ஒரு அறிவியல்பூர்வ அணுகுமுறையுடன் சட்ட யதார்த்தத்தின் பின்னணி

சுருக்கம்

சட்ட யதார்த்தத்தைப் பற்றி பேசுவது சட்டத்தை ஒரு பயனுள்ள நெறியாக அங்கீகரிப்பதாகும். பிளேட்டோவின் கிளாசிக்கல் நடப்பு, அரிஸ்டாட்டில் மற்றும் தாமஸ் அக்வினாஸ் ஆகியோர் சட்டத்தை ஒரு நியாயமான விஷயமாகவே பார்க்கிறார்கள். மறுபுறம், ஸ்காண்டிநேவிய சிந்தனையாளர்களான ஆக்செல் ஹெகெஸ்ட்ரோம், கார்ல் ஆலிவெக்ரோனா மற்றும் ஆல்ஃப் ரோஸ் ஆகியோரின் தீவிர மெட்டாபிசிகல் அணுகுமுறை, சட்ட நிகழ்வுகள் ஒத்திருக்கும் ஒரே உண்மை உளவியல் என்று கருதுகிறது. சட்டத்தின் வாழ்க்கை தர்க்கரீதியானதாக இல்லாத அமெரிக்காவில் பிறந்த நடப்பு: இது ஆலிவர் வெண்டல் ஹோம்ஸின் கோட்பாட்டின் முக்கியத்துவத்தின் படி அனுபவமாகும்.

முக்கியமானது என்னவென்றால், சட்ட பூகோளமயமாக்கல் குறித்த எண்ணங்களின் வரிகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு புதிய சட்ட யதார்த்தத்தை உருவாக்குவது, அவை நாடுகளின் தற்போதைய மற்றும் எதிர்கால சட்டங்களுக்கு இடையில் சமூக யதார்த்தத்துடன் பின்னிப் பிணைந்துள்ளன.

அறிமுகம்

இந்த கட்டுரை சட்ட யதார்த்தத்தின் வரலாற்று பின்னணியைக் குறிக்கிறது, மேலும் மூன்று மிக முக்கியமான நீரோட்டங்களில் கவனம் செலுத்துகிறது, அதே போல் அவை ஒவ்வொன்றின் முக்கிய அடுக்கு காலவரிசை வழியாகவும், தனிப்பட்ட பார்வையில் இருந்து, இது தயாரிக்கப்படுகிறது தற்போதைய காலங்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட சட்ட யதார்த்தத்தின் புதிய போக்கு குறித்த கருத்தின் அணுகுமுறை.

இந்த கட்டுரையின் வளர்ச்சியின் நோக்கம் வரலாற்று முன்னோடிகளின் வழியாகச் சென்று, ஒரு அறிவியலியல் அணுகுமுறையுடன் சட்ட யதார்த்தத்தை அறிவது; அத்துடன் அறிவியலியல் அணுகுமுறையின் பகுப்பாய்வு மற்றும் விளக்கம்; சட்ட யதார்த்தத்தின் மூன்று முக்கிய நீரோட்டங்கள் (கிளாசிக், ஸ்காண்டிநேவிய மற்றும் அமெரிக்கன்) மற்றும் அவற்றின் முக்கிய எக்ஸ்போனென்ட்களின் குறிப்பு புள்ளிகளின் ஆய்வில் நுழைகிறது; சட்ட யதார்த்தத்தின் வரலாற்றில் அறிவியலின் முக்கியத்துவத்தை எடுத்துக்காட்டுகிறது; ஒரு இறுதி புள்ளியாக, சட்ட யதார்த்தத்தின் சாத்தியமான புதிய போக்கைப் பற்றிய தனிப்பட்ட கருத்தை அம்பலப்படுத்துகிறது, இதில் தற்போதைய மற்றும் எதிர்கால சட்டம் நம் காலத்தின் சமூக யதார்த்தத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன; இறுதியாக முடிவுகள்.

சட்ட யதார்த்தவாதத்தின் பின்னணி

காலப்போக்கில் மற்றும் வரலாறு முழுவதும், சட்ட யதார்த்தத்தின் பல்வேறு நீரோட்டங்கள் இருந்தன, இந்த கட்டுரையின் வளர்ச்சியில் அவை மூன்றை மட்டுமே கையாள்வோம், அவை மிக முக்கியமானவை என்று கருதுகிறோம். இவற்றில் முதலாவது கிளாசிக்கல் ரியலிசம், இது மற்ற இரண்டிலிருந்து மிகவும் வித்தியாசமானது, அதாவது ஸ்காண்டிநேவிய மற்றும் அமெரிக்கர்களிடமிருந்து.

இந்த வேறுபாடு கிளாசிக்கல் ரியலிசத்தின் முக்கிய சொற்பொழிவாளர்கள் (பிளேட்டோ, அரிஸ்டாட்டில், தாமஸ் அக்வினாஸ் மற்றும் பலர்), சட்டத்தை ஒரு நியாயமான விஷயமாகக் கண்டனர், மேலும் அதன் முக்கிய அம்சம் நீதி மற்றும் சட்டக் கோட்பாடாக இருக்க வேண்டும், நீதிபதியின் முன்னோக்கு.

ஸ்காண்டிநேவிய சட்ட யதார்த்தவாதம். இந்த மின்னோட்டத்தை ஸ்காண்டிநேவிய சிந்தனையாளர்கள் பொதுவாக அழைக்கின்றனர், அவர்கள் பொதுவாக "தீவிர மெட்டாபிசிக்ஸ்" என்ற அணுகுமுறையைக் கொண்டிருந்தனர், அவர்களைப் பொறுத்தவரை சட்ட நிகழ்வுகள் உளவியல் என்பது ஒரே உண்மை.

மறுபுறம், UNAM இன் மெய்நிகர் சட்ட நூலகத்தின் சட்ட மதிப்பாய்வு N ° 90 இல் இவ்வாறு கூறுகிறது:

சட்ட ஒழுங்கின் சிக்கல்களுக்கு மிக நெருக்கமான முறையான நெருக்கம் இருப்பதன் மூலம் இது வகைப்படுத்தப்படுகிறது, கூடுதலாக இது நீதித்துறை முடிவுகளுக்கு கவனத்தை குறைக்கிறது. எவ்வாறாயினும், மனித வாழ்க்கையைப் பற்றிய அனுபவவாத அணுகுமுறையை எடுத்துக்கொள்வதன் மூலமும், அதன் விளைவாக சட்டத்தை நோக்கியும் அவர்கள் அடிப்படையைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள்.

இந்த போக்கின் முக்கிய வெளிப்பாட்டாளர்களும், பத்திரிகை தொடர்ந்து இதைச் சுட்டிக்காட்டுகிறது:

இந்த இயக்கத்தின் நிறுவனர் ஆக்செல் ஹெகர்ஸ்ட்ராம், அவரது சீடர் ஏ. வில்ஹெல்ம் லண்ட்ஸ்டெட் மற்றும் இந்த மின்னோட்டத்தின் பிற பிரதிநிதிகளான கார்ல் ஆலிவெக்ரோனா மற்றும் ஆல்ஃப் ரோஸ் போன்றவர்கள் சட்டத்தின் தன்மை மற்றும் செல்லுபடியாகும் தன்மை குறித்த மூன்று அடிப்படை பிரச்சினைகள் குறித்து தங்களை கேள்வி எழுப்பினர்; சம்பிரதாயத்தின் அடிப்படைக் கருத்துகளின் முக்கியத்துவம் அல்லது முக்கியத்துவம், மற்றும் நீதி என்ற கருத்தின் சிறப்பியல்பு.

இறுதியாக, ஆலிவர் டபிள்யூ ஹோம்ஸின் சட்டக் கோட்பாட்டில் அதன் தளத்தையும் தோற்றத்தையும் கண்டறிந்த அமெரிக்க யதார்த்தவாதம், இந்த நடப்பு சட்ட யதார்த்தம் நீதிமன்றங்களின் முடிவுகள் என்பதை தீர்மானிக்கிறது. சட்டத்தின் யதார்த்தமாக இருப்பது நீதிமன்றங்களின் இறுதி முடிவு; சட்டப்பூர்வ கடமை என்று அழைக்கப்படுவது, ஒரு மனிதன் சில விஷயங்களைச் செய்தால் அல்லது செய்யத் தவறினால், நீதிமன்றத் தீர்ப்பின் காரணமாக அவர் அத்தகைய மற்றும் அத்தகைய விளைவுகளை சந்திப்பார் என்ற கணிப்பைத் தவிர வேறில்லை. இந்த அடிப்படையில் வட அமெரிக்காவில் உருவாக்கப்பட்டது, தற்போதைய சட்டம் அடிப்படையாகக் கொண்ட யதார்த்தத்தைத் தேடிய யதார்த்தமான மின்னோட்டம், மற்றும் அதன் முக்கிய கதாநாயகர்கள் ஜே. பிராங்க் மற்றும் கே.என். லெவெலின்.

இப்போது, ​​சட்ட யதார்த்தத்தின் முக்கிய நீரோட்டங்களின் பின்னணியையும், அவை ஒவ்வொன்றின் முக்கிய யோசனையின் பிறப்பையும் தோற்றத்தையும் நாங்கள் ஏற்கனவே அறிவோம்.

எபிஸ்டெமோலாஜிக்கல் அணுகுமுறை என்ன?

"எபிஸ்டெமோலஜி" என்ற சொல் நமக்கு சற்று விசித்திரமாகவும் தெரியாததாகவும் தோன்றலாம், அதைப் பழக்கப்படுத்திக்கொள்ள, இது மிகவும் தெளிவான மற்றும் எளிமையான முறையில் கருத்துருவாக்கப்படும், இதனால் மீதமுள்ளது: "இது ஒரு விஞ்ஞானம், இது அவற்றின் சாரத்திலிருந்து விஷயங்களை அதிகம் அறிந்து கொள்வதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது தூய்மையான, அதே போல் அதன் காரணங்களிலும் ”.

ஸ்பானிஷ் ராயல் அகாடமி இதை பின்வருமாறு வரையறுக்கிறது: (gr. Know, அறிவு மற்றும் லாஜியிலிருந்து). 1. எஃப். விஞ்ஞான அறிவின் அடித்தளங்கள் மற்றும் முறைகளின் கோட்பாடு.

இந்த அணுகுமுறையின் இந்த பார்வையை விரிவுபடுத்துவதற்கு, சட்ட எபிஸ்டெமோலஜி என்ன பொறுப்பானது என்பதை விரிவாக சுட்டிக்காட்ட வேண்டியது அவசியம், இது மூன்று புள்ளிகளில் சுருக்கமாக உள்ளது:

1. அறிவு சாத்தியமானால், அதற்கு என்ன வடிவம் இருக்க வேண்டும், சமூகத்தில் தன்னை முன்வைக்க அதன் வழிகள் என்ன என்பதை விளக்குங்கள்.

நாம் பார்க்க முடியும் என, இந்த அணுகுமுறையின் முக்கியத்துவம், இது அறிவின் ஆழமான பிரதிபலிப்பில் நுழைகிறது என்பதால்; இந்த அம்சத்தை மேலும் விரிவுபடுத்த, ரிக்கார்டோ தியோடோரோ ரிச்சி கூறியது கீழே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது:

எபிஸ்டெமோலஜி என்பது என் கருத்துப்படி, நான் விஷயங்களுடன், நிகழ்வுகளுடன், ஆண்களுடன், இறுதியில் எல்லை மீறியவர்களுடன் தொடர்புபடுத்துகிறேன். இது தனிப்பட்ட மற்றும் தினசரி கோளத்தில் நிகழ்கிறது, இது விஞ்ஞானக் கோளத்திலும் நிகழ்கிறது, அங்கு வெவ்வேறு நீரோட்டங்கள் மற்றும் சிந்தனை முறைகள் பெருகும், அவை சுருக்கமாக, உலகைப் பார்க்கும் வழிகளாக மாறும்.

ஆகவே, எபிஸ்டெமோலஜி என்பது ஒரு விஞ்ஞானம் என்றும், ஆய்வின் பொருள் அறிவு மற்றும் அதை நாம் உற்பத்தி செய்ய வேண்டிய வழிகள் என்பதும் நம்மிடம் உள்ளது, இது யதார்த்தத்தைப் பற்றிய நமது கருத்து ஏதோவொன்றைப் பற்றிய நம் கண்ணோட்டத்துடன் தொடர்புடையது என்பதைப் புரிந்துகொள்ள அனுமதிக்கிறது.

மேற்கூறியவற்றோடு, “எபிஸ்டெமோலஜி” என்ற சொல்லின் அர்த்தம் தெளிவாகிவிட்டது என்பதற்கு முழு உறுதியும் உள்ளது, இதனால் இந்த கட்டுரைப் பணிக்கு வழங்கப்படும் அணுகுமுறையை நன்கு புரிந்து கொள்ளுங்கள்.

பிரதான நீரோட்டங்கள் மற்றும் அவற்றின் அடுக்கு

சட்ட யதார்த்தத்தின் முன்னோடிகள் குறித்த பிரிவில் கருத்து தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளபடி, அங்கு பல்வேறு நீரோட்டங்கள் உள்ளன என்று சுட்டிக்காட்டப்பட்டது, ஆனால் இந்த கட்டுரையின் வளர்ச்சிக்கு, மூன்று மட்டுமே பகுப்பாய்வு செய்யப்படும் (வரைபடம் எண் 1 ஐப் பார்க்கவும்), இதன் மூலம், இது மட்டும் இங்கே சுட்டிக்காட்டப்பட்டுள்ளது, ஆனால் இவை முக்கியத்துவம் மற்றும் பொருத்தத்தின் காரணமாக கருதப்படுகின்றன.

திட்ட எண் 1. சட்ட யதார்த்தத்தின் நீரோட்டங்கள்.

சட்ட யதார்த்தத்தின் நீரோட்டங்கள்

ஆதாரம்: சோதனையின் போது உருவாக்கப்பட்டது.

கிளாசிக்கல் சட்ட யதார்த்தவாதம். எல்லா எழுத்தாளர்களும் இது அழைக்கப்படுவதை ஒப்புக்கொள்கிறார்கள், ஏனென்றால் இது கிளாசிக்கல் தத்துவஞானிகளையும், ரோமானியர்களின் கிளாசிக்கல் சட்ட சிந்தனையையும் அடிப்படையாகக் கொண்டது; மறுபுறம், அதன் முக்கிய வேர்கள் தத்துவ அம்சங்களில் வைக்கப்பட்டுள்ளன, இது பொருள்களுக்குத் தெரிந்த பொருளின் சிந்தனையிலிருந்து வேறுபட்ட இருப்பைக் கொண்டுள்ளது, அத்தகைய பொருள்கள் அறியக்கூடியவை, அவை தங்களுக்குள் என்ன உள்ளன என்ற நம்பிக்கையுடன் ஒத்துப்போகின்றன. தங்களைப் பற்றி, மற்றும் பொருள் அவர்களைப் பற்றி என்ன அறிந்ததல்ல.

கூடுதலாக, இந்த மின்னோட்டம் இந்த பெயரைப் பெறுகிறது, ஏனெனில் இது சட்டத்தை நியாயமானதாகக் கருதுகிறது, அதன் முக்கிய அம்சம் நீதி மற்றும் சட்டத்தின் கோட்பாடாக இருப்பது வழக்கறிஞரின் பார்வையில் கட்டமைக்கப்பட்டதாகும்.

அதன் முக்கிய அடுக்குகள்:

அரிஸ்டாட்டில். ஏதென்ஸிலிருந்து தோன்றிய கிளாசிக்கல் ரியலிசத்தின் மிக முக்கியமான அடுக்கு இது, அவர் இந்த யதார்த்தத்தின் முன்னோடி சிந்தனையாளர்களில் ஒருவராக இருக்கிறார், அதன் தத்துவம் இந்த போக்கை கணிசமாக பாதித்தது.

தாமஸ் அக்வினாஸ். செயிண்ட் தாமஸின் சட்ட தத்துவம் அரிஸ்டாட்டில் இருந்து பெறப்பட்ட சட்ட நீதி பற்றிய யோசனையைச் சுற்றி உருவாக்கப்பட்டது. அரசியல் சிந்தனைக்கு அவர் அளித்த மிக முக்கியமான பங்களிப்புகளில் ஒன்று, "சமூகத்தை கவனித்துக்கொள்பவர்களால் அறிவிக்கப்படும் பொதுவான நன்மைக்கான காரணத்தை வெளிப்படுத்துதல்" என்று அவர் சட்டத்தின் புகழ்பெற்ற வரையறையை வகுத்தல் மற்றும் விளக்குவது.

ஸ்காண்டிநேவிய சட்ட யதார்த்தவாதம். இந்த மின்னோட்டத்தை ஸ்காண்டிநேவிய சிந்தனையாளர்கள் பொதுவாக அழைக்கின்றனர், அவர்கள் பொதுவாக "தீவிர மெட்டாபிசிக்ஸ்" என்ற அணுகுமுறையைக் கொண்டிருந்தனர், அவர்களைப் பொறுத்தவரை சட்ட நிகழ்வுகள் உளவியல் என்பது ஒரே உண்மை.

மறுபுறம், UNAM இன் மெய்நிகர் சட்ட நூலகத்தின் சட்ட மறுஆய்வு N ° 90 இல், இது இந்த யதார்த்தத்தை குறிக்கிறது:

நீதித்துறை முடிவுகளுக்கு குறைந்த கவனம் செலுத்துவதோடு, சட்ட ஒழுங்கின் சிக்கல்களுக்கு மிக நெருக்கமான முறையான நெருக்கம் இருப்பதன் மூலம் இது வகைப்படுத்தப்படுகிறது. எவ்வாறாயினும், மனித வாழ்க்கையைப் பற்றிய அனுபவவாத அணுகுமுறையை எடுத்துக்கொள்வதன் மூலமும், அதன் விளைவாக சட்டத்தை நோக்கியும் அவர்கள் அடிப்படையைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள்.

அத்துடன் அதன் முக்கிய எக்ஸ்போனென்ட்களும், பத்திரிகை தொடர்ந்து இதைச் சுட்டிக்காட்டுகிறது:

இந்த இயக்கத்தின் நிறுவனர் ஆக்செல் ஹெகர்ஸ்ட்ராம், அவரது சீடர் ஏ. வில்ஹெல்ம் லண்ட்ஸ்டெட் மற்றும் இந்த மின்னோட்டத்தின் பிற பிரதிநிதிகளான கார்ல் ஆலிவெக்ரோனா மற்றும் ஆல்ஃப் ரோஸ் போன்றவர்கள் சட்டத்தின் தன்மை மற்றும் செல்லுபடியாகும் தன்மை குறித்த மூன்று அடிப்படை பிரச்சினைகள் குறித்து தங்களை கேள்வி எழுப்பினர்; சம்பிரதாயத்தின் அடிப்படைக் கருத்துகளின் முக்கியத்துவம் அல்லது முக்கியத்துவம், மற்றும் நீதி என்ற கருத்தின் சிறப்பியல்பு.

ஸ்காண்டிநேவிய யதார்த்தவாதத்தின் ஆதரவாளர்கள் பின்வருமாறு வாதிடுகின்றனர்:

சட்ட விதிமுறைகளின் செயல்திறன் அல்லது உண்மையான செல்லுபடியாகும் தன்மை என்பது வெறும் முறையான செல்லுபடியாகும் மற்றும் தார்மீக உள்ளடக்கத்திற்கு மேலே தீர்மானிக்கும் சொத்து. சட்டத்தை வரையறுப்பது என்பது தனிமையில் கருதப்படும் விதிகள் அல்ல, ஆனால் நிறுவனங்கள், அமைப்பு, எனவே சட்ட நிகழ்வுகளின் பகுப்பாய்வு ஒட்டுமொத்தமாக செய்யப்பட வேண்டும்.

எபிஸ்டெமோலாஜிக்கல் அணுகுமுறையிலிருந்து, இந்த எக்ஸ்போனென்ட்கள் கருதுவது என்னவென்றால், சுயாதீனமான நிறுவனங்களாக விதிமுறைகள் இல்லை, அவை விதிமுறைகள் மற்றும் கடமைகளைப் பற்றி பேசும்போது, ​​அவை உண்மையில் மக்களின் உளவியல் உணர்ச்சிகளைக் குறிக்கின்றன, அவை கடமைப்பட்டதாக உணர வழிவகுக்கும், அவர்களுக்கு சட்ட விதிமுறைகள் இனி அதிகாரத்தின் ஆணை மற்றும் நீதியின் மதிப்பீடுகள் அல்ல.

ஆல்ஃப் ரோஸ் மேலும் ஒரு குறிப்பிட்ட நடவடிக்கையைத் தூண்டும் நோக்கில் உள்ள சட்ட விதிமுறைகளை மேலும் குறிப்பிடுகிறார், அதே அர்த்தத்தில் அவர் அதைப் பராமரிக்கிறார்:

தத்துவார்த்த உண்மைகளைத் தொடர்புகொள்வதற்கு சட்டங்கள் அனுமதிக்கப்படவில்லை, ஆனால் ஆண்களின் நடத்தையை (நீதிபதிகள் மற்றும் குடிமக்கள் இருவரும்) வழிநடத்துவதால் அவை ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் செயல்படுகின்றன. பாராளுமன்றம் ஒரு தகவல் அலுவலகம் அல்ல, மாறாக சமூக நிர்வாகத்தின் மைய உறுப்பு.

சமுதாயத்தில் உள்ளவர்களின் நடத்தையை வழிநடத்துவதற்காகவே சட்டங்கள் பிறந்துள்ளன என்றும், எனவே சட்டம் ஒரு சமூக நோக்கத்தைக் கொண்டுள்ளது என்றும் இந்த அடுக்கு கருதுகிறது, இது ஒரு சட்ட விதிமுறையாக நீதிபதிக்கு உத்தரவு என்று கருதுகிறது, ஆனால் இணங்காத நிலையில், குடிமகனுக்கான உத்தரவு அல்ல. நீதிபதிக்கு உத்தரவு பிறப்பிக்கிறது.

அமெரிக்க சட்ட யதார்த்தவாதம். இந்த மின்னோட்டம் அமெரிக்காவில் பிறந்தது, மேலும் அமெரிக்க யதார்த்தவாதத்திற்கான ஆலிவர் வெண்டல் ஹோம்ஸின் சட்டக் கோட்பாட்டை மீறுவதில் அதன் அடிப்படை மற்றும் தோற்றம் உள்ளது: "சட்டத்தின் வாழ்க்கை தர்க்கமாக இருக்கவில்லை: இது அனுபவமாக இருந்தது."

யு.என்.ஏ மெய்நிகர் சட்ட நூலகத்தின் சட்ட மறுஆய்வு எண் 90 இல், அவர் இவ்வாறு சுட்டிக்காட்டுகிறார்: “அமெரிக்காவின் உச்சநீதிமன்ற அமைச்சரின் இந்த சொற்றொடர், நடைமுறை அனுபவத்துடன் சட்டத்தை அடையாளம் காணும், இது மதத்தின் நம்பிக்கையாக மாறியுள்ளது அமெரிக்க யதார்த்தவாதம். "

பத்திரிகை அதை சுட்டிக்காட்டுகிறது:

ஜான் லோக் மற்றும் டேவிட் ஹ்யூமின் அனுபவ முறை மற்றும் வில்லியம் ஜேம்ஸ் மற்றும் ஜான் டீவியின் நடைமுறை தத்துவம் ஆகியவற்றைப் பொருட்படுத்தாமல், அவை அமெரிக்க சிந்தனையின் அடித்தளமாக இருந்தன, இவை இரண்டும் சட்டத்தை நோக்கிய ஒரு யதார்த்தமான அணுகுமுறையாக மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளன.

சட்ட எபிஸ்டெமோலஜி மூலம் பகுப்பாய்வு செய்வது, ஆலிவர் வெண்டல் ஹோம்ஸ் தனது கோட்பாட்டில் என்ன கூறுகிறார் என்பது: ஆலிவர், எந்த நேரத்திலும் அவர் சட்டத்தில் தர்க்கம் இல்லை என்பதை உறுதிப்படுத்துவதாகக் கூறவில்லை, ஆனால் உண்மையில் சட்ட முறைமையை எதிர்க்கிறார்.

ஒரு தனிப்பட்ட பார்வையில், இந்த அமெரிக்க யதார்த்தவாதம் அடிப்படையில் இந்த தேசத்தின் சித்தாந்தத்தால் வழங்கப்படுவதாகக் கருதப்படுகிறது, அதைத் தொடர்ந்து பல குறிப்பிட்ட விடயங்கள் உள்ளன: வரலாற்று, சமூக மற்றும் பொருளாதாரம், இது இன்றுவரை தொடர்ந்து வகைப்படுத்தப்படுகிறது; இந்த பகுத்தறிவை ஆதரிக்க, லிபோரியோ ஹியர்ரோ மற்றும் கார்ல் லெவெலின் போன்ற இந்த போக்கின் சில சட்ட வல்லுநர்கள் இந்த விஷயத்தில் சுட்டிக்காட்டுவது என்ன என்பதைப் பார்ப்போம்.

லிபோரியோ ஹியர்ரோ, "லீகல் ரியலிசம், சட்டம் மற்றும் நீதியில்" என்ற தனது படைப்பில், அவை பின்வருமாறு கூறுகின்றன:

சமூக நோக்கங்களுக்கான ஒரு வழியாக, சட்டத்தின் ஒரு கருவி கருத்து; சமூகம் மற்றும் நிறுவனங்களின் மாறும் பார்வை; பாரம்பரிய சட்ட முறையின் விதிகளின் அவநம்பிக்கை; அவற்றின் விளைவுகளுக்கான விதிகளின் மதிப்பீடு; மற்றும் வழக்குகளின் கண்ணோட்டத்தில் மற்றும் எழும் உண்மையான பிரச்சினைகளிலிருந்து சட்டத்திற்கான அணுகுமுறை.

இது சம்பந்தமாக, கார்ல் லெவெலின், சிறப்பம்சமாக, சட்டத்தின் இயக்கம் ஒரு யதார்த்தமாக, சமூக நோக்கங்களுக்கான ஒரு வழியாகவும், ஒரு முடிவாகவும் அல்ல; சமூக யதார்த்தங்களுக்கு இடமளிக்க சட்ட யதார்த்தத்தை மறுபரிசீலனை செய்ய வேண்டிய அவசியம்; இருப்பது மற்றும் சட்ட ஆராய்ச்சியின் நோக்கங்களுக்காக இருக்க வேண்டும் என்பதற்கான வழிமுறை பிரிப்பு; பரிந்துரைக்கும் விதிகள் அல்லது ஒழுங்குமுறைகள் என்று அவநம்பிக்கை அல்லது சந்தேகம்.

சட்ட யதார்த்தத்தின் வரலாற்றில் அறிவியலின் முக்கியத்துவம்

கேள்வியின் முந்தைய பகுதியில் ஏற்கனவே கருத்து தெரிவித்தபடி, எபிஸ்டெமோலாஜிக்கல் அணுகுமுறை என்றால் என்ன?, அதே அர்த்தத்தில், ஆனால் இன்னும் துல்லியமாக, இதை இவ்வாறு நிறுவலாம்: தத்துவத்தையும் அறிவையும் படிப்பதற்கான பொறுப்பான நபர் மேற்கூறிய பத்தியில் காணப்பட்ட மூன்று கேள்விகள்; பொருள் மற்றும் பொருளுக்கு இடையிலான உறவு, இது தனிநபர்கள் தங்கள் பிரச்சினைகளை சிந்தித்து தீர்க்கும் வழி.

சட்ட ரியலிசத்தில் எபிஸ்டெமோலஜி என்பது சட்ட தத்துவத்தின் கிளை ஆகும், இது சட்டத்தைப் பற்றிய அறிவை உருவாக்கும் மற்றும் பரப்புவதற்கான வழியை பகுப்பாய்வு செய்வதற்கும் விளக்குவதற்கும் பொறுப்பாகும், எனவே அதன் பெரிய முக்கியத்துவம், ஏனெனில் இது நம்மைப் பிரதிபலிக்க அனுமதிக்கிறது அறிவு, அதை நாம் பெறும் வழி மற்றும் அதை சரிபார்க்க அனுமதிக்கும் முறைகள்.

அதே நரம்பில், அரிஸ்டாட்டில் என்ன வரையறுக்கிறார்: "விஞ்ஞானமே விஷயங்களை அவற்றின் சாராம்சத்திலும் அவற்றின் காரணங்களிலும் அங்கீகரிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது."

தனிப்பட்ட முறையில், சட்ட யதார்த்தத்தின் வரலாற்றில் எபிஸ்டெமோலஜியின் உண்மையான முக்கியத்துவத்தை தீர்மானிக்க முடியும், இது யதார்த்தத்தைப் பற்றிய நமது கருத்து எதையாவது பற்றி நம்மிடம் உள்ள கண்ணோட்டத்துடன் தொடர்புடையது என்பதைப் புரிந்துகொள்ள அனுமதிக்கிறது. எனவே, நாம் வெவ்வேறு கண்ணோட்டங்களைப் பற்றி அல்லது யதார்த்தத்தின் வெவ்வேறு கண்ணோட்டங்களைப் பற்றி பேசலாம்.

சட்ட யதார்த்தத்தின் புதிய போக்கு

சட்ட யதார்த்தத்தின் ஒரு தத்துவம் ஒரு நல்ல கொள்கையிலிருந்து தொடங்கி, அதன் தளத்தைத் தக்க வைத்துக் கொள்ளும் போதெல்லாம், விதிமுறையின் சாராம்சம் மேலோங்கும், கூடுதலாக குறிப்பிட்ட எண்ணங்களுடன் புதிய எக்ஸ்போனெண்டுகளின் இருப்பு, ஒரு புதிய மின்னோட்டத்தை உருவாக்க முனைவது, தோற்றுவிக்கும் மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ளும்.

இப்போது, ​​உலகமயமாக்கப்பட்ட சட்ட யதார்த்தவாதத்தின் புதிய போக்கு சற்று தொலைவில் இருப்பதாகத் தோன்றினாலும், சட்ட பூகோளமயமாக்கல் நிகழ்வின் மூலம் பணிகள் ஏற்கனவே செய்யப்பட்டுள்ளன என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள், அங்கு சிந்தனை மற்றும் செயல்களின் புதிய முன்னுதாரணத்தை அது கோருகிறது. சட்ட ஒழுங்கில் பல்வேறு வழிகளில் வெளிப்படுத்துதல் மற்றும் வெளிப்படுத்துதல்; இந்த அர்த்தத்தில், சர்வதேச சட்டத்தில் ஏற்பட்ட மாற்றங்களை ஒருவர் மேற்கோள் காட்டலாம்; மேற்கூறியவற்றைத் தக்க வைத்துக் கொள்ள, சர்வதேச ஒப்பந்தங்கள், அமெரிக்க நாடுகளுக்கிடையேயான மரபுகளை நான் சுட்டிக்காட்ட விரும்புகிறேன்; மறுபுறம், வர்த்தகத்தில் ஏற்படும் மாற்றங்கள், அவை இந்த புதிய போக்குக்கு வழிவகுத்தன.

புதிய சட்ட யதார்த்தத்தின் இந்த போக்கு, உலகின் அனைத்து நாடுகளிலும் இருக்கும் அனைத்து சட்ட தடைகளையும் தாண்டி, அவை எவ்வளவு கடினமாக இருந்தாலும், வலிமையானவற்றை சுமத்துகின்றன.

மேற்கூறியவை சட்டத்தின் மற்றொரு மாற்றத்தைக் கொண்டுவருகின்றன, மேலும் அதன் முனைகளை மாற்றியமைக்கின்றன; இது சம்பந்தமாக அலெஸாண்ட்ரோ பிஸோர்னோ, இதை சுட்டிக்காட்டுகிறார்:

சர்வதேச சட்டத்தின் விதிமுறைகள் பெருகிய முறையில், அவர்கள் நீண்ட காலமாக வைத்திருந்த அவர்களின் பொதுவான ஆள்மாறாட்டம் மற்றும் சுருக்க குணத்திலிருந்து விலகிச் செல்கின்றன, அவர்கள் இறையாண்மை கொண்ட நாடுகளுக்கிடையேயான உறவுகளை ஒழுங்குபடுத்த முயன்றபோது, ​​அவர்கள் ஆட்சி செய்வதைப் பாதுகாக்க. மூலதன உரிமையாளர்களின் நலன்களைப் பாதுகாப்பதற்காக குறிப்பிட்ட விதிமுறைகள் இப்போது உருவாக்கப்படுகின்றன, அதே சர்வதேச சட்ட ஒழுங்கால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட மனித உரிமைகளை பல முறை மீறுகின்றன. இந்த விதிமுறைகள், அரிதாகவே அவர்களுக்கு செல்லுபடியாகும் ஒரு சிறந்த சட்ட அடிப்படையைக் கொண்டுள்ளன, இது அவர்களின் விளம்பரதாரர்கள் கவலைப்படுவதில்லை, ஏனென்றால் அவர்களுடன் முன்மொழியப்பட்ட முனைகளை அடைவதற்கான செயல்திறனில் அவற்றின் முக்கியத்துவம் உள்ளது.

இது சம்பந்தமாக ஹெல்ட் குறிப்பிடுகிறார்: “இருப்பினும், அதை விளக்க முயற்சிக்கும் மூன்று முக்கிய சிந்தனைகளை (வரைபடம் எண் 2 ஐப் பார்க்கவும்) அடையாளம் காண முடியும்: உலகமயமாக்கல், சந்தேகங்கள் மற்றும் மின்மாற்றிகள் (நடைபெற்றது. 2001, XXX -XLI) ”.

திட்ட எண் 2. சட்ட யதார்த்தத்தின் நீரோட்டங்கள்.

சட்ட யதார்த்தத்தின் நீரோட்டங்கள்

ஆதாரம்: ஆராய்ச்சியின் போது உருவாக்கப்பட்டது, ஹெல்ட், டேவிட், அந்தோணி மெக்ரூ ஆகியோரிடமிருந்து.

உலகமயமாக்கப்பட்ட சட்ட யதார்த்தவாதத்தின் புதிய நீரோட்டமாக, சட்டத்தை நாடுகளின் நோக்கங்களுக்கு உதவும் கருவிகளின் தொகுப்பாக கருதுகிறது, ஆனால் குறிக்கோள்களை அடைவதை நோக்கமாகக் கொண்ட ஒரு வழிமுறையாக அல்ல. சமூக. உண்மையில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கோட்பாடு எதுவும் இல்லை என்றாலும், இந்த விஷயத்தில் சில வரிகளைக் காணலாம், இதற்கு முன்னர் வரைபடம் எண் 2 இல் காணப்பட்டது போன்றவை.

முடிவுரை

கட்டுரை வேலைகள் உருவாக்கப்பட்டவுடன், அதன் பல்வேறு நீரோட்டங்களில் சட்ட யதார்த்தத்தின் பின்னணியை அடிப்படையாகக் கொண்டு, யதார்த்தவாதம் என்பது ஒரு தத்துவ மின்னோட்டமாகும், இது சட்டத்தை சமூக யதார்த்தத்துடன் இணைப்பதை உள்ளடக்கியது, கூடுதலாக, அது வெவ்வேறு காலங்களில் எழுந்துள்ளது, ஒவ்வொரு அணுகுமுறையின் தற்போதைய சிக்கல்கள் மற்றும் சூழ்நிலைகளுக்கு ஏற்ப.

உன்னதமான சட்ட யதார்த்தவாதத்தில், அதன் முக்கிய வேர் அந்தக் காலத்தின் மிக முக்கியமான தத்துவஞானிகளில் ஒருவராக இருந்தது; அடுத்து, தத்துவவாதிகளிடமிருந்து கல்வியாளர்களிடம் கடந்து வந்த ஸ்காண்டிநேவிய சட்ட யதார்த்தவாதம், தத்துவஞானிகளின் தலைப்புகளையும் கொண்டிருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை; இறுதியாக, அமெரிக்க நீரோட்டம் சட்டத்தின் தத்துவத்திலிருந்து நீதியை நிர்வகிக்கும் பொறுப்பில் உள்ள நீதிபதிகளுக்கு அனுப்பப்பட்டது.

தற்போதைய காலங்களின்படி, சர்வதேச உடன்படிக்கைகள் மற்றும் மரபுகளின் அடிப்படையில், சட்ட பூகோளமயமாக்கலில் கவனம் செலுத்துகின்ற ஒரு புதிய சட்ட யதார்த்தவாதம் என்ன என்பதைப் பற்றி என் சொந்தக் கருத்தில் கொள்ள அனுமதிக்கும் சிந்தனைக் கோடுகள் உள்ளன, அவை உடற்பயிற்சி செய்யும் முறையை மாற்றுகின்றன நீதி, நாடுகளின் தற்போதைய சட்டத்திற்கு இடையில், சமூக யதார்த்தத்துடன் பின்னிப் பிணைந்துள்ளது.

இந்த வழியில், இந்த கட்டுரை புதிய நீரோட்டங்களின் அனுமானத்துடன், இன்று வாழ்ந்து கொண்டிருக்கும் ஒரு யதார்த்தத்தின் வெளிப்பாடாகவும், கணிசமான மாற்றங்கள் இருப்பதாகவும் கருதப்படுகிறது.

குறிப்புகள்

நூலியல்

• ஆல்ஃப் ரோஸ். சட்டம் மற்றும் நீதி குறித்து, டிராட். புவெனஸ் அயர்ஸ், அர்ஜென்டினா, 1963. ஜெனரோ ஆர். கேரியிலிருந்து. யூடெபா.ஹெல்ட், டேவிட், அந்தோணி மெக்ரூ, டேவிட் கோல்ட் பிளாட் மற்றும் ஜொனாதன் பெரட்டன். உலகளாவிய மாற்றங்கள். குவாடலூப் மெசா ஸ்டெய்ன்ஸ் மொழிபெயர்த்த அரசியல், பொருளாதாரம் மற்றும் கலாச்சாரம். மெக்ஸிகோ 2001, ஆக்ஸ்போர்டு யுனிவர்சிட்டி பிரஸ் பப்ளிஷிங். இரும்பு, லிபோரியோ. சட்டம் மற்றும் நீதி ஆகியவற்றில் சட்ட யதார்த்தவாதம். ஐபரோஅமெரிக்கன் என்சைக்ளோபீடியா ஆஃப் தத்துவவியல் 11. மாட்ரிட், ஸ்பெயின், 1996, சி.எஸ்.ஐ.சி / பி.ஓ.இ / ட்ரொட்டா.பிசோர்னோ, அலெஸாண்ட்ரோ. சட்ட மற்றும் மாநில ஒழுங்கு மற்றும் உலகமயமாக்கல், இதில்: நினைவகம், இல்லை. 103. மெக்ஸிகோ 2006. வெண்டல் ஹோம்ஸ் ஜூனியர், ஆலிவர். பொதுவான சட்டம், நியூயார்க், டோவர், 1991, "சட்டத்தின் வாழ்க்கை தர்க்கமாக இல்லை: அது அனுபவமாக இருந்தது". மின்னணு பத்திரிகைகள். சட்ட இதழ் எண் 90, சட்ட பிலோசோபியின் காலங்களில் சட்டத்தின் ஒருங்கிணைப்பு, புல்லட்டின் மெக்சிகன் ஒப்பீட்டு சட்டம்,மெய்நிகர் சட்ட நூலகம், யு.என்.ஏ.எம்.ரிச்சி, ரிக்கார்டோ தியோடோரோ. ஒரு ஒருங்கிணைந்த எபிஸ்டெமோலஜி பற்றி. சிலி 1999, ஏப்ரல் மாதத்தின் ஜின்டா டி மொபியோ இதழ் எண் 5, சமூக அறிவியல் பீடம், சிலி பல்கலைக்கழகம். அகராதிகள். ராயல் ஸ்பானிஷ் அகாடமி. ஸ்பானிஷ் மொழியின் அகராதி, மாட்ரிட் 2011, தலையங்கம் எஸ்பாசா கல்பே, எஸ்.ஏ., பத்தொன்பதாம் பதிப்பு. இணைய பக்கங்கள். இலவச விக்கிபீடியா கலைக்களஞ்சியம், கடைசியாக நவம்பர் 19, 2013 அன்று மாற்றியமைக்கப்பட்டது, http://es.wikipedia.org/wiki/Realismo_jur% C3% ADdico # cite_note-Hierro-1,.பத்தொன்பதாம் பதிப்பு. இணைய பக்கங்கள். இலவச விக்கிபீடியா கலைக்களஞ்சியம், கடைசியாக நவம்பர் 19, 2013 அன்று மாற்றியமைக்கப்பட்டது, http://es.wikipedia.org/wiki/Realismo_jur%C3%ADdico#cite_note-Hierro-1,.பத்தொன்பதாம் பதிப்பு. இணைய பக்கங்கள். இலவச விக்கிபீடியா கலைக்களஞ்சியம், கடைசியாக நவம்பர் 19, 2013 அன்று மாற்றியமைக்கப்பட்டது, http://es.wikipedia.org/wiki/Realismo_jur%C3%ADdico#cite_note-Hierro-1,.