பயன்பாட்டு அறிவின் பொதுவான கோட்பாடு. தத்துவம், நெறிமுறைகள், ஒழுக்கங்கள், அரசியல், சட்டம் மற்றும் பொருளாதாரம்

நிகழ்காலம் அறிவு எந்த அடிப்படையை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்பதை விளக்கும் நோக்கம் கொண்டது; இது பின்னர் விதிகளில் பிரதிபலிக்கிறது மற்றும் காலப்போக்கில் அதன் பரிணாமம் எவ்வாறு நியாயப்படுத்தப்படுகிறது. சட்ட விதிமுறைகள் எப்போதுமே அவை பொருளாக இருக்கும் உண்மைகள் மற்றும் செயல்களுக்குப் பின்னால் செல்கின்றன என்றாலும், அவை விதிமுறைகளாக (சட்டங்கள், ஆணைகள், ஒழுங்குமுறைகள் போன்றவை) ஆவதற்குத் தேவையான பொருத்தத்தைப் பெறும் இத்தகைய செயல்களின் "அறிவை" காரணமாகவும், தோற்றமாகவும் கொண்டுள்ளன.

தற்போது மற்றும் தொழில்நுட்பத்தின் வருகையுடன், மாற்றத்தின் செயல்முறைகள் துரிதப்படுத்தப்பட்டுள்ளன, மேலும் “விதிமுறைகளின் தளங்களையும் அஸ்திவாரங்களையும் அறிந்துகொள்வது” மேலும் மேலும் பொருத்தமானதாகி வருகிறது, அவை உருவகப்படுத்தப்படுவதற்கு முன்பே, சட்டமன்ற உறுப்பினரைத் திட்டமிட்டு வழிகாட்டவும் கூட.

இந்த கட்டுரை சட்டத்திற்கு வழிவகுக்கும் மற்றும் அடித்தளத்தை வழங்கும் துறைகளின் முன்னுரிமையின் வரிசையை தெளிவுபடுத்தவும் அம்பலப்படுத்தவும் முயற்சிக்கிறது.

அடுத்து, ஒவ்வொருவருக்கும் இது போன்ற வரிசையின் படி, அவற்றை விவரிக்கவும் சுருக்கமாகவும் விளக்குவோம்:

பிலோசோபி

தத்துவம் என்பது ஒரு கோட்பாடு, இது மனிதர்கள் மற்றும் பிரபஞ்சம் போன்ற இயற்கை விஷயங்களின் சாராம்சம், பண்புகள் மற்றும் காரணங்கள் மற்றும் விளைவுகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட இருப்பு, உண்மை மற்றும் நெறிமுறைகள் போன்ற சுருக்க கருத்தாக்கங்களைப் பற்றிய தர்க்கரீதியான மற்றும் முறையான பகுத்தறிவைப் பயன்படுத்துகிறது.

தத்துவம் என்பது கிரேக்க வார்த்தையான andα மற்றும் பண்டைய கிரேக்கத்தில் பித்தகோரஸ் உருவாக்கிய லத்தீன் தத்துவத்திலிருந்து வந்தது, அதாவது 'ஞானத்தின் அன்பு' அல்லது 'ஞானத்தின் நண்பர்'. இந்தத் துறையில் உள்ள ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட ஆசிரியர்கள் உருவாக்கிய சிந்தனை கோட்பாடுகள் மற்றும் அமைப்புகளையும் இந்த சொல் பெயரிடுகிறது.

தத்துவக் கோட்பாடு பிரிக்கப்பட்டுள்ளது:

1. அதன் காலவரிசைப்படி: பண்டைய தத்துவம் அல்லது நவீன தத்துவம் அதன் பொருளுக்கு ஏற்ப: தருக்க தத்துவம், எபிஸ்டெமோலாஜிக்கல் தத்துவம், நெறிமுறை தத்துவம், மெட்டாபிசிகல் தத்துவம். பாணியின்படி: மற்றவர்களிடையே பகுப்பாய்வு தத்துவம். கிரேக்க தத்துவம் என்பது கிளாசிக்கல் தத்துவத்தின் குறிப்பு. அதன் மிகப் பெரிய தத்துவஞானிகளில் பித்தகோரஸ், சாக்ரடீஸ், பிளேட்டோ மற்றும் அரிஸ்டாட்டில் ஆகியோர் அடங்குவர். தத்துவம் என்பது ஒரு பொருள், ஒரு கோட்பாடு அல்லது ஒரு அமைப்பின் ஆவி, கொள்கைகள் மற்றும் பொதுவான கருத்துக்கள். இது உலகத்தையும் வாழ்க்கையையும் புரிந்து கொள்ளும் வழியையும் குறிக்கிறது.தத்துவம் என்பது ஒரு சிக்கலான சூழ்நிலையை எதிர்கொள்ள நிதானம், வலிமை அல்லது அமைதி என்பதையும் குறிக்கிறது. இந்த அர்த்தத்தில், 'விஷயங்களை தத்துவ ரீதியாக எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்' என்பது ஒரு சிக்கலை மறுபரிசீலனை செய்வதாகும். சாக்ரடீஸைப் பற்றியும் நீங்கள் படிக்க ஆர்வமாக இருக்கலாம் '' எனக்கு எதுவும் தெரியாது என்று எனக்குத் தெரியும் ',' உங்களை நீங்களே அறிந்து கொள்ளுங்கள் 'பிளேட்டோவின் உரையாடல்களில் மறைமுகமாக அல்லது' தி மனிதன் ஒரு அரசியல் விலங்கு-அரிஸ்டாட்டில் எழுதியது

நெறிமுறைகள்

அறநெறி என்பது தார்மீக கேள்விகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட தத்துவத்தின் ஒரு கிளை. நெறிமுறைகள் என்ற சொல் லத்தீன் எத்தேக்கஸிலிருந்து வந்தது, இது பண்டைய கிரேக்க ἠθικός (இத்திகோஸ்) என்பதிலிருந்து வந்தது, இது ஓத்தோஸிலிருந்து உருவானது, அதாவது 'தன்மை' அல்லது 'பாத்திரத்திற்கு சொந்தமானது'.

பணியிடத்தைக் குறிப்பிடுகையில், தொழில்முறை நெறிமுறைகள் பற்றிய பேச்சு உள்ளது, மேலும் இது ஒரு தொழில்முறை செயல்பாட்டைக் கட்டுப்படுத்தும் டியான்டோலாஜிக்கல் குறியீடுகளில் சேர்க்கப்படலாம். டியான்டாலஜி என்பது நெறிமுறை நெறிமுறைகள் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பகுதியாகும் மற்றும் தொடர்ச்சியான கட்டாயக் கொள்கைகளையும் விதிகளையும் முன்வைக்கிறது.

மதிப்புகள் என்பது ஒரு நபர், ஒரு செயல் அல்லது ஒரு பொருளைக் குறிக்கும் ஒரு கொள்கைகள், நல்லொழுக்கங்கள் அல்லது குணங்கள், பொதுவாக ஒரு சமூகக் குழுவால் நேர்மறையானதாகவோ அல்லது முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாகவோ கருதப்படுகிறது. அவை ஒவ்வொரு தனிமனிதனுக்கும் தனித்துவமான குணங்களாக இருக்கின்றன, மேலும் அவை ஒரு விதத்தில் அல்லது இன்னொரு விதத்தில் செயல்படத் தூண்டுகின்றன, ஏனென்றால் அவை அவர்களின் நம்பிக்கைகளின் ஒரு பகுதியாக இருப்பதால், அவர்களின் நடத்தைகளைத் தீர்மானித்து, அவர்களின் நலன்களையும் உணர்வுகளையும் வெளிப்படுத்துகின்றன.

இந்த அர்த்தத்தில், மதிப்புகள் மக்களின் எண்ணங்களையும், அவர்கள் வாழ விரும்பும் முறையையும், தங்கள் அனுபவங்களை சுற்றியுள்ளவர்களுடன் பகிர்ந்து கொள்வதையும் வரையறுக்கின்றன.

இருப்பினும், சமுதாயத்தால் பகிரப்படும் மதிப்புகளின் வரிசையும் உள்ளது மற்றும் கூட்டு நல்வாழ்வை அடைவதற்கான நோக்கத்துடன் பொதுவாக மக்களின் நடத்தைகளையும் மனப்பான்மையையும் நிறுவுகிறது .

எனவே, ஒவ்வொரு நபரின் அல்லது சமூகத்தின் முன்னுரிமைகளுக்கு ஏற்ப அவற்றின் முக்கியத்துவத்தால் அவற்றை வகைப்படுத்தலாம்.

மிக முக்கியமான மதிப்புகளில், மனித விழுமியங்கள் தனித்து நிற்கின்றன, ஏனெனில் அவை வெவ்வேறு சமூகக் குழுக்களில் அதிக அங்கீகாரத்தையும் தாக்கத்தையும் கொண்டுள்ளன. இவை நெறிமுறைகள், மரியாதை, சகிப்புத்தன்மை, இரக்கம், அமைதி, ஒற்றுமை, நட்பு, நேர்மை, அன்பு, நீதி, சுதந்திரம், நேர்மை போன்றவற்றுடன் தொடர்புடையவை. உதாரணமாக, சுதந்திரம் என்பது ஒரு மனித மதிப்பு, எல்லா மக்களும் நம் முடிவுகளை எடுக்க வேண்டும் மற்றும் நம் உணர்வுகளையும் கருத்துக்களையும் வெளிப்படுத்த வேண்டும்.

இப்போது, ​​கலாச்சாரங்கள் மற்றும் சமூக குணாதிசயங்கள் கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளப்படும் ஒரு குழுவினருக்குப் பயன்படுத்தப்படும் அந்த மதிப்புகளுக்கு வரும்போது, ​​சமூக விழுமியங்கள் மற்றும் கலாச்சார விழுமியங்களுக்கு குறிப்பு வழங்கப்படுகிறது.

அதேபோல், மேலும் குறிப்பிட்ட சூழல்களில், குடும்ப மதிப்புகள், மத விழுமியங்கள் போன்ற முக்கியமான மதிப்புகளின் பிற குழுக்களும் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன.

மறுபுறம், ஆக்ஸியாலஜி என்பது தத்துவத்தின் கிளை ஆகும், அதன் ஆய்வு பொருள் மதிப்புகள் மற்றும் மதிப்பு தீர்ப்புகள் ஆகும்.

ஒழுக்கம்

அறநெறி ஒழுக்கத்திலிருந்து வேறுபட்டது, ஏனென்றால் அறநெறி என்பது கலாச்சார, படிநிலை அல்லது மத விதிமுறைகள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் கட்டளைகள் அல்லது கட்டளைகளுக்குக் கீழ்ப்படிவதை அடிப்படையாகக் கொண்டது, அதே நேரத்தில் நெறிமுறைகள் மனித சிந்தனையால் வாழ்க்கை முறையை அடிப்படையாகக் கொள்ள முயல்கின்றன.

தத்துவத்தில், நெறிமுறைகள் அறநெறிக்கு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை, இது பொதுவாக வழக்கம் அல்லது பழக்கம் என்று புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, ஆனால் வாழ்வதற்கான சிறந்த வழியைக் கண்டுபிடிப்பதற்கான தத்துவார்த்த அடித்தளத்தை நாடுகிறது, சிறந்த வாழ்க்கை முறையைத் தேடுகிறது.

நெறிமுறைகள் சட்டத்துடன் குழப்பமடையக்கூடும், ஆனால் சட்டம் நெறிமுறைக் கொள்கைகளின் அடிப்படையில் இருப்பது வழக்கமல்ல. எவ்வாறாயினும், சட்டத்தைப் போலன்றி, எந்தவொரு நபரும் அரசால் அல்லது மற்றவர்களால் நெறிமுறைத் தரங்களுக்கு இணங்க கடமைப்பட்டிருக்க முடியாது, அல்லது இவற்றின் கீழ்ப்படியாமைக்காக எந்தவொரு தண்டனையும், அனுமதியும் அல்லது தண்டனையும் அனுபவிக்க முடியாது.

யுனிவர்சல் மதிப்புகள் என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தில் நேர்மறை மற்றும் சரியான குணங்களாக கருதப்படும் மனிதனின் சகவாழ்வின் பண்புகள் மற்றும் விதிமுறைகளின் தொகுப்பாகும். அவை பெரும்பாலும் மனித இயல்புக்கு இயல்பானவையாகக் கருதப்படுகின்றன.

அவை நெறிமுறைகள், ஒழுக்கங்கள் மற்றும் தத்துவங்களில் ஆய்வுக்கு உட்பட்டவை. குறிப்பாக, ஆக்சியாலஜி அதன் ஆய்வை மதிப்புகள் மற்றும் மதிப்பீட்டு தீர்ப்புகளுக்கு அர்ப்பணிக்கிறது, அத்துடன், மனித உரிமைகளும் உலகளாவிய மதிப்புகளாகக் கருதப்படுவதை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. அதன் கருத்து பரந்த மற்றும் விளக்கத்திற்கு திறந்ததாகும். அவை முக்கியத்துவம் வாய்ந்த மதிப்புகள் என்றாலும், ஒவ்வொரு நபரும் அவற்றின் மதிப்புகளின் அளவிற்கு ஏற்ப அவற்றில் சிலவற்றிற்கு முன்னுரிமை அளிக்க முனைகிறார்கள், குறிப்பாக பல உலகளாவிய மதிப்புகளுக்கு இடையில் மோதல் சூழ்நிலைகள் இருக்கும்போது.

எனவே, உலகளாவிய மதிப்புகள் குடும்பம், நண்பர்கள், சக ஊழியர்கள் மற்றும் பிற மக்களிடையே இணக்கமான முறையில் இணைந்து வாழ தனிநபர்களின் அணுகுமுறைகளை வரையறுக்கின்றன என்று கருதப்படுகிறது.

அரசியல்

அரசியல் என்பது ஒரு மாநிலத்தை அல்லது தேசத்தை நிர்வகிக்கும் விஞ்ஞானம், மேலும் நலன்களை சரிசெய்ய பேச்சுவார்த்தை நடத்தும் கலை.

இந்த சொல் லத்தீன் அரசியல்வாதியிடமிருந்தும், இந்த சொல் கிரேக்க அரசியல்வாதியிடமிருந்தும் வந்தது, இது பொலிஸ் என்பதன் பொதுவானது, அல்லது அரசியல்வாதிகள், அதாவது 'சிவில், நகரத்தின் ஒழுங்கு அல்லது குடிமகனின் விவகாரங்களுடன் தொடர்புடையது' என்று பொருள்படும்.

அரசியலின் பொருள் மிகவும் விரிவானது மற்றும் பொதுவாக, பொதுக் கோளத்தைக் குறிக்கிறது.

அரசியல் அறிவியலில், இது பொது நலனின் சில சமூக மற்றும் பொருளாதார பிரச்சினைகள் தொடர்பாக ஒரு அரசாங்கம் செயல்படும் விதம் பற்றியது : கல்வி கொள்கை, பாதுகாப்புக் கொள்கை, சம்பளக் கொள்கை, வீட்டுக் கொள்கை, சுற்றுச்சூழல் கொள்கை முதலியன பொதுக் கொள்கைகள் என்ற வார்த்தையில் பொதுமைப்படுத்தப்படுகின்றன.

அரசியல் அமைப்பு என்பது ஒரு தேசத்தை ஆளுவதற்கு அரசியல் நிறுவனங்களை உள்ளடக்கிய ஒரு அரசாங்க வடிவமாகும். முடியாட்சி மற்றும் குடியரசு ஆகியவை பாரம்பரிய அரசியல் அமைப்புகள்.

இந்த அமைப்புகள் ஒவ்வொன்றிலும் நிறுவன மட்டத்தில் குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகள் இருக்கலாம். சர்வாதிகாரவாதம், பழமைவாதம், சோசலிசம், தாராளமயம், தேசியவாதம், அராஜகம் போன்ற பல்வேறு வகையான அரசியல் சித்தாந்தங்கள் உள்ளன.

ஒரு பரந்த பொருளில், அரசியல் என்ற சொல்லை ஒரு குறிப்பிட்ட நிறுவனத்தின் விதிகள் அல்லது விதிமுறைகளின் தொகுப்பாகப் பயன்படுத்தலாம்.

எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு நிறுவனம் குறைபாடுகள் உள்ளவர்களை வேலைக்கு அமர்த்தும் அல்லது சிறு குழந்தைகளுடன் பெண்களை வேலைக்கு அமர்த்தாத கொள்கையைக் கொண்டிருக்கலாம். ஒரு நிறுவனத்தின் தொழிலாளர் கொள்கை அதன் பார்வை, நோக்கம், மதிப்புகள் மற்றும் வாடிக்கையாளர்களுக்கான கடமைகள் ஆகியவற்றால் வரையறுக்கப்படுகிறது.

எனவே நாம் "ஸ்டாண்டர்டு" க்கு வருகிறோம், அதாவது சட்டம் பொதுவாகவும் அதன் அனைத்து அகலத்திலும்.

உரிமை

வலது என்பது லத்தீன் வார்த்தையான டைரக்டஸிலிருந்து வந்தது, அதாவது 'நேராக' அல்லது 'ஒரு நேர் கோட்டில் வைக்கப்பட்டுள்ளது' என்பதன் அர்த்தம் நீதிக்கு பொதுவான சொற்களில் பெறப்படுகிறது. ஆகவே, 'எதையாவது உரிமை கொண்டிருப்பது' என்பது மனித உரிமைகள், குழந்தைகள் உரிமைகள், சிவில் உரிமைகள் போன்ற சம நீதிக்காக உங்களுடையது என்று பொருள்.

கிளாசிக்கல் லத்தீன் மொழியில் சட்டம், "ஐயஸ்" என்பது புறநிலைச் சட்டத்தை நியமிக்கப் பயன்படும் சொல், விதிகளின் தொகுப்பு (இது 'சட்டம்' என்று உருவானது). ஐயூஸ் (ஜுஸ்) என்ற சொல் , நியாயமான, நீதி போன்ற சொற்களை உருவாக்கியது.

ஐயஸ் என்பது ரோமானிய சட்டத்திலிருந்து வந்த ஒரு சொல்; அதன் வரையறை இன்று நாம் அதை புறநிலை சட்டத்துடன் ஒப்பிடலாம்: இது ஒரு சட்ட அமைப்பை உருவாக்கும் விதிகள் மற்றும் விதிமுறைகளின் தொகுப்பைக் குறிக்கிறது.

எங்கள் சகாப்தத்தின் 1 மற்றும் 2 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில் வாழ்ந்த ரோமானிய நீதிபதியான ஜூவென்சியோ செல்சோ ஜூனியர், லத்தீன் மொழியில் இவ்வாறு குறிப்பிடுவதன் மூலம் ஐயுஸ் அல்லது சட்டத்தை "நல்ல மற்றும் சமமானவற்றின் கலை" என்று வரையறுத்தார்: "ius est ars boni et aequi".

இந்த அறிக்கை ரோமானிய சட்டத்தின் அடிப்படைக் கோட்பாடுகளில் ஒன்றாகக் கருதப்படுகிறது, ஏனெனில் அதில் சில கொள்கைகள் உள்ளன.

முதலில், அர்ஸைப் பற்றிய குறிப்பு வழக்கமாக டெக்னே (கிரேக்க மொழியில், τέχνη) என்ற பொருளில் எடுக்கப்பட்டுள்ளது, இது ஒரு 'அறிதல்' என்பதைக் குறிக்கிறது.

நல்ல (போனி), மறுபுறம், தார்மீக ரீதியாக போதுமானதாக அல்லது சரியானதாகக் கருதப்படுவதைக் குறிக்கும்.

சமமான (அக்வி) என்பது குறிப்பிட்ட மற்றும் உறுதியான வழக்குகளுக்குப் பயன்படுத்தப்படும் நீதியைக் குறிக்கும், சமநிலை ஒருபோதும் இருபுறமும் முனையக்கூடாது, மாறாக அனைத்து நடிகர்களையும் நீதிக்கு முன்னால் சமமாகக் கருதுகிறது.

மொத்தத்தில், பண்டைய ரோமில், ஆண்கள் விவரித்த நல்ல மற்றும் நியாயமான விதிமுறைகளின் தொகுப்பை ஐயூஸ் குறிப்பிட்டது மற்றும் ஆண்களுக்குப் பயன்படுத்தப்பட்டது (தெய்வீக சட்டம் அல்லது ஃபாஸிலிருந்து வேறுபடுவதற்கு), எனவே இதை நாம் முந்தைய சமமானதாகக் கருதலாம் எங்கள் தற்போதைய சட்ட கருத்து.

Ius இலிருந்து, இதையொட்டி, பிற குரல்கள் ஐடெக்ஸ் போன்றவை பெறப்படுகின்றன, அதாவது 'நீதிபதி'; iustitia, 'நீதி'; அல்லது iurisprudentia, 'நீதித்துறை'.

சட்டத்தின் பொருள் சட்டத்தின் விஞ்ஞானம் அல்லது ஒரு நாட்டில் நடைமுறையில் உள்ள சட்ட விதிமுறைகளின் தொகுப்பைக் குறிக்கலாம் (புறநிலை சட்டம்). நீங்கள் சரியான, சரியான, சரியான முறையில், நீதியுடன் இருக்க முடியும்.

சட்ட விஞ்ஞானம் என்பது ஒரு சமூகத்தில் தனிநபர்களின் உறவைக் கட்டுப்படுத்தும் கட்டாய விதிமுறைகளைப் படிக்கும் சமூக அறிவியலின் ஒரு கிளை ஆகும். ஒவ்வொரு நாடும் நிறுவப்பட்ட சட்ட விதிமுறைகள் தொடர்பான அறிவின் தொகுப்பை சட்ட மாணவர்களுக்கு அனுப்பும் ஒரு ஒழுக்கம் இது. அவற்றில் சிவில் சட்டம் மற்றும் குற்றவியல் சட்டம் மற்றும் அரசியலமைப்பு சட்டம் ஆகியவை அடங்கும்.

ஒரு நாட்டில் நடைமுறையில் உள்ள விதிகளின் தொகுப்பு புறநிலை உரிமை என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. புறநிலை சட்டம் ஒவ்வொரு நாட்டின் சட்டமும் ஒரு குறிப்பிட்ட சட்டக் கிளையின் சட்ட விதிமுறைகளின் தொகுப்பையும் உள்ளடக்கியது, எடுத்துக்காட்டாக, நிர்வாகச் சட்டம், வணிகச் சட்டம், வரிச் சட்டம், சர்வதேச சட்டம், தொழிலாளர் சட்டம் போன்றவை.

ஒரு குறிப்பிட்ட செயலைப் பயிற்சி செய்வதற்கான சட்ட அதிகாரம் அகநிலை உரிமை என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த வழக்கில், உரிமை என்பது ஒரு தனிநபர் அல்லது குழுவிற்கு சொந்தமான சக்தியைக் குறிக்கிறது. உதாரணமாக, நீங்கள் செலுத்தியதைப் பெறுவதற்கான உரிமை, சுகாதாரத்திற்கான உரிமை, தேசியத்திற்கான உரிமை, சுதந்திரமாகவும் அமைதியாகவும் ஆர்ப்பாட்டம் செய்வதற்கான உரிமை, வழக்குத் தொடுக்கும் உரிமை போன்றவை.

விதிகளின் தொகுப்பாக சட்டம் நேர்மறை அல்லது இயற்கையாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. நேர்மறையான சட்டம் என்பது அரசால் உருவாக்கப்பட்ட மற்றும் செயல்படுத்தப்படும் விதிமுறைகள்; இயற்கை சட்டம் என்பது இயற்கையிலிருந்து பெறப்பட்ட விதிகள், அதாவது அவை மனித நடத்தை, அடிப்படை உரிமைகளை வழிநடத்தும் இயற்கை சட்டங்கள்.

சுருக்கமாக, அரசியல் சட்டம், உணவுச் சட்டம், இராணுவச் சட்டம், மனித உரிமைச் சட்டம், தொழிலாளர் சட்டம், சமூகப் பாதுகாப்பு, நுகர்வோர் சட்டம் போன்ற எண்ணற்ற வகையான சட்டங்களும் பல்வேறு சட்டக் கிளைகளும் உள்ளன.

பொருளாதாரம்

பொருளியல் என்பது ஒரு சமூக அறிவியல் ஆகும், இது பொருட்கள் மற்றும் சேவைகளின் பிரித்தெடுத்தல், உற்பத்தி, பரிமாற்றம், விநியோகம் மற்றும் நுகர்வு செயல்முறைகளை ஆய்வு செய்கிறது. ஒரு அடையாள அர்த்தத்தில், பொருளாதாரம் என்பது விதி மற்றும் செலவுகளின் அளவைக் குறிக்கிறது; சேமித்தல்.

பொருளாதாரம் என்ற சொல் லத்தீன் பொருளாதாரத்திலிருந்து வந்தது, இது கிரேக்க termsμία (oikonomy) என்பதிலிருந்து வந்தது, இது கிரேக்க சொற்களின் ஒன்றிணைப்பிலிருந்து உருவானது οἶκος (oíkos), அதாவது ' வீடு', νόμος (nómos), ' விதிமுறை '.

பொருளாதாரத்தின் கருத்து சமூகங்கள் மதிப்புமிக்க பொருட்களை உற்பத்தி செய்ய பற்றாக்குறை வளங்களை எவ்வாறு பயன்படுத்துகின்றன, மற்றும் தனிநபர்களிடையே எவ்வாறு பொருட்களை விநியோகிக்கின்றன என்ற கருத்தை உள்ளடக்கியது .

வளங்களின் பற்றாக்குறை பொருள் வளங்கள் மட்டுப்படுத்தப்பட்டவை மற்றும் எண்ணற்ற அளவிலான பொருட்களை உற்பத்தி செய்ய முடியாது என்ற கருத்தை அறிவுறுத்துகிறது, மனிதனின் தேவைகளும் தேவைகளும் வரம்பற்றவை மற்றும் திருப்தியற்றவை என்பதை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கின்றன.

வளங்கள் உண்மையில் போதுமானவை, ஆனால் நிர்வாகம் தற்போது தவறாக உள்ளது. காந்தி ஒருமுறை கூறினார்: "அனைவரின் தேவைகளையும் பூர்த்தி செய்ய பூமியில் போதுமானது, ஆனால் சிலரின் பேராசையை பூர்த்தி செய்ய போதுமானதாக இல்லை."

இந்த கொள்கையின் அடிப்படையில், மனித தேவைகளுக்கும் அந்த தேவைகளை பூர்த்தி செய்ய கிடைக்கும் வளங்களுக்கும் இடையிலான உறவின் விளைவாக மனித நடத்தை மனித பொருளாதாரம் கவனிக்கிறது.

பொருளாதார விஞ்ஞானம் பொருளாதார அமைப்புகளின் செயல்பாடுகள் மற்றும் பொருளாதார முகவர்களுடனான (நிறுவனங்கள் அல்லது தனிநபர்கள்) உறவுகளை விளக்க முயற்சிக்கிறது, தற்போதுள்ள சிக்கல்களைப் பிரதிபலிக்கிறது மற்றும் தீர்வுகளை முன்மொழிகிறது.

எனவே, முக்கிய பொருளாதார பிரச்சினைகள் மற்றும் முடிவெடுப்பது பற்றிய விசாரணை உற்பத்தி பற்றிய நான்கு அடிப்படை கேள்விகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது: எதை உற்பத்தி செய்வது? எப்போது உற்பத்தி செய்வது? எவ்வளவு உற்பத்தி செய்வது? யாருக்காக உற்பத்தி செய்வது?

அதனால்தான் பொருளாதாரத்தை சட்டத்திற்கு அடிபணியச் செய்கிறோம், ஏனென்றால் பொருளாதார செயல்முறைகளை ஆதரிக்கும் விதிமுறைகள் இல்லாமல் நாம் "மற்றொரு அரசியல் மற்றும் சமூக அமைப்பில்" இருப்போம்.

ABSTRACT: நிகழ்காலத்தின் ஒரு தொகுப்பாக, நமது சமுதாயத்திலும் உலகிலும், வேலை 4.0 என அழைக்கப்படும் புதிய நிகழ்வுகளை விளக்குவதற்கும், காரணங்களை வழங்குவதற்கும் "தத்துவ ஐயஸ்" என்ற அடித்தளத்தை அமைப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது, இது விரைவில் நாங்கள் சமாளிப்போம். அடுத்த கட்டுரை வேலை என்ற கருத்தை கையாளும்.