மனோ பகுப்பாய்வு மற்றும் நிர்வாகத்தின் பொதுவான கருத்துக்கள்

எனது மாணவர் நாட்களில், நான் லாகானியன் மனோ பகுப்பாய்வின் சீற்றமான பாதுகாவலனாக இருந்தபோது, வணிக உலகில் அவர் செருகுவதைப் பற்றி பேசுவது புனிதமானது என்று எனக்கு நினைவிருக்கிறது. ஆத்மாவை பிசாசுக்கு விற்பது அல்லது ஒரு வட்டத்தை ஒரு சரியான சதுரத்தில் செருக விரும்புவது போன்றவற்றை இது உள்ளடக்கியது. "Im po si ble" ஆசிரியர்கள் மற்றும் மாணவர்கள் இருவரும் கோரஸில் ஓதினர். இருப்பினும், எனது தொழில்முறை செயல்பாட்டின் தொடக்கத்திலிருந்தே இந்த இணைப்பு சாத்தியமானது மட்டுமல்ல, ஒரு உண்மையும் கூட என்பதை நான் உணர்ந்தேன்: இது தப்பெண்ணத்திற்கு அப்பாற்பட்டது.

ஒன்று மற்றும் மற்றொன்று தொடர்பாக தெளிவுபடுத்துவதற்கு எது செல்லுபடியாகும், முந்தையது ஒரு முக்கியமான தத்துவார்த்த கார்பஸைக் கொண்டுள்ளது, இது ஒன்றிணைந்த கருத்துக்களின் பெருக்கத்தை ஒன்றிணைத்து உள் ஒத்திசைவைக் குறிக்கிறது. மறுபுறம், ஒரு நூற்றாண்டு மருத்துவ முறையாக இருப்பதால், இது இரண்டாவது விட மிகப் பெரிய பரிணாமத்தையும் பாதையையும் அடைந்தது.

இந்த கட்டுரையில் இன்னும் கடைசியாக ஆனால் குறைந்தது அல்ல நான் “மேலாண்மை” என்பதற்கான பீட்டர் ட்ரூக்கரின் வரையறையை எடுத்துக்கொள்வேன்: “இது ஒரு பல்நோக்கு அமைப்பு, இது ஒரு வணிகத்தை நிர்வகிக்கிறது மற்றும் மேலாளர்களை நிர்வகிக்கிறது மற்றும் தொழிலாளர்கள் மற்றும் வேலையை நிர்வகிக்கிறது”. இது தினசரி நிறுவனங்களுக்கு உயிர் கொடுக்கும் அனைத்து மக்களுக்கும் மற்றும் பகுப்பாய்வு செய்வதற்கான பொறுப்பான அனைவருக்கும் மனோ பகுப்பாய்வு தொடர்பானது: பாடங்கள் மற்றும் நிறுவனங்கள்.

1. ஆசை மற்றும் உந்துதல்

மனோ பகுப்பாய்வில் ஆசை என்பது ஒரு முக்கிய கருத்தாகும், இது இல்லாமல் அதன் அனைத்து தத்துவார்த்த சாரக்கட்டுகளையும் நிலைநிறுத்த முடியாது. ஆசையைப் பற்றி பேசுவது என்பது மனிதனைப் பொருளாகப் பேசுவது. இது ஒரு ஆதிகால தோல்வியைப் பற்றி சிந்திப்பதைக் குறிக்கிறது, இது அதற்கு வழிவகுக்கிறது மற்றும் விஷயங்களில் குறைபாடுள்ள ஒருவரை உருவாக்குகிறது. மயக்கத்தின் ஒரு பொருள், அவர் தனது இருப்பை முழுவதும் அந்த துளை மறைக்க முயற்சிப்பார்.

வெறுமனே குழந்தையின் ஆரம்ப உதவியற்ற தன்மை, அவரை நூறு சதவிகிதம் இன்னொருவரைச் சார்ந்து இருக்கச் செய்கிறது, அதன் வெளிப்பாட்டை பின்னர் சொற்களில் காணலாம் என்பதன் உண்மையான தோற்றம்: “மனோ பகுப்பாய்வின் தொடக்கப் புள்ளி என்னவென்றால், மனிதன் ஒரு ஜீவன், ஆனால் பேசும் ஒரு ஜீவன், இது மகத்தான விளைவுகளை ஏற்படுத்துகிறது. மொழி மனிதனை தன்னுடைய ஆழமான பகுதியில் மாற்றுகிறது, அவனது பாசங்களில், அவனது தேவைகளில், அவனது உடலில் கூட அவனை மாற்றுகிறது. உண்மையில், அவர்கள் உலகிற்கு வந்தவுடனேயே, மனித சந்ததியினர் அதற்கு முன்பே இருக்கும் ஒரு கட்டமைப்பால் பிடிக்கப்படுகிறார்கள். இந்த அமைப்பு மொழியின் அமைப்பு. மொழி நெட்வொர்க்கின் இந்த பிடிப்பிலிருந்து, அவரது சொந்த உடலுடனும் மற்றவர்களுடனான உறவும் இனி முற்றிலும் இயற்கையான உறவாக இருக்காது (…) ஆசை, பிராய்டின் அர்த்தத்தில், மயக்கமற்ற ஆசை, ஆசை என்பது ஒரு பொருளின் தனித்துவமானது, மற்றும் இனத்தின் சிறப்பியல்பு அல்ல, ஒரு ஆசை, அவசியத்தைப் போலல்லாமல், உயிர்வாழ்வு மற்றும் தழுவல் என்ற பொருளில் நடக்காது (…) இது ஒரு அழியாத ஆசை, இல்லாத ஒரு ஆசை நீங்கள் மறக்க முடியும், ஏனெனில் நீங்கள் அடிப்படையில் திருப்தியடையவில்லை. அவசியத்தைப் போலன்றி, இது நிறைவேற்றக்கூடிய ஒரு முக்கிய செயல்பாடு அல்ல, ஏனென்றால் அதன் தோற்றத்தில் அது இழப்பின் செயல்பாட்டுடன் ஒருங்கிணைக்கப்படுகிறது ”.

நிர்வாகத்தின் பக்கத்தில், ஊழியர்களை அவர்களின் கவலைகளால் திருப்திப்படுத்த நிறுவனங்களில் இந்த நிரந்தர முயற்சி; அவர் அமைதியாக இருப்பார், ஆனால் ஒருபோதும் அமைதியாக இருப்பார் என்பது ஆசையின் மனோவியல் பகுப்பாய்வைப் பயன்படுத்தி விளக்கப்படுவது சாத்தியமில்லை, இது திருப்தி அளிப்பதற்கான சாத்தியத்தை கற்பிக்கிறது, ஆனால் அது ஒரு கணம் மட்டுமே என்ற நிபந்தனையின் அடிப்படையில்.

நல்ல மேலாளர்கள் இதை மிகச்சரியாக புரிந்துகொள்கிறார்கள், மேலும் தங்கள் ஒத்துழைப்பாளர்களுக்காக சிறந்ததைத் தேடுவதை ஒருவிதத்தில் தணிக்க முற்படுகிறார்கள், முன்கூட்டியே மற்றும் தெளிவாக அறிந்து கொள்ள வேண்டியது, அடைய வேண்டிய குறிக்கோள்கள் மற்றும் சாதனைகள் நடுத்தர காலத்தில் தோற்கடிக்கப்படும், மற்றவர்களை ஒரு மோசமான முறையில் தேட வேண்டும்.

தற்போது இந்த நோக்கத்திற்காக பல கருவிகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன: வேறுபட்ட சமூக பணி; நிறுவனத்தால் மதிய உணவு, வாகனம் மற்றும் மொபைல்; நெகிழ்வான அட்டவணை; குடும்ப தினம்; பிறந்த நாள்; ஓய்வூதிய திட்டங்கள்; ஆண்டு போனஸ் மற்றும் புறநிலை விருதுகள்; தையல்காரர் தொழில் திட்டங்கள் போன்றவற்றை செய்தார். அவர்கள் அனைவரும் ஒத்துழைப்பாளரின் நல்வாழ்வுக்கு முடிந்தவரை நெருக்கமாக இருக்க முற்படுகிறார்கள் என்பதில் சந்தேகம் இல்லை, அவற்றின் நடைமுறை சக்தி அவர்களின் முறையான புதுப்பித்தலைப் பொறுத்தது என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள்.

2. நிர்வாண கொள்கை மற்றும் ஆறுதல் மண்டலம்

கேள்விக்குரிய கொள்கை என்பது “பார்பரா லோவால் முன்மொழியப்பட்ட மற்றும் பிராய்டால் சேகரிக்கப்பட்ட ஒரு வார்த்தையாகும், இது மனநல எந்திரத்தின் போக்கை பூஜ்ஜியமாகக் குறைக்க அல்லது குறைந்தபட்சம், வெளிப்புற அல்லது உள் தோற்றத்தின் எந்தவொரு உற்சாகத்தையும் எந்த அளவிலும் குறைக்க முடியும். ” வியன்னாவின் வார்த்தைகளில்: “அனைத்து மனநல செயல்முறைகளையும் நிர்வகிக்கும் கொள்கையை ஃபெக்னரால், ஸ்திரத்தன்மைக்கான போக்கின் ஒரு சிறப்பு நிகழ்வாக நாங்கள் கருதினோம் என்பதை நினைவில் கொள்க; ஆகவே, ஆத்மாவின் எந்திரத்தின் மூலம் வரும் உற்சாகத்தின் அளவைக் குறைக்கக் கூடிய நோக்கத்தை நாங்கள் காரணம் கூறுகிறோம், அல்லது குறைந்தபட்சம் அவற்றை குறைந்தபட்ச அளவிற்கு வைத்திருக்கிறோம் ”.

பிராய்டியக் கருத்தின் சிக்கலான தன்மையைக் கருத்தில் கொண்டு, இந்த எழுத்தின் நோக்கத்தை அது நிறைவேற்றவில்லை என்றாலும், அதை இன்னொருவரிடமிருந்து வேறுபடுத்த வேண்டியதன் அவசியத்தை எடுத்துக்காட்டுவதில் நான் ஆர்வமாக உள்ளேன்: மரண இயக்கி. தூண்டுதல்கள் இல்லாததைத் தேடுவதை நிர்வாணம் குறிக்கிறது, ஸ்திரத்தன்மைக்கு மற்றும் அழிவுக்கு அல்ல. “பார்பரா லோ முன்மொழியப்பட்ட (…) நிர்வாணத்தின் ஆரம்ப பெயர், நாங்கள் ஏற்றுக்கொள்கிறோம். ஆனால் இந்த நிர்வாணக் கொள்கையுடன் இன்பம்-விரும்பத்தகாத கொள்கையை அவசரமாக அடையாளம் காண்கிறோம். அவை ஒரே மாதிரியாக இருந்தால், எல்லா அதிருப்திகளும் ஒரு உயரத்துடன் ஒத்துப்போக வேண்டும், மேலும் அனைத்து இன்பங்களும் குறைந்து, ஆத்மாவில் இருக்கும் தூண்டுதல் பதற்றத்தில்; நிர்வாணத்தின் (…) கொள்கை முற்றிலும் மரண உள்ளுணர்வுகளின் சேவையில் இருக்கும், இதன் குறிக்கோள் வாழ்க்கையின் அமைதியின்மையை கனிமத்தின் ஸ்திரத்தன்மைக்கு இட்டுச் செல்வதே ஆகும், மேலும் அதன் செயல்பாடு வாழ்க்கை உள்ளுணர்வுகளின் கோரிக்கைகளுக்கு எதிராக எச்சரிக்கையாக இருக்கும் - லிபிடோ-, இது வாழ்க்கைச் சுழற்சியை சீர்குலைக்க முற்படுகிறது. அத்துடன்; இந்த கருத்தாக்கம் சரியாக இருக்க முடியாது (…) இன்பமும் அதிருப்தியும் (…) இந்த அளவு காரணியைச் சார்ந்தது அல்ல, ஆனால் அதன் தன்மையைப் பொறுத்து,நாங்கள் தரமானதாக மட்டுமே தகுதி பெற முடியும் ”.

நிர்வாணக் கோட்பாட்டில் உற்சாகம், ஆற்றல் இல்லாதது உள்ளது: விருப்பத்தின் தெளிவான பற்றாக்குறை உள்ளது. ஆறுதல் மண்டலத்தைப் பொறுத்தவரை, ஒற்றை வரையறை இல்லை, இது தத்துவார்த்த கருத்தை விட மிகவும் செயல்பாட்டுக்குரியது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஒரு குறிப்பிட்ட யதார்த்தத்திற்கு பயன்படுத்தப்படும் போது அதன் அதிகபட்ச பயன்பாடு உள்ளது. "… நடுநிலை பதட்டம்" என்ற நிலையில் நபர் செயல்படும் நடத்தை நிலை, தொடர்ச்சியான நடத்தைகளைப் பயன்படுத்தி ஆபத்து உணர்வு இல்லாமல் ஒரு நிலையான செயல்திறனை அடைவதற்கு அலாஸ்டெய்ர் இதை முன்மொழிகிறார். " இந்த விஷயத்தில், நான் சிறியவனாக இருந்தபோது பார்த்த ஒரு கிராஃபிட்டியை நினைவில் வைத்திருக்கிறேன், அது என் மீது ஒரு தெளிவான தோற்றத்தை ஏற்படுத்தியது, இது இன்றுவரை தொடர்கிறது: "… மேலும் அவர்கள் ஒரு மென்மையான கல்லறையைத் தேர்வு செய்கிறார்கள்", இது ஒரு வகையான உணர்வின்மை அல்லது அவர்களின் கனவுகளின் போதைப்பொருள் ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. கூற்றுகளும் விளக்கமளிக்கின்றன:"கையில் ஒரு பறவை நூறு பறப்பதை விட சிறந்தது" அல்லது "நல்லதை அறிவதை விட கெட்டதை அறிந்து கொள்வது நல்லது".

காணக்கூடியது போல, பிராய்டிய முன்னோக்கிலும் வணிகச் சூழலிலும் மனிதனின் நிலையைத் தக்க வைத்துக் கொள்ள விருப்பம் இருப்பதற்கான சான்றுகள் உள்ளன. செயல்களைத் தடுக்கும் திறன் கொண்ட ஒரு மந்தநிலை, மாற்றங்களை உருவாக்குவதற்கான செயல்திறன் மற்றும் தொழிலின் அளவைக் கணிசமாகக் குறைக்கிறது.

3. மாற்றத்திற்கு எதிர்ப்பு

முந்தைய புள்ளியுடன் இணைக்கப்பட்ட, மனோ பகுப்பாய்வு மற்றும் மேலாண்மை இரண்டும் வெளிப்புறமாகவோ அல்லது அகமாகவோ மாற்றங்களுக்கு ஏற்ப மாற்றுவது எவ்வளவு கடினம் என்பதை விளக்குகிறது. மக்கள் அவர்களை எதிர்க்கிறார்கள் என்பதையும், எந்த மாற்றத்திற்கும் முன்னர் அதை இணைக்க நாங்கள் தயங்குவோம் என்பதையும் எண்ணற்ற முறை கேள்விப்படுகிறோம். அதே விஷயத்தில் விரும்பும் வேறுபாடுகளை எதிர்கொள்ளும்போது, எதிர்மறை வெளிப்பாடுகள் அச om கரியம், வெறுப்பு அல்லது அதிருப்தி ஆகியவற்றைப் பின்பற்றலாம் என்று பிராய்டியன் முறை கூறுகிறது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், வெளிப்புற மாற்றங்களுக்கு தனிப்பட்ட எதிர்வினை மட்டுமல்ல, அவரை நேரடியாக உள்ளடக்கியவர்களுக்கும். "வாழ்க்கையில், வசதியானதாக அவர் அங்கீகரிக்கும் ஒரு மாற்றத்தை உருவாக்க ஒருவர் தனது முழு வலிமையுடனும் விரும்பினாலும் - உதாரணமாக, ஒரு வேலையை விட்டுவிடுவது அல்லது கூட்டாளரிடமிருந்து பிரிப்பது-,புதியதைப் பற்றிய பயம் மற்றும் ஒருவரின் திறனில் நம்பிக்கையின்மை ஆகியவை பெரும்பாலும் கவலையை உருவாக்குகின்றன, மேலும் கவலை எதிர்ப்பை ஏற்படுத்துகிறது. எல்லா எதிர்ப்பும் மாற்றுவதற்கான விருப்பம் மற்றும் இல்லாதிருப்பது, விரும்புவதற்கும் விரும்புவதற்கும் இடையில் ஒரு போராட்டத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. இருப்பினும், எதிர்ப்பு இருந்தபோதிலும், திருப்தியடையாத மறைக்கப்பட்ட ஏக்கம் இருக்காது. மாற்றுவதற்கான தாமதத்தை நியாயப்படுத்தும் வார்த்தைகளால் நாங்கள் அதை மறைக்கிறோம் என்றாலும், மாற்றத்தின் தேவை எப்போதும் உடலில் அழுத்தம் கொடுப்பதோடு நனவை நோக்கித் தள்ளுகிறது. ”உருமாற்றத்தின் தேவை எப்போதும் உடலில் அழுத்தம் கொடுப்பதோடு, நனவை நோக்கித் தள்ளுகிறது, எப்போதும் ”.உருமாற்றத்தின் தேவை எப்போதும் உடலில் அழுத்தம் கொடுப்பதோடு, நனவை நோக்கித் தள்ளுகிறது, எப்போதும் ”.

குழு நிகழ்வுகளைப் படிப்பதில் சமூக உளவியலில் இருந்து முக்கியத்துவம் வாய்ந்த ஆசிரியர்களில் ஒருவரான பிச்சன் ரிவியர் கூறுகிறார், “… எதிர்ப்பு அணுகுமுறைகளை ஒரு சமூக மட்டத்திலும், ஒரு குழு மற்றும் தனிப்பட்ட மட்டத்திலும் (மற்றும்) ஒரு சூழ்நிலையை உருவாக்க முடியும் யதார்த்தத்திற்கு ஒரு செயலில் தழுவலைத் தடுக்கும் ஒரே மாதிரியானது (…) ஒரு தனிப்பட்ட மட்டத்தில், எதிர்ப்பானது மாற்றத்தின் சூழ்நிலைகளுக்கு மக்கள் அளிக்கும் பதில்களாக தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது, எப்போதும் கவலையாக இருக்கிறது, ஏனெனில் தனிநபரும் சமூகமும் இரு முதன்மை அச்சங்களை எதிர்கொள்ள வேண்டும் அடிப்படை இருத்தலியல் தொந்தரவு. சிறிய குழுக்களின் விஷயத்தில், தகவல்தொடர்பு மற்றும் கற்றலில் உள்ள சிக்கல்களின் அடிப்படையில் மாற்றத்திற்கான எதிர்ப்பு வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. குழு சிந்தனை மற்றும் செயலில் ஸ்டீரியோடைப் இருப்பதால் குழுவின் வளர்ச்சி தடைபடுகிறது ”..

வேலையிலும் எங்கள் உறவு வாழ்க்கையிலும், சூழ்நிலைகள் மாறும்போது, ஏதோ தவறு இருப்பதாகத் தெரிகிறது மற்றும் அச.கரியத்தை ஏற்படுத்தும். இந்த போலி பிடிவாதத்தை விளக்கும் பல காரணங்கள் உள்ளன, அவை:

இழப்பு பயம், மனச்சோர்வு கவலைகளுடன். எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு பதவி உயர்வுக்கு முன்பு, நாங்கள் இனி எங்கள் சகாக்களுடன் அதே உறவைக் கொண்டிருக்க மாட்டோம், அல்லது முந்தைய நிலைக்கு வந்த அமைதியும் மறைந்துவிடும். தாக்குதல் பயம்: "நான் பிரிவில் இருந்து மாற்றப்பட்டேன், நிச்சயமாக அது என்னை நன்றாக கட்டுப்படுத்துவதாக இருக்கும்." இந்த விஷயத்தில், சித்தப்பிரமை கவலைகளே அவற்றின் நுழைவாயிலை உருவாக்குகின்றன, அச்சம் மற்றும் பயத்தின் தீவிரத்தோடு தங்களைக் காட்டுகின்றன, தீவிர நிகழ்வுகளில், இந்த விஷயத்தை முடக்கிவிடக்கூடும். மாற்றத்திற்கு வழிவகுக்கும் காரணங்களை அறியாமை. நிறுவனங்களின் பெரும்பகுதிக்கு எண்ணெயிடப்பட்ட தகவல் தொடர்பு அமைப்பு இல்லை என்பது அறியப்படுகிறது. "எனக்குத் தெரியாது" அல்லது "யாரும் என்னிடம் சொல்லவில்லை" என்பது ஒருவர் தினசரி கேட்கும் சொற்றொடர்கள்.நிர்வாகத்தால் முன்வைக்கப்பட்ட காரணங்களுக்குப் பின்னால் மறைக்கப்பட்ட காரணங்கள் உள்ளன என்று நினைப்பது. இந்த அர்த்தத்தில், ஒரு வேலைக்கான பணிகளை எளிமைப்படுத்துவது குறுகிய காலத்தில் ஊழியர்களைக் குறைக்கும் முயற்சியாக படிக்க முடியும். தொழில்நுட்பத்தை இணைப்பது, ஊழியர்களுக்கு ஒரு நன்மையாக பரவுகிறது, மேலும் சந்தேகத்திற்குரியதாக இருக்கலாம். கட்டுப்பாட்டு இடத்தின் இழப்பு. ஒரு சூழ்நிலையின் கட்டுப்பாட்டை இழக்க நேரிடும் என்று நினைக்கும் போது மன அழுத்தமும் குழப்பமும் அடையும் நபர்கள் உள்ளனர். இனிமேல் இந்த பீடம் வேறொருவருக்குள் இருக்கும், ஆனால் அவரிடம் இல்லை என்று நீங்கள் நினைத்தால், அவர் கடுமையான மற்றும் மாற்றங்களுக்கு ஆளாக மாட்டார் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது.

4. அறிகுறி

"என்ன காணப்படுகிறது, ஆனால் இல்லை" அல்லது "விளைவுகளை நாங்கள் காண்கிறோம், காரணங்கள் அல்ல." அறிகுறி மனோ பகுப்பாய்விலிருந்து எதிர் சக்திகளின் வெளிப்பாடு என வரையறுக்கப்படுகிறது.

இந்த விஷயத்தில் பிராய்டின் கருத்துக்கள் காலப்போக்கில் மாற்றங்களைச் சந்தித்திருந்தாலும், அவரது மையக் கருத்து வெவ்வேறு விஷயங்களைத் தேடும் போக்குகளுக்கு இடையில் ஒரு வகையான போராட்டத்துடன் தொடர்புடையது. இந்த தோல்வியுற்ற பரிவர்த்தனையிலிருந்து, ஒரு நபர் மனநல மட்டத்தில் எழுகிறது, அந்த நபர் பிந்தையதைப் பற்றி மட்டுமே அறிந்திருக்கிறார்: அவரது வேதனை, சோகம், தடுப்பு அல்லது அடுத்தடுத்த காதல் ஏமாற்றங்கள் போன்ற விரும்பத்தகாத சூழ்நிலைகளில் அவரது வாழ்க்கையில் மீண்டும் மீண்டும். "அறிகுறி (…) இரண்டு எதிர்க்கும் உள்ளுணர்வு அல்லது பாதிப்புக்குரிய இயக்கங்களுக்கிடையில் ஒரு சமரசமாகப் பிறக்கிறது, அவற்றில் ஒன்று ஒரு பகுதி இயக்கி அல்லது பாலியல் அரசியலமைப்பின் ஒரு கூறுகளை வெளிப்படுத்த வலியுறுத்துகிறது, மற்றொன்று அவற்றைக் கட்டுப்படுத்த வலியுறுத்துகிறது."

அறிகுறி வேறொன்றிற்குப் பதிலாக வருகிறது என்று சொல்வது சமமானதாகும் "… இது ஒரு குறிப்பிடத்தக்க தடையாக மாறும், இது பொருள் சேனல், வளர்சிதைமாற்றம், சுய ஆபத்தாக அனுபவிக்கும் இயக்கி பதற்றம் அதிகரிப்பதற்கு அர்த்தம் கொடுக்க முயற்சிக்கிறது (…) சுய, அடக்குமுறைக்கு பொறுப்பானவர், சூப்பரேகோ விதித்த கட்டுப்பாடுகளின் அழுத்தத்தின் கீழ் செயல்படுகிறார். ஐடியால் தேடப்படும் திருப்தி சுயத்துடன் முரண்படும்போது, அது அடக்குகிறது மற்றும் அறிகுறி உருவாகிறது. அறிகுறி சுயத்தின் கோரிக்கைகளை சிந்திக்க வேண்டும் மற்றும் அதற்கு ஒரு நன்மையை வழங்க வேண்டும், அது உள்ளுணர்வு திருப்தியை அது பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் அதே விதியை சுமப்பதைத் தடுக்கிறது. சுயமாக மேலோங்க முடியாது என்பதால், அது அறிகுறியுடன் சரிசெய்து அதன் நிறுவனத்தில் இணைகிறது. இதனால் ஈகோ அறிகுறியில் ஒரு நாசீசிஸ்டிக் திருப்தியைப் பெறுகிறது, அது இழந்தது,பிராய்ட் இரண்டாம் நிலை ஆதாயமாக நியமிக்கப்பட்டவை. " பொருள், அதிக அச om கரியத்தைத் தவிர்க்கும் முயற்சியில், அவரது அறிகுறியை உருவாக்குகிறது.

எதுவும் தெரியாத, தவிர்க்கப்பட வேண்டிய, பாதிக்கப்படுகின்ற நிறுவனங்களிலும் விஷயங்கள் நடக்கின்றன. எடுத்துக்காட்டு, சில ஊழியர்களால் பொருட்கள் திருடப்பட்ட வழக்கு. இது ஒரு அறிகுறியாக அணுகப்பட வேண்டியது அவசியம், ஆனால் அது ஒரு காரணியாக அல்ல. இந்த வழியில் விஷயங்களைச் சிந்திப்பதன் உட்பொருள் என்னவென்றால், என்ன நடக்கிறது அல்லது நடந்தது என்பதைப் பற்றி உங்களை ஆழ்ந்து கேள்வி கேட்பது மற்றும் மறைக்க முயற்சிப்பது, பின்வாங்குவது.

மனநோயைப் பற்றி லக்கன் கூறியதை சிந்திக்கவும் பயன்படுத்தவும் விரும்புகிறேன், "உண்மையான குறியீட்டு வருமானத்தில் பொறிக்கப்படாதவை" திருட்டு நிகழ்வை விளக்குவதற்கான ஒரு சிறந்த வழியாகும், ஆனால் ஊழியர்களின் செயல்திறன் மற்றும் பிறவற்றில் கடுமையான குறைப்புகளுக்கும் இது பொருந்தும் ஒத்த.

அனைத்து விவேகமான சூழ்நிலைகளும், குறிப்பிடத்தக்க பொருளில், மக்களுக்கு விளைவுகளை உருவாக்குகின்றன, மேலும் இந்த வார்த்தையின் மூலம் செயலாக்கத் தகுதியானவை: சக ஊழியர்களை பதவி நீக்கம் செய்தல்; தடையற்ற வாக்குறுதிகள்; அறிவிக்கப்படாத ராஜினாமாக்கள் அல்லது குறைந்த ஊதியம் பெறும் ஒத்துழைப்பாளர்கள், அவை மறைக்க விரும்பினால், மற்றொரு அட்டையுடன் தோன்றக்கூடும், ஒன்றுடன் ஒன்று அல்லது வேறொன்றாக மாறுவேடமிட்டுக் கொள்ளலாம்.

தனிப்பட்ட மட்டத்தில் மயக்கமடைவது நிறுவன மட்டத்தில் சொல்லப்படாதவற்றுக்கு ஒப்பானது. இரண்டு சந்தர்ப்பங்களிலும் இது கருத்துக்கள், படங்கள், அனுபவங்கள், முரண்பட்ட சத்தங்கள் ஆகியவற்றின் ஒரு நீர்த்தேக்கம் ஆகும், இது வார்த்தையின் ஆரோக்கியமான வழிகளைக் கொண்டு செல்லாவிட்டால், வலிமிகுந்த முறையில் வெளிப்படுத்தப்படும்.

5. பதங்கமாதல் மற்றும் படைப்பாற்றல்

இந்த மயக்கமற்ற போக்குகளைக் கையாள்வதற்கான மற்றொரு ஆரோக்கியமான வழி பதங்கமாதல் எனப்படும் பொறிமுறையின் மூலம். "பிராய்ட் ஒரு பொருளாதார மற்றும் மாறும் பார்வையில் இருந்து, ஒரு பாலியல் முடிவை நோக்கி வெளிப்படையாக சுட்டிக்காட்டாத ஒரு ஆசையால் நீடிக்கும் சில வகையான செயல்பாடுகளை விளக்கும் பொருட்டு பதங்கமாதல் என்ற கருத்தை நாடுகிறார்: எடுத்துக்காட்டாக, கலை உருவாக்கம், ஆராய்ச்சி அறிவார்ந்த மற்றும் பொதுவாக, ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகம் பெரும் மதிப்பை இணைக்கும் நடவடிக்கைகள். (…) அசல் பாலியல் முடிவை மற்றொரு முனையுடன் மாற்றுவதற்கான இந்த திறன், இது இனி பாலியல் ரீதியானது அல்ல, ஆனால் அது மனரீதியாக தொடர்புடையது, நாங்கள் பதங்கமாதல் திறன் என்று அழைக்கிறோம் ”.

தனது பங்கிற்கு, சமகால உளவியலாளர், பல நுண்ணறிவுகளின் கருத்தின் தந்தை ஹோவர்ட் கார்ட்னர் கூறுகையில், படைப்பாற்றல் நபர் தவறாமல் சிக்கல்களைத் தீர்க்கிறார், தயாரிப்புகளை உருவாக்குகிறார் அல்லது ஒரு துறையில் புதிய கேள்விகளை வரையறுக்கிறார், முதலில் புதியதாகக் கருதப்படுகிறார், ஆனால் இறுதியில் இது ஒரு சிக்கலான கலாச்சார சூழலில் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது.

பக்கவாட்டு சிந்தனை அல்லது சிந்தனை "பெட்டியின் வெளியே" என்று அழைக்கப்படுவது நிறுவனங்களால் மிகவும் மதிப்பிடப்படுகிறது என்பதில் எந்த சந்தேகமும் இல்லை, மேலும் இந்த குணாதிசயங்களைக் கொண்ட ஊழியர்களுக்கு பழமைவாதிகளை விட வளர்ச்சிக்கான வாய்ப்புகள் அதிகம் என்று கூறுவது மிகையாகாது. இறுதியாக, அனைவருமே தங்கள் மயக்கத்தில் இருப்பதாலும், பதங்கமாதலுக்கான வாய்ப்பின் காரணமாகவும் அனைத்து மக்களும் ஆக்கபூர்வமானவர்கள் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள்.

6. தலைமைத்துவம்

ஒரு குழு ஏன் ஒருவருக்குப் பின்னால் நிற்கிறது என்பதை விளக்க முயற்சிப்பதில் முன்னோடிகளில் பிராய்டும் ஒருவர். அவர் நன்கு நினைவில் வைத்திருக்கும் " மாஸ் சைக்காலஜி அண்ட் அனாலிசிஸ் ஆஃப் தி ஈகோ" புத்தகத்தில், ஐ டென்டிஃபிகேஷன் என்ற கருத்தைப் பயன்படுத்தி அதை விளக்குகிறார் , இது அவர் " மற்றொரு நபருடனான ஒரு பாதிப்பு பிணைப்பின் ஆரம்பகால வெளிப்புறமயமாக்கல் " என்று வரையறுக்கிறது(…) இரண்டாவதாக, பொருளின் ஈகோவுக்குள் அறிமுகப்படுத்துவதன் மூலம், பிற்போக்குத்தனமான வழியில் ஒரு பொருளின் பிணைப்பை மாற்றுவதற்கு இது கடந்து செல்கிறது; மூன்றாவதாக, பாலியல் இயக்கிகளின் பொருள் இல்லாத ஒரு நபருக்கு இது உணரக்கூடிய எந்தவொரு சமூகத்திலிருந்தும் பிறக்க முடியும். சமூகம் எவ்வளவு முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, பகுதியளவு அடையாளம் காண்பது மிகவும் வெற்றிகரமாக இருக்கும், இதனால் ஒரு புதிய பத்திரத்தின் தொடக்கத்திற்கு ஒத்திருக்கும். வெகுஜன தனிநபர்களுக்கிடையேயான பரஸ்பர பிணைப்பு இந்த வகையான அடையாளத்தை (ஒரு முக்கியமான பாதிப்புக்குள்ளான சமூகத்தின் மூலம்) கொண்டுள்ளது என்பதை நாங்கள் ஏற்கனவே முடிவு செய்துள்ளோம், மேலும் இந்த சமூகம் நடத்துனருடன் பிணைப்பு வழியில் வாழ்கிறது என்பதை நாம் ஊகிக்க முடியும். " .

படிக்கக்கூடியது போல, சமூகத்தின் உணர்வு என்பது தலைவருடனான ஒரு சிறப்பு பிணைப்பின் தொடர்பு, தற்போதைய சொற்களைப் புரிந்துகொள்வது.

தலைவரைப் போல இருக்க விரும்புவது மக்களை ஒன்றிணைக்கிறது: “ஒரு வெகுஜன (…) என்பது ஒரு பொருளை, ஒன்றையும் ஒன்றையும், தங்கள் சுயத்தின் இலட்சியத்தின் இடத்தில் வைத்து, அதன் விளைவாக அவர்கள் நீங்கள் ஒருவருக்கொருவர் உங்கள் சுயத்தில் அடையாளம் கண்டுள்ளீர்கள். " அந்த வெளிப்புற பொருள் தலைவர்.

நிர்வாகத்திலிருந்து, பெரும்பாலான ஆசிரியர்கள் தலைவர் தனது ஒத்துழைப்பாளர்களுக்கு ஒரு முன்மாதிரியாக இருக்க வேண்டும் என்ற தெளிவான தேவையைக் குறிப்பிடுகின்றனர். எடுத்துக்காட்டாக, உருமாறும் தலைமையை பாஸ் வரையறுக்கிறார் “தலைவர்-பின்தொடர்பவர் உறவில் நிகழும் ஒரு செயல்முறை, இது கவர்ச்சியாக இருப்பதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, இது பின்பற்றுபவர்கள் தலைவருடன் அடையாளம் காணவும் பின்பற்றவும் விரும்புகிறது. இது அறிவுபூர்வமாக தூண்டுகிறது, பின்பற்றுபவர்களின் திறன்களை விரிவுபடுத்துகிறது; சவால் மற்றும் தூண்டுதல் மூலம் அவர்களுக்கு ஊக்கமளிக்கிறது, அர்த்தத்தையும் புரிதலையும் வழங்குகிறது. இறுதியாக, துணை நபர்களை தனித்தனியாகக் கருதுங்கள், ஆதரவு, வழிகாட்டுதல் மற்றும் புரிதலை வழங்குதல். ”

மற்ற ஆசிரியர்கள் நிறுவுகிறார்கள்: “திறமையான தலைவர்கள் சிறந்த முன்மாதிரிகள் (…) அவர்களின் நடத்தை மற்றவர்களால் கவனிக்கப்படும் என்பதற்கும், இது அவர்களின் கீழ்படிவோரின் நடத்தையை நிலைநிறுத்துகிறது என்பதற்கும் அவர்கள் உணர்திறன் உடையவர்கள். (…) ஒரு தலைவர் கருதும் உதாரணம் ஒரு முழு பணிக்குழுவின் உற்சாகம் மற்றும் உந்துதலின் மட்டத்தில் தீவிர தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது (…) ஒரு நல்ல மாதிரியின் தலைமையிலான மக்கள் பெரும் முயற்சிகளை செய்ய தயாராக உள்ளனர் ”.

ரெண்டன் வெலார்ட்டின் வார்த்தைகளில்: "ஒரு சிறந்த தலைவர் தன்னைப் பின்பற்றுபவர்களின் நடத்தை மாதிரியாக தனிப்பட்ட உதாரணத்தை விரிவாகப் பயன்படுத்துவதில் மற்றவர்களிடமிருந்து வேறுபடுகிறார்."

இந்த வழியில், உரை முழுவதும், எனது பார்வையில், ஒன்றுக்கும் மற்ற மாதிரிக்கும் இடையிலான பெரிய தற்செயல் நிகழ்வுகளை கட்டமைக்கும் விஷயங்கள் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளன.

இது விஷயங்களை கட்டாயப்படுத்துவது பற்றியது அல்ல. இது மேசையை புலத்துடன், கோட்பாட்டை நடைமுறையுடன் இணைப்பதாகும். கருத்தாக்கங்கள் பயன்படுத்தப்படுவதற்கும் சுரண்டப்படுவதற்கும் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன என்று நினைப்பதற்கான வாய்ப்பையும், கடினத்தன்மையையும் கொடுங்கள்.

________________

காஸ்ட்ரிலோ மிராட், டோலோரஸ் (2009) “சமூக அறிவியலின் விமர்சன அகராதி. அறிவியல்-சமூக சொல் ”. மாட்ரிட்-மெக்ஸிகோ: பிளாசா மற்றும் வால்டஸ்.

லாப்லாஞ்ச், ஜீன் எட் பொன்டாலிஸ் ஜீன்-பெர்ட்ராண்ட் (1996). "உளவியல் பகுப்பாய்வு அகராதி". பார்சிலோனா: பைடஸ்.

பிராய்ட், சிக்மண்ட் (1923-1925). "முழுமையான படைப்புகள். தொகுதி XIX. நானும் ஐடியும், மற்ற படைப்புகளும் ”. பி.எஸ். என: அமோரொர்டு.

ஐடி. எறும்பு.

அலாஸ்டெய்ர் ஏ.கே. வைட் (2009) "ஆறுதல் மண்டலத்திலிருந்து செயல்திறன் மேலாண்மை வரை". அமெரிக்கா: வைட் & மெக்லீன்.

Http://www.lluisafuster.com/2014/03/la-resistencia-al-change-como-concept.html இலிருந்து எடுக்கப்பட்டது

Http://psicopsi.com/Dictionary-of-psychology-social-letra-C-resistance-al-change-terms-of-psychology-social இலிருந்து எடுக்கப்பட்டது

பிராய்ட், சிக்மண்ட் "டபிள்யூ. ஜென்சனின் கிராடிவா மற்றும் பிற படைப்புகளில் மயக்கம் மற்றும் கனவுகள்" (1906-1908) முழுமையான படைப்புகள். அமோரொர்டு எடிட்டோர்ஸ்.

கோன்சலஸ் இமாஸ், மார்செலோ. (2013) “பயண இதழ். ஆண்டு 7, எண் 14 ”http://www.itinerario.psico.edu.uy/articulos/el%20sintoma%20en%20la%20clinica%20psicoanalitica.pdf இலிருந்து எடுக்கப்பட்டது

லக்கன், ஜே. (1955-56) “தி செமினரி. புத்தகம் 3: மனநோய்கள் ”. புவெனஸ் அயர்ஸ்: பைடஸ்.

பிராய்ட், சிக்மண்ட் (1920-1922) "இன்பக் கோட்பாட்டிற்கு அப்பால், வெகுஜனங்களின் உளவியல் மற்றும் சுய பகுப்பாய்வு மற்றும் பிற படைப்புகள்". புவெனஸ் அயர்ஸ்: அமோரோர்டு.

ஐடி. எறும்பு.

educacionpublicajgm.uchile.cl/sitio/wp-content/uploads/2014/08/TESIS_-MAGISTER.pdf

ஜெங்கர், ஜே; ஃபோக்மேன், ஜே. & எடிங்கர், எஸ். (2009) "தி எழுச்சியூட்டும் தலைமை". பார்சிலோனா. லாபம்.

ரெண்டன் வெலார்டே, டி. (2006) "தி மிஸ்டிக் ஆஃப் தி லீடர்". மெக்சிகோ. பனோரமா.