்றும் "கூட்டுறவு" பாதிக்கப்பட்டவர்களை எதிர்க்கிறது.

மெண்டெல்சோன், ஒரு ஊடாடும் அணுகுமுறையுடனும், பாதிக்கப்பட்டவர்களை அவர்களின் நிலைப்பாட்டின்படி வேறுபடுத்துகிறார், இது குற்றச் செயலின் காரணங்களில் பாதிக்கப்பட்டவரின் மிகக் குறைந்த பங்களிப்பிலிருந்து மிக உயர்ந்த பங்களிப்பைக் கொண்டுள்ளது.

எனவே, இது ஐந்து முக்கிய வகை பாதிக்கப்பட்டவர்களை வேறுபடுத்துகிறது:

முற்றிலும் அப்பாவி பாதிக்கப்பட்டவர் (அல்லது சிறந்த பாதிக்கப்பட்டவர்).

சிறிய அல்லது அறியாத குற்றத்தின் பாதிக்கப்பட்டவர்: பாதிக்கப்பட்டவரின் சிந்தனையற்ற நடத்தை குற்றத்தைத் தூண்டுகிறது.

தன்னார்வ பாதிக்கப்பட்டவர் (குற்றவாளியைப் போலவே குற்றவாளி): பின்பற்றுவதன் மூலம் தற்கொலை, கருணைக்கொலை, முதலியன.

குற்றவாளியை விட குற்றவாளி பாதிக்கப்பட்டவர்: ஆத்திரமூட்டும், பொறுப்பற்ற பாதிக்கப்பட்டவர், முதலியன.

குற்றவாளி மட்டுமே பாதிக்கப்பட்டவர்: புண்படுத்தும் பாதிக்கப்பட்டவர், உருவகப்படுத்துதல் பாதிக்கப்பட்டவர், முதலியன.

அவரது பங்கிற்கு, எலியாஸ் நியூமன் தனது வகைப்பாட்டை பாதிக்கப்பட்ட அடிப்படை சமூக அமைப்பில் கவனம் செலுத்துகிறார். இது பல வகைப்பாடு அளவுகோல்களை நிறுவுகிறது: பாதிக்கப்பட்டவரின் சட்ட-குற்றவியல் அணுகுமுறை, குற்றவியல் அச்சுக்கலை மற்றும் தனிப்பட்ட அம்சங்கள்.

இது பாதிக்கப்பட்டவர்களின் நான்கு பெரிய குழுக்களை நிறுவுகிறது (அந்தந்த துணைக்குழுக்களுடன்):

தனிநபர்: பாதிக்கப்பட்ட அணுகுமுறை இல்லாமல்.

உறவினர்கள்: சிறார்கள், பெண்கள் போன்றவர்களிடம் தவறாக நடந்துகொள்வது.

கூட்டு: தேசம் போன்ற சமூகம்.

சமூகம் அல்லது சமூக அமைப்பின் பாதிக்கப்பட்டவர்கள்: நோய்வாய்ப்பட்டவர்கள், முதியவர்கள் போன்றவர்கள்.

பாதிக்கப்படக்கூடிய பாதிக்கப்பட்டவர்கள்

பழிவாங்கல் பற்றிய ஆய்வுகள் எல்லா மக்களிடமும் சமமாக விநியோகிக்கப்படவில்லை என்பதை ஊகிக்க அனுமதிக்கின்றன, அதாவது, பாதிக்கப்பட்டவர்களாக இருப்பதற்கு அனைவருக்கும் ஒரே திறன் இல்லை.

சில ஆய்வுகள் இரண்டு தரவை உறுதிப்படுத்தியுள்ளன: 1) புறநிலை இடர் தீர்மானிக்கும் காரணிகளின் இருப்பு மற்றும், 2) வெவ்வேறு குழுக்கள் மற்றும் சமூக துணைக்குழுக்களிடையே சமமாக விநியோகிக்கப்படும் பழிவாங்கும் விகிதங்கள்.

பிற ஆய்வுகள் ஒரு பாதிக்கப்பட்டவராக இருப்பதற்கான அதிக முனைப்பு மூன்று காரணிகளைப் பொறுத்தது என்பதைக் குறிக்கிறது:

தனிப்பட்ட காரணிகள்: அவற்றில் வயது, பாலினம், உடல் பலவீனம், மோசமான பாதுகாப்பு, உடல்நலம் போன்றவை கண்டிப்பாக உயிரியல் மற்றும் ஆக்கிரமிப்பு, அந்நியப்படுதல் போன்ற உளவியல் சார்ந்தவை. இந்த வகையில், “வாழ்க்கை முறை” காரணி சேர்க்கப்படலாம். இந்த கருத்து தொழில் மற்றும் ஓய்வு கோளங்களில் தனிநபரின் அன்றாட நடவடிக்கைகள் மற்றும் நடத்தை முறைகளை குறிக்கிறது.

சமூக காரணிகள்: இதில் சில குழுக்கள் மற்றும் சிறுபான்மையினரை (ஓரங்கட்டப்பட்டவர்கள், குடியேறியவர்கள் போன்றவை) பலிகொடுக்கும் அதே சமூகம் தான்.

சூழ்நிலை காரணிகள்: இதில் நகர்ப்புற, சுற்றுச்சூழல், சுற்றுச்சூழல் உள்கட்டமைப்பு போன்றவை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படுகின்றன. சில இடங்கள் பாதிப்புக்குள்ளாகும் அபாயத்தில் குறிப்பிடத்தக்க செல்வாக்கைக் கொண்டுள்ளன.

முதல் வகையினுள், உடல் பாதுகாப்பற்ற நிலை உயிரியல் காரணிகளிலிருந்து பெறப்படுகிறது என்பது தெளிவாகிறது.

பாதிக்கப்படக்கூடிய பாதிக்கப்பட்டவர்களின் நான்கு குழுக்களுக்கு தவிர்க்கமுடியாமல் எங்களை குறிப்பிடும் வயது, பாலினம் மற்றும் ஆரோக்கியம் ஆகிய மாறுபாடுகளை நாம் சிறப்பிக்க விரும்புகிறோம்: மாறி வயதில் - ஒரு தீவிரத்தில் - குழந்தைகள், ஏனெனில் அவர்கள் உதவி மற்றும் பாதுகாப்பைப் பெறுவதற்கான வாய்ப்புகள் குறைவு உடல் மற்றும் உளவியல் துஷ்பிரயோகம், பாலியல் துஷ்பிரயோகம், கைவிடுதல் போன்ற பொதுவான குற்றங்களுக்கு எதிராக.

மற்றொரு தீவிரத்தில், வயதானவர்களைக் காண்கிறோம், அதன் மோசமான பாதுகாப்பு திறன் திருட்டு, திருட்டு, கைவிடுதல் போன்ற குற்றங்களுக்கு அவர்களை மேலும் பாதிக்கச் செய்கிறது. பாலின மாறுபாட்டைப் பொறுத்தவரை, நாங்கள் வெளிப்படையாக பெண்களைக் குறிப்பிடுகிறோம், அவற்றின் பாதிப்பு தவறாக நடத்தப்படுவதற்கு வழங்கப்படுகிறது-குறிப்பாக வன்முறை மற்றும் பாலியல் துஷ்பிரயோகம் போன்ற சந்தர்ப்பங்களில். கடைசியாக, சுகாதார மாறுபாட்டிற்குள், முந்தைய குற்றங்களைப் போன்ற பலவிதமான குற்றங்களில் ஊனமுற்றவர்களால் கருதப்படும் அதிக ஆபத்து ஆர்வமாக உள்ளது.

குற்ற பயம்

விக்டிமாலஜி லாட்ஜ் ஆய்வு செய்த மற்றொரு பிரச்சினை குற்றத்தின் பயம். இந்த பயம் நேரடியாக அதை வழங்கும் பொறுப்பில் உள்ள பாதுகாப்பின்மை மற்றும் அவநம்பிக்கை உணர்வுடன் தொடர்புடையது.

குற்றத்தின் பயத்தின் விளைவுகள், அது நன்கு நிறுவப்பட்டதாக இருந்தாலும் அல்லது ஆதாரமற்ற அச்சமாக இருந்தாலும் - நாம் பின்னர் உருவாக்கும் ஒரு அம்சம் - சில நேரங்களில் ஏற்றத்தாழ்வான தனிநபர் அல்லது சமூக எதிர்வினைகளாக மொழிபெயர்க்கப்படுகிறது.

ஒருபுறம், தனிப்பட்ட வகையின் எதிர்வினைகள் பொதுவான குடிமகன் தனது சொந்த பாதுகாப்பைப் பாதுகாக்க முயற்சிக்கிறார் என்பதைக் குறிக்கிறது: அண்டை நாடுகளே தங்களைத் தாங்களே ஆயுதபாணியாக்குவது, அவர்களின் வாழ்க்கை பழக்கங்களை மாற்றுவது, பொருளாதார ரீதியாக நிலைநிறுத்தப்பட்ட சிறந்த தனியார் பாதுகாப்பு சேவைகள் போன்றவை. மறுபுறம், சமூக எதிர்வினை இரட்டை அம்சத்தில் செயல்படுகிறது: ஒரு தீவிரத்தில், சிறுபான்மை சமூகத் துறைகளிலிருந்தோ அல்லது மிகவும் தாழ்த்தப்பட்ட சமூக வர்க்கங்களிலிருந்தோ பாகுபாடு மற்றும் பழி மனப்பான்மை எழுகின்றன.

மறுபுறத்தில், அதே சமூக அழுத்தம், அவசர, உணர்ச்சிபூர்வமான முடிவுகளை பாதிக்கிறது, இது குற்றவியல் சட்டத்தின் கடினப்படுத்துதலிலும், குற்றவியல் நடைமுறைச் சட்டத்தில் ஏற்கனவே கூறப்பட்டுள்ள உரிமைகளின் கட்டுப்பாட்டிலும் இணைகிறது.

உண்மையில், ஏற்கனவே திட்டங்கள் உள்ளன - தேசிய அளவில் - அந்த அர்த்தத்தில். சுருக்கமாக, குற்றத்தின் பயம் தடுப்பு முறையில் கட்டுப்படுத்தப்படாது, அது ஒரு சமூக பரிமாணத்தைப் பெறும்போது, தெளிவாக அடக்குமுறை நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்வதில் அவசியம் இணைகிறது.

குற்றத்தின் பயம் இரண்டு அம்சங்களை எட்டாலஜிக்கல் கூறுகளாக அங்கீகரிக்கிறது:

பாதிக்கப்பட்டவரின் அனுபவம், ஒரு நேரடி பாதிக்கப்பட்டவராக அல்லது மூன்றாம் தரப்பினரின் அனுபவத்தின் மறைமுக அறிவிலிருந்து (குடும்ப உறுப்பினர், அண்டை, முதலியன)

பரவல் மற்றும் பகுத்தறிவற்ற பயம் என்பது புறநிலை சூழ்நிலைகளின் விளைவு அல்ல, ஆனால் அது ஒரு உண்மையான அனுபவமாக மக்களைப் பாதிக்கிறது.

சோரியா வெர்டேவின் கூற்றுப்படி, ஸ்பெயினில் மேற்கொள்ளப்பட்ட பழிவாங்கும் ஆய்வுகள் சிறு குற்றங்களின் பெருக்கமும் அவை முறைசாரா முறையில் பரவுவதும் (வதந்தி) குடிமக்களின் பாதுகாப்பின்மை அதிகரிப்பதற்கு காரணமாகின்றன என்பதைக் காட்டுகின்றன. இந்த எழுத்தாளரைப் பொறுத்தவரை, "யதார்த்தத்தின் புராண கட்டுமானம்" தயாரிக்கப்பட்டுள்ளது, இது இரண்டு கூறுகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு கட்டுக்கதை:

உண்மையான அடிப்படை: குற்றங்களின் அதிகரிப்பு, குற்றவியல் சட்ட அமைப்பின் சிரமங்கள் போன்றவை.

உண்மையற்ற அடிப்படை: பாதுகாப்பை அடைய முடியாமல் போனது மற்றும் "புராணத்தால்" கண்டிக்கப்படுவது.

"யதார்த்தத்தின் புராண கட்டுமானம்" நான்கு கொள்கைகளிலிருந்து மீண்டும் வழங்கப்படும்:

யதார்த்தத்தின் அகநிலை கருத்து: என்ன நடக்கிறது என்பது மக்கள் என்ன நடக்கிறது என்று நினைப்பதைப் போன்றது அல்ல.

தனிப்பட்ட கூறுகள்: உணர்ச்சிகரமான எதிர்வினைகள், தனிப்பட்ட சுய பாதுகாப்பு எதிர்வினைகள் போன்றவை.

கூட்டு கூறுகள்: கூட்டு சுய பாதுகாப்பு அமைப்புகளை உருவாக்குதல், தனியார் பாதுகாப்புத் துறையின் வளர்ச்சி.

ஊடகத்தின் நிகழ்வுகள்: இது நம்பகமான ஆதாரமாகவும், உங்கள் செய்தியின் வடிவம் மற்றும் உள்ளடக்கம் மற்றும் பெறுநரின் முன்னோடியாகவும் செயல்படுகிறது.

யதார்த்தத்தின் அகநிலை கருத்து தொடர்பான அம்சங்கள் நேரடியாக ஊடகங்களின் செல்வாக்குடன் தொடர்புடையவை என்று நாங்கள் நம்புகிறோம், இதன் முக்கியத்துவம் சமூக அமைப்பினுள் கருத்து, நம்பகத்தன்மை மற்றும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த மாநிலங்களை உருவாக்குவதில் மறுக்க முடியாதது.

ஒரு உண்மை, முக்கியமானது, அது ஊடகங்களால் பரப்பப்படாவிட்டால், அது பொதுவான அறிவின் உடலில் இல்லை. சமூகத்தின் நேரடியாக பாதிக்கப்பட்டுள்ள அந்த பகுதியினரால் மட்டுமே இது யதார்த்தமாக கைது செய்யப்படுகிறது.

பதிலுக்கு, ஒரு சிறிய உண்மை தகவல் கையாளப்படுவதால், கண்கவர் பரிமாணங்களை (வார்த்தையின் கண்டிப்பான அர்த்தத்தில்) பெற முடியும். ஊடகமயமாக்கலின் இந்த நிகழ்வு, சமுதாயத்தின் அனைத்துத் துறைகளையும் அதன் சொந்தமல்ல, அதாவது யதார்த்தங்களை நிர்மாணிக்கும் சக்தியைக் கொண்ட ஒரு யதார்த்தத்தின் புறநிலைப்படுத்தல்களுடன் பயணிக்கும் தனித்துவத்தைக் கொண்டுள்ளது.

சமூக ஆக்கபூர்வவாதக் கோட்பாட்டின் நியமனங்களை நாங்கள் கடைபிடிக்கிறோம், அதன்படி சமூக ஒழுங்கு என்பது மனித செயல்பாட்டின் விளைபொருளாகும், அதாவது மனிதனின் அகநிலை தொடர்ந்து செயல்பாட்டில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது. இந்த செயல்பாடு முழு சமூகத்திற்கும் அணுகக்கூடிய புறநிலை யதார்த்தமாக மாற்றப்படுகிறது. தயாரிப்பாளர் மனிதனுக்கும் அவரது தயாரிப்புக்கும் இடையிலான உறவு (சமூக யதார்த்தம்) இயங்கியல், அதாவது தயாரிப்பு மீண்டும் தயாரிப்பாளரின் மீது செயல்படுகிறது.

அறிகுறிகளின் அமைப்பு அனுபவங்களைப் பரப்புவதற்கு தீர்க்கமானதாக இருப்பதால் அன்றாட வாழ்க்கையின் பொதுவான குறிக்கோள்கள் மொழியியல் முக்கியத்துவத்தால் ஆதரிக்கப்படுகின்றன. மொழி "இங்கேயும் இப்பொழுதும்" மீறும் திறனைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கையின் யதார்த்தத்தின் வெவ்வேறு பகுதிகளுக்கு இடையில் பாலங்களை உருவாக்குகிறது.

இந்த வரம்பு இடஞ்சார்ந்த, தற்காலிக மற்றும் சமூக பரிமாணங்களைக் கொண்டுள்ளது. குறிக்கோள் யதார்த்தத்தை அகநிலை யதார்த்தமாகவும், நேர்மாறாகவும், தொடர்ச்சியான தொடர்பு செயல்பாட்டில், மொழி மூலம் "மொழிபெயர்க்கலாம்".

குற்ற விகிதங்கள் ஒப்பீட்டளவில் நிலையானதாக இருக்கும் சமூகங்களில், சில காலங்களில், குற்றத்தின் பயம் ஏன் நிறுவப்பட்டுள்ளது என்பதை விளக்கும்போது, இந்த நிலைப்பாடு பொருத்தமானது. குற்றம் குறித்த பயம் அதைத் தடுக்கும் பொறுப்புள்ள நிறுவனங்களில் பாதுகாப்பின்மை மற்றும் அவநம்பிக்கை போன்ற உணர்வோடு நேரடியாக தொடர்புடையது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.

இந்த அம்சங்கள் ஒருவருக்கொருவர் ஒரு காரணமான உறவைக் கொண்டிருக்கின்றன அல்லது அவை கூட்டாக பயத்தை நிர்ணயிப்பவை என்பதில் சிறிதும் முக்கியமில்லை, உண்மை என்னவென்றால், நிறுவனங்களின் (பொலிஸ் மற்றும் நீதி, அடிப்படையில்) மோசமான பிம்பத்தை அவநம்பிக்கையில் அதன் திறமையின்மை மற்றும் ஊழலின் அளவு.

புவெனஸ் எயர்ஸ் பகுதியில் ஒரு இடஞ்சார்ந்த வரையறுக்கப்பட்ட யதார்த்தம் மற்றொரு இடத்திற்கு (நமது மாகாணம் போன்றவை) எவ்வாறு மாற்றப்படுகிறது என்பதைக் கவனிப்பது சுவாரஸ்யமானது, அங்கு தொலைதூரத்தில் கூட, அந்த இடத்தில் காணப்படும் ஊழலின் அளவுகள் எட்டப்படுகின்றன.

எங்கள் கருத்துப்படி, பிரச்சினையை மிக மேலோட்டமாகப் பாராட்டுவதன் மூலம், "அன்னிய" யதார்த்தங்களின் இந்த சமூக அகநிலைப்படுத்தல் ஊடகங்களின் பெரும் செல்வாக்கால் புறநிலை ரீதியாக அணுகக்கூடிய அர்த்தங்களுக்கான ஒரு வாகனமாக வழங்கப்படுகிறது, அவை ஒரு சமூகத்திற்கு ஒரு அர்த்தமுள்ள முழுமையுடன் ஒருங்கிணைக்கப்படுகின்றன. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், எங்கள் அன்றாட யதார்த்தம் "பிற" யதார்த்தத்துடன் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டுள்ளது - கடைசி முயற்சியில் - நாம் தினசரி அடிப்படையில் உட்கொள்ளும் தகவல் சந்தையின் ஒரு தயாரிப்பு ஆகும்.

இரண்டாம் நிலை பாதிப்பு

இரண்டாம் நிலை பழிவாங்கல் என்பது "… பாதிக்கப்பட்டவரின் முந்தைய எதிர்பார்ப்புகளுக்கும் நிறுவன யதார்த்தத்திற்கும் இடையிலான மோதல்…" பாதிக்கப்பட்டவர் அனுபவிக்கும் சேதம் சட்ட நன்மைக்கான காயம் அல்லது ஆபத்துடன் முடிவடையாது. சில நேரங்களில், குற்றவியல் நடத்தைகளைத் தடுப்பதற்கும் அடக்குவதற்கும் பொறுப்பான நிறுவனங்கள், குற்றமே உருவாக்கும் தீமையை பெருக்கி, மோசமாக்குகின்றன.

நிறுவன வன்கொடுமை பொதுவாக இரண்டு பகுதிகளில் நிகழ்கிறது: காவல்துறை மற்றும் நீதித்துறை. பாதிக்கப்பட்டவர் தங்கள் எதிர்பார்ப்புகளையும், உணர்வுகளையும், தேவைகளையும் புறக்கணிக்கும் ஒரு சட்ட அமைப்பால் தவறாக நடத்தப்படுவதையும், சில சமயங்களில் அவமானப்படுவதையும் உணர்கிறார். இந்த இரண்டாவது பழிவாங்கலை பாதிக்கும் காரணிகள் பல உள்ளன, ஆனால் சிலவற்றைக் குறிப்பிடுவது மதிப்பு:

போலீஸ் பகுதியில்:

பணிகளின் குவிப்பிலிருந்து பெறப்பட்ட வழக்கமான நடத்தை, எதிர்மறை உணர்வுகளை மாற்றுவதைத் தவிர்ப்பதற்காக அதிகாரியின் "தூரத்தை எடுத்துக்கொள்வது" காரணமாக பாதிக்கப்பட்டவரின் பயனுள்ள தேவைகளுக்கு சிறிதளவே கவனம் செலுத்துவதில்லை.

பாதிக்கப்பட்டவர் தகவலின் ஆதாரமாக பிரத்தியேகமாக பயனுள்ள ஒரு பொருளாக மட்டுமே பார்க்கப்படுகிறார்.

ஒரு சாதகமான முதல் எண்ணத்திற்குப் பிறகு, ஒரு காலத்திற்குப் பிறகு, பாதிக்கப்பட்டவர் தனது நம்பிக்கையால் விரக்தியடைகிறார், ஏனெனில் விசாரணைகளின் முடிவுகள் குறித்து அவருக்கு அறிவிக்கப்படவில்லை அல்லது தவறான எதிர்பார்ப்புகள் ஆரம்பத்தில் உருவாக்கப்பட்டன.

நீண்ட காத்திருப்பு நேரம், சங்கடமான இடங்களில், காவல் நிலையங்களில்.

பாதிக்கப்பட்டவரை கேள்வி கேட்கும் அதிக எண்ணிக்கையிலான முகவர்கள், ஒவ்வொருவரும் நிகழ்வுகளின் பதிப்பைக் கொடுக்க வேண்டும்.

நீதித்துறை பகுதியில்:

சடங்குகள் மற்றும் நடைமுறை நேரங்களால் பாதிக்கப்பட்டவருக்கு தகவல் இல்லாதது (குறிப்பாக பாதிக்கப்பட்டவர் தடுத்து வைக்கப்படாதபோது).

தண்டனை எட்டப்படாதபோது அவர்களின் எதிர்பார்ப்புகளின் விரக்தி.

பாதிக்கப்பட்டவர் குற்றவாளியின் முன்னிலையில் உண்மைகளின் பதிப்பைக் கொடுக்க வேண்டும்.

செயல்முறை மந்தநிலை.

முடிவுரை

1- அறிவு, விழிப்புணர்வு மற்றும் முதிர்ச்சி இழப்பு ஆகியவற்றை ஏற்றுக்கொள்வதை விட பிரச்சினையின் அறியாமை, முதிர்ச்சி அல்லது மயக்கமின்மை காரணமாக ஒருவரின் பொம்மையாக இருப்பது ஒன்றல்ல. பலமுறை பொல்லாத மச்சியாவெல்லியன் நாசீசிஸ்ட் பாதிக்கப்பட்டவரிடமிருந்து விலகிச் செல்கிறான், வெளியேறுகிறான் அல்லது விலகுகிறான், ஏனென்றால் அவன் இனி அவன் நலன்களுக்கு ஈர்க்கவில்லை.

எவ்வாறாயினும், பாதிக்கப்பட்டவர், நிராகரிக்கப்பட்டதாகவோ, வெறுக்கப்படுவதாகவோ அல்லது சிறிதளவு மதிப்புடையவராகவோ உணரப்படுவதால், பாதிக்கப்பட்டவரின் பங்கை வேட்டையாடுபவர் அல்லது துன்புறுத்துபவர் என மாற்ற முடிவு செய்கிறார். இரு தரப்பினரின் ஆபத்து பெரிய அளவுகளில் பகிரப்படுவது இங்குதான். இரு தரப்பினரின் உளவியல் நிலைமைகள் தற்கொலை அல்லது படுகொலை உள்ளிட்ட மிகக் கடுமையான தவறுகளைச் செய்ய வழிவகுக்கும் அளவுக்கு இவ்வளவு அளவு பழிவாங்குவதற்கும் வெறுப்பதற்கும் ஒரு ஆழமான மற்றும் உண்மையான விருப்பம் உள்ளது.

2- உளவியல் துன்புறுத்தல் காரணமாக பாதிக்கப்பட்டவருக்கும் பாதிக்கப்பட்டவனுக்கும் இடையிலான உறவில், பாதிக்கப்பட்டவரின் சுயமரியாதை, தன்னம்பிக்கை, சுய கட்டுப்பாடு மற்றும் சுய கட்டுப்பாடு ஆகியவற்றிற்கு நிரந்தர சேதம் ஏற்படுகிறது. எல்லா நேரங்களிலும் நீங்கள் பயனற்றவர் என்று நம்புவதற்கு வழிவகுத்தது, எனவே உங்கள் வேட்டைக்காரர் இல்லாமல் எதையும் செய்ய முடியாது.

கடுமையான ஒற்றைத் தலைவலி, முதுகுவலி, வாத நோய், தலைச்சுற்றல், காதுகள், தொண்டை வலி, மார்பு வலி அல்லது உயர் இரத்த அழுத்தம் போன்ற துஷ்பிரயோகங்களால் நபர் வீழ்ந்திருந்தால் உடல் உதவி செயல்முறை மிக முக்கியமானது மற்றும் அவசியம். போன்றவை..

அவரது நோய் மனரீதியானதாகவோ அல்லது உளவியல் ரீதியாகவோ இருந்தால், அந்த நபர் பொதுவாக கடுமையான, கடுமையான அல்லது நாள்பட்ட மனச்சோர்வில் மூழ்கிவிடுவார், அவருக்கு வாழ விருப்பம் இருக்காது, மேலும் இந்த உலகில் இருக்கக்கூடாது என்பதே சிறந்த விஷயம் என்று அவர் கருதுகிறார். உங்களுக்கு ஒரு உளவியலாளர், ஒரு மனநல மருத்துவர் அல்லது ஒரு நடத்தை நிபுணரின் ஆதரவும் உதவியும் தேவைப்படும்.

உங்கள் தீமை ஆன்மீகமானது என்றால், நீங்கள் ஒரு சோகமான, ஆக்கிரமிப்பு, சந்தேகத்திற்கிடமான, நம்பமுடியாத மனிதர் என்றும், கடவுளோ அல்லது உயர்ந்த உயர்ந்த படைகளோ உங்கள் வாழ்க்கையில் எதையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதில்லை. இங்குதான் சுய முன்னேற்றத்தைப் படிக்க பரிந்துரைக்கப்படுகிறது, நீங்கள் கடவுளை நம்பினால் பைபிள் மற்றும் சுய உதவி நூல்கள் மற்றும் ஒரு தேவாலயமாக இல்லாவிட்டாலும் ஒரு மத அல்லது ஆன்மீக மையத்தின் வருகை.

3- மொபிங் அல்லது உளவியல் துன்புறுத்தலால் ஏற்படும் உளவியல், உடல் மற்றும் மன சேதங்களுக்குள், பட்டியல் முடிவற்றது. எவ்வாறாயினும், இந்த மோசமான நடத்தையில் தனியாக இல்லாத பாதிக்கப்படக்கூடிய பாதிக்கப்பட்டவரின் உயிர்வாழ்வு, உடல்நலம் மற்றும் பாதுகாப்பு ஆகியவற்றுடன் ஸ்டால்கரின் வேடிக்கையான விளையாட்டை நிறுத்த முடியும். எய்ட்ஸ் உள்ளது மற்றும் இந்த படுகுழியில் இருந்து வெளியேற விரும்பும் மக்கள் மற்றும் மிகவும் வேதனையும் கூட. உங்களால் முடியும் என்று நம்புவதன் மூலம் ஆரம்பிக்கலாம், இப்போது நேரம் வந்துவிட்டது.

குறிப்பு: இந்த கட்டுரையின் துண்டுகள் மற்றும் பகுதிகள் மேரி பிரான்ஸ் ஹிரிகோயன் எழுதிய தினசரி வாழ்க்கையில் ஒழுக்க துன்புறுத்தல் புத்தகத்திலிருந்து எடுக்கப்பட்டது. இணைய நெட்வொர்க்கின் குற்றவியல் மற்றும் சட்ட உளவியல் கட்டுரை.

நூலியல்

பரியா, எம். ஜோஸ் பிளான்கோ: ஆர்ட். உளவியல் வன்முறை பற்றிய பலதரப்பட்ட ஆய்வுக்கான மெய்நிகர் உழைக்கும் சமூகம் «மொபிங்: மாநில மற்றும் சமூகப்

பிரச்சினைகளின் விஷயமாக விவகாரங்களின் நிலை».- பரோன் மைக்கேல் மற்றும் லார்ட்ஸ் முண்டுவேட் மற்றும் எம். ஜோஸ் பிளாங்கோ மற்றும் ஜேவியர் எல். பராடா, உளவியல் ஒருங்கிணைப்பு பணிகள் பலதரப்பட்ட அணுகுமுறையில் சட்டபூர்வமானது.- கலை. mob அணிதிரட்டலின் சுழல் ».-

கோன்சலஸ் டி ரிவெரா ஒய் ரெவெல்டா, ஜோஸ் லூயிஸ் - மருத்துவ இதழ் 18-7-2000.- லூனா மானுவல்

: work வேலையில் உளவியல் ரீதியான துன்புறுத்தல்» பதிப்புகள் ஜி.பி.எஸ்.டபிள்யூ - மாட்ரிட்

சட்டம் 13168 - 24-2-2004 ப்யூனோஸ் அயர்ஸ் - தொழிலாளர் வன்முறை

மோலினா நவரேட் கிறிஸ்ட்பால்: கலை. வேலையில் "தார்மீக வன்முறை": தடைசெய்யப்பட்ட நடத்தை மற்றும் ஐரோப்பிய

உரிமைகளில் பாதுகாப்பு வடிவங்கள்.- மொன்சால்வோ ஜூலியோ: சலூட் சாலிடரியா - திருத்து. எங்கள் வேலை ஆண்டு 2001.-

பெரிஸ் மரியா டோலோரஸ்: கலை பற்றிய கருத்துகள்

. அகுய்லர் எஸ்: எ: டி

எடிசியோன்ஸ் டெக்ஸ்டுவல் மாகசின்: ஆண்டு 1 nº. 50 பியூனஸ் அயர்ஸ் - கலை.

An பணியாளராக இருப்பதற்கு அவமானம் » ரிவாஸ் சான்செஸ், லூயிஸ் ஜோஸ்:« மொபிங் »- திருத்து. என்ட்ரெலினியாஸ் ஜட்ஜ்மென்ட்

191/2003 நிதி உரிமைகளில் - மாட்ரிட்

கார்சியா பப்லோஸ். ஒப். சிட். பக்கங்கள் 81 - 82.

சோரியா வெர்டே. ஒப். சிட். பக்கம் 28.